問(wèn)道頓悟技能答案

問(wèn)道頓悟技能答案【篇一：?jiǎn)柕缹櫸锾焐寄芊诸?lèi)】魂、電精、紫衣仙子、雪女、火光鼠、螳螂怪、雪狐、蝶仙、水魔神、狐靈、秋棠仙子、符靈、侍書(shū)者、幽冥血蛇、北冥幼師云鹿、逸鹿、雅鹿、幻鹿、靈鹿、古鹿、雪豹、旋風(fēng)豹、凌巖豹、水晶豹、玉豹、云豹、神武牛、汐牛、軒轅牛、赤膽牛、五彩神牛、飛空魚(yú)、馳焰魚(yú)、寒冰魚(yú)、威震魚(yú)、玉蝶魚(yú)、至尊玉蝶魚(yú)、巨骨刺水柔星、球球、碧玉兔、幻化碧玉兔、金軒龍、赤靈龍、金福星、紅福星、伶俐鼠、咩咩羊、蛋蛋雞、招財(cái)豬、至尊伶俐鼠、至尊咩咩羊、至尊蛋蛋雞、至尊招財(cái)豬、睚眥、蒲牢、嘲風(fēng)、疆良、朱雀、句芒、祝融、重明、龜寶、風(fēng)貍、白澤、茉莉、月季、牡丹花、禾雀、窮奇、飛廉、混沌、震魃〖乾坤罩〗花妖、怨鬼、雨獸、虹妖、云獸、三頭巨犬、金翅鳶、猙獸、蚌姬、金甲蝎、棋靈、玄天刺猬棕茸熊、幻靈熊、赤錦熊、無(wú)極熊、北極熊、太極熊、至尊太極熊、靈葫蘆、鴻玉葫蘆、紫藤葫蘆、赤焰葫蘆、仙葫蘆、翡翠葫蘆、鋒吼獅、赤焰獅、駱冰獅、金鈴獅、慕炎獅、巨掌猿、開(kāi)山猿、裂石猿、熔巖猿、盤(pán)古猿、至尊盤(pán)古猿木魂星、土暴星、紫云兔、月藍(lán)兔、幻化紫云兔、幻化月藍(lán)兔、藍(lán)溟龍、蘭福星、威威虎、跳跳兔、帥帥猴、乖乖狗、至尊威威虎、至尊跳跳兔、至尊帥帥猴、至尊乖乖狗、鰲魚(yú)、霸下、饕餮、九尾狐、蓐收、當(dāng)康、曇花、君子幽蘭、桂花、豆蔻、夫諸、赤天〖神龍罩〗烏龍、炎龍、冰龍、青龍、黃龍、粉衣仙子、雷怪、蝦兵、蟹將、劍魂、斗魔蜥、化蛇獸、鎮(zhèn)水怪、殼妖、百年黑熊、血幻豪豬仙陽(yáng)劍、圣檀劍、碧玉劍、水韻劍、翠靈劍、岳麓劍、玄天狐、嗜血狐、煞火狐、冰靈狐、雅塵狐、輕蹄、塵蹄、熾蹄、墨蹄、玉蹄、吉祥蛙金剛星、火烈星、果果、錦辰兔、赤焰兔、幻化錦辰兔、幻化赤焰兔、紫玉龍、隕魂龍、紫福星、黃福星、笨笨牛、酷酷龍、花花蛇、溜溜馬、至尊笨笨牛、至尊酷酷龍、至尊花花蛇、至尊溜溜馬、貔貅、狴犴、囚牛、東山神靈、玄武、玄冥、后土、藥獸、乘黃、方相、玉蘭、花玉簪、蓮花、月見(jiàn)草、勾陳、英招、笛舞、降魔〖翻轉(zhuǎn)乾坤〗白猿、狼、老虎、僵尸、金頭陀、石魔、粉衣仙子、云獸、白衣仙子、螳螂怪、三頭巨犬、冰晶龍鱗獸、蝶仙、水魔神、化蛇獸、符靈、幽冥血蛇、北冥幼師云鹿、逸鹿、雅鹿、幻鹿、靈鹿、古鹿、神武牛、汐牛、軒轅牛、赤膽牛、五彩神牛水柔星、果果、月藍(lán)兔、幻化月藍(lán)兔、紫玉龍、紫福星、伶俐鼠、威威虎、酷酷龍、至尊伶俐鼠、至尊威威虎、至尊酷酷龍、狴犴、九尾狐、疆良、玄武、蓐收、風(fēng)貍、君子幽蘭、花玉簪、窮奇〖神圣之光〗鬼火螢、青龍、火鴉、青衣仙子、黃衣仙子、風(fēng)怪、虹妖、紫衣仙子、雪女、雷怪、骷髏戰(zhàn)將、螳螂怪、煉魔、寒冰怪、蝦兵、金翅鳶、雪狐、猙獸、蚌姬、鎮(zhèn)水怪、殼妖、棋靈、百年黑熊、玄天刺猬雪豹、旋風(fēng)豹、凌巖豹、水晶豹、玉豹、云豹、飛空魚(yú)、馳焰魚(yú)、寒冰魚(yú)、威震魚(yú)、玉蝶魚(yú)、至尊盤(pán)古猿、巨骨刺木魂星、赤焰兔、幻化赤焰兔、溜溜馬、咩咩羊、乖乖狗、至尊溜溜馬、至尊咩咩羊、至尊乖乖狗、蒲牢、嘲風(fēng)、東山神靈、朱雀、玄冥、祝融、藥獸、白澤、曇花、月見(jiàn)草、牡丹花、勾陳、夫諸、赤天、降魔、震魃〖漫天血舞〗蝙蝠、花妖、炎龍、火鴉、電精、青衣仙子、雨獸、藍(lán)衣仙子、云獸、石牛妖、煉魔、蟹將、冰晶龍鱗獸、劍魂、猙獸、化蛇獸、秋棠