（論述類）題點(diǎn)2論證分析題

題點(diǎn)2論點(diǎn)、論據(jù)和論證分析題

——理清結(jié)構(gòu)，關(guān)注手法

2020年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)-2-論述類文本閱讀的“論證分析題”,考查的是對(duì)文章論點(diǎn)、論據(jù)和論證三者之間關(guān)系的把握,重點(diǎn)考查論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的觀點(diǎn)和采用的論證思路和論證手法。解答此類題目要明確議論文的要素和常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu)和論證手法,要注意判斷中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,以及論證的思路和方法。單項(xiàng)選擇題仍為重要的考查形式，新高考試模考題中增加了主觀試題考查，能力等級(jí)上也提升為分析綜合?！绢}型概述】-3-在2017年至2019年的高考試題中“分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法”這個(gè)考點(diǎn)一直以選擇題的形式出現(xiàn)，設(shè)在論述類文本閱讀的第二題，分值是3分。2020年山東、海南新高考適應(yīng)性模擬考試的試題中，該考點(diǎn)不僅以選擇題形式考查論據(jù)“下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是”,分值3分；而且首次以主觀題的形式出現(xiàn)“材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明”，分值4分，同時(shí)相應(yīng)提高的是考查的難度。【考查新動(dòng)向】【知識(shí)圖解】-5-策略一論證思路三分析一是梳理文脈,即按引論、本論、結(jié)論來(lái)劃分層次,分析內(nèi)在邏輯關(guān)系;二是剖析論證層次,按并列式、對(duì)照式、總分式、層進(jìn)式切分文章,并梳理段落之間的邏輯關(guān)系;三是分析段內(nèi)層次,辨別文句之間存在的因果、條件、假設(shè)、轉(zhuǎn)折、總分、對(duì)比等邏輯關(guān)系。策略二論點(diǎn)論據(jù)三聚焦一是聚焦文本重點(diǎn)段落,如論點(diǎn)段、論證段或收束段,分析語(yǔ)段中論據(jù)與論點(diǎn)之間的關(guān)系;二是聚焦論據(jù)性質(zhì),借助引用、舉例、推理等方式理清論據(jù)與論點(diǎn)之間的關(guān)系;三是聚焦論據(jù)的標(biāo)志性詞語(yǔ),比如表示舉例的“諸如”“例如”等;表示引用的“某朝”“某人”等;表示推理總括的“由此可見(jiàn)”“這說(shuō)明”等。策略三論證內(nèi)容要“四抓”一是“抓”整體架構(gòu),段落組合,邏輯層次,文首、文尾、層次文意等;二是“抓”閱讀程序,逐段點(diǎn)化,先分后合;三是“抓”結(jié)構(gòu)分析,題文對(duì)照,提取要點(diǎn);四是“抓”功能句,即中心句、主旨句、過(guò)渡句。【解題策略】“標(biāo)”“定”“比”，三步巧解題選擇題目題干要求通常為“對(duì)原文論證的相關(guān)分析”，這類題目實(shí)質(zhì)上是全面考查對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證方式三者關(guān)系的理解和分析能力，考查考生的邏輯思維?！究陀^題目解題】第一步：帶著任務(wù)去讀文理解分析文本論證題是對(duì)文本整體性的考查，解題之前必須從宏觀層面上把握文本，因此要帶著“寫(xiě)了什么”“怎樣寫(xiě)的”兩個(gè)任務(wù)去讀文?！皩?xiě)了什么”指文本的中心論點(diǎn)及分論點(diǎn)是什么，運(yùn)用了哪些典型的論據(jù)?！霸鯓訉?xiě)的”指論證的結(jié)構(gòu)（思路）如何、運(yùn)用了怎樣的論證方法。第二步：根據(jù)要求去答題論證分析考查一般從以上三個(gè)角度設(shè)題答題，但因?yàn)樵嚲碇兴x文本可能是一片文章的部分節(jié)選，所以有時(shí)某方面的特征不明顯，可以考慮將其中的某個(gè)方面拆分為兩條或三條，一般整個(gè)答案由三到四條構(gòu)成。答無(wú)定法，要認(rèn)真審題，針對(duì)性答題，還要多做題積累經(jīng)驗(yàn)，提高應(yīng)變能力?！局饔^題目解題】論證特點(diǎn)分析的三個(gè)答題角度1論證思路：①提分解式：提出論題（論點(diǎn)）、分析問(wèn)題（展開(kāi)論證）、解決問(wèn)題（得出結(jié)論）；②駁論式：提出錯(cuò)誤觀點(diǎn)、批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)、提出正確觀點(diǎn)。