陜西史料實(shí)證講座20221116

史學(xué)理論視野下

“史料實(shí)證”的教學(xué)問(wèn)題一、《課標(biāo)》中的“史料實(shí)證”

—《課標(biāo)》對(duì)“史料實(shí)證”提了哪些要求？

中學(xué)歷史教學(xué)的大膽創(chuàng)新—“史料實(shí)證”——《課標(biāo)》內(nèi)容的梳理任務(wù)與目標(biāo)：——“史料實(shí)證”概說(shuō)——“史料實(shí)證”的方法——實(shí)證意識(shí)與精神的培養(yǎng)（一）、課標(biāo)“史料實(shí)證”的內(nèi)容梳理（關(guān)鍵詞）核心素養(yǎng)與課程目標(biāo)：p5、6課程內(nèi)容-必修課程-學(xué)業(yè)要求：p22、32-選修課程-內(nèi)容要求：p34、37-39、40學(xué)業(yè)質(zhì)量：p42-44，實(shí)施建議：p52水平劃分：p71此外還有附錄2—摘錄關(guān)鍵詞，以便對(duì)教學(xué)要求重新分層分類(lèi)（二）、“史料實(shí)證”教學(xué)內(nèi)容（整合歸類(lèi)）1、知識(shí)性的概論（知道、懂得、明白）“只能通過(guò)史料，通向歷史的橋梁史料的作用“等等基本：歷史學(xué)是一門(mén)“實(shí)證”的學(xué)科，歷史知識(shí)是通過(guò)材料證明而建立起來(lái)的一種知識(shí)門(mén)類(lèi)；史料的作用及對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的影響，“史料”、“實(shí)證”的重要性。史學(xué)認(rèn)識(shí)的特殊性，與對(duì)象有關(guān)：對(duì)象是既往的，而非現(xiàn)實(shí)的。對(duì)象是具體的，而非抽象的對(duì)象是時(shí)間的，而非門(mén)類(lèi)的對(duì)象是存而不在的、既往的，具體的，決定了我們只能借助史料去研究歷史。提高的：史料有缺失、史料遺存有主體性、——史料對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的制約—?dú)v史認(rèn)識(shí)的限度（局限性）；史料解讀、史料運(yùn)用有主體性?！氨嫖鍪妨献髡叩囊鈭D”p43p40“史料實(shí)證”—不是實(shí)驗(yàn)證明，是邏輯推理；所以，不可能一錘定音，使用證據(jù)組織敘事，也有差異與多樣信2、方法的教與學(xué)（介紹、訓(xùn)練）《課標(biāo)》“史料實(shí)證”涉及極廣，幾乎是一門(mén)廣義的史料學(xué)、或廣義的史料方法論1）、收集，2）、分類(lèi)，3）、信息提取，4）、整理、辨析（價(jià)值、真?zhèn)巍⑹吩?、主體性），5）、史料（史事）的運(yùn)用（解讀、互證、論證、敘事、評(píng)史），6）、規(guī)范等。—有些只能做示范式的介紹，有些可以做訓(xùn)練學(xué)習(xí)史料實(shí)證：“史料”的廣義理解，“實(shí)證”的三個(gè)層次1）、由“史料”考證“史事”：真?zhèn)巍⑹吩?、主體性、解讀2）、由“史事”論證“結(jié)論”：解讀、論證、3）、由“史事”組織—敘事、評(píng)史—史實(shí)的證據(jù)，論史的證據(jù)，敘事的素材3、“史料實(shí)證”作為學(xué)科素養(yǎng)的培育這是歷史學(xué)的科學(xué)素養(yǎng)；歷史教學(xué)應(yīng)促成、強(qiáng)化“實(shí)證意識(shí)與精神“的養(yǎng)成，使之成為學(xué)生終生不渝的思維習(xí)慣，成為一種堅(jiān)定不渝的科學(xué)信念。求證的意識(shí)求真的目的—自覺(jué)、有意識(shí)地抱著求證、求真的目的，說(shuō)話、做人、做事—決不說(shuō)空話、套話和謊話—教書(shū)育人的目標(biāo)之一教學(xué)目標(biāo)：懂得“史料實(shí)證”的道理，學(xué)會(huì)“史料實(shí)證”的方法，養(yǎng)成“實(shí)證意識(shí)與精神“難點(diǎn)：方法的教學(xué)—流于形式，實(shí)證的“異化”；如何培養(yǎng)能恪守“實(shí)證意識(shí)與精神“人？不是懂了“史料實(shí)證”的道理，就能養(yǎng)成“實(shí)證意識(shí)與精神“；不是學(xué)會(huì)了“史料實(shí)證”的方法，就會(huì)恪守“實(shí)證意識(shí)與精神“。1、收集，2、分類(lèi)，3、信息提取，4、整理、辨析（價(jià)值、真?zhèn)?、史源、主體性），5、史料（史事）的運(yùn)用（解讀、互證、論證、敘事、評(píng)史），6、規(guī)范等。