仙子、棋靈、玄天刺猬、血幻豪豬仙陽(yáng)劍、圣檀劍、碧玉劍、水韻劍、翠靈劍、岳麓劍、玄天狐、嗜血狐、煞火狐、冰靈狐、雅塵狐、輕蹄、塵蹄、熾蹄、墨蹄、玉蹄金剛星、金軒龍、金福星、至尊乖乖狗、霸下、睚眥、饕餮、東山神靈、玄武、句芒、祝融、龜寶、當(dāng)康、窮奇、〖拔苗助長(zhǎng)〗桃精、柳鬼、鬼火螢、花妖、青龍、屈魂、青衣仙子、骷髏戰(zhàn)將、雪狐、秋棠仙子、符靈棕茸熊、圣檀劍、云鹿、玉豹、翡翠葫蘆、神武牛、嗜血狐、慕炎獅、飛空魚(yú)、輕蹄、裂石猿木魂星、紫云兔、紫玉龍、紫福星、至尊跳跳兔〖天生神力〗鷹、黃龍、黃衣仙子、雷怪、嗜血巨人、金翅鳶、金甲蝎無(wú)極熊、仙陽(yáng)劍、古鹿、云豹、仙葫蘆、軒轅牛、玄天狐、金鈴獅、威震魚(yú)、墨蹄、盤(pán)古猿、至尊盤(pán)古猿、巨骨刺金剛星、果果、錦辰兔、金軒龍、金福星、至尊酷酷龍〖防微杜漸〗海龜、蝙蝠、魚(yú)人、冰龍、怨鬼、雨獸、雪女、藍(lán)衣仙子、藍(lán)毛巨獸、寒冰怪、蝦兵、冰晶龍鱗獸、蚌姬、水魔神、鎮(zhèn)水怪、殼妖北極熊、碧玉劍、水韻劍、靈鹿、雪豹、靈葫蘆、汐牛、冰靈狐、駱冰獅、寒冰魚(yú)、玉蹄、巨掌猿、吉祥蛙水柔星、月藍(lán)兔、藍(lán)溟龍、蘭福星、至尊花花蛇、至尊咩咩羊老虎、僵尸、烏龍、地裂獸、巨蜥、金頭陀、黃龍、粉衣仙子、黃衣仙子、白衣仙子、紫燕、藍(lán)毛巨獸、嗜血巨人、蟹將、百年黑熊至尊玉蝶魚(yú)錦辰兔、幻化錦辰兔、跳跳兔、花花蛇、招財(cái)豬、至尊跳跳兔、至尊花花蛇、至尊招財(cái)豬、后土、茉莉、蓮花、笛舞、赤天、混沌、震魃〖游說(shuō)之舌〗海龜、魚(yú)人、冰龍、巨蜥、怨鬼、紅衣仙子、藍(lán)衣仙子、石牛妖、火光鼠、藍(lán)毛巨獸、三頭巨犬、嗜血巨人、斗魔蜥、狐靈至尊太極熊、靈葫蘆、鴻玉葫蘆、紫藤葫蘆、赤焰葫蘆、仙葫蘆、翡翠葫蘆、巨掌猿、開(kāi)山猿、裂石猿、熔巖猿、盤(pán)古猿、吉祥蛙火烈星、球球、紫云兔、幻化紫云兔、藍(lán)溟龍、蘭福星、至尊笨笨牛、至尊威威虎、至尊帥帥猴、鰲魚(yú)、九尾狐、朱雀、句芒、玄冥、重明、月季、桂花、勾陳、飛廉、夫諸、笛舞、降魔、混沌〖死亡纏綿〗蟒、狼、魚(yú)人、地裂獸、金頭陀、石魔、屈魂、風(fēng)怪、紅衣仙子、虹妖、白衣仙子、骷髏戰(zhàn)將、紫燕、寒冰怪、劍魂、金甲蝎、侍書(shū)者、幽冥血蛇、北冥幼師、血幻豪豬棕茸熊、幻靈熊、赤錦熊、無(wú)極熊、北極熊、太極熊、鋒吼獅、赤焰獅、駱冰獅、金鈴獅、慕炎獅土暴星、碧玉兔、幻化碧玉兔、赤靈龍、隕魂龍、紅福星、黃福星、笨笨牛、帥帥猴、蛋蛋雞、至尊笨笨牛、至尊溜溜馬、至尊帥帥猴、至尊蛋蛋雞、貔貅、囚牛、疆良、蓐收、后土、乘黃、方相、玉蘭、豆蔻、禾雀、英招〖鞭長(zhǎng)莫及〗烏龍、地裂獸、風(fēng)怪、紫衣仙子、石牛妖、紫燕、狐靈、侍書(shū)者太極熊、至尊太極熊、岳麓劍、雅鹿、凌巖豹、鴻玉葫蘆、紫藤葫蘆、五彩神牛、雅塵狐、鋒吼獅、玉蝶魚(yú)、至尊玉蝶魚(yú)、塵蹄、開(kāi)山猿土暴星、碧玉兔、隕魂龍、黃福星、至尊招財(cái)豬〖十萬(wàn)火急〗蟒、炎龍、巨蜥、火鴉、電精、紅衣仙子、火光鼠、煉魔、蝶仙、斗魔蜥幻靈熊、赤錦熊、翠靈劍、逸鹿、幻鹿、旋風(fēng)豹、水晶豹、赤焰葫蘆、赤膽牛、煞火狐、赤焰獅、馳焰魚(yú)、熾蹄、熔巖猿火烈星、赤焰兔、赤靈龍、紅福星、至尊伶俐鼠、至尊蛋蛋雞【篇二：教育類(lèi)基礎(chǔ)知識(shí)考試綜合練習(xí)題一】張教育目的要根據(jù)社會(huì)需要來(lái)決定，認(rèn)為個(gè)人只是教育加工培養(yǎng)的對(duì)象，教育的目標(biāo)在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則文化教育的公民觀點(diǎn)的是(。