心理咨詢師重點(diǎn)知識集錦及心理咨詢師資格考試二級技能考題

第一章基礎(chǔ)心理學(xué)知識第一節(jié)緒論第一單元研究對象及內(nèi)容一、心理學(xué)概述P1-2心理現(xiàn)象人皆有之，它是宇宙中最復(fù)雜的現(xiàn)象之一，從古至今為人們所關(guān)注，科學(xué)家們對它進(jìn)行了不懈的探索；人的心理活動(dòng)中，意識是心理發(fā)展的最高層次，只有人才有意識；心理的本質(zhì)是什么，意識的本質(zhì)又是什么；心理現(xiàn)象是怎么發(fā)生，它又是在什么條件下得以發(fā)展和完善，最后達(dá)到意識水平的；二、心理活動(dòng)遵循什么樣的規(guī)律，掌握這些規(guī)律怎樣為人類的實(shí)踐活動(dòng)服務(wù)，所有這些問題都是心理學(xué)研究所要解決的；心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。從心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展上進(jìn)行研究，構(gòu)成動(dòng)物心理學(xué)和比較心理學(xué)；從人類個(gè)體心理的發(fā)生和發(fā)展上進(jìn)行研究，構(gòu)成了發(fā)展心理學(xué)和兒童發(fā)展心理學(xué)；研究社會(huì)對心理發(fā)展的制約和影響，構(gòu)成了社會(huì)心理學(xué)；研究心理現(xiàn)象產(chǎn)生的神經(jīng)機(jī)制，構(gòu)成了生理心理學(xué)；把心理學(xué)研究的成果運(yùn)用于解決人類實(shí)踐活動(dòng)中的問題，構(gòu)成了心理學(xué)眾多的應(yīng)用分支?；A(chǔ)心理學(xué)或叫普通心理學(xué)的任務(wù)，則是把上述研究成果集中起來加以概括，總結(jié)出人的心理活動(dòng)最一般的規(guī)律；基礎(chǔ)心理學(xué)是以正常成人的心理現(xiàn)象為研究對象，總結(jié)心理活動(dòng)最普遍、最一般規(guī)律的心理學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科；基礎(chǔ)心理學(xué)所總結(jié)出來的規(guī)律，對心理學(xué)各個(gè)分支的研究又具有一定的指導(dǎo)意義?；A(chǔ)心理學(xué)的內(nèi)容基礎(chǔ)心理學(xué)的內(nèi)容可以分為四個(gè)方面：認(rèn)知；情緒、情感和意志；需要和動(dòng)機(jī)；能力、氣質(zhì)和性格。（一）認(rèn)知認(rèn)知是指人認(rèn)識外界事物的過程，或者說是對作用于人的感覺器官的外界事物進(jìn)行信息加工的過程；它包括感覺、知覺、注意、記憶、表象、思維、言語和想象等心理現(xiàn)象。（二）需要和動(dòng)機(jī)需要是人體內(nèi)部的一種不平衡狀態(tài)，是對維持和發(fā)展其生命所必須的客觀條件的反映；動(dòng)機(jī)是推動(dòng)人從事某種活動(dòng)，并朝向一定目標(biāo)前進(jìn)的內(nèi)部動(dòng)力；當(dāng)人意識到自己的需要時(shí)，這種需要就變成了人的活動(dòng)動(dòng)機(jī)。（三）情緒、情感和意志情緒和情感是伴隨認(rèn)識和意志過程而產(chǎn)生的對外界事物的態(tài)度和內(nèi)心的體驗(yàn)；是對客觀事物與主體需要之間關(guān)系的反映；意志是人的思維決策見之于行動(dòng)的心理過程。（四）能力、氣質(zhì)和性格能力是順利有效地完成某種活動(dòng)所必須具備的心理?xiàng)l件；氣質(zhì)是心理活動(dòng)動(dòng)力特征的總和，即表現(xiàn)在心理活動(dòng)的速度、強(qiáng)度和穩(wěn)定性方面的人格特征；性格是表現(xiàn)在對事物的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式上的人格特征。心理現(xiàn)象又可分為兩大類，即心理過程和人格；認(rèn)知、情緒情感和意志是以過程的形式存在的，它們都要經(jīng)歷發(fā)生、發(fā)展和結(jié)束的不同階段，所以屬于心理過程；人格也稱個(gè)性，是指一個(gè)人區(qū)別于他人的，在不同環(huán)境中一貫表現(xiàn)出來的，相對穩(wěn)定的，影響人的外顯和內(nèi)隱行為模式的心理特征的總和——人格傾向性和人格特征。第二單元人的心理的本質(zhì)--教材（基礎(chǔ)知識）P3-4一、心理是腦的機(jī)能心理是腦的機(jī)能，腦是心理活動(dòng)的器官；沒有腦的心理，或者說沒有腦的思維是不存在的；正常發(fā)育的大腦為心理的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；從心理現(xiàn)象產(chǎn)生和發(fā)展的過程，說明了心理是神經(jīng)系統(tǒng)，特別是大腦活動(dòng)的結(jié)果，神經(jīng)系統(tǒng)，特別是大腦是從事心理活動(dòng)的器官。二、心理是客觀現(xiàn)實(shí)的反映大腦只是從事心理活動(dòng)的器官，心理并不是大腦本身所固有的；心理現(xiàn)象是客觀事物作用于人的感覺器官，通過大腦活動(dòng)而產(chǎn)生的。所以客觀現(xiàn)實(shí)是心理的源泉和內(nèi)容。離開客觀現(xiàn)實(shí)來考察人的心理，心理就變成了無源之水，無本之木。對人來說，客觀現(xiàn)實(shí)既包括自然界，也包括人類社會(huì)，還包括人類自己。心理的反映不是鏡子式的反映，而是能動(dòng)的反映。因?yàn)橥ㄟ^心理活動(dòng)不僅能認(rèn)識事物的外部現(xiàn)象，還能認(rèn)識到事物的本質(zhì)和事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，并用這種認(rèn)識來指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)，改造客觀世界。心理是大腦活動(dòng)的結(jié)果，卻不是大腦活動(dòng)的產(chǎn)品。因?yàn)樾睦硎且环N主觀映象，這種主觀映象可以是事物的形象，也可以是概念，甚至可以是體驗(yàn)，它是主觀的，而不是物質(zhì)的。從這個(gè)角度來說，應(yīng)該把心理和物質(zhì)對立起來，不能混淆，否則便會(huì)犯唯心主義或庸俗唯物主義的錯(cuò)誤。心理是在人的大腦中產(chǎn)生的客觀事物的映象，這種映象本身從外部是看不見也摸不著的。但是，心理支配人的行為活動(dòng)，又通過行為活動(dòng)表現(xiàn)出來。因此，可以通過觀察和分析人的行為活動(dòng)客觀地研究人的心理。研究心理現(xiàn)象的心理學(xué)應(yīng)該是一門自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的中間科學(xué)。研究心理現(xiàn)象的生理機(jī)制是自然科學(xué)的任務(wù)，研究社會(huì)對心理活動(dòng)的制約又是社會(huì)科學(xué)的任務(wù)。作為一個(gè)心理學(xué)家，如果他從自然科學(xué)的角度去研究心理現(xiàn)象，他就是一個(gè)自然科學(xué)家；如果他從社會(huì)科學(xué)的角度研究心理現(xiàn)象，他就是一個(gè)社會(huì)科學(xué)家。第三單元心理學(xué)發(fā)展簡史教材（基礎(chǔ)知識）P5-8一、科學(xué)心理學(xué)的建立19世紀(jì)以前，心理學(xué)一直隸屬于哲學(xué)的范疇；19世紀(jì)中葉，由于對心理現(xiàn)象的研究引進(jìn)了實(shí)驗(yàn)的方法，才使心理學(xué)成為一門實(shí)證的科學(xué)，并最終從哲學(xué)中分化出來成為一門獨(dú)立的科學(xué)；科學(xué)心理學(xué)誕生的標(biāo)志是德國心理學(xué)家馮特于1879年在萊比錫大學(xué)建立世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。（參見本課程教學(xué)參考資料：專欄1-1馮特）二、學(xué)派的紛爭（1）構(gòu)造心理學(xué)派代表人：馮特、鐵欽納這個(gè)學(xué)派主張心理學(xué)應(yīng)該采用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省的方法，分析意識的內(nèi)容，并找出意識的組成部分，以及它們?nèi)绾芜B結(jié)成各種復(fù)雜心理過程的規(guī)律。他們用所謂內(nèi)省的方法研究心理現(xiàn)象，想找出構(gòu)成人的心理的基本元素，人們稱其為構(gòu)造心理學(xué)派。（2）行為主義學(xué)派代表人：華生這一學(xué)派認(rèn)為，構(gòu)造主義研究人的意識，而意識是看不見、摸不著的。研究意識很難使心理學(xué)成為一門科學(xué)。因而他主張心理學(xué)要拋開意識，徑直去研究行為。這一學(xué)派的觀點(diǎn)也是一種典型的環(huán)境決定論的觀點(diǎn)。（3）格式塔心理學(xué)派代表人：魏特海墨等德國心理學(xué)家魏特墨等人認(rèn)為整體大于部分的相加，因而反對把心理現(xiàn)象分解為元素，主張從整體上來研究心理現(xiàn)象，建立了完形心理學(xué)，或叫格式塔心理學(xué)派。（4）精神分析學(xué)派代表人：弗洛伊德弗洛伊德認(rèn)為，人的行為源于本能和原始的沖動(dòng)，特別是性沖動(dòng)。如果人的某些本能不能得到滿足，并被壓抑到潛意識中，就會(huì)導(dǎo)致精神疾病。把壓抑到潛意識中的體驗(yàn)和情緒挖掘出來，加以舒發(fā)，就能獲得治療的效果。弗洛伊德還把人的心理結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層次：本我、自我、超我。三、當(dāng)代心理學(xué)研究的主要取向?qū)π睦韺W(xué)來說，想要用一個(gè)完善的理論模式概括出心理現(xiàn)象的本質(zhì)，難免具有局限性，爭論是不可避免的；20世紀(jì)30年代逐漸把主要精力轉(zhuǎn)移到對心理現(xiàn)象規(guī)律的探討上，學(xué)派之爭自然就結(jié)束了；加強(qiáng)了心理學(xué)研究的整合趨勢；人本主義心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)和生理心理學(xué)研究得到迅猛發(fā)展。（一）人本主義心理學(xué)以羅杰斯和馬斯洛為代表的人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，這一切不安的根源在于缺乏對人的內(nèi)在價(jià)值的認(rèn)識；認(rèn)為人有自我的純主觀意識，有自我實(shí)現(xiàn)的需要；人本主義重視人自身的價(jià)值，提倡充分發(fā)揮人的潛能。（二）認(rèn)知心理學(xué)60年代發(fā)展起來的認(rèn)知心理學(xué)是心理學(xué)研究的新方向；它把人看作是一個(gè)類似于計(jì)算機(jī)的信息加工系統(tǒng)，并以信息加工的觀點(diǎn)，即從信息的輸入、編碼、轉(zhuǎn)換、儲(chǔ)存和提取等的加工過程來研究人的認(rèn)知活動(dòng)；認(rèn)知心理學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)的結(jié)合，開辟了人工智能的新領(lǐng)域。（三）生理心理學(xué)它探討的是心理活動(dòng)的生理基礎(chǔ)和腦的機(jī)制；它的研究包括腦與行為的演化，腦的解剖與發(fā)展及其和行為的關(guān)系；認(rèn)知、運(yùn)動(dòng)控制、動(dòng)機(jī)行為、情緒和精神障礙等心理現(xiàn)象和行為的神經(jīng)過程和神經(jīng)機(jī)制。