2論證的結(jié)構(gòu)模式：a、總分式結(jié)構(gòu)（包括：總分、分總、總分總）b、對(duì)照式結(jié)構(gòu)c、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)d、并列式結(jié)構(gòu)也有可能是兩種結(jié)構(gòu)相結(jié)合，稱作綜合式。3論證方法：掌握幾種常見(jiàn)的論證方法及其表達(dá)效果。重點(diǎn)：引證、例證、比喻論證、正反對(duì)比論證（有時(shí)文本從反面進(jìn)行論證，但未必有正反對(duì)比，這時(shí)只答從反面論證即可）。2019·全國(guó)Ⅱ卷閱讀下面的文字,完成后面的題目。

杜甫之所以能有集大成之成就,是因?yàn)樗锌梢约蟪芍萘俊６渌阅苡屑蟪芍萘?最重要的因素,乃在于他生而稟有一種極為難得的健全才性——那就是他的博大、均衡與正常。杜甫是一位感性與理性兼長(zhǎng)并美的詩(shī)人,他一方面具有極大極強(qiáng)的感性,可以深入他所接觸到的任何事物,把握住他所欲攫取的事物之精華;另一方面又有著極清明周至的理性,足以脫出于一切事物的蒙蔽與局限,做到博觀兼采而無(wú)所偏失?！菊骖}研析】這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩(shī)中,第一點(diǎn)最可注意的成就,便是其汲取之博與途徑之正。就詩(shī)歌體式風(fēng)格方面而言,古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌他都能深入擷取盡得其長(zhǎng),而且不為一體所限,更能融會(huì)運(yùn)用,開(kāi)創(chuàng)變化,千匯萬(wàn)狀而無(wú)所不工。我們看他《戲?yàn)榱^句》之論詩(shī),以及與當(dāng)時(shí)諸大詩(shī)人,如李白、高適、岑參、王維、孟浩然等,酬贈(zèng)懷念的詩(shī)篇中的論詩(shī)的話,都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣;而自其《飲中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中,則可見(jiàn)到他對(duì)各種詩(shī)體運(yùn)用變化之神奇工妙;又如從《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》及“三吏”“三別”等五古之作中,可看到杜甫自漢魏五言古詩(shī)變化而出的一種新面貌。就詩(shī)歌內(nèi)容方面而言,杜甫更是無(wú)論妍媸巨細(xì),悲歡憂喜,宇宙的一切人情物態(tài),都能隨物賦形,淋漓盡致地收羅筆下而無(wú)所不包。如寫(xiě)青蓮居士之“飄然思不群”,寫(xiě)空谷佳人之“日暮倚修竹”;寫(xiě)丑拙則“袖露兩肘”,寫(xiě)工麗則“燕子風(fēng)斜”;寫(xiě)玉華宮之荒寂,予人以一片沉悲哀響;寫(xiě)洗兵馬之歡忭,寫(xiě)出一片欣奮祝愿之情。其涵蘊(yùn)之博與變化之多,都足以為其稟賦之博大、均衡與正常的證明。其次值得注意的,則是杜甫嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞。我以為每一位詩(shī)人對(duì)于其所面臨的悲哀與艱苦,都各有其不同的反應(yīng)態(tài)度,如淵明之任化,太白之騰越,摩詰之禪解,子厚之抑?jǐn)?東坡之曠觀,六一之遣玩,都各因其才氣性情而有所不同,然大別之,不過(guò)為對(duì)悲苦之消融與逃避。其不然者,則如靈均之懷沙自沉,乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生。然而杜甫卻獨(dú)能以其健全的才性,表現(xiàn)為面對(duì)悲苦的正視與擔(dān)荷。所以天寶的亂離,在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中,唯杜甫反映者為獨(dú)多,這正因杜甫獨(dú)具一份擔(dān)荷的力量,所以才能使大時(shí)代的血淚,都成為了他天才培育的澆灌,而使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力量的,則端賴他所有的一份幽默與欣賞的余裕。他一方面有極主觀的深入的感情,一方面又有極客觀的從容的觀賞,如著名的《北征》詩(shī),于飽寫(xiě)沿途之人煙蕭瑟、所遇被傷、呻吟流血之余,卻忽然筆鋒一轉(zhuǎn),竟而寫(xiě)起青云之高興,幽事之可悅,山果之紅如丹砂,黑如點(diǎn)漆,而于歸家后,又復(fù)于饑寒凜冽之中,大寫(xiě)其幼女曉?shī)y之一片嬌癡之態(tài)。