a.個(gè)人本位論b.社會(huì)本位論c.形式教育d.實(shí)質(zhì)教育2.()提出了教師成長(zhǎng)公式：經(jīng)驗(yàn)反思=成長(zhǎng)。a.波斯納b.特韋爾克c.布魯巴奇d.布魯納3.科爾伯格認(rèn)為，一個(gè)人的道德成熟是指(。a.道德行為習(xí)慣的形成b.尊重準(zhǔn)則和社會(huì)公正感兩個(gè)方面c.道德信念的形成d.能運(yùn)用道德原則進(jìn)行是非判斷4.形式訓(xùn)練說(shuō)的代表人物是(。a.沃爾夫b.桑代克c.布魯納d.奧蘇伯爾5.“距離等于速度與時(shí)間的乘積”所表達(dá)的內(nèi)容在心理學(xué)上被稱(chēng)為()。a.概念c.規(guī)則d.技能6.教師的教育專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)除了要求具有先進(jìn)的教育理念、良好的教育能力外，還要求具有一定的(。a.交往能力b.研究能力c.管理能力d.學(xué)習(xí)能力7.心理學(xué)家稱(chēng)為危險(xiǎn)期或“心理斷乳期的時(shí)期發(fā)生在()。a.小學(xué)階段b.初中階段c.高中階段d.大學(xué)階段8.我國(guó)義務(wù)教育的教學(xué)計(jì)劃應(yīng)具有的三個(gè)基本特征是(。a.強(qiáng)制性、基礎(chǔ)性、科學(xué)性b.強(qiáng)制性、普遍性、科學(xué)性c.科學(xué)性、普遍性、基礎(chǔ)性d.強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性9.第三次全教會(huì)對(duì)基礎(chǔ)教育課程體系建設(shè)的要求是國(guó)家課程、地方課程和()。a.活動(dòng)課程b.社會(huì)課程c.學(xué)校課程d.特色課程10.根據(jù)一節(jié)課所完成的任務(wù)，課的類(lèi)型一般可分為(。b.講授課和練習(xí)課c.單一課和綜合課d.理論課和實(shí)踐課11.持教育萬(wàn)能論的教育思想家是(。a.馬克思b.愛(ài)爾維修c.狄德羅d.涂爾干12.人的身心發(fā)展的年齡特征表明了個(gè)體的發(fā)展具有(。a.順序性b.階段性c.不平衡性d.差異性13.“從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)辦教育，注重培養(yǎng)合格的公民”所體現(xiàn)的教育目的論是()。a.個(gè)人本位論b.宗教本位論c.社會(huì)本位論d.興趣本位論14.《學(xué)記》中的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)所闡明的教學(xué)原則是(。a.循序漸進(jìn)原則b.直觀性原則c.啟發(fā)性原則d.因材施教原則a.科技進(jìn)步b.生產(chǎn)發(fā)展水平c.政治需要d.產(chǎn)業(yè)革命16.學(xué)生對(duì)自己人際關(guān)系的意識(shí)，屬于下列哪方面的自我意識(shí)?()a.生理自我b.心理自我c.社會(huì)自我d.理想自我17.精神分析學(xué)派精神動(dòng)力學(xué)派是(創(chuàng)立的。