第四單元研究心理現(xiàn)象的原則方法-----教材（基礎(chǔ)知識）P9-11一、研究心理學(xué)的原則（一）客觀性原則19世紀(jì)中葉，心理學(xué)引進(jìn)了實(shí)驗(yàn)的方法，才使心理學(xué)從哲學(xué)中分離出來，成為一門獨(dú)立的科學(xué)；20世紀(jì)中葉，心理學(xué)和先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，例如和計(jì)算機(jī)科學(xué)結(jié)合，使心理學(xué)獲得了長足的進(jìn)步；今天，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，心理學(xué)研究有了更多的手段（二）辯證發(fā)展原則心理現(xiàn)象和其他現(xiàn)象一樣，都是發(fā)展變化的；心理現(xiàn)象也和其他現(xiàn)象一樣，都是相互聯(lián)系，相互制約的；必須用辯證發(fā)展的眼光來看待事物，不能割斷事物之間的密切聯(lián)系（三）理論聯(lián)系實(shí)際的原則心理學(xué)的研究有其理論目的，這就是探索心理發(fā)生、發(fā)展和活動(dòng)的規(guī)律，為解答精神和物質(zhì)的關(guān)系提供科學(xué)的依據(jù)；心理學(xué)還有其實(shí)踐的任務(wù)，這就是運(yùn)用心理學(xué)的規(guī)律為人類的實(shí)踐活動(dòng)服務(wù)二、心理學(xué)的研究方法（一）觀察法在自然條件下，有目的、有計(jì)劃地系統(tǒng)觀察人的行為和活動(dòng)，從中發(fā)現(xiàn)心理現(xiàn)象產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律的方法叫觀察法，或叫自然觀察法；用觀察法所得到的資料比較客觀、真實(shí)。（二）調(diào)查法就某一問題，用口頭或書面的形式向被調(diào)查的對象提問，讓他回答，通過對他的回答的分析來了解他的心理活動(dòng)的方法叫調(diào)查法；用口頭提問進(jìn)行的調(diào)查叫訪談法；用問卷的方式提問，讓被調(diào)查者回答進(jìn)行的調(diào)查叫問卷法。（三）個(gè)案法個(gè)案法是對某一被試者所做的多方面的深入詳細(xì)研究，包括他的歷史資料、作業(yè)成績、測驗(yàn)結(jié)果，以及別人對他的評價(jià)等等，目的在于發(fā)現(xiàn)影響某種心理和行為的原因；個(gè)案法又叫個(gè)案歷史技術(shù)，這種方法強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體之間的差異。（四）實(shí)驗(yàn)法實(shí)驗(yàn)研究的方法就是主試者在嚴(yán)格控制的條件下，觀察被試者的行為或活動(dòng)，探索客觀條件和人的心理活動(dòng)之間的因果聯(lián)系的研究方法；由實(shí)驗(yàn)者選擇用來引起被試者心理或行為變化的刺激變量叫自變量；由自變量引起的被試者心理和行為的變化叫因變量。第二節(jié)心理活動(dòng)的生理基礎(chǔ)第一單元神經(jīng)系統(tǒng)的構(gòu)造及功能P12-17一、神經(jīng)元及其功能神經(jīng)元是神經(jīng)系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)單位、功能單位和營養(yǎng)單位。它由細(xì)胞體、樹突和軸突三部分組成；神經(jīng)元的功能：神經(jīng)元具有接受刺激（信息）、傳遞信息和整合信息的功能；神經(jīng)元的分類：神經(jīng)元分為感覺神經(jīng)元、運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元和中間神經(jīng)元三種。二、外周神經(jīng)系統(tǒng)及其功能外周神經(jīng)系統(tǒng)包括由腦神經(jīng)和脊神經(jīng)組成的軀體神經(jīng)系統(tǒng)及自主神經(jīng)系統(tǒng)；（參見本課程教學(xué)參考資料：專欄1-2外周神經(jīng)系統(tǒng)）腦神經(jīng)有12對，脊神經(jīng)有31對；自主神經(jīng)系統(tǒng)由交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)組成，分布于心臟、呼吸器官、血管、胃腸平滑肌和腺體等內(nèi)臟器官，調(diào)節(jié)、支配內(nèi)臟器官的活動(dòng)。三、中樞神經(jīng)系統(tǒng)及其功能大量的神經(jīng)細(xì)胞集中的地方稱作神經(jīng)中樞；中樞神經(jīng)系統(tǒng)包括脊髓和大腦；腦又由腦干、間腦、小腦和端腦構(gòu)成；腦干位于顱腔內(nèi)與脊髓相連接的部位，包括延腦、腦橋和中腦三部分。四、大腦皮層的結(jié)構(gòu)與功能（1）端腦，也就是平常所說的大腦，覆蓋于腦干、間腦和小腦之上，它中間的裂縫叫縱裂，縱裂把大腦分為左右兩個(gè)半球；大腦皮質(zhì)的不同區(qū)域有不同的機(jī)能。顳葉以聽覺功能為主；頂葉以軀體感覺的功能為主；聯(lián)絡(luò)區(qū)與復(fù)雜的知覺、注意和思維過程有關(guān)；邊緣系統(tǒng)，是內(nèi)臟功能和機(jī)體內(nèi)環(huán)境的高級調(diào)節(jié)控制中樞，也是情緒、情感的調(diào)節(jié)中樞。五、大腦兩半球功能的不對稱性大腦兩半球的解剖結(jié)構(gòu)基本上是對稱的，但其功能又是不對稱的，這種不對稱性叫做“單側(cè)化”；左半球言語功能占優(yōu)勢，和言語有關(guān)的，像概念形成、邏輯推理、數(shù)學(xué)運(yùn)算這些活動(dòng)，左半球也占優(yōu)勢；右半球是空間知覺和形象思維，像音樂、美術(shù)能力，情緒的表達(dá)和識別能力等占優(yōu)勢。第二單元內(nèi)分泌系統(tǒng)與心理P17-18內(nèi)分泌系統(tǒng)由垂體腺、甲狀腺、胸腺、胰腺、腎上腺、生殖腺等組成。它受自主神經(jīng)系統(tǒng)支配，各腺體之間又有互相支配的關(guān)系。一、垂體腺二、腎上腺三、甲狀腺四、性腺第三單元高級神經(jīng)活動(dòng)的反射學(xué)說P18-22巴甫洛夫?qū)W說簡介巴甫洛夫通過對動(dòng)物和人的反射活動(dòng)的實(shí)驗(yàn)研究，發(fā)現(xiàn)了許多神經(jīng)系統(tǒng)高級部位機(jī)能活動(dòng)規(guī)律，創(chuàng)立了高級神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說。巴甫洛夫?qū)W說的基本的概念有：一、興奮和抑制；二、反射、反射弧和反饋；三、無條件反射和條件反射；四、第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)。一、巴甫洛夫?qū)W說的幾個(gè)基本概念（一）興奮和抑制巴甫洛夫認(rèn)為神經(jīng)活動(dòng)的基本過程是興奮和抑制；興奮是指神經(jīng)活動(dòng)由靜息狀態(tài)或較弱的活動(dòng)狀態(tài)，轉(zhuǎn)為活動(dòng)的狀態(tài)或較強(qiáng)的活動(dòng)狀態(tài)；抑制是指神經(jīng)活動(dòng)由活動(dòng)的狀態(tài)或較強(qiáng)的活動(dòng)狀態(tài)，轉(zhuǎn)為靜息的狀態(tài)或較弱的活動(dòng)狀態(tài)。（二）反射、反射弧和反饋反射是有機(jī)體在神經(jīng)系統(tǒng)的參與下，對內(nèi)外環(huán)境刺激做出的規(guī)律性回答；實(shí)現(xiàn)反射活動(dòng)的神經(jīng)通路叫反射弧，它由感受器、傳入神經(jīng)、反射中樞、傳出神經(jīng)和效應(yīng)器五個(gè)部分組成；反饋是指反射活動(dòng)的結(jié)果又返回傳到神經(jīng)中樞，使神經(jīng)中樞及時(shí)獲得效應(yīng)器活動(dòng)的信息，從而更有效地調(diào)節(jié)效應(yīng)器活動(dòng)的過程。（三）無條件反射和條件反射無條件反射是動(dòng)物和人生而具有，不學(xué)而會(huì)的反射；條件反射是個(gè)體通過模仿、學(xué)習(xí)，在無條件反射的基礎(chǔ)上形成的反射；為了區(qū)別起見，我們把巴甫洛夫所研究的條件反射稱為經(jīng)典條件反射，把斯金納所研究的條件反射稱為操作條件反射，或工具條件反射。兩種條件反射之間既有密切的聯(lián)系，又有明顯的區(qū)別。（四）第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)直接作用于感覺器官的現(xiàn)實(shí)的、具體的刺激物為信號刺激而形成的條件反射屬于第一信號系統(tǒng)，如燈光、鈴聲所引起的條件反射都屬于第一信號系統(tǒng)；以詞和語言為信號刺激而形成的條件反射屬于第二信號信統(tǒng)，它是人所獨(dú)有的。二、巴甫洛夫發(fā)現(xiàn)的幾個(gè)高級神經(jīng)活動(dòng)的基本規(guī)律（一）條件反射的抑制額外刺激的出現(xiàn)使條件反射停止反應(yīng)，叫外抑制；當(dāng)已經(jīng)形成的條件反射不再給予強(qiáng)化的時(shí)候，條件反射也會(huì)被抑制，叫消退抑制；只給條件刺激物強(qiáng)化，其他刺激不予強(qiáng)化，這樣，對其他刺激的反應(yīng)就會(huì)逐漸消失，這叫分化抑制。（二）擴(kuò)散和集中神經(jīng)過程在大腦皮層上運(yùn)動(dòng)的基本形式就是擴(kuò)散和集中；一個(gè)地方的神經(jīng)細(xì)胞的興奮會(huì)引起它周圍神經(jīng)細(xì)胞的興奮叫擴(kuò)散；條件反射的泛化就是由神經(jīng)過程的擴(kuò)散過程引起的。當(dāng)條件反射多次進(jìn)行，通過學(xué)習(xí)、訓(xùn)練，區(qū)別了不同的刺激，形成了分化，就只對條件刺激物進(jìn)行反應(yīng)了，這就是神經(jīng)細(xì)胞興奮過程的集中。（三）相互誘導(dǎo)當(dāng)一種神經(jīng)過程進(jìn)行的時(shí)候，可以引起另一種神經(jīng)過程的出現(xiàn)，這叫相互誘導(dǎo)；大腦皮層某一部位發(fā)生興奮的時(shí)候，在它的周圍會(huì)引起抑制過程，這叫負(fù)誘導(dǎo)；在一個(gè)部位發(fā)生抑制引起它周圍發(fā)生興奮的過程，叫正誘導(dǎo)。（四）動(dòng)力定型我們把大腦皮層對刺激的定型系統(tǒng)所形成的反應(yīng)定型系統(tǒng)叫做動(dòng)力定型；（參見本課程教學(xué)參考資料：專欄1-3巴甫洛夫）巴甫洛夫認(rèn)為，動(dòng)力定型是人的習(xí)慣的生理基礎(chǔ)。因?yàn)橛辛烁鞣N習(xí)慣，人常常不用花費(fèi)多少精力就可以把很多活動(dòng)維持下去。第三節(jié)感覺和知覺第一單元感覺敘述P22一、感覺的定義一個(gè)物體有它的光線、聲音、溫度、氣味等屬性，我們沒有一個(gè)感覺器官可以把這些屬性都加以認(rèn)識，我們只能通過一個(gè)一個(gè)感覺器官，分別反映物體的這些屬性；感覺反映的是當(dāng)前直接作用于感覺器官的物體；感覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物個(gè)別屬性的反映。二、感覺的種類外部感覺是由身體外部刺激作用于感覺器官所引起的感覺，包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺和皮膚感覺（皮膚感覺又包括觸覺、溫覺、冷覺和痛覺）；內(nèi)部感覺是由身體內(nèi)部來的刺激所引起的感覺，包括運(yùn)動(dòng)覺、平衡覺和機(jī)體覺（機(jī)體覺又叫內(nèi)臟感覺，它包括餓、脹、渴、窒息、惡心、便意、性和疼痛等感覺）。第二單元感受性與感覺閾限P23-24一、感受性與感覺閾限的定義感覺器官對適宜刺激的感覺能力叫感受性；能引起感覺的最小刺激量叫感覺閾限。感受性是用感覺閾限的大小來度量的，二者成反比，閾限值低感受性高，閾限值高感受性低。剛剛能引起差別感覺的刺激的最小變化量叫差別感覺閾限。一種感覺器官只對一種刺激最敏感，二、感受性及感覺閾限的種類剛剛能引起感覺的最小刺激強(qiáng)度叫絕對感覺閾限，又叫絕對閾限。絕對閾限表示的是絕對感受性；剛剛能引起差別感覺的刺激的最小變化量叫差別感覺閾限，或叫差別閾限，又叫最小可覺差，一個(gè)人能夠覺察到的差別越小，說明他的差別感受性越強(qiáng)。三、韋伯定律和費(fèi)希納定律差別閾限和原來刺激強(qiáng)度的比例卻是一個(gè)常數(shù)，這就是韋伯定律。用公式表示就是ΔI∕I=K。ΔI是差別閾限；I是原來的刺激強(qiáng)度；K就是一個(gè)常數(shù)，這個(gè)常數(shù)叫韋伯常數(shù)，或者叫韋伯分?jǐn)?shù)；費(fèi)希納定律：S=KlgR，感覺的強(qiáng)度與刺激強(qiáng)度的對數(shù)成正比。