二、“史料實(shí)證”的方法（1）史料的收集與保存《課標(biāo)》p6“課程目標(biāo)”掌握搜集史料的途徑與方法；P42“學(xué)業(yè)質(zhì)量水平”：能夠在解答某一歷史問(wèn)題時(shí)，嘗試從多種渠道獲取與其有關(guān)的材料（水平一）；P43“學(xué)業(yè)質(zhì)量水平”：自主地搜集有關(guān)史料（水平三）教學(xué)目標(biāo)極高：不僅懂得，還要操作；引導(dǎo)學(xué)生從問(wèn)題出發(fā)去找史料大學(xué)本科“史學(xué)概論”只是介紹史料搜集的方法；具體的學(xué)習(xí)操作，要到做課題論文—紙上談兵與實(shí)際操作介紹的方法有三：1）、按圖書(shū)目錄去尋找搜集史料?！澳夸浿畬W(xué)，學(xué)中第一緊要，從此問(wèn)途，方能得其門(mén)而入。…凡讀書(shū)最切要者，目錄之學(xué)。”（王鳴盛）2）、按照史事本身的聯(lián)系線索尋找史料3）、按照引文注釋來(lái)尋找史料—只能限于別人已見(jiàn)之范圍，易錯(cuò)引錯(cuò)用；須核對(duì)原書(shū)原文以第二種方法為主，結(jié)合其他方法案例：“呂博山是否就是呂思勉”—小考證源于問(wèn)題，—史料是針對(duì)所研究之問(wèn)題發(fā)生疑問(wèn)，需要尋找相關(guān)的史料問(wèn)題來(lái)自讀書(shū)時(shí)的思考呂思勉殘存日記，題為《呂博山招同屠歸父童伯章莊通百李滌云夜飲》：毗陵勝事夢(mèng)多年，始此來(lái)游十月天。玉局先生煙雨際，荊川古宅菊花邊。閬風(fēng)玄圃知何處，玉佩瓊琚響四筵。老境笑人無(wú)分在，黃昏猶自越寒阡。與呂思勉當(dāng)時(shí)境況不合—存疑（不像是呂詩(shī)）—找史料1）、找呂思勉的筆名、曾用名等資料2）、找呂思勉所有的詩(shī)作資料3）、找詩(shī)題所及的幾位師友資料：屠歸父、童伯章、莊通百、李滌云4）、找屠歸父（屠寄）的資料—呂、屠、金的交往5）、找金澤榮的資料—南通博物苑—找到《金澤榮文集》，《文集》有《屠敬山像跋》“屠敬山自通州將歸武進(jìn)，與其同郡呂博山攜余至照相館合寫(xiě)三相于一紙”事。6）、找《金澤榮全集》（韓國(guó)）—內(nèi)有一詩(shī)，題《余之在常州呂博山誠(chéng)之為余置酒招屠敬山童伯章李滌云以助歡追賦其事以謝之》—即上引詩(shī)?！度酚钟幸辉?shī)，題為《余往與屠歸甫呂博山諸人訪唐荊川故居作》—至此，可考定證明，呂博山即呂思勉，—還是他人引稱(chēng)，有無(wú)自稱(chēng)？7）、找此時(shí)段呂氏的資料，見(jiàn)《東方雜志》1911/3《全國(guó)初等小學(xué)均宜改用通俗文以統(tǒng)一國(guó)語(yǔ)議》，署名呂博山。此文留有呂思勉的手稿?！级▍尾┥郊磪嗡济?。—以人物活動(dòng)為線索，參以目錄、注引—中學(xué)老師最好做一些學(xué)術(shù)性的研究《課標(biāo)》特列：利用圖書(shū)館的“電子資源”讀秀學(xué)術(shù)搜索、超星數(shù)字圖書(shū)館、碩博士論文數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)，cadal百萬(wàn)冊(cè)電子書(shū)，人大報(bào)刊復(fù)印資料、民國(guó)時(shí)期期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)?！渡陥?bào)》數(shù)據(jù)庫(kù)，《十通》全文檢索系統(tǒng)?！端牟繀部冯娮影妗！度嗣袢?qǐng)?bào)》檢索數(shù)據(jù)庫(kù)。中國(guó)方志庫(kù)。中國(guó)歷代石刻史料匯編。中國(guó)基本古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)。中文社會(huì)科學(xué)引文索引。中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù)。中國(guó)文史資料集粹。中國(guó)年譜數(shù)據(jù)庫(kù)。晚清期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)。國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫(kù)。臺(tái)灣學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫(kù)，知網(wǎng)等等?！灰獌H用百度做一次自主性的材料搜集，享受研究的樂(lè)趣收錄史料須規(guī)范：摘錄應(yīng)直錄原文，不能斷章取義，盡可能地將前后文一起抄錄下來(lái)，以免日后使用時(shí)發(fā)生誤解。摘錄資料出版年月、版次、篇名、頁(yè)碼等，以便日后復(fù)核。轉(zhuǎn)引的材料，或復(fù)查原書(shū)，原書(shū)找不到的，當(dāng)注明“轉(zhuǎn)引自某書(shū)”?！髮W(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣一九五二年七月二十日八月二十九日星六晴張次溪來(lái)…，言此次升學(xué)考試，有答《資治通鑒》是司馬懿、馬克士所撰者，文筆不通，字跡潦草，觀之令人頭痛。乃政府欲留千人，保留學(xué)籍五年，先充初中教員?！多囍\(chéng)文史札記》下，鳳凰出版社2012年4月版，p738冬，十一月，初令郡國(guó)舉孝、廉各一人，從董仲舒之言也。孝廉分科，前所未聞。—呂叔湘《呂叔湘自選集》，《<資治通鑒>標(biāo)點(diǎn)斠例》，上海教育出版社1989年版，p349—關(guān)于抱著問(wèn)題看書(shū)，嚴(yán)耕望的說(shuō)法由收集到保存：《課標(biāo)》“史料研讀”p38“學(xué)會(huì)使用現(xiàn)代科技手段記錄和整理口述史料”一種訓(xùn)練：建議書(shū)寫(xiě)《班志》—班級(jí)大事記定體例（格式），定內(nèi)容（范圍、時(shí)段），定書(shū)法（常事不書(shū)、只記史實(shí)不記評(píng)論，等等）；分工，交流，修改，—持之以恒（三年）—寫(xiě)成《某校某年級(jí)的班志》，既學(xué)會(huì)一種方法；又可裝訂成冊(cè)，學(xué)生人手一冊(cè)可成終身之紀(jì)念（2）史料的分類(lèi)及價(jià)值為什么要了解史料的分類(lèi)：

一、與史料的分布有關(guān)

如講“唐史史料學(xué)”，分布狀況，按類(lèi)別展開(kāi)

二、與史料的價(jià)值和特點(diǎn)有關(guān)

—按《課標(biāo)》及中學(xué)歷史教學(xué)的實(shí)際，重點(diǎn)在二

史料分類(lèi)（一）：文字史料、實(shí)物史料、口述史料

文字史料，包含文獻(xiàn)史料，也包含甲骨、金文、簡(jiǎn)牘文字，近現(xiàn)代的書(shū)籍、報(bào)刊雜志，公私檔案等

凡以文字形式留存的材料，都稱(chēng)文字史料。

史料的主體部分—符號(hào)表征的歷史信息，符號(hào)示義

信息傳存中發(fā)生的變異—校勘學(xué)；含義的變化—訓(xùn)詁學(xué)；真?zhèn)螁?wèn)題—辨?zhèn)螌W(xué)；主體性（見(jiàn)下）