此外,杜甫雖終生過(guò)著艱苦的生活,而其詩(shī)題中卻往往有“戲?yàn)椤薄皯蛸?zèng)”“戲作”等字樣。凡此種種,都說(shuō)明杜甫才性之健全,所以才能有嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞,相反而相成的兩方面的表現(xiàn)。這種復(fù)雜的綜合,足以為其稟賦之博大、均衡與正常的又一證明。摘編自葉嘉瑩《論杜甫七律之演進(jìn)及其承先啟后之成就》理層次·理關(guān)系第一段是總論,提出本文的中心論點(diǎn):偉大詩(shī)人杜甫取得集大成之成就的重要因素是他生而稟有一種極為難得的健全才性——那就是他的博大、均衡與正常。第二段是分論,文章從體式風(fēng)格和內(nèi)容兩方面,對(duì)杜甫的優(yōu)越稟賦進(jìn)行論述,突出了杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的汲取之博與途徑之正。本段運(yùn)用了舉例論證的方法,即以杜甫的《戲?yàn)榱^句》《飲中八仙歌》等詩(shī)歌為例,從詩(shī)歌體式方面論證了杜甫創(chuàng)作的汲取之博與途徑之正,又以“飄然思不群”“日暮倚修竹”等詩(shī)句為例,從詩(shī)歌內(nèi)容方面論證了杜甫創(chuàng)作的汲取之博與途徑之正。第三段也是分論,文章從詩(shī)人面對(duì)悲苦態(tài)度的角度對(duì)杜甫的優(yōu)越稟賦進(jìn)行論述,突出其嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞。本段運(yùn)用了對(duì)比論證,將杜甫和陶淵明、李白、王維、柳宗元、蘇軾、歐陽(yáng)修、屈原等詩(shī)人做了對(duì)比,論證了每一位詩(shī)人對(duì)于其所面臨的悲哀與艱苦,都各有其不同的反應(yīng)態(tài)度,唯獨(dú)杜甫能以健全的才性正視與擔(dān)荷悲苦。下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是3分A文章用先總論后分論的結(jié)構(gòu),論證健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。B文章從體式風(fēng)格和內(nèi)容兩方面,來(lái)論證杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的汲取之博與途徑之正。C文章在論證詩(shī)人對(duì)待悲苦的態(tài)度時(shí),將杜甫和陶淵明、屈原等詩(shī)人做了對(duì)比。D文章論證了杜甫所以對(duì)時(shí)代苦難有擔(dān)荷力量,是因?yàn)樗麖V泛汲取了前人傳統(tǒng)?！敬痤}示范】第一步:細(xì)讀文,抓要素讀文是解答論證分析題的重要環(huán)節(jié),在讀文過(guò)程中,要緊扣論點(diǎn)、論據(jù)和論證三要素,梳理出作者的行文思路,分清論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系。第二步:析選項(xiàng),明關(guān)鍵第三步:回原文,細(xì)比對(duì)【我來(lái)答題】D-18-應(yīng)對(duì)策略1看開(kāi)頭部分,作者是否做了這三件事:①提出論點(diǎn)——是否提出了中心論點(diǎn)提出了什么中心論點(diǎn)②怎樣提出的論點(diǎn)論點(diǎn)是如何呈現(xiàn)的③文章開(kāi)頭是如何將論點(diǎn)引入論證過(guò)程的作者是否使用了過(guò)渡句2看主體部分，作者是否做了這五件事:①提出分論點(diǎn)——作者在闡述中心論點(diǎn)時(shí),是否提出了分論點(diǎn)文章是直接論證中心論點(diǎn)，還是間接論證中心論點(diǎn)②選擇論據(jù)——文章選用了哪些論據(jù)事實(shí)論據(jù)還是理論論據(jù)引用了哪些內(nèi)容作為論據(jù)③確定論證方法——運(yùn)用了什么樣的論證方法④選擇闡述角度——從哪個(gè)角度正面還是反面進(jìn)行闡述⑤深入剖析,增強(qiáng)論證力度，即作者舉出事實(shí)論據(jù)后,是否對(duì)事實(shí)論據(jù)進(jìn)行了深入剖析【失分類型及考場(chǎng)方略】失分類型一：不明論證思路-19-3看結(jié)尾部分,作者是否做了這三件事:①消除誤解——作者在歸納總結(jié)前,是否強(qiáng)調(diào)了什么,以避免讀者誤解文中的某些觀點(diǎn),保證論證邏輯的嚴(yán)密性②歸納總結(jié)——作者是否對(duì)前面的論證進(jìn)行了歸納總結(jié)③得出結(jié)論——作者在歸納總結(jié)時(shí),是否得出了結(jié)論,發(fā)出了倡議或警示-20-失分類型二：分不清論證手法1弄清常見(jiàn)的論證方法:舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證、引用論證、類比論證。