第三單元感覺現(xiàn)象P24-26一、感覺適應(yīng)把這種在外界刺激持續(xù)作用下感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫感覺適應(yīng)；有些適應(yīng)現(xiàn)象表現(xiàn)為感受性的降低，有些適應(yīng)現(xiàn)象則表現(xiàn)為感受性的提高；心理學(xué)在對感覺適應(yīng)進(jìn)行研究的時(shí)候，對暗適應(yīng)受到了特別的注意。二、感覺后象外界刺激停止作用后，還能暫時(shí)保留一段時(shí)間的感覺形象叫感覺后象；看到的燈光是亮的，燈滅以后留下視覺形象還是亮的燈，這種后象叫正后象；燈滅了，眼睛里卻留下了一個(gè)黑色燈泡的形象，后象的性質(zhì)與刺激物的性質(zhì)相反，這種后象叫負(fù)后象。三、感覺對比不同刺激作用于同一感覺器官，使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫感覺對比。兩種感覺同時(shí)發(fā)生所形成的對比叫同時(shí)對比；兩種感覺先后發(fā)生所形成的對比叫相繼對比；各種感覺道出現(xiàn)的對比分別叫做視覺對比（包括明度對比和色調(diào)對比）、嗅覺對比、味覺對比和溫度對比等等。四、聯(lián)覺把一個(gè)刺激不僅引起一種感覺，同時(shí)還引起另一種感覺的現(xiàn)象叫聯(lián)覺；看到紅顏色我們會(huì)覺得溫暖，看到藍(lán)色會(huì)覺得清涼，聽到節(jié)奏鮮明的音樂覺得燈光也和音樂節(jié)奏一樣在閃動(dòng)；聯(lián)覺現(xiàn)象在日常生活中非常普遍，娛樂場所為了烘托熱烈的氣氛，其裝飾多采用紅、橙、黃等暖色調(diào)；教室、病房需要安靜，其裝飾常采用藍(lán)、綠等冷色調(diào)。第四單元各種感覺視覺P26-31一、視覺（一）視覺的適宜刺激視覺的適宜刺激是波長在380納米～780納米（nm）之間的電磁波；比380納米短的電磁波，如紫外線我們是看不到的；比780納米長的電磁波，如紅外線，我們也是看不到的。（二）視覺器官視細(xì)胞層上有兩種視覺神經(jīng)細(xì)胞：錐體細(xì)胞和桿體細(xì)胞；錐體細(xì)胞主要集中在中央窩及其附近，呈圓錐狀，在強(qiáng)光下起作用，叫明視覺器官；桿體細(xì)胞呈桿狀，集中在視網(wǎng)膜邊緣及其附近，對弱光敏感，叫暗視覺器官。（三）顏色視覺1.顏色的特性在較強(qiáng)的光線下，人眼靠錐體細(xì)胞的作用能分辨顏色。本來顏色包括彩色和非彩色，彩色有色調(diào)、明度和飽和度的特性；非彩色只有明度一種特性（它是一個(gè)由黑到白，其間有各種不同明度的灰組成的系列）。但是，人們常常說顏色指的只是彩色。2.顏色混合顏色混合有兩種：色光混合和顏料混合。3.色覺異常把色覺異常分為色弱、部分色盲和全色盲。二、聽覺（一）聽覺的適宜刺激和聽覺的感受性16～20000赫茲的空氣振動(dòng)是聽覺的適宜刺激；人對1000Hz～4000Hz的聲音最敏感，對這一范圍聲音的耐受性也比較高。因?yàn)槿藗冋f話的聲音的頻率是在這一范圍內(nèi)的；人類聽覺的感受性和年齡有關(guān)。（二）聽覺器官聽覺器官由耳廓、外耳道、鼓膜、聽小骨和內(nèi)耳組成；內(nèi)耳中的科蒂氏器官是聽覺神經(jīng)細(xì)胞集中的地方；空氣的振動(dòng)傳到科蒂氏器官，刺激它的纖毛，引起神經(jīng)沖動(dòng)；神經(jīng)沖動(dòng)沿聽神經(jīng)傳至大腦皮層顳葉的顳上回和顳中回，引起聽覺。（三）聽覺的特性聲音有音調(diào)、響度和音色三種性質(zhì)；音調(diào)由聲波的頻率決定，頻率越高音調(diào)越高；響度由聲波的振幅決定，振幅越大聲音越響；音色由聲波的波形決定。；平常聽到的聲音大多是多種聲波混合出來的，參與混合的聲波的性質(zhì)決定了最終的波形。三、嗅覺和味覺嗅覺的適宜刺激是能揮發(fā)、有氣味的物質(zhì)；分布在舌面、上顎上面的味蕾是接受味覺刺激的感受器，嗅神經(jīng)的終點(diǎn)在中央后回；最基本的味覺有甜、酸、苦、咸四種，舌面的不同部位對這四種基本味覺刺激的感受性是不同的；味覺的感受性和嗅覺有密切的聯(lián)系。四、皮膚感覺皮膚感覺包括觸覺、壓覺、振動(dòng)覺、溫覺、冷覺和痛覺，它們分別有不同的受納器；刺激作用于皮膚，未引起皮膚變形時(shí)產(chǎn)生的是觸覺，引起皮膚變形時(shí)便產(chǎn)生壓覺；皮膚表面的溫度叫生理零度；皮膚的冷覺和溫覺比較容易適應(yīng)，痛覺難于適應(yīng)。五、平衡覺平衡覺又叫靜覺，其感受器是內(nèi)耳中的前庭器官；前庭器官包括耳石和三個(gè)半軌管，反映頭部的位置和身體的平衡狀態(tài)；當(dāng)人體位置與地心引力方向發(fā)生變化的時(shí)候，三個(gè)半軌管內(nèi)的液體的流動(dòng)以及耳石的運(yùn)動(dòng)，都會(huì)刺激前庭器官，引起平衡感覺。六、運(yùn)動(dòng)覺運(yùn)動(dòng)覺又叫動(dòng)覺，其感受器分布在肌肉、筋腱和關(guān)節(jié)中；身體運(yùn)動(dòng)時(shí)動(dòng)覺感受器受到刺激，產(chǎn)生神經(jīng)沖動(dòng)，沿感覺神經(jīng)經(jīng)過脊髓后索上行，再經(jīng)丘腦最后到達(dá)中央后回產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)感覺。七、內(nèi)臟感覺內(nèi)臟感覺包括饑餓、飽脹和渴的感覺，窒息的感覺，疲勞的感覺，便意，性以及痛的感覺等等；當(dāng)各種內(nèi)臟器官的工作處于正常狀態(tài)時(shí)，引不起內(nèi)臟的感覺；只有某個(gè)內(nèi)臟器官發(fā)生異?；虿∽兊臅r(shí)候，才會(huì)引起明顯的內(nèi)臟感覺。八、痛覺痛覺對機(jī)體具有保護(hù)的作用是共同的；皮膚痛和內(nèi)臟痛之間的區(qū)別在于，內(nèi)臟痛的性質(zhì)不清，定位不準(zhǔn)痛覺具有生物學(xué)的意義，正是因?yàn)檫@個(gè)原因，痛覺最難于適應(yīng)。第五單元知覺概述P31-32一、知覺的定義知覺是直接作用于感覺器官的客觀事物的整體在人腦中的反映；它是各種感覺器官協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果，并受個(gè)人的知識經(jīng)驗(yàn)影響；同一物體，不同的人對它的感覺是相同的，但對它的知覺卻會(huì)有差別。二、知覺的基本特性整體性：在過去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，把物體的各個(gè)部分、各種屬性結(jié)合起來，形成一個(gè)整體的特性；選擇性：根據(jù)需要，把一部分物體當(dāng)作知覺對象；恒常性：在一定范圍內(nèi)，知覺條件發(fā)生了變化，而知覺的映像卻保持相對穩(wěn)定；理解性：就是想用一個(gè)詞把某個(gè)物體標(biāo)示出來。第六單元知覺的種類P33-36一、空間知覺空間知覺包括大小知覺、形狀知覺、距離知覺（深度知覺）和方位知覺；雙眼視軸輻合：物體越近兩只眼睛視線所組成的輻合角越大；物體越遠(yuǎn)輻合角越小雙眼視差：兩只眼睛相距大約65毫米的距離，兩眼視網(wǎng)膜上形成的兩個(gè)略有差異的視像叫做雙眼視差。二、時(shí)間知覺時(shí)間知覺是對物質(zhì)現(xiàn)象的延續(xù)性和順序性的反映；人們對時(shí)間的知覺可以以計(jì)時(shí)器提供的信息為依據(jù)；也可以根據(jù)自然界晝夜、四季周期性的變化；還可以根據(jù)人體生理、心理活動(dòng)周期性的變化來估計(jì)時(shí)間。三、運(yùn)動(dòng)知覺運(yùn)動(dòng)知覺是對物體在空間中的位移產(chǎn)生的知覺叫運(yùn)動(dòng)知覺；物體位移的速度太快或太慢人們都不能知覺到運(yùn)動(dòng)；有時(shí)物體在空間中并沒有發(fā)生位移，卻被知覺為運(yùn)動(dòng)，這種現(xiàn)象叫做似動(dòng)現(xiàn)象，又叫動(dòng)景現(xiàn)象，Φ現(xiàn)象。四、錯(cuò)覺錯(cuò)覺是在特定條件下產(chǎn)生的對客觀事物的歪曲知覺，這種歪曲往往帶有固定的傾向，錯(cuò)覺是一種歪曲的知覺；只要產(chǎn)生錯(cuò)覺的條件存在，通過主觀努力是無法克服錯(cuò)覺的；錯(cuò)覺的種類很多，不同感覺道之間的相互作用也會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)覺。第四節(jié)記憶第一單元記憶及記憶過程P37-39一、記憶的定義記憶是過去的經(jīng)驗(yàn)在頭腦中的反映；凡是過去感知過的事物，思考過的問題，體驗(yàn)過的情緒，操作過的動(dòng)作，都可以以映象的形式儲(chǔ)存在大腦中，在一定條件下，這種映象又可以從大腦中提取出來，這個(gè)過程就是記憶。二、記憶的種類形象記憶：對感知過的事物形象的記憶；情景記憶：對親身經(jīng)歷過的，有時(shí)間、地點(diǎn)、人物和情節(jié)的事件的記憶；情緒記憶：對自己體驗(yàn)過的情緒和情感的記憶；語義記憶：又叫語詞–邏輯記憶，是用語詞概括的各種有組織的知識的記憶；動(dòng)作記憶：對身體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和動(dòng)作技能的記憶。三、記憶過程記憶從識記開始；知識經(jīng)驗(yàn)在大腦中儲(chǔ)存和鞏固的過程叫保持；從大腦中提取知識經(jīng)驗(yàn)的過程叫回憶，又叫再現(xiàn)；識記過的材料不能回憶，但在它重現(xiàn)時(shí)卻能確認(rèn)是自己接觸過的材料，這個(gè)過程叫再認(rèn)；記憶是個(gè)完整的過程：識記、保持、回憶、再認(rèn)。四、遺忘及遺忘規(guī)律對識記過的材料既不能回憶也不能再認(rèn)的現(xiàn)象叫遺忘；1885年德國心理學(xué)家艾賓浩斯對學(xué)習(xí)記憶進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)研究，是對記憶進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的創(chuàng)始人；（參見本課程教學(xué)參考資料：專欄1-4艾賓浩斯）遺忘的進(jìn)程是先快后慢的；后人用他的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)畫出的保持量與間隔時(shí)間關(guān)系呈負(fù)加速型的曲線就是著名的遺忘曲線。第二單元表象P39-40一、表象的定義表象是過去感知過的事物的形象在頭腦中再現(xiàn)的過程，在頭腦中所出現(xiàn)的事物的形象也可叫表象。實(shí)際上表象就是在記憶的分類中所講的形象記憶；表象是人們積累感性知識的一種形式，見多識廣的人，他的表象的內(nèi)容，也就是他的感性知識會(huì)非常豐富。二、表象的特征和作用表象是對事物形象的回憶，所以表象的特征首先就是它的直觀形象性；表象所產(chǎn)生的物體的形象不那么穩(wěn)定；表象的形象在我們的頭腦中可以被操作，這種特性叫做表象的可操作性；表象既具有直觀形象性，又具有概括性，這使它起到了從感知向思維過渡的橋梁作用。第三單元三個(gè)記憶系統(tǒng)P40-43一、什么是三個(gè)記憶系統(tǒng)認(rèn)知心理學(xué)把記憶看作是人腦對輸入的信息進(jìn)行編碼、儲(chǔ)存和提取的過程；按信息的編碼、儲(chǔ)存和提取的方式的不同，以及信息儲(chǔ)存時(shí)間長短的不同，將記憶分作為瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶和長時(shí)記憶三個(gè)系統(tǒng)。二、三個(gè)記憶系統(tǒng)的特點(diǎn)及相互聯(lián)系（一）瞬時(shí)記憶瞬時(shí)記憶記住信息的方式，是外界刺激物的形象；瞬時(shí)記憶的容量很大，但保留的時(shí)間很短；當(dāng)意識到瞬時(shí)記憶的信息時(shí)，信息就被轉(zhuǎn)入短時(shí)記憶，沒有注意到的信息過1秒鐘便會(huì)消失。（二）短時(shí)記憶短時(shí)記憶是指外界刺激以極短的時(shí)間一次呈現(xiàn)后，保持時(shí)間在1分鐘以內(nèi)的記憶；短時(shí)記憶的容量有限，多為聽覺編碼；是當(dāng)前正在加工的信息，因而是可以被意識到；經(jīng)過復(fù)述可以轉(zhuǎn)入長時(shí)記憶。（三）長時(shí)記憶長時(shí)記憶是指外界刺激以極短的時(shí)間一次呈現(xiàn)后，保持時(shí)間在1分鐘以上的記憶；記憶容量無限，長時(shí)記憶的編碼有語義編碼和形象編碼兩類；不是有意回憶，意識不到；長時(shí)記憶的遺忘或因自然的衰退，或因干擾造成。