文字史料在傳承、翻刻、引錄過(guò)程中產(chǎn)生的變異——校勘學(xué)，訂正，以恢復(fù)原貌

如：魯迅先生居家生活非常簡(jiǎn)單，衣食住幾乎全是學(xué)生時(shí)代的生活……一天我聽(tīng)周老太太說(shuō)，魯迅先生的褲子還是三十年前留學(xué)時(shí)代的，已經(jīng)補(bǔ)過(guò)多少回，她實(shí)在看不過(guò)去了，所以做了一條棉褲，等魯迅先生上衙門(mén)的時(shí)候，偷偷地放在他的床上，希望他不留神能換上，萬(wàn)不料竟被他仍出來(lái)了?！保┒堋稇涺斞浮芬龑O伏園）

所以叫周太太做了一條棉褲訓(xùn)詁學(xué)—解決古書(shū)閱讀理解上的障礙斷句標(biāo)點(diǎn)上的困難如《論語(yǔ)》：民可使由之，不可使知之。民可使，由之；不可使，知之。民可，使由之；不可，使知之。斷句不同，含義也就不同?！廾襁€是教民之爭(zhēng)《資治通鑒?漢紀(jì)九》：冬，十一月，初令郡國(guó)舉孝廉各一人，從董仲舒之言也。冬，十一月，初令郡國(guó)舉孝、廉各一人，從董仲舒之言也。郡、國(guó)，舉孝廉，各一人—孝廉是一個(gè)科目（2）郡、國(guó)，舉孝、廉，各一人—孝、是孝者；廉，是廉吏；連稱(chēng)“舉孝廉”，不等于就是一個(gè)科目（4）舉孝者、舉廉吏、舉孝廉兼?zhèn)湔?，統(tǒng)稱(chēng)舉孝廉詞義變化上的困難：縮?。喝纭半蕖睌U(kuò)大：如“江”變壞：如“臭”變好：如“臣”轉(zhuǎn)強(qiáng)：如“無(wú)賴(lài)”轉(zhuǎn)弱：如“走”韓愈《與李翱書(shū)》：家累僅三十口?！皟H”是少的意思，唐文獻(xiàn)是“多至”，“將近”。專(zhuān)用名詞術(shù)語(yǔ)上的困難：如《漢書(shū)》：復(fù)其身—免去；如《漢書(shū)?地理志》：提封田一萬(wàn)萬(wàn)四千五百一十三萬(wàn)六千四百五十頃?！偣?；又如魏源為龔自珍做《定庵文錄序》“晚尤好西方之書(shū)”，—佛經(jīng)佛學(xué)。閱讀困難—訓(xùn)詁：解釋古書(shū)的字、詞句的含義。訓(xùn)詁學(xué)：解釋古代漢語(yǔ)文言文中字詞的意義的一門(mén)學(xué)問(wèn)。受中學(xué)歷史教學(xué)課時(shí)等限制，無(wú)法有更多的閱讀訓(xùn)練教會(huì)學(xué)生查詢(xún)各種工具書(shū)（注：歷史與古漢語(yǔ)）利用較好的標(biāo)點(diǎn)本、集解本、簡(jiǎn)體本、翻譯本。介紹閱讀靠譜的歷史著述

實(shí)物史料：包含人類(lèi)化石、各種先人的遺物遺址，前者如石器、陶器、后者如遺址、遺跡。凡是以物態(tài)形式遺存的東西，都可以用作史學(xué)研究的實(shí)物史料。遺存的直接性（出土品與傳世品），可直接觀察，不需信息的傳存轉(zhuǎn)換，不易摻加其他的信息。一般風(fēng)氣，比較相信實(shí)物史料，其實(shí)也不然實(shí)物史料也有作偽：日本考古界“神手”藤村新一：參與日本180多處的遺址發(fā)掘，不斷刷新“國(guó)內(nèi)最古老石器”的記錄，被譽(yù)為“走到哪兒，哪兒就有舊石器”的考古“神手”—造偽實(shí)物采集的不科學(xué)、不規(guī)范，解讀上的錯(cuò)誤，只是一般不為外人所知使用時(shí)離不開(kāi)專(zhuān)家解讀—解讀總帶有主體性（如二里頭）關(guān)于史料的真?zhèn)巍魏问妨希加锌赡茏鱾巍皞巍笔轻槍?duì)某一史實(shí)而言：即相對(duì)于某（a）是“偽”，相對(duì)于某（b）卻是真。如：上例又如：湖南益陽(yáng)兔子山秦簡(jiǎn)：有一簡(jiǎn)是二世即位第一個(gè)月發(fā)布的詔書(shū)，有“朕奉遺詔”云云?？谑鍪妨?，有廣義、狹義的不同。

廣義的，一切口耳相傳的材料，包括前人的回憶、采訪錄，甚至神話傳說(shuō)等等。

狹義的，專(zhuān)指口述史學(xué)所用的史料?？谑鍪穼W(xué)是史學(xué)研究中的一個(gè)新門(mén)類(lèi)、新分支，它主要是指采用當(dāng)代人的口述資料。

史料分類(lèi)的交叉與重疊

文字與實(shí)物的重疊交叉，分類(lèi)上兩可，視研究對(duì)象和目的而論。如一本古書(shū)，既可歸文字史料，也可歸實(shí)物史料。一般不在概念術(shù)語(yǔ)上討論它的類(lèi)別，而看研究所用的信息而論。如研究古代的印刷術(shù)。

文字與口述，也是重疊交叉。大體以古人與近現(xiàn)代人為界?！妒酚洝分兴抉R遷所采之口述，現(xiàn)都化為文獻(xiàn)?！逗m回憶錄》、何兆武《上學(xué)記》都已轉(zhuǎn)成文字出版，但仍稱(chēng)口述史料。這里說(shuō)不出合理的、劃一的、合邏輯的理由。