a.笛卡爾b.華生c.弗洛伊德d.羅杰斯18.測(cè)驗(yàn)的(代表了測(cè)驗(yàn)結(jié)果的穩(wěn)定性程度，是評(píng)估測(cè)驗(yàn)質(zhì)量的一個(gè)重要指標(biāo)。a.信度b.效度c.難度d.區(qū)分度19.提出認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論的心理學(xué)家是(。a.桑代克b.賈德c.奧蘇伯爾20.列提綱屬于()。a.組織策略b.精細(xì)加工策略c.復(fù)述策略d.監(jiān)控策略21.提出解決問(wèn)題的“頓悟說(shuō)”的心理學(xué)家是()。a.苛勒b.杜威c.西蒙d.桑代克22.“學(xué)生之所以學(xué)習(xí)，是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)過(guò)程中可以得到獎(jiǎng)賞、贊揚(yáng)和優(yōu)異的成績(jī)等報(bào)償”，持這種觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論是(。a.歸因理論b.麥克里蘭德的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論c.阿特金森的成就動(dòng)機(jī)理論d.強(qiáng)化理論23.人的氣質(zhì)類(lèi)型在社會(huì)評(píng)價(jià)上(。a.有好有壞b.無(wú)好壞之分c.都是好的d.都是壞的24.認(rèn)為遺忘不是保持的消失而是記憶被壓抑的結(jié)果的理論是()。a.衰退說(shuō)b.干擾說(shuō)【篇三：高三三模語(yǔ)文試卷】ass=txt>語(yǔ)文試卷本試卷分第i卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分，其中第i卷第三、四題為選考題，其它題為必考題。共10頁(yè)，考試時(shí)間150分鐘，滿(mǎn)分150分。考生作答時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，在本試卷上答題無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回?！咀⒁馐马?xiàng)】1．答題前，務(wù)必先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，認(rèn)真核對(duì)條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)，并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置上。2．答題時(shí)使用0.5毫米黑色簽字筆或碳素筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)在各題的答題區(qū)域（黑色線框）內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效。4．保持卡面清潔，不折疊，不破損。5．做選考題時(shí)，考生按照題目要求作答，并用2b鉛筆在答題卡上把所選題目對(duì)應(yīng)的題號(hào)涂黑。第Ⅰ卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題古琴古琴是中華民族最古老的彈撥樂(lè)器之一，被視為“八音之首。