第五節(jié)思維、言語及想象第一單元思維概述P43-44一、思維的定義和特征對客觀事物間接的、概括的反映，能認(rèn)識事物的本質(zhì)和事物之間的內(nèi)在聯(lián)系；間接性表現(xiàn)在，能以直接作用于感覺器官的事物為媒介，對沒有直接作用于感覺器官的客觀事物，甚至是根本不能直接感知到的客觀事物進(jìn)行反映，還表現(xiàn)在人能對沒有發(fā)生的事件作出預(yù)見；概括性表現(xiàn)在它可以把一類事物的共同屬性抽取出來，形成概括性的認(rèn)識。二、思維的智力操作過程（一）分析與綜合分析是將事物分解為各個(gè)部分或各個(gè)屬性的過程，綜合是將事物的各個(gè)部分、各種屬性結(jié)合起來，形成一個(gè)整體的過程。（二）抽象與概括把事物的共同屬性和本質(zhì)特征抽取出來，概括就是把抽取出來的共同屬性和特征結(jié)合在一起的過程。第二單元思維種類P44-45一、動(dòng)作思維、形象思維和抽象思維動(dòng)作思維是以實(shí)際動(dòng)作為支柱的思維過程；形象思維是以直觀形象和表象為支柱的思維過程；抽象思維是用詞進(jìn)行判斷、推理得出結(jié)論的過程，又叫詞的思維或邏輯思維二、輻合思維和發(fā)散思維輻合思維是按照已知的信息和熟悉的規(guī)則進(jìn)行的思維，例如，利用公式解題，按照過去解決問題的方法或經(jīng)驗(yàn)去解決問題的思維，都是輻合思維，或叫求同思維；發(fā)散思維是沿著不同的方向探索問題答案的思維，又叫求異思維，發(fā)散思維是更具創(chuàng)造性的思維。三、再造性思維和創(chuàng)造性思維再造性思維是用已知的方法去解決問題的思維；創(chuàng)造性思維是用獨(dú)創(chuàng)的方法去解決問題的思維。第三單元概念掌握與問題解決的思維過程P45-47一、概念的掌握概念是人腦對客觀事物本質(zhì)特性的反映，是以詞來標(biāo)示和記載的；每一個(gè)概念都有它的內(nèi)涵和外延；概念的掌握，或叫概念形成，是指個(gè)體借助于語言，從成人那里繼承和學(xué)會(huì)包含于概念中的知識和經(jīng)驗(yàn)的過程。二、自然概念和人工概念人工概念是人工制造的，對自然概念的模擬。例如布魯納設(shè)計(jì)的人工概念包括81張圖片，每張圖片上都有圖形（方和圓）、圖的數(shù)量和顏色，以及圖形邊框的數(shù)量等幾種不同的屬性。圖片上的屬性的不同結(jié)合可構(gòu)成各種不同的人工概念，例如“兩個(gè)綠色的圓形”等；人工概念只是模擬自然概念，它與實(shí)際生活有很大的距離，因此具有很大的局限性。三、問題解決及對問題解決的研究（一）問題解決的定義問題解決的定義問題解決就是給被試者提出一個(gè)問題，讓被試者按照一定的要求，遵循一定的規(guī)則，去解決這個(gè)問題，找出解決問題的途徑和方法。在被試者解決問題的過程中去發(fā)現(xiàn)他的思維活動(dòng)的規(guī)律。用認(rèn)知心理學(xué)的術(shù)語來說，問題解決就是在問題空間中進(jìn)行搜索，以便從問題的初始狀態(tài)達(dá)到目標(biāo)狀態(tài)的思維過程。（二）影響問題解決的因素（三）問題解決的策略第四單元語言與言語P47-49一、語言與言語語言是社會(huì)現(xiàn)象，是語言學(xué)研究的對象。言語則是心理現(xiàn)象，是心理學(xué)研究的對象；語言是以語音或文字為物質(zhì)外殼，以詞為基本單位，以語法為構(gòu)造規(guī)則的符號系統(tǒng)；語言是人們進(jìn)行思維和交際的工具，言語則是人們運(yùn)用語言交流思想，進(jìn)行交際的過程。二、言語活動(dòng)的形式把言語的形式分為兩類：外部言語和內(nèi)部言語。用來進(jìn)行交際的言語叫外部言語，不是用來進(jìn)行交際言語叫內(nèi)部言語；外部言語又可分為口頭言語和書面言語；口頭言語又可分為對話言語和獨(dú)白言語。三、言語活動(dòng)的中樞機(jī)制（一）言語運(yùn)動(dòng)中樞：又叫布洛卡中樞，表達(dá)性失語癥；（二）言語聽覺中樞：發(fā)生的失語癥叫接受性失語癥；（三）視覺性言語中樞：這種失語癥叫失讀癥；（四）書寫性言語中樞：這種失語癥叫失寫癥。第五單元想象P50-51一、想象的定義想象是人對已有的表象進(jìn)行加工改造，創(chuàng)造出新形象的思維過程；想象以表象的內(nèi)容為素材，來源于表象，卻和表象有了本質(zhì)上的差別；想象以表象為素材，所以想象出來的事物來源于現(xiàn)實(shí)。想象又具有創(chuàng)造性，因而它創(chuàng)造出來的新形象又不完全是現(xiàn)實(shí)生活中的事物。二、想象的種類（一）無意想象無意想象是沒有預(yù)定的目的，在某種刺激作用下不由自主產(chǎn)生的想象。夢是無意想象的一種極端的例子。（二）有意想象有意想象是在一定目的、意圖和任務(wù)的影響下有意識地進(jìn)行的想象。有意想象又分為創(chuàng)造想象、再造想象和幻想。第六節(jié)意識與注意第一單元意識概述P51-54一、意識意識是在覺醒狀態(tài)下的覺知，它既包括對外界事物的覺知；也包括對自身內(nèi)部狀態(tài)的覺知；它既涉及覺知時(shí)刻的各種直接經(jīng)驗(yàn)，如知覺、思維、情感和欲望；也包括我們對這些內(nèi)容和自身行為的評價(jià)；意識具有重要的心理機(jī)能，它對人的身心系統(tǒng)起著統(tǒng)合、管理和調(diào)節(jié)的作用。二、無意識并不是所有作用于感覺器官的外界刺激我們都能意識到，也不是我們所有的活動(dòng)都在意識控制之下；無意識是相對于意識而言的；指的是個(gè)體沒有覺察到的心理活動(dòng)和心理過程；既包括對刺激的無意識，也包括無意識的行為。三、幾種不同的意識狀態(tài)（一）睡眠大腦處于清醒和警覺狀態(tài)時(shí)，腦電波多是頻率為14～30赫茲，波幅較小的β波；大腦處于安靜和休息狀態(tài)時(shí)，腦電波多是頻率為8～13赫茲，波幅稍大的α波；在睡眠狀態(tài)下腦電波主要是頻率更低、波幅更高的Δ波。（二）夢夢是一種正常的生理和心理現(xiàn)象。實(shí)驗(yàn)證明，如果對快速眼動(dòng)的睡眠進(jìn)行剝奪，即只要發(fā)生快速眼動(dòng)的現(xiàn)象就把睡眠者叫醒，幾天內(nèi)就可使被實(shí)驗(yàn)者記憶力下降，進(jìn)而會(huì)影響到健康；弗洛伊德用精神分析的觀點(diǎn)來解釋夢，他認(rèn)為夢是壓抑到潛意識里的沖動(dòng)或愿望的反映。弗洛伊德把分析夢作為了解精神病的原因和治療精神病的重要手段。第五節(jié)思維、言語及想象第一單元思維概述P43-44一、思維的定義和特征對客觀事物間接的、概括的反映，能認(rèn)識事物的本質(zhì)和事物之間的內(nèi)在聯(lián)系；間接性表現(xiàn)在，能以直接作用于感覺器官的事物為媒介，對沒有直接作用于感覺器官的客觀事物，甚至是根本不能直接感知到的客觀事物進(jìn)行反映，還表現(xiàn)在人能對沒有發(fā)生的事件作出預(yù)見；概括性表現(xiàn)在它可以把一類事物的共同屬性抽取出來，形成概括性的認(rèn)識。二、思維的智力操作過程（一）分析與綜合分析是將事物分解為各個(gè)部分或各個(gè)屬性的過程，綜合是將事物的各個(gè)部分、各種屬性結(jié)合起來，形成一個(gè)整體的過程。（二）抽象與概括把事物的共同屬性和本質(zhì)特征抽取出來，概括就是把抽取出來的共同屬性和特征結(jié)合在一起的過程。第二單元思維種類P44-45一、動(dòng)作思維、形象思維和抽象思維動(dòng)作思維是以實(shí)際動(dòng)作為支柱的思維過程；形象思維是以直觀形象和表象為支柱的思維過程；抽象思維是用詞進(jìn)行判斷、推理得出結(jié)論的過程，又叫詞的思維或邏輯思維二、輻合思維和發(fā)散思維輻合思維是按照已知的信息和熟悉的規(guī)則進(jìn)行的思維，例如，利用公式解題，按照過去解決問題的方法或經(jīng)驗(yàn)去解決問題的思維，都是輻合思維，或叫求同思維；發(fā)散思維是沿著不同的方向探索問題答案的思維，又叫求異思維，發(fā)散思維是更具創(chuàng)造性的思維。三、再造性思維和創(chuàng)造性思維再造性思維是用已知的方法去解決問題的思維；創(chuàng)造性思維是用獨(dú)創(chuàng)的方法去解決問題的思維。第三單元概念掌握與問題解決的思維過程P45-47一、概念的掌握概念是人腦對客觀事物本質(zhì)特性的反映，是以詞來標(biāo)示和記載的；每一個(gè)概念都有它的內(nèi)涵和外延；概念的掌握，或叫概念形成，是指個(gè)體借助于語言，從成人那里繼承和學(xué)會(huì)包含于概念中的知識和經(jīng)驗(yàn)的過程。二、自然概念和人工概念人工概念是人工制造的，對自然概念的模擬。例如布魯納設(shè)計(jì)的人工概念包括81張圖片，每張圖片上都有圖形（方和圓）、圖的數(shù)量和顏色，以及圖形邊框的數(shù)量等幾種不同的屬性。圖片上的屬性的不同結(jié)合可構(gòu)成各種不同的人工概念，例如“兩個(gè)綠色的圓形”等；人工概念只是模擬自然概念，它與實(shí)際生活有很大的距離，因此具有很大的局限性。三、問題解決及對問題解決的研究（一）問題解決的定義問題解決的定義問題解決就是給被試者提出一個(gè)問題，讓被試者按照一定的要求，遵循一定的規(guī)則，去解決這個(gè)問題，找出解決問題的途徑和方法。在被試者解決問題的過程中去發(fā)現(xiàn)他的思維活動(dòng)的規(guī)律。用認(rèn)知心理學(xué)的術(shù)語來說，問題解決就是在問題空間中進(jìn)行搜索，以便從問題的初始狀態(tài)達(dá)到目標(biāo)狀態(tài)的思維過程。（二）影響問題解決的因素（三）問題解決的策略第四單元語言與言語P47-49一、語言與言語語言是社會(huì)現(xiàn)象，是語言學(xué)研究的對象。言語則是心理現(xiàn)象，是心理學(xué)研究的對象；語言是以語音或文字為物質(zhì)外殼，以詞為基本單位，以語法為構(gòu)造規(guī)則的符號系統(tǒng)；語言是人們進(jìn)行思維和交際的工具，言語則是人們運(yùn)用語言交流思想，進(jìn)行交際的過程。二、言語活動(dòng)的形式把言語的形式分為兩類：外部言語和內(nèi)部言語。用來進(jìn)行交際的言語叫外部言語，不是用來進(jìn)行交際言語叫內(nèi)部言語；外部言語又可分為口頭言語和書面言語；口頭言語又可分為對話言語和獨(dú)白言語。三、言語活動(dòng)的中樞機(jī)制（一）言語運(yùn)動(dòng)中樞：又叫布洛卡中樞，表達(dá)性失語癥；（二）言語聽覺中樞：發(fā)生的失語癥叫接受性失語癥；（三）視覺性言語中樞：這種失語癥叫失讀癥；（四）書寫性言語中樞：這種失語癥叫失寫癥。第五單元想象P50-51一、想象的定義想象是人對已有的表象進(jìn)行加工改造，創(chuàng)造出新形象的思維過程；想象以表象的內(nèi)容為素材，來源于表象，卻和表象有了本質(zhì)上的差別；想象以表象為素材，所以想象出來的事物來源于現(xiàn)實(shí)。想象又具有創(chuàng)造性，因而它創(chuàng)造出來的新形象又不完全是現(xiàn)實(shí)生活中的事物。二、想象的種類（一）無意想象無意想象是沒有預(yù)定的目的，在某種刺激作用下不由自主產(chǎn)生的想象。夢是無意想象的一種極端的例子。（二）有意想象有意想象是在一定目的、意圖和任務(wù)的影響下有意識地進(jìn)行的想象。有意想象又分為創(chuàng)造想象、再造想象和幻想。第六節(jié)意識與注意第一單元意識概述P51-54一、意識意識是在覺醒狀態(tài)下的覺知，它既包括對外界事物的覺知；也包括對自身內(nèi)部狀態(tài)的覺知；它既涉及覺知時(shí)刻的各種直接經(jīng)驗(yàn)，如知覺、思維、情感和欲望；也包括我們對這些內(nèi)容和自身行為的評價(jià)；意識具有重要的心理機(jī)能，它對人的身心系統(tǒng)起著統(tǒng)合、管理和調(diào)節(jié)的作用。二、無意識并不是所有作用于感覺器官的外界刺激我們都能意識到，也不是我們所有的活動(dòng)都在意識控制之下；無意識是相對于意識而言的；指的是個(gè)體沒有覺察到的心理活動(dòng)和心理過程；既包括對刺激的無意識，也包括無意識的行為。三、幾種不同的意識狀態(tài)（一）睡眠大腦處于清醒和警覺狀態(tài)時(shí)，腦電波多是頻率為14～30赫茲，波幅較小的β波；大腦處于安靜和休息狀態(tài)時(shí)，腦電波多是頻率為8～13赫茲，波幅稍大的α波；在睡眠狀態(tài)下腦電波主要是頻率更低、波幅更高的Δ波。（二）夢夢是一種正常的生理和心理現(xiàn)象。實(shí)驗(yàn)證明，如果對快速眼動(dòng)的睡眠進(jìn)行剝奪，即只要發(fā)生快速眼動(dòng)的現(xiàn)象就把睡眠者叫醒，幾天內(nèi)就可使被實(shí)驗(yàn)者記憶力下降，進(jìn)而會(huì)影響到健康；弗洛伊德用精神分析的觀點(diǎn)來解釋夢，他認(rèn)為夢是壓抑到潛意識里的沖動(dòng)或愿望的反映。