史料分類(lèi)（二）：神話史料、傳說(shuō)史料，口述史料

《中外歷史綱要（上）》：古史相傳，中國(guó)歷史從三皇五帝開(kāi)始。三皇時(shí)代較早，名稱(chēng)眾說(shuō)不一，神話色彩濃重。五帝的事跡較為具體。傳說(shuō)中居于五帝之首的黃帝，是黃河中上游一帶的部落首領(lǐng)。（p4）

未經(jīng)證實(shí)的史料，擬神與擬人，先人、古人的口述與近現(xiàn)代人的口述

此處區(qū)分與我們對(duì)其價(jià)值估價(jià)以及我們研究目的有關(guān)

如夏代的史料。現(xiàn)今都稱(chēng)文字史料，但原是周人的追述，是后人代代的口耳相傳，何以稱(chēng)文獻(xiàn)記載，不稱(chēng)傳說(shuō)史料，也不說(shuō)口述史料？如果把史料的屬性歸類(lèi)于傳說(shuō)史料、口述史料，其證據(jù)的可靠性、佐證的力度就會(huì)有所弱化?！氖菄?guó)家和階級(jí)社會(huì)的開(kāi)端。

所以，歸類(lèi)，有時(shí)也與估價(jià)及論證的結(jié)論有關(guān)。史料分類(lèi)（三）：圖像與影像圖像史料，如歷代古畫(huà)、古圖、石刻，近現(xiàn)代的繪畫(huà)作品等等。主要看作是人物、史事場(chǎng)景等寫(xiě)實(shí)臨摹，是用圖畫(huà)語(yǔ)言留存的歷史信息?？梢暈楣糯摹罢掌薄湫畔⒌奶崛￠喿x，也如同“照片”。P38史學(xué)的解讀—藝術(shù)的解讀漫畫(huà)用作史料，解讀上的特殊性—不當(dāng)“照片”讀（宣傳畫(huà)、招貼畫(huà)等）漢畫(huà)像磚：漁獵清明上河圖（局部）漫畫(huà)：與圖畫(huà)不同，不當(dāng)做“照片”來(lái)讀

用諷刺或幽默的漫畫(huà)語(yǔ)言，具象或抽象地對(duì)客觀事實(shí)進(jìn)行的繪畫(huà)報(bào)道，具有很強(qiáng)的評(píng)論性—用“畫(huà)”來(lái)敘史評(píng)史，雖也有具象，但不用其具象。影像資料（照片、錄像、錄音）—另類(lèi)史料《課標(biāo)》P6：史料是通向歷史的橋梁（？）史料是歷史認(rèn)識(shí)的中介（？）不是一般意義上的史料，既是史料，也是歷史本身？有作偽（擺拍），也有攝影者的主體性錄音，如同口述史料—一是看、一是聽(tīng)關(guān)于史料的一手與二手1）、與研究對(duì)象有關(guān)：如用《史記》研究漢代與研究司馬遷又如研究普魯士史，不去查閱原始檔案，而只閱讀、摘取蘭克在《普魯士史》引錄的資料，那就被批評(píng)，是棄置一手史料，只轉(zhuǎn)抄二手史料。但如果研究對(duì)象是蘭克的史學(xué)思想，那《普魯士史》就是第一手史料。2）、與史料遺存狀況有關(guān)：如司馬遷《史記》本于原始檔案，后《史記》所本的原始檔案都亡佚不可見(jiàn)，于是便說(shuō)《史記》是研究漢代歷史的一手資料。又如《清史稿》的原始擋案不少至今還保存完好，既然原始史料的至今還保存可見(jiàn)，那就不會(huì)徑直地稱(chēng)《清史稿》為一手史料3）、與真?zhèn)螁?wèn)題無(wú)關(guān)：一手也有作偽，如日記對(duì)于一般學(xué)生或非專(zhuān)業(yè)的文史愛(ài)好者，與其強(qiáng)調(diào)一手史料，不如盡量使用經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)整理過(guò)的史料為好關(guān)于文學(xué)作品的史料價(jià)值—“以詩(shī)證史”《課標(biāo)》無(wú)。《中外歷史綱要（上）》p41，讀白居易詩(shī)，討論兩稅法的利弊。p47，選讀杜甫作品中與當(dāng)時(shí)歷史現(xiàn)實(shí)有關(guān)的詩(shī)篇，體會(huì)其史料價(jià)值。將文學(xué)作品用作史料，當(dāng)注意三點(diǎn)：1）、“非史實(shí)中的史實(shí)”—文學(xué)作品中的具體人物、情節(jié)，都是虛構(gòu)，但描述的歷史場(chǎng)景、社會(huì)面貌、時(shí)代思想特征，都有真實(shí)性，都可以入史。梁?jiǎn)⒊骸端疂G傳》中“魯智深醉打山門(mén)”故非事實(shí)，但元明間犯罪之人得一度牒便可借佛門(mén)作逋逃藪，此卻為一事實(shí)?！度辶滞馐贰分械摹昂缿?hù)奉承新舉人女婿”，固非事實(shí)也，但明清間鄉(xiāng)曲之人一登科第，便成為社會(huì)上特殊階級(jí)，此卻為一事實(shí)。（《中國(guó)歷史研究法》p75）2）、詩(shī)有用典，不能直接證史。李白《系尋陽(yáng)上崔相渙》：邯鄲四十萬(wàn)，一日陷長(zhǎng)平。不能證明唐邯鄲縣人口殷盛。3）、文學(xué)作品多虛數(shù)，虛數(shù)不可當(dāng)實(shí)數(shù)用?！凹壹摇薄皯?hù)戶(hù)”之類(lèi)，不能視為實(shí)數(shù)—凡用文學(xué)作品中的數(shù)字做證據(jù)，都不太可靠！詩(shī)詞、筆記、文論等，以文學(xué)筆調(diào)書(shū)寫(xiě)，帶有夸張成分莊季裕《雞肋篇》：“昔汴都數(shù)百萬(wàn)家，盡仰石炭，無(wú)一家燃薪者；今駐蹕吳越，山林之廣，不足供樵蘇。”日本學(xué)者據(jù)此，又引其他史料，認(rèn)為石炭（煤）是北宋京師開(kāi)封府一般人民生活中的主要燃料，稱(chēng)之燃料革命。一般學(xué)人也多風(fēng)從其說(shuō)，以為定論。其是緬懷往日的汴京，對(duì)比之下，不免有所夸張與虛美。證之其他史料，從宋初至宋未，一般使用仍是薪柴。（《怎樣學(xué)歷史—嚴(yán)耕望的治史三書(shū)》，遼寧教育2006版，p34-35）（3）史料信息的提取史料信息提?。ǚ椒ǎ翰煌?lèi)別的史料，信息留存的方式不同，提取方法也不同。

