第1課中華文明的起源與早期國(guó)家（教學(xué)設(shè)計(jì)）高一歷史系列（綱要上）

課程標(biāo)準(zhǔn)通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；通過(guò)甲骨文、青銅銘文、及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征。教材分析教材從三個(gè)維度探索中華文明起源與早期國(guó)家的關(guān)系：從生產(chǎn)力發(fā)展上看，舊石器到新石器再到青銅器；從社會(huì)發(fā)展看，從原始人群到部落再到早期國(guó)家；從思維發(fā)展邏輯上看，遺跡、文物到抽象歷史結(jié)論。本課內(nèi)容十分龐雜，一是時(shí)空關(guān)系龐大，二是語(yǔ)言表述更多的是現(xiàn)成的結(jié)論。三是欄目眾多。講述本課可以引導(dǎo)學(xué)生圍繞本單元主題，認(rèn)識(shí)中華文明多元一體的特征對(duì)后世統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展的影響。本課內(nèi)容有部分知識(shí)是初中學(xué)過(guò)的，但高中的要求是在知識(shí)基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)中華文明的多元一體，并且培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維，這個(gè)層次對(duì)剛剛進(jìn)入高中的孩子所比較困難的。同時(shí)由于課時(shí)有限，中國(guó)早期國(guó)家的特征雖是重點(diǎn)，但在處理上不主張深度挖掘，我將本課的重點(diǎn)與難點(diǎn)放在中華文明起源與早期國(guó)家出現(xiàn)的關(guān)系處理上。素養(yǎng)目標(biāo)唯物史觀：關(guān)注生產(chǎn)力的變化，導(dǎo)致了生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域域的連鎖反應(yīng)。通過(guò)對(duì)新舊石器時(shí)代生產(chǎn)力的提高、私有制產(chǎn)生、階級(jí)出現(xiàn)的邏輯分析、認(rèn)識(shí)國(guó)家產(chǎn)生的條件，理解國(guó)家的產(chǎn)生是人類社會(huì)進(jìn)入文明階段的重要標(biāo)志。時(shí)空觀念：利用時(shí)間軸和歷史地圖等材料，讓學(xué)生能夠在特定的時(shí)空框架、歷史情境中，按照時(shí)間順序和空間要素讓學(xué)生身臨其境，走進(jìn)歷史，認(rèn)識(shí)舊石器到新石器時(shí)代再到青銅時(shí)代的歷史發(fā)展過(guò)程。讓學(xué)生對(duì)原始社會(huì)到奴隸社會(huì)的演變形成清晰的認(rèn)識(shí)。史料實(shí)證：通過(guò)解讀史料、展示圖片及其他文獻(xiàn)記載，分析早期國(guó)家的特征，認(rèn)識(shí)早期家國(guó)禮法合一、家國(guó)同構(gòu)的特點(diǎn)。歷史解釋：研究發(fā)現(xiàn)表明中華文明從起源上具有多源性，從蘇秉琦的“滿天星斗”說(shuō)的材料中，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)其文明發(fā)展的多元，后來(lái)逐漸融合到以中原王朝為代表的文明之中，呈現(xiàn)多元一體的特征。家國(guó)情懷：使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自古以來(lái)，我國(guó)就是一個(gè)多民族共存、共同發(fā)展的國(guó)家。各民族交往、交流、交融，相互依存，互相影響，形成了中華民族多元一體的格局，共同推進(jìn)著統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。讓愛(ài)國(guó)主義精神流淌在中華民族的血脈之中。學(xué)情分析本課講述了中國(guó)歷史的開(kāi)端時(shí)期，從時(shí)間跨度上看，從約170萬(wàn)年前到公元前8世紀(jì)；從內(nèi)容上看，涵蓋了人類起源、文化遺存、社會(huì)組織、早期國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)特征；從社會(huì)性質(zhì)看，從原始社會(huì)進(jìn)入了奴隸制社會(huì)，從母系到父系。整體跨度長(zhǎng)，內(nèi)容復(fù)雜。