弗洛伊德把分析夢作為了解精神病的原因和治療精神病的重要手段。第二單元情緒理論P(yáng)62-64一、詹姆斯-蘭格的情緒外周理論詹姆斯認(rèn)為當(dāng)外界刺激引起身體上的變化時(shí)，我們對這些變化的知覺便是情緒；蘭格強(qiáng)調(diào)植物性神經(jīng)系統(tǒng)支配作用加強(qiáng)，血管擴(kuò)張，結(jié)果便產(chǎn)生愉快的情緒；反之結(jié)果便產(chǎn)生恐怖的情緒；詹姆斯和蘭格都強(qiáng)調(diào)情緒與機(jī)體變化的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)植物性神經(jīng)系統(tǒng)在情緒發(fā)生中的作用，所以被稱作情緒的外周理論。二、坎農(nóng)-巴德的情緒丘腦理論坎農(nóng)認(rèn)為，情緒變化快而生理的變化慢；坎農(nóng)認(rèn)為，情緒的生理機(jī)制不在外周，而在中樞神經(jīng)系統(tǒng)的丘腦；外界刺激作用于感覺器官，引起神經(jīng)沖動(dòng)，經(jīng)感覺神經(jīng)傳至丘腦，身體變化和情緒體驗(yàn)是同時(shí)發(fā)生的。三、沙赫特的情緒認(rèn)知理論美國心理學(xué)家沙赫特提出，任何一種情緒的產(chǎn)生，都是由外界環(huán)境刺激、機(jī)體的生理變化和對外界環(huán)境刺激的認(rèn)識過程三者相互作用的結(jié)果；決定性的因素是對外界刺激和對身體變化的認(rèn)知。四、湯姆金斯和伊扎德的情緒動(dòng)機(jī)-分化理論湯姆金斯和伊扎德提出，情緒并不是伴隨著其他心理活動(dòng)產(chǎn)生的一種副現(xiàn)象，而是一種獨(dú)立的心理過程；湯姆金斯直接把情緒看作是動(dòng)機(jī)；伊扎德進(jìn)一步指出，情緒的主觀成分，即體驗(yàn)就是起動(dòng)機(jī)作用的心理機(jī)構(gòu)，各種情緒體驗(yàn)是驅(qū)動(dòng)有機(jī)體采取行動(dòng)的動(dòng)機(jī)力量。第三單元情緒、情感變化的維度及兩極性P64-65一、情緒、情感的兩極性這種度量可以從動(dòng)力性、激動(dòng)度、強(qiáng)度和緊張度這幾方面來進(jìn)行；每一種特征的變化都具有兩極對立的特性；例如，有喜悅就有悲傷，有愛就有恨，有緊張就有輕松，有激動(dòng)就有平靜，它們都構(gòu)成了對立的情緒情感的兩極。二、情緒情感變化的維度（一）情緒情感的動(dòng)力性有增力和減力的兩極（二）激動(dòng)度有激動(dòng)和平靜的兩極（三）強(qiáng)度有強(qiáng)和弱的兩極（四）緊張度有緊張和輕松的兩極第四單元情緒、情感的種類P65-66一、基本情緒和復(fù)合情緒基本情緒的種類各家有不同的分法，近代研究中常把快樂、憤怒、悲哀和恐懼列為情緒的基本形式，又叫原始情緒；復(fù)合情緒是由基本情緒的不同組合派生出來的。如由憤怒、厭惡和輕蔑組合起來的復(fù)合情緒可叫做敵意；由恐懼、內(nèi)疚、痛苦和憤怒組合起來的復(fù)合情緒可叫做焦慮等等。二、心境、激情和應(yīng)激（一）心境：是一種微弱、持久而又具有彌漫性的情緒體驗(yàn)狀態(tài)，通常叫做心情；（二）激情：是一種強(qiáng)烈的、爆發(fā)式的，持續(xù)時(shí)間較短的情緒狀態(tài)，具有明顯的生理反應(yīng)和外部行為表現(xiàn)；（三）應(yīng)激：應(yīng)激是在出現(xiàn)意外事件和遇到危險(xiǎn)情景的情況下所出現(xiàn)的高度緊張的情緒狀態(tài)。三、道德感、美感和理智感道德感：按照一定的道德標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)人的思想、觀念和行為時(shí)所產(chǎn)生的主觀體驗(yàn)。集體榮譽(yù)感、責(zé)任感、同情感等都是同道德評價(jià)相聯(lián)系的情感；美感：按照一定的審美標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)自然界、社會(huì)生活及文學(xué)藝術(shù)品時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)；理智感：在智力活動(dòng)過程中所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。第五單元意志P67-69一、意志的定義二、意志行動(dòng)的基本階段（一）準(zhǔn)備階段動(dòng)機(jī)沖突一般有四種形式：1.雙趨式?jīng)_突；2.雙避式?jīng)_突；3.趨避式?jīng)_突；4.雙重趨避式?jīng)_突（二）執(zhí)行決定階段三、意志品質(zhì)（一）意志的自覺性（二）意志的果斷性（三）意志的堅(jiān)韌性（四）意志的自制性第九節(jié)人格第一單元人格概述P69-71一、人格的定義人格是各種心理特性的總和，也是各種心理特性的一個(gè)相對穩(wěn)定的組織結(jié)構(gòu)，在不同的時(shí)間和地點(diǎn)，它都影響著一個(gè)人的思想、情感和行為，使他具有區(qū)別于他人的、獨(dú)特的心理品質(zhì)。二、人格的特性（一）獨(dú)特性（二）整體性（三）穩(wěn)定性（四）功能性（五）自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一三、人格的結(jié)構(gòu)人格包含的是人格的傾向性和人格的心理特征兩個(gè)方面，前者是指人格的動(dòng)力，后者是指個(gè)體之間的差異；需要和動(dòng)機(jī)是人格的動(dòng)力，它表現(xiàn)了人格的傾向，是人格中最活躍的因素，是人格積極性的源泉。人格的傾向決定著人對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，決定著人對認(rèn)識對象的趨向和選擇；人格的心理特征包括人的能力、氣質(zhì)和性格。第二單元能力P71-75一、能力概述（一）能力的定義能力是順利有效地完成某種活動(dòng)所必須具備的心理?xiàng)l件，是個(gè)體的一種心理特征；我們把從事任何活動(dòng)都必須具備的最基本的心理?xiàng)l件，即認(rèn)識事物并運(yùn)用知識解決實(shí)際問題的能力叫智力。像觀察力、記憶力、思維力、想象力等。（二）能力和知識、技能的關(guān)系能力不是知識和技能，但和知識、技能有著密不可分的聯(lián)系；能力是掌握知識技能的前提；能力決定著掌握知識技能的方向、速度、鞏固的程度和所能達(dá)到的水平，在掌握知識技能的過程中，也會(huì)促進(jìn)能力的發(fā)展。（三）能力的分類按照能力發(fā)展的高低程度，可把能力分作為能力、才能和天才。按能力的構(gòu)造可把能力分為一般能力和特殊能力。按能力所涉及的領(lǐng)域來劃分，可把能力分為認(rèn)知能力、操作能力和社會(huì)交往能。按創(chuàng)造程度劃分可把能力分為模仿能力、再造能力和創(chuàng)造能力。二、能力結(jié)構(gòu)理論（一）斯皮爾曼的二因素論（二）塞斯頓的群因素理論（三）吉爾福特的智力結(jié)構(gòu)理論三、能力發(fā)展的個(gè)體差異（一）能力發(fā)展水平的差異（二）能力類型的差異（三）能力發(fā)展早晚的差異四、影響能力發(fā)展的因素（一）遺傳的因素（二）環(huán)境和教育的因素第三單元?dú)赓|(zhì)P75-80一、氣質(zhì)的概述（一）氣質(zhì)的定義氣質(zhì)是心理活動(dòng)表現(xiàn)在強(qiáng)度、速度、穩(wěn)定性和靈活性等方面動(dòng)力性質(zhì)的心理特征。氣質(zhì)相當(dāng)于我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的脾氣、秉性或性情；心理活動(dòng)的動(dòng)力特征既表現(xiàn)在人的感知覺、記憶、思維等認(rèn)識活動(dòng)中，也表現(xiàn)在人的情感和意志活動(dòng)中，特別是在情感活動(dòng)中表現(xiàn)的更為明顯（二）氣質(zhì)類型學(xué)說體液說：希波克拉底提出，人體內(nèi)有四種液體，即血液、黏液、黃膽汁和黑膽汁；體型說：認(rèn)為正常人和精神病人之間只有量的區(qū)別，沒有質(zhì)的區(qū)別；血型說：血型說在日本比較有影響，這種學(xué)說是古川竹二提出來的；激素說：認(rèn)為內(nèi)分泌腺類型不同的人氣質(zhì)也不相同。二、巴甫洛夫高級神經(jīng)活動(dòng)類型學(xué)說基本特性：強(qiáng)度、平衡性、靈活性。高級神經(jīng)活動(dòng)類型：興奮型、活潑型、安靜型和抑制型。氣質(zhì)的特性：感受性和耐受性、反應(yīng)的敏捷性、可塑性、情緒的興奮性、指向性氣質(zhì)類型的外在表現(xiàn)：膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、黏液質(zhì)、抑郁質(zhì)三、如何看待氣質(zhì)類型氣質(zhì)的穩(wěn)定性與可塑性；氣質(zhì)類型沒有好壞之分；氣質(zhì)類型不決定一個(gè)人成就高低，但能影響工作效率；氣質(zhì)類型影響性格特征形成的難易和對環(huán)境的適應(yīng)；氣質(zhì)類型能影響健康。第四單元性格P80-81一、性格的定義性格是一個(gè)人在對現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式中所表現(xiàn)出來的人格特征；性格不同于氣質(zhì)，它受社會(huì)歷史文化的影響，有明顯的社會(huì)道德評價(jià)的意義。氣質(zhì)更多地體現(xiàn)了人格的生物屬性，性格則更多的體現(xiàn)了人格的社會(huì)屬性，個(gè)體之間的人格差異核心的是性格的差異。二、性格的結(jié)構(gòu)性格的態(tài)度特征性格的意志特征性格的情緒特征性格的理智特征第五單元人格理論P(yáng)82-87一、人格結(jié)構(gòu)的動(dòng)力理論——弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論把人格結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層次，即本我、自我、超我；本我位于人格結(jié)構(gòu)的最底層，遵循快樂原則；自我位于人格結(jié)構(gòu)的中間層次，遵循現(xiàn)實(shí)性原則；超我位于人格結(jié)構(gòu)的最高層次，遵循道德原則。（參見本課程教學(xué)參考資料：專欄1-5弗洛伊德）二、人格結(jié)構(gòu)的類型理論——容格的內(nèi)-外向人格類型理論容格認(rèn)為，一個(gè)人的興趣和關(guān)注可以指向內(nèi)部，也可以指向外部，指向內(nèi)部叫內(nèi)向；指向外部叫外向，而且每個(gè)人都有內(nèi)向和外向兩種特征；根據(jù)一個(gè)人是內(nèi)向還是外向占優(yōu)勢，可將人格分為內(nèi)向型的和外向型的。三、人格特質(zhì)理論——奧爾波特、卡特爾、艾森克的人格特質(zhì)理論和人格五因素模型奧爾波特、卡特爾、艾森克的人格特質(zhì)理論和人格五因素模型（一）奧爾波特的特質(zhì)論奧爾波特把人格特質(zhì)分為兩類，即共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)；奧爾波特又將其分為三類，即首要特質(zhì)、中心特質(zhì)和次要特質(zhì)。（二）卡特爾的人格特質(zhì)理論卡特爾認(rèn)為，在構(gòu)成人格的特質(zhì)中包括共同特質(zhì)和個(gè)別特質(zhì)；卡特爾還把人格特質(zhì)分為表面特質(zhì)和根源特質(zhì)；卡特爾找出了16種相互獨(dú)立的根源特質(zhì)，并椐此編制了“16種人格因素調(diào)查表”。（三）艾森克的人格結(jié)構(gòu)維度理論艾森克把許多人格特質(zhì)歸結(jié)到幾個(gè)基本的維度或類型上：內(nèi)外傾、神經(jīng)質(zhì)、精神質(zhì)；艾森克用內(nèi)外傾和神經(jīng)質(zhì)這兩個(gè)維度作為坐標(biāo)軸，構(gòu)成的一個(gè)直角坐標(biāo)系。（四）人格五因素模型人格的五因素包括：神經(jīng)質(zhì)（N）、外傾性（E）、經(jīng)驗(yàn)開放性（O）、宜人性（A）、認(rèn)真性（C）；各因素在不同的文化中有較大的一致性。第一單元研究對象和范圍--P89-91