舉例論證:運(yùn)用具體事例,列舉確鑿、充分、有代表性的實(shí)例論證觀點(diǎn)。道理論證:運(yùn)用講道理的方法,用經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解、古今中外名人名言及被人們公認(rèn)的科學(xué)原理、定理、公式等來(lái)證明觀點(diǎn)。比喻論證:用人們熟知的事物來(lái)比方要闡釋的道理或要說(shuō)明的事理的方法。因果論證:根據(jù)原因推出結(jié)果,或根據(jù)結(jié)果推斷原因。讓人弄清楚事情的前因后果,來(lái)龍去脈。類比論證:是從已知的事物中推出同類事物事例的方法,即從一般到特殊的論證方法。對(duì)比論證:從事物的相反或相異的屬性的比較中來(lái)揭示需要論證的論點(diǎn)。歸謬法:為了反駁對(duì)方論點(diǎn),先假設(shè)其正確,據(jù)此得出荒謬結(jié)論,從而證明對(duì)方觀點(diǎn)錯(cuò)誤、己方觀點(diǎn)正確的方法。2思考論證方法如何運(yùn)用:一是文中是否運(yùn)用了某種論證方法,二是思考某種論證方法與某觀點(diǎn)是否存在緊密聯(lián)系。據(jù)此明確論證方法的運(yùn)用。如【以例說(shuō)法】C項(xiàng)的對(duì)比論證,只有理順了第三段的論證思路、把握了本段的內(nèi)容才能看得出。

失分類型三：不明論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系首先圈畫(huà)論點(diǎn)，其次圈畫(huà)使用的論據(jù)，并在具體的論據(jù)前后標(biāo)出指示性的詞語(yǔ)因此、由此可見(jiàn)、如、比如、就此而言；最后確定論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系。應(yīng)對(duì)策略閱讀下面的文字，完成下面題目。材料一：數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，全世界垃圾年均增速為842%，而中國(guó)垃圾增速超10%。中國(guó)城市生活垃圾累積堆存量已達(dá)70億噸。目前，全國(guó)已有2/3的大中城市陷入垃圾包圍中，且有1/4城市已無(wú)合適場(chǎng)所堆放垃圾。隨著城市化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，垃圾問(wèn)題已成為近年熱議的話題。對(duì)于生活垃圾、農(nóng)業(yè)垃圾、建筑垃圾等，如何實(shí)施無(wú)害化處理，變廢為寶，成為每個(gè)城市實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)科學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的重要工作。國(guó)內(nèi)外廣泛采用的城市生活垃圾處理方式主要有衛(wèi)生填埋、焚燒發(fā)電等。其中，繼傳統(tǒng)的衛(wèi)生填埋之后，考慮到垃圾增量、土地資源緊張、循環(huán)利用等因素，不少國(guó)家開(kāi)始加大焚燒發(fā)電的規(guī)劃。從20世紀(jì)70年代起，一些發(fā)達(dá)國(guó)家便著手通過(guò)焚燒垃圾來(lái)發(fā)電。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前日本、丹麥、瑞士等國(guó)家的生活垃圾焚燒率達(dá)到70%~80%?！緦ｍ?xiàng)對(duì)點(diǎn)練習(xí)】不過(guò)，焚燒發(fā)電也并非是直接“變廢為寶”。焚燒是一種能夠處理混合垃圾的典型技術(shù)，垃圾分類是焚燒的充分條件，它可以起到減少垃圾處理量、減少污染排放量、改善燃燒工況、提高發(fā)電效率等作用。受技術(shù)和工藝制約，發(fā)電時(shí)燃燒產(chǎn)生的有毒廢氣如果得不到有效處理，將嚴(yán)重威脅居民生命健康，這也是居民擔(dān)憂并導(dǎo)致焚燒廠建設(shè)受阻的原因。另外，垃圾發(fā)電原理是將紙張、塑料、菜葉等生活垃圾經(jīng)過(guò)分揀、干燥等工序處理后，進(jìn)行高溫焚燒，將焚燒中產(chǎn)生的熱能轉(zhuǎn)化為高溫蒸汽，推動(dòng)汽輪發(fā)電機(jī)發(fā)電，發(fā)電所需助燃物量大，因此垃圾發(fā)電成本很高，投資驚人。目前垃圾分揀存在很大難度，世界上采用垃圾焚燒的城市中約有一半城市沒(méi)有做到垃圾完全分類。