且由于資料的缺乏，理論概念和學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論也比較多，講清楚這些問(wèn)題會(huì)有很大難度。盡管初中歷史教學(xué)中已經(jīng)對(duì)相關(guān)內(nèi)容有所涉及，但由于高中課堂更注重學(xué)生對(duì)歷史事件背后的邏輯關(guān)系的思考，側(cè)重于“為什么”的解讀，在深度和廣度上都與初中歷史有所不同，所以學(xué)生在理解本課內(nèi)容時(shí)依然存在很大困難。內(nèi)容龐雜，復(fù)雜概念多，對(duì)學(xué)生而言具有一定的學(xué)習(xí)難度。但同時(shí)本課具有內(nèi)容豐富、形式多樣的教學(xué)資源，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。本課是學(xué)生進(jìn)入高中的第一課，學(xué)生基本是帶著初中以知識(shí)為主的思維來(lái)上本課，對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)仍處于感性層面，知識(shí)結(jié)構(gòu)不完整。所以本課要在落實(shí)知識(shí)的基礎(chǔ)上，教授學(xué)生學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)。（以上內(nèi)容部分摘自《（剛要上）教師教學(xué)用書》教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：中華文明起源的多源性與統(tǒng)一性中華文明起源的多元性特點(diǎn)；中國(guó)早期國(guó)家特征難點(diǎn)：中華文明起源的多源性與統(tǒng)一性；中國(guó)早期國(guó)家特征教學(xué)資源和教學(xué)方法（一）教學(xué)資源歷史圖片歷史地圖文字材料多媒體（二）教學(xué)方法講授法、探究法、課堂講授與教材閱讀相結(jié)合、引導(dǎo)以及課堂情境創(chuàng)設(shè)概念解釋早期國(guó)家概念： 雖已具有國(guó)家的若干形態(tài)，但尚未發(fā)展到純以地域組織為基礎(chǔ)的發(fā)展階段的具有早期特征的國(guó)家。所謂早期國(guó)家，是指尚未發(fā)展到純以地域組織為基礎(chǔ)而體現(xiàn)為地緣與血緣特征相結(jié)合國(guó)家形態(tài)的初始國(guó)家。中國(guó)的早期國(guó)家時(shí)期，指夏、商、西周三代。這段歷史，是中華民族的上古先民經(jīng)過(guò)若干萬(wàn)年的發(fā)育成長(zhǎng)、繁衍生息，終于突破族邦結(jié)構(gòu)社會(huì)的桎梏并接近完成對(duì)今日中國(guó)疆域之內(nèi)核心區(qū)域的開(kāi)發(fā)與占領(lǐng)的歷史?！鹾停骸吨袊?guó)早期國(guó)家史話》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011年，封底.教學(xué)過(guò)程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖課堂導(dǎo)入預(yù)習(xí)檢測(cè)：一畫三思。展示學(xué)生課前構(gòu)建的“時(shí)空坐標(biāo)”，初步梳理本課時(shí)空線索。布置思考問(wèn)題，帶著問(wèn)題進(jìn)入正式授課。畫“時(shí)間軸”。思考問(wèn)題。學(xué)生通過(guò)閱讀以及時(shí)間軸的梳理，初步了解本課框架。培養(yǎng)學(xué)生時(shí)空觀念。一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存1. 結(jié)合舊、新石器時(shí)代的文化遺存圖，總結(jié)舊、新石器時(shí)代特點(diǎn)，閱讀原始社會(huì)兩個(gè)分布圖指出代表遺存，讀圖分析中國(guó)早期人類分布的基本特點(diǎn)及中華文明起源的特點(diǎn)。2. 用新舊石器時(shí)代的生活場(chǎng)景進(jìn)行對(duì)比，得出生產(chǎn)力的進(jìn)步給新石器時(shí)代帶來(lái)的變化，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步分析這些變化可能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響、啟示。3.從生產(chǎn)關(guān)系角度把中國(guó)原始社會(huì)組織分成三個(gè)階段，從唯物史觀得出規(guī)律性認(rèn)識(shí)。4.