文字、口述類(lèi)：閱讀理解—符號(hào)示義—閱讀理解

實(shí)物類(lèi)：考古、古人類(lèi)等專(zhuān)門(mén)的解讀方法—示范式教學(xué)

實(shí)物史料是一手的，但使用上只能是二手。實(shí)物史料并不能保證解讀上的一致。死人不會(huì)開(kāi)口，實(shí)物不會(huì)說(shuō)話

專(zhuān)業(yè)要求：了解史料性質(zhì)特點(diǎn)，方能提取合適的信息

《韓非子?二柄》：昔者，韓昭侯醉而寢，典冠者見(jiàn)君之寒也，故加衣於君之上。覺(jué)寢而說(shuō)，問(wèn)左右曰：‘誰(shuí)加衣者？’左右對(duì)曰：‘典冠’。君因兼罪典衣與典冠。其罪典衣，以為失其事也；其罪典冠，以為越其職也。非不惡寒也，以為侵官之害甚于寒。故明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陳言而不當(dāng)，越官則死，不當(dāng)則罪。”

許倬云《歷史分光鏡》：此事不必真有，縱有，不必真如此；其中揭出不得侵官的觀念，反映官僚制度運(yùn)作秩序的重要性。子書(shū)的特點(diǎn)—與上面文學(xué)作品入史同

中學(xué)歷史教學(xué)的要求：能讀出史料含有的多重歷史信息如某史料題：1842年，英國(guó)“查德威克報(bào)告”呼吁改善城市供水、排水系統(tǒng)和垃圾處理方式。1848年，英國(guó)頒布第一部公共衛(wèi)生法。1853年，法國(guó)率先實(shí)施巴黎城市規(guī)劃，建成下水系統(tǒng)。（史料信息的提取，不是史料、史實(shí)的運(yùn)用）—辨析史料信息指向哪些史實(shí)？從史料中讀出當(dāng)時(shí)發(fā)生過(guò)哪些事？學(xué)會(huì)提取史料中的多重信息1）、正（字）面信息：時(shí)間、地點(diǎn)、人物，事件，關(guān)鍵詞、概述主要內(nèi)容。如上題：正面的史料信息再如《三國(guó)志?袁渙傳》：募民開(kāi)屯田，民不樂(lè)，多逃亡。（袁）渙白太祖（曹操）曰：“夫民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)，宜順其意，樂(lè)之者乃取，不欲者勿強(qiáng)。”太祖從之，百姓大悅。2）、背面信息—史料未寫(xiě)出的信息，要做一番追問(wèn)、推論才能獲得。如前題—不高難、高深，只是缺乏意識(shí)；體會(huì)日常語(yǔ)言交流的話外之意如上：“屯田客”有（為何）“不樂(lè)，多逃亡”？為何要強(qiáng)制招募“不欲”“不樂(lè)意”的“屯田客”？是不是將“有業(yè)之民”強(qiáng)制招為“屯田客”？是不是“欲見(jiàn)屯田之功，強(qiáng)招有業(yè)之民”？如此，則“政事之所以難言，考績(jī)之所以不易”？—以常理、常識(shí)來(lái)推論3）、反面信息，正面讀出反面的信息趙翼《廿二史札記·北齊以廝役為縣令》：謂魏入中原，頗以吏治為意，及其末造，國(guó)亂政淆。依據(jù)的史料：北魏明元帝神瑞元年、二年、太武帝神麚元年、太延三年等詔書(shū)，以論證北魏“頗以吏治為意、能整飭官吏，只是到后期，國(guó)亂政淆，吏治才敗壞。呂思勉《讀史札記·后魏吏治之壞》：頻頻下詔整頓吏治，恰恰說(shuō)明吏治出了問(wèn)題！否則無(wú)的放矢？—北魏初官吏無(wú)俸祿，吏治怎能不壞？—讀書(shū)不受古人欺史料信息提取列于“水平一”，但它是整個(gè)“史料實(shí)證”的基礎(chǔ)，也是史料教學(xué)的基礎(chǔ)。切不可因其列于“水平一”而看輕或忽視。從教學(xué)、從考核上看，具有可操作性。（不設(shè)古漢語(yǔ)上的困難）否則，歷史信息“未盡其用”，信息不能充分提取揭示，“史料實(shí)證”的其他高一級(jí)的教學(xué)目標(biāo)要求，如何真正落實(shí)？—不會(huì)史料信息提取，難免是游談無(wú)根，空話、套話連篇史料信息提取列于“水平一”，但它是整個(gè)“史料實(shí)證”的基礎(chǔ)，也是史料教學(xué)的基礎(chǔ)。切不可因其列于“水平一”而看輕或忽視。從教學(xué)、從考核上看，具有可操作性。（不設(shè)古漢語(yǔ)上的困難）否則，歷史信息“未盡其用”，信息不能充分提取揭示，“史料實(shí)證”的其他高一級(jí)的教學(xué)目標(biāo)要求，如何真正落實(shí)？—不會(huì)史料信息提取，難免是游談無(wú)根，空話、套話連篇（4）史料（史學(xué)）的主體性

也是史料實(shí)證中一大亮點(diǎn)