給垃圾分類是解決問(wèn)題的有效手段，是世界一些發(fā)達(dá)國(guó)家通行做法。我國(guó)垃圾分類仍然困難很大。一方面，巨型垃圾場(chǎng)內(nèi)建筑與生活垃圾混倒，無(wú)必要的分類，使垃圾處理難度加大；一方面，民間自發(fā)拾荒大軍，在一定程度上變廢品為資源，但大多缺乏規(guī)范和檢驗(yàn)，使垃圾在撿拾、收集、運(yùn)輸、加工過(guò)程中造成嚴(yán)重的二次污染。（根據(jù)霍文琦《直擊城市垃圾之困》改編）材料二：常有人拿垃圾問(wèn)題來(lái)批判工業(yè)文明。有學(xué)者反駁說(shuō)，垃圾問(wèn)題不是工業(yè)社會(huì)所獨(dú)有，傳統(tǒng)社會(huì)也存在?！袄币辉~，至少?gòu)乃未_(kāi)始，就已經(jīng)有了與現(xiàn)在大體一致的含義和用法。但是工業(yè)化之后的垃圾，無(wú)論從量還是從質(zhì)上看，與“傳統(tǒng)垃圾”有著天壤之別，因此，批判的矛頭指向了工業(yè)文明。從質(zhì)的方面看，批判對(duì)象指向了作為工業(yè)文明基礎(chǔ)的科學(xué)與技術(shù)。構(gòu)成“傳統(tǒng)垃圾”的物質(zhì)大多是大自然在自身的漫長(zhǎng)演化中產(chǎn)生出來(lái)的，來(lái)于自然，也容易回到自然，所以傳統(tǒng)垃圾即使存在問(wèn)題，也是局部的、緩慢的；構(gòu)成現(xiàn)代垃圾的物質(zhì)則大多是人類在生產(chǎn)生活中制造出來(lái)的，這些物質(zhì)在自然界缺少與之對(duì)應(yīng)的微生物，難以降解。因而，垃圾問(wèn)題以及與之相關(guān)的污染問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題，是科技廣泛應(yīng)用的結(jié)果。從量的方面看，批判對(duì)象指向了工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)模式與核心理念。工業(yè)文明的核心理念就是“賺錢(qián)”，整個(gè)社會(huì)都以資本增值為核心運(yùn)行。一切經(jīng)濟(jì)鏈條，歸根結(jié)底，都伴隨著物質(zhì)與能量的轉(zhuǎn)化鏈條，資本運(yùn)行起來(lái)，則必然以科學(xué)技術(shù)為利器，不斷地把森林、礦藏和天然水體變成各種形態(tài)的垃圾——固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等。因而，垃圾問(wèn)題是內(nèi)在于工業(yè)文明的，在工業(yè)文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)之內(nèi)是難以解決的。由于垃圾問(wèn)題之不可解決，工業(yè)文明注定是一種不可持續(xù)的文明形態(tài)。近年來(lái)，垃圾問(wèn)題頻頻成為新聞?lì)^條。表明工業(yè)文明的慣性過(guò)大，及時(shí)轉(zhuǎn)向生態(tài)文明，人類文明或許才能得以延續(xù)。生態(tài)文明是超越工業(yè)文明的新文明形態(tài)。它的建設(shè)需要的前提：一是要對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行全面批判，二是要從各個(gè)傳統(tǒng)文明中汲取滋養(yǎng)。國(guó)際“零廢棄聯(lián)盟”在全球推廣“零廢棄”理念，促垃圾減少。如，洛杉磯克萊蒙的生態(tài)屋，經(jīng)過(guò)特殊設(shè)計(jì)，可最大限度地節(jié)省能源和水源；波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶，完全不用沖水，經(jīng)過(guò)自身沉淀，糞便和廚余垃圾自然地轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥，可以直接送到農(nóng)田或者花園。（根據(jù)田松《在生態(tài)文明形態(tài)下解決垃圾痼疾》改編）材料三：垃圾資源化可行毋庸置疑。當(dāng)前，我國(guó)已有不少城市提出“垃圾分類”“垃圾資源化”的理念。20世紀(jì)九十年代以前，一些地區(qū)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式為“資源→產(chǎn)品→廢棄物排放”的物質(zhì)單向流動(dòng)。照此運(yùn)行，其結(jié)果必然發(fā)生資源和環(huán)境兩個(gè)危機(jī)：資源日益減少、廢棄物日益增多。因此，需要從根本上盡快改變它，走上人類多年實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路——“資源