一、社會(huì)心理學(xué)的定義1.側(cè)重于心理學(xué)的定義2.側(cè)重于社會(huì)學(xué)的定義二、社會(huì)行為與社會(huì)心理1.社會(huì)行為：社會(huì)行為及其發(fā)展取決于個(gè)體與其所處情境的狀況。勒溫提出過一個(gè)著名的公式：B=f（P，E）B-行為；P-個(gè)體；E-個(gè)體所處的情境；f-函數(shù)關(guān)系，行為是個(gè)體及其情境的函數(shù)。（二）社會(huì)心理三、社會(huì)心理學(xué)的研究范圍（1）在個(gè)體層面（2）在人際層面（3）在群體層面（4）在社會(huì)層面（參見本課程教學(xué)參考資料：專欄2-1）第二單元社會(huì)心理學(xué)簡史（1）教材（基礎(chǔ)知識）P91-97一、哲學(xué)思辨階段1.這一階段是從古希臘開始，延續(xù)到十九世紀(jì)上半葉。特點(diǎn)是：根據(jù)哲學(xué)思辯及社會(huì)準(zhǔn)則來認(rèn)識社會(huì)行為。但在這一階段，有關(guān)社會(huì)心理學(xué)的思想是和一般的心理學(xué)見解混雜在一起，很難把“純”社會(huì)心理學(xué)的觀點(diǎn)分離出來。2.這一階段對人性的爭論，不能用經(jīng)驗(yàn)方法證明其假設(shè)，因而不具有科學(xué)形態(tài)。但對后來的社會(huì)心理學(xué)具有啟蒙作用.二、經(jīng)驗(yàn)描述階段（1）達(dá)爾文的進(jìn)化論（2）德國的民族心理學(xué)（3）法國的群眾心理學(xué)（4）英國的本能心理學(xué)（5）奧地利的精神分析學(xué)派三、實(shí)證分析階段（1）瑟斯頓、李科特的態(tài)度測量；（2）謝里夫“游動(dòng)效應(yīng)”研究；（3）莫里諾發(fā)展了社會(huì)測量法；（4）勒溫最偉大的社會(huì)心理學(xué)家之一。（參見本課程教學(xué)參考資料：專欄2-2、專欄2-3）第三單元社會(huì)心理學(xué)的研究（1）教材（基礎(chǔ)知識）P97-102一、社會(huì)心理學(xué)研究應(yīng)遵循的主要原則1.價(jià)值中立原則2.系統(tǒng)性原則3.倫理原則二、社會(huì)心理學(xué)研究的主要方法（一）觀察法1.自然觀察：在自然情境中對人的行為進(jìn)行觀察，其特點(diǎn)是對所觀察的行為盡可能少地干預(yù)。2.參與觀察：觀察者與被觀察者之間存在互動(dòng)關(guān)系，這種觀察叫參與觀察。即觀察者作為被觀察者群體的一員進(jìn)行的觀察。（二）調(diào)查法1、訪談法：研究者通過與研究對象進(jìn)行頭交談來收集資料的方法叫做訪談法。?分類：結(jié)構(gòu)訪談與非結(jié)構(gòu)訪談；直接訪談與間接訪談。?訪談過程與技巧：準(zhǔn)備工作；接近被訪談?wù)?；?yīng)對拒絕的技巧；談話和提問的技巧；追問技巧2、問卷法?特點(diǎn)：一是標(biāo)準(zhǔn)化程度較高，二是收效快，能在短期內(nèi)獲得大量信息。?類型?問卷的結(jié)構(gòu)?問卷設(shè)計(jì)的原則：目的性原則；全面性原則；非歧義性原則；非暗示性原則（參見本課程教學(xué)參考資料：專欄2-4、專欄2-5）社會(huì)化是個(gè)體由自然人成長發(fā)展為社會(huì)人的過程社會(huì)化涉及社會(huì)和個(gè)體兩個(gè)方面：從社會(huì)視角看——社會(huì)化是社會(huì)對個(gè)體進(jìn)行教化的過程。從個(gè)體視角看——社會(huì)化是個(gè)體與其他社會(huì)成員互動(dòng)，成為合格的社會(huì)成員的過程。