《課標(biāo)》“辨析史料作者意圖”（6、43、71）能夠通過(guò)對(duì)史料的辨析和對(duì)史料作者意圖的認(rèn)知（課程目標(biāo)）—識(shí)破能夠在辨別史料作者意圖的基礎(chǔ)上利用史料（水平4）—識(shí)破之后為我所用比訓(xùn)詁、?？备钊搿妨献髡叩囊鈭D，即史料的主體性《課標(biāo)》“史書(shū)編撰者的主觀傾向”（39-40）知道史書(shū)記載帶有史書(shū)撰寫(xiě)者的主觀傾向通過(guò)理解“臣光曰”那段，知道司馬光對(duì)“三家分晉”的態(tài)度以及他對(duì)該事件發(fā)生原因的看法?！穼W(xué)著作的主體性—教科書(shū)？主觀？改為“主體”，主觀與客觀對(duì)立，強(qiáng)調(diào)主體屬性。主體性：主體的目的、意圖、觀念等對(duì)歷史書(shū)寫(xiě)（史料、史書(shū)）的影響（凝固在作品中）。史著的主體性：1）、臣光“曰”—史評(píng)—體現(xiàn)“光”的主體性。2）、臣光“記”“敘”—記、敘什么（未載、未敘什么）—也體現(xiàn)“光”主體性（見(jiàn)下）如視《通鑒》為史料，你就要問(wèn)一問(wèn)：他為什么要記載這些，他的記載出于什么目的意圖。記載—就是他想告訴我們的；未載—是否是他不愿告訴我們的？留存的史料有其局限性—如日記—記什么？回憶錄—錄什么？史學(xué)的主體性：如北宋王溥《唐會(huì)要》：凡功名不足垂后，而善惡不足為戒者，雖富貴人，第書(shū)具卒而已。陶清、┄┄皆為漢相，爵則通侯，而良史以為齷齪廉謹(jǐn)，備員而已。無(wú)能發(fā)明功名者，皆不立傳。伯夷、┄┄皆終身匹夫，或讓國(guó)立節(jié)，或養(yǎng)德著書(shū)，或出奇排難，或守道避禍，而與周、召、管、晏同列。故富貴者有所屈，貧賤者有所伸。┄┄然則志士之欲光輝于后者，何待于爵位哉！富貴之人，排肩而立，卒不能自垂于后者，德不修而輕義重利故也。文字、口述、圖畫(huà)、影像資料都有主體性。實(shí)物史料，如人類(lèi)遺骸、石器工具等，沒(méi)有主體性；但不可一概而論（如時(shí)間膠囊，也有主體性），使用上有主體性。影像資料是一種特殊的史料—可直觀歷史，但錄制、剪輯就有主體性卡爾《歷史是什么》：我們所知道的關(guān)于公元前五世紀(jì)希臘的情景是有缺點(diǎn)的，這主要不是因?yàn)樵S多部分已偶爾喪失，而是因?yàn)榇篌w說(shuō)來(lái)這種敘述是由雅典一小部分人作出的。五世紀(jì)時(shí)的希臘，雅典公民看來(lái)是怎樣的，我們知道很多，可斯巴達(dá)人、哥林多人怎么看，我們幾乎一無(wú)所知。我們看到的這幅圖景是為我們預(yù)先選擇好、決定好了的，而且與其說(shuō)是偶爾選擇決定的，倒不如說(shuō)是由一些人選擇決定的。這些人有意無(wú)意地受一特定觀點(diǎn)的影響，并且認(rèn)為支持這一特定觀點(diǎn)的一些事實(shí)是有保存價(jià)值的。這些人相結(jié)這一點(diǎn)，而且要求別人也相信這一點(diǎn)。（商務(wù)81/9）在我們使用史料之前，史料已經(jīng)是—前人帶著一定目的、意圖給我們留存好的—這就像我們只能透過(guò)這扇窗口去看世界—史料無(wú)可挽回地規(guī)定了我們的視野、規(guī)定了我們所能看到的，和不能看到的東西。史料運(yùn)用的主體性—運(yùn)用—選取、排比《史記?平準(zhǔn)書(shū)》：漢興七十余年之間，國(guó)家無(wú)事，非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫(kù)余貨財(cái)。京師之錢(qián)累巨萬(wàn)，貫朽而不可校；太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食。┅┅當(dāng)此之時(shí)，網(wǎng)疏而民富，役財(cái)驕溢，或至兼并豪黨之徒，以武斷于鄉(xiāng)曲。宗室有士公卿大夫以下，爭(zhēng)于奢侈，室廬輿服僭于上，無(wú)限度。物盛而衰，固其變也。—運(yùn)用上的主體性不等于主觀性如：有關(guān)遼朝“南北面官制”敘事（主體性）：其一：遼朝的官制實(shí)行“南北面官制”，北面官管理契丹及其他游牧民族的政事，南面官管理漢人的事務(wù)。遼朝不僅官分南北，刑律也分番漢。番律實(shí)行于契丹和其他民族，漢律適用于漢人和原渤海人。其二：遼朝的官制實(shí)行“南北面官制”。北面官管理宮帳、部落、屬?lài)?guó)的政務(wù)，南面官管理漢人州縣、租賦、軍馬等政務(wù)。史稱(chēng)“因俗而治，得其宜矣?！笔妨?、史事的選用、組合，體現(xiàn)敘事的主體性又如：一起礦難事故可擬出兩類(lèi)新聞稿一、某月某日，某地有一煤礦發(fā)生瓦斯爆炸，有關(guān)部門(mén)第一時(shí)間趕赴現(xiàn)場(chǎng)，組織搶救。目前各類(lèi)搶救人員及機(jī)械都抵達(dá)現(xiàn)場(chǎng)，營(yíng)救工作即將展開(kāi)，有關(guān)事故的原因還在調(diào)查之中。二、某月某日，某地有一煤礦發(fā)生瓦斯爆炸，當(dāng)班的礦工被困井下。目前井下仍有明火燃燒，情況復(fù)雜，營(yíng)救工作無(wú)法展開(kāi)。焦急的礦工家屬在礦區(qū)外守候了一天一夜，而有關(guān)事故的原因眾說(shuō)紛紜，有關(guān)部門(mén)仍未給出確切的解釋。（5）史源與史源學(xué)的方法史源的狹義與廣義1、狹義的史源—史料的，比較、分析不同史源—?dú)v史認(rèn)識(shí)的依事（史料）、依理—史料依據(jù)學(xué)業(yè)要求：P22，使用資料作為證據(jù)來(lái)檢驗(yàn)自己對(duì)歷史問(wèn)題的解答—自己、他人追蹤史源的意義—發(fā)現(xiàn)問(wèn)題《選擇性選修1》p32—與《隋書(shū)·劉炫傳》原文核對(duì)煬帝即位，牛弘引（劉）炫修律令。弘問(wèn)：“魏、齊之時(shí)，令史從容而已，今則不遑寧舍，其事何由？”炫曰：“齊氏立州不過(guò)數(shù)十，三府行臺(tái)，遞相統(tǒng)領(lǐng)，文書(shū)行下，不過(guò)十條。今州三百，其繁一也。往者州唯置綱紀(jì)，郡置守丞，縣唯令而已。其所具僚，則長(zhǎng)官自辟，受詔赴任，每州不過(guò)數(shù)十。今則不然，大小之官，悉由吏部，纖介之跡，皆屬考功，其繁二也。省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望從容，其可得乎？”弘甚善其言而不能用。

