構(gòu)建互助同行的學(xué)習(xí)共同體

建立互助同行的學(xué)習(xí)共同體“學(xué)習(xí)共同體”（Learningcommunity）或譯為“學(xué)習(xí)社區(qū)”“學(xué)習(xí)群體”，是支撐以知識(shí)建構(gòu)與意義協(xié)商為內(nèi)涵的學(xué)習(xí)平臺(tái)，是信息時(shí)代知識(shí)創(chuàng)生的社會(huì)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人際心理相容與溝通，在學(xué)習(xí)中發(fā)揮群體動(dòng)力作用/v7704565.htm?fromTitle=%E5%AD%A6%E4%B9%A0%E5%85%B1%E5%90%8C%E4%BD%93。“學(xué)習(xí)共同體”最早的研究點(diǎn)源于非正規(guī)學(xué)習(xí)環(huán)境中成功學(xué)習(xí)現(xiàn)象的分析，人們發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)者參與某種學(xué)習(xí)，并非花大量的時(shí)間簡(jiǎn)單地記憶別人所教授的內(nèi)容，而是通過(guò)學(xué)習(xí)群體獲得達(dá)成重要目標(biāo)進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和協(xié)同工作的機(jī)會(huì)，也就是在教學(xué)中經(jīng)常使用的TeamTeaching(T.T)教學(xué)法（協(xié)作教學(xué)），它也是由“學(xué)習(xí)共同體”衍生。/v7704565.htm?fromTitle=%E5%AD%A6%E4%B9%A0%E5%85%B1%E5%90%8C%E4%BD%93杜威在《民主主義與教育》中提出“探究者共同體”的觀點(diǎn)，他強(qiáng)調(diào)共同體中共同的了解不僅包括目的、知識(shí)、信仰、期望等，還包括達(dá)到這些共同性的溝通過(guò)程。美國(guó)著名教育政策學(xué)家達(dá)琳—哈蒙德（Darling-Hammond）認(rèn)為，學(xué)校、家庭與社區(qū)緊密聯(lián)系，形成學(xué)習(xí)共同體，是構(gòu)成支持兒童成長(zhǎng)的關(guān)系系統(tǒng)的必要途徑，也是深入了解兒童的重要途徑。佐藤學(xué)在《課程評(píng)論--走向公共性的重建》（1996，后與《教師這一難題-走向反思性實(shí)踐》一書(shū)的內(nèi)容集成中譯本《課程與教師》-鐘啟泉譯，教育科學(xué)出版社，2003年出版）中，論述到，在課堂改革中，最重要的不在于“同步教學(xué)或是個(gè)別學(xué)習(xí)”，而在于小組的“合作學(xué)習(xí)”?！纱?，我們可以看出“學(xué)習(xí)共同體”在教育改革與實(shí)踐中使用的頻率非常高，它其中蘊(yùn)含著雙重理念，即“改造的主體”和“改造的對(duì)象”，那么，我們?yōu)槭裁匆?gòu)學(xué)習(xí)共同體呢？一、為什么要建立學(xué)習(xí)共同體？（一）哲學(xué)視角中關(guān)于學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建（二）心理學(xué)視角中關(guān)于學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程是人腦獨(dú)立活動(dòng)的結(jié)果，蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基認(rèn)為：“人的內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)不可能從其外部的行為及其發(fā)生的社會(huì)情境中分離出來(lái)，人的社會(huì)結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)是相互貫穿和滲透的，知識(shí)內(nèi)嵌于社會(huì)、學(xué)習(xí)通過(guò)社會(huì)中介的合作過(guò)程而發(fā)生，形成和評(píng)價(jià)某種方案或政策，在概念上同個(gè)人作為某一團(tuán)體成員的身份是分不開(kāi)的”。維果茨基從知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)角度論述了個(gè)體學(xué)習(xí)的發(fā)生發(fā)展過(guò)程，以上論述主要介紹了人心理發(fā)展的兩條基本規(guī)律：（1）知識(shí)的建構(gòu)不能通過(guò)自身內(nèi)部產(chǎn)生發(fā)展，只能在人們的協(xié)同與交往過(guò)程中產(chǎn)生。（2）知識(shí)的建構(gòu)最初是由外部活動(dòng)形成的，隨后轉(zhuǎn)移至內(nèi)部，所以個(gè)體知識(shí)的建構(gòu)與社會(huì)環(huán)境的理解過(guò)程是不可分割的。沃茨奇(JamesV．Wertsch)等人指出，個(gè)體的“心理機(jī)能就其本質(zhì)而言是鑲嵌在文化、歷史、制度的情景脈絡(luò)之中的”。羅格芙(B．Rogoff)考察個(gè)體通過(guò)與他人共同參與文化實(shí)踐而發(fā)展的過(guò)程，將知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)機(jī)制分解成三個(gè)相互作用的不同層面(planes)：個(gè)人層面、人際層面和共同體層面。沃茨奇和羅格芙突破了人素有的環(huán)境認(rèn)知、遺傳認(rèn)知成分的局限，將“共同體”理解為不可剝離于文化和制度之外的群體，當(dāng)學(xué)習(xí)者與環(huán)境和制度之間項(xiàng)目作用，就構(gòu)成了學(xué)習(xí)者共同體。吉爾根(KennethJ．Gergen)從研究語(yǔ)言的性質(zhì)出發(fā)，提出三條基本假設(shè)：語(yǔ)言的意義是通過(guò)社會(huì)性的相互依賴(lài)獲得的；語(yǔ)言的意義依賴(lài)于語(yǔ)境；語(yǔ)言主要服務(wù)于公共功能。從吉爾根的論述中我們不難看出語(yǔ)言作為一種人際交流的媒介，具有一定的交換性、協(xié)商性，而學(xué)習(xí)共同體的形成依賴(lài)于對(duì)話(huà)，依賴(lài)于社會(huì)交往，社會(huì)交往對(duì)人類(lèi)的學(xué)習(xí)能夠產(chǎn)生重要的影響，把學(xué)習(xí)看作是知識(shí)協(xié)商的一部分，無(wú)疑成為“