引導(dǎo)學(xué)生用唯物史觀的方法分析，生產(chǎn)力變化、私有制、階級(jí)、國(guó)家等要素之間的關(guān)系，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)文明產(chǎn)生的標(biāo)志。探究問(wèn)題設(shè)置：你認(rèn)為什么是“國(guó)家”？需要具備什么基本條件？1. 閱讀教材，思考問(wèn)題。2. 分析和解讀圖文材料。培養(yǎng)學(xué)生從教材及圖文資料讀取信息的能力。尤其是結(jié)合史實(shí)分析各要素之間內(nèi)在的邏輯關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證、歷史解釋和唯物史觀等核心素養(yǎng)。從部落到國(guó)家（神話中的文明起源）1.古史傳說(shuō)：三皇五帝和禪讓制2.傳說(shuō)中的朝代：夏朝（公元前2070～公元前1600年）——我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家通過(guò)教材和課外知識(shí)，梳理夏的統(tǒng)治。上世紀(jì)末，聲勢(shì)浩大的“夏商周斷代工程”，主要通過(guò)文獻(xiàn)梳理，將夏代紀(jì)年大致確定為公元前2070年至前1600年。從考古實(shí)物來(lái)說(shuō)，二里頭文化的最新測(cè)年是公元前1750年到前1530年，部分與此前被認(rèn)定的夏代紀(jì)年重合。恰恰凸顯了夏文化研究的重要困境：古史文獻(xiàn)的描述與考古實(shí)物之間，始終無(wú)法完全對(duì)應(yīng)，那么多考古發(fā)現(xiàn)，依然無(wú)法讓所有人心服口服。二里頭遺址現(xiàn)在還不能確證是夏都，因?yàn)槿鄙偃缂坠俏哪菢拥膬?nèi)證性的文字證據(jù)出土。二里頭有可能是夏，乃至極有可能是夏，但這仍是假說(shuō)。”——?jiǎng)⒅軒r：《尋找夏朝》【特別提醒】但在沒(méi)有文字記載的時(shí)代，實(shí)物史料仍是我們獲得古人相關(guān)歷史信息的最主要、可信的途徑。而這些實(shí)物的發(fā)現(xiàn)有賴于現(xiàn)代考古的發(fā)展。王國(guó)維二重證據(jù)法：將“紙上之材料”與“地下之新材料”相互結(jié)合，彼此印證。【學(xué)思之窗】關(guān)于啟的繼位，古書中有不同記載?！妒酚洝は谋炯o(jì)》寫道：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟。”《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之?！彼伎迹宏P(guān)于啟的繼位,為什么會(huì)出現(xiàn)上述不同說(shuō)法?閱讀教材，思考并回答問(wèn)題。通過(guò)講授課程內(nèi)容使學(xué)生掌握必備基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生歸納概括和辨析能力。三、商和西周通過(guò)教材和課外知識(shí)，梳理商的統(tǒng)治，側(cè)重商的內(nèi)外服制度，并引導(dǎo)學(xué)生思考為什么商實(shí)行該制度。通過(guò)教材和課外知識(shí)，梳理西周的統(tǒng)治，側(cè)重于分封制與宗法制。問(wèn)題設(shè)置：分封制的目的、對(duì)象、義務(wù)、內(nèi)容、作用。大宗與小宗的關(guān)系。分封制與宗法制的關(guān)系。通過(guò)教材引導(dǎo)學(xué)生初步掌握商周時(shí)期的經(jīng)濟(jì)生活，包括農(nóng)業(yè)方面的井田制與手工業(yè)方面的青銅冶煉。組織學(xué)生聯(lián)系本課所學(xué)內(nèi)容，從商朝內(nèi)外服到西周分封制，中央與地方的關(guān)系發(fā)生了什么變化？探討中國(guó)早期國(guó)家的基本特點(diǎn)。閱讀教材，思考并回答問(wèn)題。素養(yǎng)提升隨堂檢測(cè)。本課知識(shí)結(jié)構(gòu)或者思維導(dǎo)圖，可布置為課后作業(yè)。隨堂檢測(cè)。構(gòu)建思維框架。掌握必備基礎(chǔ)知識(shí)，形成整體知識(shí)系統(tǒng)。板書設(shè)計(jì) 舊石器時(shí)代——新石器時(shí)代——萬(wàn)邦時(shí)代——青銅時(shí)代生產(chǎn)力進(jìn)步——私有制夏：世襲制階級(jí)——早期國(guó)家商：內(nèi)外服經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)手工業(yè)西周：分封制、宗法制