1、借助史源方法來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題—教材的主體性—史源（原文）比較—發(fā)現(xiàn)今古立意的不同—如何評(píng)價(jià)歷史上郡縣州府等地方屬僚的自辟與上級(jí)任命？2、發(fā)現(xiàn)史料使用上的片面《史記?平準(zhǔn)書(shū)》：漢興七十余年之間，國(guó)家無(wú)事，非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫(kù)余貨財(cái)。京師之錢(qián)累巨萬(wàn)，貫朽而不可校；太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食。┄┄當(dāng)此之時(shí)，網(wǎng)疏而民富，役財(cái)驕溢，或至兼并豪黨之徒，以武斷于鄉(xiāng)曲。宗室有士公卿大夫以下，爭(zhēng)于奢侈，室廬輿服僭于上，無(wú)限度。物盛而衰，固其變也。司馬遷寫(xiě)出西漢盛世的二個(gè)面相—后人只取一個(gè)面相至于近世，乃知孔安國(guó)本《尚書(shū)》之偽，《紀(jì)年》之不可信。而疑古之過(guò)，乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之。其于懷疑之態(tài)度及批判之精神不無(wú)可取，然惜于古史材料未嘗為充分之處理也。吾輩生于今日，幸于紙上之材料外更得地下之新材料，由此種材料，我輩固得據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書(shū)之某部分全為實(shí)錄，即百家不雅訓(xùn)之言亦不無(wú)表示一面之事實(shí)。此二重證據(jù)法惟在今日始得為之。雖古書(shū)之未得證明者不能加以否定，而其已得證明者不能不加以肯定，可斷言也?！鯂?guó)維《古史新證》

“┄┄信古保守。而最后所作‘可斷言’的結(jié)論則更有強(qiáng)詞奪理之嫌。要知道古書(shū)之‘已得證明者’固可如王氏所稱(chēng)‘不能不加以肯定’，其‘未得證明者’又如何能如王氏所稱(chēng)‘不能加以否定’；如此豈非不論有無(wú)證明、有無(wú)二重證據(jù)都一律不許否定，這與無(wú)條件信古的老先生在實(shí)際上有何區(qū)別？對(duì)此近時(shí)推崇二重證據(jù)法者似多未涉及，不得不在這里評(píng)說(shuō)?！保S永年《文史存稿》三秦出版社2004年版，p558－559）兩重證據(jù)法與王國(guó)維的兩重證據(jù)法—信古守舊3、借助史源發(fā)現(xiàn)使用上的錯(cuò)誤《中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史》述武帝鹽鐵專(zhuān)賣(mài)事：元狩四年，御史大夫張湯建議鹽鐵的方策，‘這事分由東郭咸陽(yáng)和孔僅兩人主辦。咸陽(yáng)專(zhuān)管齊鹽的煮制和運(yùn)銷(xiāo)，孔僅專(zhuān)管南陽(yáng)大冶。’并且繪了個(gè)行政系統(tǒng)圖，大司農(nóng)下轄鹽鐵長(zhǎng)丞，長(zhǎng)丞下領(lǐng)兩大職任，其一掌‘齊之大煮鹽’，其一掌‘南陽(yáng)大冶’。《平準(zhǔn)書(shū)》原文云：“咸陽(yáng)，齊之大煮鹽；孔僅，南陽(yáng)大冶；皆治生累千金。”追蹤史源的重要性—史源學(xué)的方法陳垣先生，史源學(xué)，《陳垣史源學(xué)雜文》《史源學(xué)實(shí)習(xí)及清代史學(xué)考證法》——史源的學(xué)術(shù)性研究—也可在中學(xué)歷史教學(xué)中借鑒、學(xué)習(xí)史源學(xué)的訓(xùn)練：追蹤史源—復(fù)核史料，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，間接的檢驗(yàn)結(jié)論。較為簡(jiǎn)單易學(xué)廣義史源學(xué)—追蹤史學(xué)研究的成果—對(duì)教科書(shū)的陳述或結(jié)論進(jìn)行核對(duì)——學(xué)業(yè)要求：P22，使用資料作為證據(jù)來(lái)檢驗(yàn)自己對(duì)歷史問(wèn)題的解答—自己、他人如《選擇性必修1—國(guó)家制度與社會(huì)治理》第5課中國(guó)古代官員的選拔與管理，第30頁(yè)秦統(tǒng)一后，官員選拔主要是“以法為教”“以吏為師”制度，即向官吏學(xué)習(xí)律令而為官。？“以法為教”，人們要學(xué)習(xí)知識(shí)，其內(nèi)容限于朝廷的法令和制度?！耙岳魹閹煛?，就是必向那些懂法令、制度的人（吏）拜師學(xué)習(xí)?！@不能稱(chēng)為秦朝的選官制度

秦國(guó)的選官：客卿入仕，軍功入仕、由吏入仕，均非秦獨(dú)創(chuàng)。

秦統(tǒng)一后，大規(guī)模軍事戰(zhàn)爭(zhēng)已結(jié)束，客卿入仕、軍功入仕已不是主要的授官途徑。但由吏入仕，始終存在。試?yán)舴ǎ骸妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》劉邦“及壯，試為吏，為泅水亭長(zhǎng)。”《漢書(shū)·蕭何傳》“蕭何，沛人也。以文毋害為沛主吏掾。”——選任通曉律令者為官（6）考證的方法《課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)“互證”—“互證”相對(duì)于“孤證”而言