社會(huì)化過程，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為到成人期即告結(jié)束，而現(xiàn)在學(xué)術(shù)界則主張終生社會(huì)化的觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)化伴隨人的一生。

兒童及青少年時(shí)期的社會(huì)化是早期社會(huì)化。

成人期的社會(huì)化是繼續(xù)社會(huì)化。

由于社會(huì)急劇變化，對個(gè)體重新進(jìn)行社會(huì)化的過程叫再社會(huì)化。再社會(huì)化中包括對早期社會(huì)化及繼續(xù)社會(huì)化過程中沒有取得合格社會(huì)成員資格的個(gè)體的再教化。比如：我國的勞動(dòng)教養(yǎng)和勞動(dòng)改造制度就是一種再社會(huì)化的機(jī)制。

二、社會(huì)化的基本內(nèi)容

1.教導(dǎo)社會(huì)成員掌握生活與生產(chǎn)的基本知識和技能。

2.教導(dǎo)社會(huì)成員遵守社會(huì)規(guī)范。

3.教導(dǎo)社會(huì)成員樹立生活目標(biāo)，確定人生理想。

4.培養(yǎng)社會(huì)角色。

什么是素質(zhì)（補(bǔ)充）

素質(zhì)就是個(gè)體在處理與他人、群體、社會(huì)、環(huán)境的關(guān)系的過程中所表現(xiàn)出的基本品質(zhì)和能力。

素質(zhì)是先天因素和后天因素的核心。

素質(zhì)是觀念和行為的統(tǒng)一。

素質(zhì)是可以測量的。

以行為為指標(biāo)進(jìn)行測量比較客觀。

素質(zhì)的八大外延（補(bǔ)充）

1.政治素質(zhì)2.法律素質(zhì)3.道德素質(zhì)4.文化素質(zhì)5.生理素質(zhì)6.心理素質(zhì)7.環(huán)境素質(zhì)8.科學(xué)素質(zhì)。

三、社會(huì)化的基本條件

1.人類有較長的生活依附期。

2.人類的遺傳素質(zhì)提供了社會(huì)化的可能性。

四、個(gè)體社會(huì)化的載體

1.家庭

2.學(xué)校

3.大眾傳播媒介

4.參照群體。

五、社會(huì)化的分類

1.語言社會(huì)化：

個(gè)體社會(huì)化從掌握語言開始，全部社會(huì)化是以語言社會(huì)化為前提的。

2.性別角色社會(huì)化：

性別角色社會(huì)化是個(gè)體在社會(huì)生活中，學(xué)會(huì)按自己的性別角色的規(guī)范行事的過程。學(xué)者們把男女之間的差異從三個(gè)不同方面加以描述，即：①性--生理、②性別--心理（人格）、③性別角色--社會(huì)。

3.道德社會(huì)化：

道德社會(huì)化是個(gè)體將社會(huì)道德規(guī)范逐漸內(nèi)化，成為自己行為準(zhǔn)則的過程。

它有三個(gè)方面：①道德觀念與道德判斷、②道德情感、③道德行為。

4.政治社會(huì)化：

政治社會(huì)化是個(gè)體學(xué)會(huì)接受和采用現(xiàn)時(shí)的社會(huì)政治制度的規(guī)范，并且掌握相應(yīng)的態(tài)度和行為方式的過程。

政治社會(huì)化的目的是將個(gè)體培養(yǎng)成合格公民，使之效力于本社會(huì)制度。愛國意識的發(fā)展，培養(yǎng)公民的愛國意識是政治社會(huì)化的核心內(nèi)容。

愛國意識的發(fā)展有三個(gè)連續(xù)的階段：國家形象階段、抽象國家觀念階段、國家組織系統(tǒng)階段。第二單元

社會(huì)角色及理論一、社會(huì)角色的概念

社會(huì)角色是個(gè)體與其社會(huì)地位、身份相一致的行為方式及相應(yīng)的心理狀態(tài)。它是對特定地位的個(gè)體行為的期待，是社會(huì)群體得以形成的基礎(chǔ)。

“角色”一詞源于戲劇，最早指演員扮演的劇中人物。20世紀(jì)20至30年代，美國芝加哥學(xué)派將其引入社會(huì)心理學(xué)。

米德使用社會(huì)角色來說明人際交往中存在的可預(yù)見的互動(dòng)行為模式，這個(gè)概念有助于了解個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系。角色是在互動(dòng)過程中形成的。

社會(huì)是一個(gè)大舞臺，每個(gè)人都在此舞臺上扮演一定的角色。人們在社會(huì)互動(dòng)中表現(xiàn)自己，整飾自我形象，達(dá)到一定目的。

角色理論按照人們所處的社會(huì)地位與身份研究和解釋個(gè)體的行為及其規(guī)律。

二、社會(huì)角色的分類

1.先賦角色和成就角色

按角色獲得方式可分為先賦角色和成就角色。

前者是建立在先天因素基礎(chǔ)上的，比如父母的角色；

后者指主要靠個(gè)體努力獲得的角色，比如老師的角色。

2.規(guī)定型角色與開放型角色

按角色行為的規(guī)范化程度可分為規(guī)定型角色與開放型角色。

前者行為的規(guī)范化程度較高，個(gè)體自由度較小，如公務(wù)員、軍警；

后者規(guī)范化程度相對較低，自由度較大，如朋友等。

3.功利型角色和表現(xiàn)型角色

按角色的功能可分為功利型角色和表現(xiàn)型角色。

前者是以追求實(shí)際利益為目標(biāo)的角色，如銀行家、企業(yè)家、商人等，主要是追求效率。

后者是以表現(xiàn)社會(huì)秩序、制度、價(jià)值觀念、道德風(fēng)尚為目標(biāo)的角色，如學(xué)者、教授等，主要發(fā)揮社會(huì)公平的作用。

4.自覺角色和不自覺角色

按角色承擔(dān)者的心理狀態(tài)可分為自覺角色和不自覺角色。

前者對自己的角色扮演有較為明確的意識，并盡力感染“觀眾”，比如演員。

后者并未意識到角色扮演，只是以習(xí)慣的方式行動(dòng)，比如性別角色大多數(shù)時(shí)候是不自覺的。

三、角色扮演

角色扮演過程含有角色期待、角色領(lǐng)悟和角色實(shí)踐3個(gè)要素。

1.角色期待

個(gè)體承擔(dān)某一角色，首先遇到的是他人與社會(huì)對這一角色的期待，即社會(huì)公眾對其行為方式的要求與期望。如果個(gè)體偏離角色期待可能招致他人的異議或反對。

2.角色領(lǐng)悟

也就是個(gè)體對角色的認(rèn)識和理解。個(gè)體往往根據(jù)他人的期待不斷調(diào)節(jié)自己的行為，塑造自己。

3.角色實(shí)踐

在角色期待與角色領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上，個(gè)體實(shí)際在社會(huì)生活中表現(xiàn)其社會(huì)角色的過程。

四、角色失調(diào)

人們在角色扮演的過程中常常會(huì)產(chǎn)生矛盾、障礙，甚至遭遇失效，這就是角色失調(diào)。

常見的角色失調(diào)有4種形式：角色沖突、角色不清、角色中斷及角色失敗。

1.角色沖突

個(gè)體在不同條件下往往有不同的地位、身份與角色。如果它們互不相容，出現(xiàn)矛盾，個(gè)體在心理上就會(huì)感到角色沖突。角色沖突有角色間沖突和角色內(nèi)沖突。

2.角色不清

個(gè)體對其扮演的角色認(rèn)識不清楚，或者公眾對社會(huì)變遷期間出現(xiàn)的新角色認(rèn)識不清，還未能形成對這一新角色的社會(huì)期待，都會(huì)造成角色不清。

3.角色中斷

由于各種原因使個(gè)體的角色扮演發(fā)生中途間斷的現(xiàn)象。如：下崗。

4.角色失敗：

這是最嚴(yán)重的角色失調(diào)，角色承擔(dān)者不得不退出舞臺，放棄原有角色。

第三單元

自我、身份與自尊

一、自

我

（一）自我的概念

1.自我

亦稱自我意識或自我概念，是個(gè)體對自己存在狀態(tài)的認(rèn)知。包括對自己生理狀態(tài)、心理狀態(tài)、人際關(guān)系及社會(huì)角色的認(rèn)知。

2.主我與客我

這是詹姆斯關(guān)于自我的概念，前者是認(rèn)識的主體，是主動(dòng)的自我，是進(jìn)行中的意識流；后者是認(rèn)識的對象，即被觀察者，它包括一個(gè)人所持有的關(guān)于他自己的所有的知識與信念。主我是自我的動(dòng)力成分，是活動(dòng)的過程，客我則制約主我的活動(dòng)。

3.鏡我

是由他人的判斷所反映的自我概念。

米德認(rèn)為，我們所隸屬的社會(huì)群體是我們觀察自己的一面鏡子。個(gè)體的自我概念很大程度上取決于個(gè)體認(rèn)為他人是如何“看”自己的。

（二）自我結(jié)構(gòu)

1.物質(zhì)自我：是其他自我的載體，是個(gè)體如何看自己身體的層面。

2.心理自我：是個(gè)體態(tài)度、信念、價(jià)值觀念及人格特征的總和，是個(gè)體如何看自己心理世界的層面。

3.社會(huì)自我：處于社會(huì)關(guān)系、社會(huì)身份與社會(huì)資格中的自我，即個(gè)體扮演的社會(huì)角色，是自我概念的核心，是社會(huì)如何看待個(gè)體同時(shí)被個(gè)體意識到的層面。

4.理想自我：個(gè)體期待自己是怎樣的人，即在其理想中，“我”該是怎樣的人。理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的差距往往是個(gè)體行動(dòng)的重要原因。

5.反思自我：個(gè)體如何評價(jià)他人和社會(huì)對自己的看法，這是自我概念反饋的層面

（三）自我概念的功能

1.保持個(gè)體內(nèi)在的一致性。個(gè)體行為的穩(wěn)定性和一致性的關(guān)鍵是個(gè)體怎樣認(rèn)識自己。通過維持內(nèi)在一致性，自我概念實(shí)際引導(dǎo)著個(gè)體行為。