它剛?cè)嵯酀?jì)，清濁兼?zhèn)?，變化豐富，意趣盎然，充滿(mǎn)了表現(xiàn)與感染力的音質(zhì)，以及內(nèi)斂委婉的藝術(shù)風(fēng)格，影響著我國(guó)古代的文人雅士階層，所謂君子之座，必左琴右書(shū)，作為大雅之音的古琴，自古就與圣賢之書(shū)并重。文人彈琴，注重弦外之音的深邃意境。彈琴必須選擇適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，幽靜的外在環(huán)境與閑適的心境相互映襯，方可達(dá)到心物相和、主客合一的藝術(shù)境界。在文人看來(lái)，琴音不是純粹的聲音，它攜帶與天地同和的意義與價(jià)值，是溝通宇宙萬(wàn)物和諧化”的存在。音樂(lè)的和諧關(guān)涉天地之道的運(yùn)行秩序，暗含有自然之序的運(yùn)作節(jié)律，只有協(xié)天地之性，才能使陰陽(yáng)調(diào)和、人心和樂(lè)，否則就會(huì)造成陰陽(yáng)不調(diào)、民離神怒。作為世界上最古老、最具文化內(nèi)涵和哲人味道的樂(lè)器之一，古琴對(duì)我國(guó)古代文化，特別是哲學(xué)、美學(xué)方面的影響尤為顯著。古琴音樂(lè)中所含的儒、道、釋美學(xué)思想是中國(guó)古代士大夫文人階層矢志不渝追求的精神內(nèi)核，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的主體。由于古琴音正聲樸、五音清晰、變調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)，非常適合體現(xiàn)儒家“樂(lè)以載道的正統(tǒng)雅樂(lè)精神，從而使古琴由普通樂(lè)器變成君子一日不可離的修身之器，使操琴不再是通常的藝術(shù)演奏，而成為君子養(yǎng)性悅心的悟道過(guò)程。在孔子時(shí)代，琴樂(lè)不僅僅是君子個(gè)人的修身之樂(lè)，更是容納天地教化百姓的圣樂(lè)。于琴樂(lè)之中，孔子聽(tīng)到了文王圣德之音，師曠聽(tīng)出了商紂亡國(guó)之音。古人相信天地的氣象就蘊(yùn)含在其中，作為正音，琴樂(lè)寄寓了中國(guó)數(shù)千年的正統(tǒng)思想和文化。古琴曲約有一半以上來(lái)自山水、動(dòng)物、植物等自然景色。在《高山》《流水》等琴曲中，人們寄情山水，陶冶性情，感受身心舒暢，魏晉之后，經(jīng)學(xué)受創(chuàng)，玄學(xué)盛行，老子“淡乎其無(wú)味”“大音希聲的觀點(diǎn)受到琴人的一致推崇，對(duì)古琴音樂(lè)審美產(chǎn)生了重大影響，推進(jìn)了琴樂(lè)對(duì)淡而會(huì)心”“恬然自適”的恬淡之美的追求。宋代周敦頤援道入儒，以儒家思想為基礎(chǔ)，對(duì)老子的思想加以吸收、融合，提出“淡則欲心平，和則躁心釋的淡和”說(shuō)，從而使“淡和成為儒、道兩家尊崇的音樂(lè)審美觀。佛教對(duì)古琴美學(xué)思想有重要影響的是禪宗頓悟說(shuō)。在體現(xiàn)禪宗佛學(xué)的音樂(lè)境界觀方面，古琴作為古代士大夫自我修養(yǎng)、陶冶性情的樂(lè)器，在禪宗“頓悟說(shuō)的影響下，更加突出了它的自?shī)?、自適與自釋功能，彈琴成為表達(dá)心聲、安慰心靈的自我欣賞之事，即興演奏古琴，乃是表達(dá)從思想與肉體禁錮中解脫出來(lái)的超逸與愉悅。