1）、關(guān)于孤證：不是數(shù)量上的孤，而是史源上的單一。凡源自單一的觀察記錄，謂之孤證。

關(guān)于“孤證不立”：不少歷史書(shū)寫(xiě)，都出于孤證（單一的記載），如果不立，那幾乎無(wú)法寫(xiě)。

嚴(yán)耕望：“只要你找到可信史料，縱然只有一條，有時(shí)也可以下肯定的斷言。如說(shuō)某人某年某月出生，某事發(fā)生于什么時(shí)候，什么地方，你只要提出可信的證據(jù)，就可作一判斷?！保▏?yán)耕望《治史三書(shū)》29）

孤證引起懷疑

如史事反常（不合常理，不合邏輯，或間接與其他事相悖）

或有新的旁證，引起懷疑

事關(guān)重大，孤證還難以確信，需要有更多的佐證

孤證是否取信，也有主觀判斷的成分，并不全憑證據(jù)本身

如元謀人的牙齒，孤證，當(dāng)時(shí)未經(jīng)科學(xué)發(fā)掘，但一般還是采信使用，少有人提出懷疑？又如錢(qián)鐘書(shū)為錢(qián)穆《國(guó)學(xué)概論》寫(xiě)序，也是孤證（楊絳口述），僅錢(qián)穆兒子提出過(guò)批評(píng)，但也沒(méi)有懷疑口述的可靠性。孤證的采信，往往借助旁證，以強(qiáng)化孤證之可靠性

旁證，如《中外歷史綱要（上）》p19引《荀子》一段，參照李斯《諫逐客令》，以證明其記載可靠。

2）、關(guān)于理證：顧名思義，就是據(jù)理而證?！捎谌狈κ妨?，只能據(jù)理推論。以理分析，斷其是非。如《后漢書(shū)?郭太傳》的衍文。原文末有一段敘述：初，太始至南州，過(guò)袁奉高，不宿而去，從叔度，累日不去?；蛞詥?wèn)太。曰：奉高之器，譬之泛濫，雖清而易挹。叔度之器，汪汪若千頃之陂，澄之不清，擾之不濁，不可量也。已而果然，太以是名聞天下。錢(qián)大昕：一疑，郭太，字宗林，“太”同“泰”，《后漢書(shū)》作者范曄因避諱其父之名（父名泰），故凡郭泰處，均稱(chēng)宗林，此處為何作“太”。二疑，黃憲，字叔度。此處書(shū)字不書(shū)姓，不倫不類(lèi)。三疑，前文已云“名震京師”，此處又云“名聞天下”。詞意重沓。四疑，此事已經(jīng)載于《漢書(shū)?黃憲傳》，按古代作史原則，一事一出，不當(dāng)重復(fù)。錢(qián)氏從避諱、文理、書(shū)寫(xiě)體例等方面進(jìn)行“理證”推測(cè)，后來(lái)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這一段文字是注文孱入了正文。3）、關(guān)于互證互證，即互相證明，就史料言，強(qiáng)調(diào)不同同的記載）。同源史料，雖多，也不能互證?；プC，按史料的不同，分：文獻(xiàn)與文獻(xiàn)、文獻(xiàn)與實(shí)物、實(shí)物與實(shí)物還有：正史與文學(xué)作品，正史與典志史書(shū)、文獻(xiàn)與甲骨、金文、簡(jiǎn)牘等等。但都需強(qiáng)調(diào)史源的不同如《中外歷史綱要（上）》p47“學(xué)習(xí)拓展”，選讀杜甫作品，以互證唐代安史之亂前后的社會(huì)情境。又如唐與回紇的“絹馬交易”，史料是多用白居易《陰山道》等詩(shī)篇，以論證安史之亂以后馬價(jià)的高漲（一縑易一馬，十縑易一馬，五十易一馬），唐時(shí)與回紇“絹馬交易”，并非真正的貿(mào)易，帶有獎(jiǎng)賞性質(zhì)、被動(dòng)無(wú)奈，經(jīng)濟(jì)上負(fù)面影響。具有補(bǔ)證、互證的作用“互證”不易（一）如夏的文獻(xiàn)記載能否與考古學(xué)“二里頭”形成互證？學(xué)界有分歧，反映在中學(xué)歷史教科書(shū)中，就有不同的寫(xiě)法：《中外歷史綱要（上）》p5：考古學(xué)家在河南洛陽(yáng)偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存?！吨袊?guó)歷史（七年級(jí)上）》p19：:夏朝的中心地區(qū)主要在今山西南部、河南中西部一帶。考古學(xué)者在洛陽(yáng)平原發(fā)掘出夏王朝的一座都城遺址——二里頭遺址。夏的記載與考古遺址在時(shí)間空間的重合，能否互證？“互證”不易（二）：二世即位真相考B、《史記李斯傳》等記載，二世篡位說(shuō)。A、呂思勉考證（《秦漢史》等）。理證。理由有二：一、按當(dāng)時(shí)慣例，長(zhǎng)子如外派監(jiān)軍等，即表示不讓其繼承皇位。二、《史記》有類(lèi)似傳說(shuō)的記載甚多，如鴻門(mén)宴之類(lèi)，均不可靠。D、北大藏漢簡(jiǎn)：有《趙正書(shū)》，漢早期，記二世即位事，“丞相斯、御史臣去疾昧死，頓首言曰:‘今道遠(yuǎn)而詔期宭群臣，恐大臣之有謀，請(qǐng)立子胡亥為代后?！踉?‘可。’”此漢初實(shí)物史料，能否證偽《史記》？C、湖南益陽(yáng)兔子山秦簡(jiǎn)：有一簡(jiǎn)是二世即位第一個(gè)月發(fā)布的詔書(shū)，有“朕奉遺詔”云云。此秦末實(shí)物史料，能否與北大簡(jiǎn)形成互證？能否與上述各條形成互證？一個(gè)事件，總是包含著許多