2.解釋經(jīng)驗(yàn)。某種經(jīng)驗(yàn)對個(gè)體的意義是由其自我概念決定的。不同個(gè)體對相同的經(jīng)驗(yàn)有不同的解釋，這可能是因?yàn)樗麄兊淖晕腋拍畈煌?/p>

3.決定期待。在不同情境中個(gè)體對事物的期待，對自己行為的解釋與自我期待均取決于個(gè)體的自我概念。

（四）自我概念的形成與發(fā)展

自我概念的形成與發(fā)展三階段：1生理--2社會(huì)--3心理

1.生理自我：這是自我概念的原始形態(tài)，主要是個(gè)體對自己軀體的認(rèn)知，包括占有感、支配感與愛護(hù)感等，使個(gè)體認(rèn)識到自己的存在。生理自我始于出生8個(gè)月左右，3歲左右基本成熟。

2.社會(huì)自我：大致從3歲到13、14歲，這個(gè)時(shí)期社會(huì)自我處于自我的中心，人們能了解社會(huì)對自己的期待，并根據(jù)社會(huì)期待調(diào)整自己的行動(dòng)。

3.心理自我：這階段需時(shí)10年左右，大約從青春期到成年。發(fā)展到此階段，個(gè)體能知覺和調(diào)節(jié)自己的心理活動(dòng)及其特征和狀態(tài)，并根據(jù)社會(huì)需要和自身發(fā)展的要求調(diào)控自己的心理與行為。

二、身份

當(dāng)我們說到某人的身份的時(shí)候，實(shí)際上是指其社會(huì)地位、社會(huì)角色與其自我概念三者之間的關(guān)系。

（一）身份的定義

身份是由個(gè)體的社會(huì)地位及處境地位決定的自我認(rèn)同。社會(huì)地位所決定的身份是地位身份，它是相對穩(wěn)定的，是身份的主體；處境地位所決定的身份是處境身份，它是易變的。

身份與角色：身份是由角色構(gòu)成的，在地位身份中，角色就是由身份決定的行為期待。

（二）身份的特點(diǎn)

1.客觀性：個(gè)體在社會(huì)中的地位是他人與公眾認(rèn)可的，因而是客觀的。

2.主觀性：身份以自我概念為主要表現(xiàn)形式，自我概念可以理解為個(gè)體對自己身份的意識，因而具有主觀性。

3.多重性：每一個(gè)體在社會(huì)中都有一個(gè)以上的社會(huì)地位，所以個(gè)體往往具有許多身份；至于個(gè)體的處境的多重性更是顯而易見的。

4.穩(wěn)定性：某些身份如出身、民族、性別等是終生不變的；其他社會(huì)身份在一定時(shí)期也是相對穩(wěn)定的。身份的穩(wěn)定性對個(gè)體的心身健康與行為一致性是很重要的。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，由于社會(huì)關(guān)系的急劇變化，個(gè)體的社會(huì)地位往往有較大改變，個(gè)體可能會(huì)出現(xiàn)自我喪失的現(xiàn)象。如果時(shí)間較長、程度較重，就會(huì)對心理健康造成危害。

5.契約性：現(xiàn)代社會(huì)，特別是以市場經(jīng)濟(jì)為主的社會(huì)，身份也是一種社會(huì)契約，它規(guī)定的權(quán)利、義務(wù)，個(gè)體應(yīng)該履行。

三、自尊

在自我概念中，有一個(gè)自我評價(jià)的部分就是自尊。自尊涉及到：

個(gè)體是否對自己有積極態(tài)度。

是否感到自己有許多值得驕傲的地方。

是否感到自己是成功的和有價(jià)值的。

（一）自尊的概念

自尊是個(gè)體對其社會(huì)角色進(jìn)行自我評價(jià)的結(jié)果。

自尊水平是個(gè)體對每一角色進(jìn)行單獨(dú)評價(jià)的總和。如果個(gè)體把他予以積極評價(jià)的角色看得比較重要，他就有高水平的自尊。

自尊需要在馬斯洛的需要層次論中被提出，自尊是一種高級需要，它包括兩方面：一是對成就、優(yōu)勢與自信等的欲望；二是對名譽(yù)、支配地位、贊賞的欲望。

自尊需要的滿足會(huì)導(dǎo)致自信，個(gè)體就會(huì)覺得自我有價(jià)值、有力量、有地位。如果自尊遇到挫折，個(gè)體可能會(huì)感到無能與弱小，產(chǎn)生自卑，以致喪失自信心。

自尊——自尊的經(jīng)典公式

詹姆斯在《心理學(xué)原理》（1890）一書中提出了一個(gè)自尊的經(jīng)典公式：

自尊=成功/抱負(fù)

意思是說：自尊取決于成功，還取決于獲得的成功對個(gè)體的意義。根據(jù)這個(gè)公式，增大成功和減小抱負(fù)都可以獲得高的自尊。

（二）一些影響自尊的因素

1.家庭中親子關(guān)系：一些親子行為有助于培養(yǎng)孩子的高自尊：a對孩子表現(xiàn)出慈愛、有興趣、接受與卷入；b對孩子的要求，前后一致，雙親一致；c尊重孩子，給予一定的自由；d說服而不是體罰孩子。

2.行為表現(xiàn)的反饋：特別是成功行為的反饋可提高個(gè)體的自尊水平。

3.選擇參與和揚(yáng)長避短：選擇那些適合個(gè)體，能取得成就或成功的活動(dòng)，有益于增加自尊。

4.根據(jù)相似性原理正確進(jìn)行社會(huì)比較：在社會(huì)比較中如何選擇坐標(biāo)系是極重要的。根據(jù)相似性原理，選擇地位、身份相似的人與之比較，將使個(gè)體處于恰當(dāng)?shù)奈恢?，?huì)增加自尊。心理基礎(chǔ)社會(huì)心理學(xué)第三節(jié)社會(huì)知覺與歸因第一單元

社會(huì)知覺一、基本概念

知覺是人腦對客觀事物的整體反映，是人將感覺獲得的信息進(jìn)行選擇、組合、加工和解釋，形成完整印象的過程。作用于個(gè)體的信息有兩類，一類是自然信息，一類是社會(huì)信息。由各種自然信息所形成的知覺是物知覺，由各種社會(huì)信息所形成的知覺是社會(huì)知覺。

社會(huì)知覺包括個(gè)體對他人、群體以及對自己的知覺。對他人和群體的知覺是人際知覺，對自己的知覺是自我知覺。此外，對行為原因的知覺也屬于社會(huì)知覺的范圍。

社會(huì)知覺里的“知覺”與普通心理學(xué)的“知覺”含義有所不同。后者一般指個(gè)體對直接作用于他的客觀事物的整體屬性的反映，是認(rèn)識的初級階段，不包括判斷、推理等高級認(rèn)識過程。而前者則包括復(fù)雜的認(rèn)知過程，既有對人外部特征和人格特征的知覺，又有對人際關(guān)系的知覺以及對行為原因的推理、判斷與解釋。因此現(xiàn)在一般主張，社會(huì)知覺過程實(shí)際上是社會(huì)認(rèn)知過程。

社會(huì)知覺是一種基本的社會(huì)心理活動(dòng)，人的社會(huì)化過程，人的社會(huì)動(dòng)機(jī)、態(tài)度、社會(huì)行為的發(fā)生都是以社會(huì)知覺為基礎(chǔ)的。

二、影響社會(huì)知覺的主觀因素

（一）認(rèn)知者的經(jīng)驗(yàn)

個(gè)體過去的經(jīng)驗(yàn)不同，對相同的對象的認(rèn)知也會(huì)有不同的結(jié)果?，F(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)用“圖式”概念來解釋這一現(xiàn)象。

所謂圖式，是人腦中已有的知識經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò)。人往往是經(jīng)驗(yàn)主義的，過去的經(jīng)驗(yàn)會(huì)對其未來認(rèn)識事物的過程和結(jié)果產(chǎn)生影響。進(jìn)行社會(huì)知覺時(shí)，圖式對新覺察到的信息起引導(dǎo)和解釋作用，如果大腦里沒有解釋新信息的圖式，則需要形成新的圖式。

圖式的主要作用：

1.影響對注意對象的選擇。

2.影響記憶。

3.影響自我知覺。

4.影響個(gè)體對他人的知覺。

（二）認(rèn)知者的動(dòng)機(jī)與興趣

由于動(dòng)機(jī)和興趣不同，個(gè)體選擇認(rèn)知對象會(huì)有所不同。個(gè)體往往忽略他不感興趣的事情，集中于他感興趣的事情。能滿足認(rèn)知者需要，符合其動(dòng)機(jī)的事物往往成為注意的中心與認(rèn)知的對象。

（三）認(rèn)知者的情緒

處于積極情緒狀態(tài)下的認(rèn)知者傾向于給他人賦予積極品質(zhì)，用積極的“眼光”知覺他人；反之則用消極“眼光”去知覺他人。比如一個(gè)在單位得到領(lǐng)導(dǎo)大會(huì)表揚(yáng)的人，會(huì)忽然覺得周圍的人都那么親切。

第二單元印象形成與印象管理

一、印象與印象形成的概念

1.印象

印象是個(gè)體（認(rèn)知主體）頭腦中有關(guān)認(rèn)知客體的形象。

2.印象形成

個(gè)體接觸新的社會(huì)情境時(shí)，總是按照以往經(jīng)驗(yàn)，將情境中的人或事進(jìn)行歸類，明確它對自己的意義，使自己的行為獲得明確定向，這一過程稱為印象形成。

初次印象，也稱第一印象，是素不相識的兩個(gè)人第一次見面時(shí)形成的印象。

二、印象形成的效應(yīng)

（一）首因效應(yīng)與近因效應(yīng)

在印象形成過程中，信息出現(xiàn)的順序?qū)τ∠笮纬捎兄匾绊憽?/p>

最初獲得的信息的影響比后來獲得的信息的影響更大的現(xiàn)象，稱為首因效應(yīng)。

最新獲得的信息影響比原來獲得的信息影響更大的現(xiàn)象，稱為近因效應(yīng)。

（二）光環(huán)效應(yīng)

在形成第一印象時(shí)，認(rèn)知者的好惡評價(jià)是重要的要素。人們初次相見，彼此最先做出的判斷是相互喜歡與否。個(gè)體對他人最初的好惡評價(jià)極大地影響對他人的總體印象。

光環(huán)效應(yīng)個(gè)體對認(rèn)知對象的某些品質(zhì)一旦形成傾向性印象，就會(huì)帶著這種傾向去評價(jià)認(rèn)知對象的其他品質(zhì)。最初的傾向性印象好似一個(gè)光環(huán)，使其他品質(zhì)也因此罩上類似的色彩。例如，個(gè)體對他人的外表有良好印象，往往會(huì)對他的人格品質(zhì)也傾向于給與肯定評價(jià)。這類現(xiàn)象叫光環(huán)效應(yīng)，也稱暈輪效應(yīng)。

光環(huán)效應(yīng)是一種以偏概全的現(xiàn)象，是在人們沒有意識到的情況下發(fā)生作用的。由于它的作用，一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)變成光圈被夸大，其他優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)也就退隱到光圈背后視而不見了。甚至只要認(rèn)為某個(gè)人不錯(cuò)，就賦予其一切好的品質(zhì)，便認(rèn)為他所使用過的東西、他要好的朋友、他的家人都很不錯(cuò)。

（三）刻板印象

人們通過自己的經(jīng)驗(yàn)形成對某類人或某類事較為固定的看法叫刻板印象。人們會(huì)基于性別、種族、外貌等特征對人進(jìn)行歸類，認(rèn)為一類人具有比較相似的人格特質(zhì)、態(tài)度和行為方式等等。

人們對某些人或