明人李贄發(fā)展了禪宗“頓悟說(shuō)，將禪的意識(shí)、思維方式用于古琴音樂(lè)審美，強(qiáng)調(diào)自我體驗(yàn)、心領(lǐng)神會(huì)，在音樂(lè)中徹悟禪理、實(shí)現(xiàn)人生之追求?！般鲢銎呦疑?，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈?！边@是唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿發(fā)出的感喟。但我們有理由相信，隨著中國(guó)古琴進(jìn)入人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，會(huì)有越來(lái)越多的人關(guān)注這“大音希聲，領(lǐng)略其奧妙無(wú)窮的神韻和深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。1．下列解釋和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()（3分）a．古琴剛?cè)嵯酀?jì)，清濁兼?zhèn)?，變化豐富，意趣盎然，影響著我國(guó)古代的文人雅士階層。b．古琴是八音之首，在文人雅士眼中，它和圣書(shū)一樣重要。c．古代文人注重音樂(lè)的和諧，認(rèn)為它關(guān)涉天地萬(wàn)物的和諧。d．古琴有深厚的文化內(nèi)涵，是我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和美學(xué)思想的源頭。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(（3分）a．孔子認(rèn)為，他所聽(tīng)到的音樂(lè)中，可以感受到文王圣明的德行。b．老子認(rèn)為，美的最高境界是淡，所以古琴應(yīng)該追求恬淡之美。c．李贄認(rèn)為，欣賞古琴也能研修佛學(xué)，用心領(lǐng)會(huì)就能徹悟禪理。d．作者認(rèn)為，盡管古琴曾被冷落，但申遺成功會(huì)帶來(lái)古琴?gòu)?fù)興。3．下列有關(guān)儒、釋、道對(duì)古琴態(tài)度的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()（3分）a．儒、釋、道三家的共同點(diǎn)是都重視古琴陶冶性情的作用。b．儒家更重視古琴的載道”功能和教化百姓的作用。c．道家更重視古琴能讓人援道入儒、恬淡處事的作用。d．佛家更重視古琴能使人自?shī)首赃m、自我解脫的作用。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文,完成4-7題。陶穀，字秀實(shí)，邠州新平人。本姓唐，避晉祖諱改焉。十余歲，能屬文，起家校書(shū)郎、單州軍事判官。穀性急率，嘗與兗帥安審信集會(huì)，杯酒相失，為審信所奏。時(shí)方姑息武臣，穀坐責(zé)授太．常少卿。嘗上言：“頃蒞西臺(tái)，每見(jiàn)臺(tái)司詳斷刑獄，少有即時(shí)決者。至于閭閻夫婦小有爭(zhēng)訟，淹滯積時(shí)，坊市死亡喪葬，必俟臺(tái)司判狀，奴婢病亡，亦須檢驗(yàn)。吏因緣為奸，而邀求不已，．經(jīng)旬不獲埋瘞。望申條約以革其弊?！睆闹?。俄拜中書(shū)舍人。嘗請(qǐng)教習(xí)樂(lè)工，及禁民伐桑棗為薪，并從其請(qǐng)。開(kāi)運(yùn)三年，賜金紫。契丹主北歸，脅穀令從行。穀逃匿僧舍中，衣布褐，陽(yáng)為行者狀。軍士意其詐，持刃陵脅者日數(shù)四。穀頗工歷數(shù)，謂同輩曰：“西南五星連珠，漢地當(dāng)有王者出。契丹主必不得歸國(guó)。及耶律德光死，有孛①光芒指北，穀曰：“自此契丹自相魚(yú)肉，永不亂華矣。”遂歸漢，為給事中。世宗嘗謂宰相曰：“朕觀歷代君臣治平之道，誠(chéng)為不易。又念唐、晉失德之后，亂臣黠將，僣竊者多。今中原甫定，吳、蜀、幽、并尚未平附，聲教未能遠(yuǎn)被，宜令近臣各為論策，宣導(dǎo)經(jīng)濟(jì)之略。乃命承旨徐臺(tái)符以下二十余人，各撰《為君難為臣不易論》、《平邊策》以進(jìn)。其策率以修文德、來(lái)遠(yuǎn)人為意，惟穀與竇儀、楊昭儉、王樸以封疆密邇江、淮，當(dāng)用師取之。．世宗自克高平，常訓(xùn)兵講武，思混一天下。及覽其策，忻然聽(tīng)納，由是平南之意益堅(jiān)矣。．顯德三年，遷兵部侍郎，加承旨。世宗留心稼穡，命工刻木為耕夫、織婦、蠶女之狀，置于禁中，思廣勸課之道，穀為贊辭以進(jìn)。顯德六年，加吏部侍郎。初，太祖將受禪，未有禪文，榖在旁，出諸懷中而進(jìn)之曰：已成矣。太祖甚薄之。嘗自曰：吾頭骨法相非常，當(dāng)戴貂蟬冠爾。蓋有意大用也，人多笑之。選自《宋史陶榖傳》【注】①孛：彗星4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()（3分）a．穀坐責(zé)授太常少卿坐：因獲罪．b．必俟臺(tái)司判狀俟：等待．c．其策率以修文德、來(lái)遠(yuǎn)人為意率：大都．d．世宗自克高平克：克制．5．以下各組句子中，全都表明陶穀敢于諫言的一組是()（3分）①望申條約以革其弊②嘗請(qǐng)教習(xí)樂(lè)工，及禁民伐桑棗為薪③其策率以修文德、來(lái)遠(yuǎn)人為意④當(dāng)用師取之⑤自此契丹自相魚(yú)肉，永不亂華矣⑥蓋有意大用也a．①②⑤．②③④．①②④．①④⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）a．陶榖性格急躁坦率，曾經(jīng)與兗帥安審信聚集在一起，杯酒間失言，被審信上奏給了皇帝。b．陶榖精于歷數(shù)，他看到西南五星連珠，看到彗星光芒直指北面時(shí)，就預(yù)言契丹會(huì)有事情發(fā)生，結(jié)果兩次預(yù)言都很準(zhǔn)確。c．世宗經(jīng)常訓(xùn)練軍隊(duì)，講習(xí)武道，想著統(tǒng)一天下。當(dāng)看到陶榖等提出的應(yīng)當(dāng)用軍隊(duì)來(lái)攻取的策略時(shí)，世宗欣然聽(tīng)從了他的意見(jiàn)。d．當(dāng)初，太祖將要受禪時(shí)卻沒(méi)有受禪的文章，在旁邊的陶榖等就從懷中拿出了一篇文章，說(shuō)自己已經(jīng)寫(xiě)成了，太祖十分看不起他。7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（）契丹主北歸，脅穀令從行。穀逃匿僧舍中，衣布褐，陽(yáng)為行者狀。（5分）（2）今中原甫定，吳、蜀、幽、并尚未平附，聲教未能遠(yuǎn)被，宜令近臣各為論策，宣導(dǎo)經(jīng)濟(jì)之略。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成8-9題。衰荷白