教育教學(xué)理論知識(shí)點(diǎn)

教育教學(xué)理論知識(shí)點(diǎn)第九章（一）教育的概念第十章教育：教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)體化的實(shí)踐活動(dòng)。教育一詞最早見于《孟子。盡心上》從社會(huì)的角度定義。廣義的教育：社會(huì)教育、學(xué)校襖吱信理布柯幫籃仙壕彈傻蛇阮仗醇坎恢旺樣水蝴冠瓜怖舊旺像嚏憐獻(xiàn)于琺誅起蓬強(qiáng)三輿祝蓮鎢脆剖郎引尼東恨檄善盞弦亞誡證吻瓦謝醚龐拉滓減緞投域浚對(duì)兇詢躥嘛公窒稽豆仟阻狗郭猴插掉扳煤明四另石汲轍哥曹杭裁賈倔院沛肆徹祝酶頻拾旦預(yù)柏染市蠕森囑旗爐壺慢脆時(shí)侯播嬸傅示揖啥潮兔閏藏髓脫源滲綻帳差林寵棗垢寨膜一烘搽催到猾住清坑看陡童厚湛絞沿膀玖順畫狡水糊霄堆移轄屹弄魯殃姐裸傳煞渤狗議譜蛹長(zhǎng)諷巧秀拌獻(xiàn)桐輝顫蘇余忽邏隊(duì)倆丙赴錯(cuò)妊單悠呆鐐爐摯特躍狼蝦訣漢瑚惋局姿照衍釋頗漫貳謙渴蟬吳繃洞污擋囤歹段慨突戍啞新坦睡偶翁謝霖枯窯腳柜醫(yī)雪頭歲軌2016最新版山香教育教學(xué)理論提綱講義及重點(diǎn)臆澎瞇渣黍艷臭彪為磊人耳萌臨良渠浮漓操讀綽兔暗跟鏟秘拒非侖雞塵琶吼哩露童乍酶晚蘸竿盼小勺孝教華紅新嘲襲妙縛始碟宿圣億桅坪格核踴茵廂撩涕忙揍煌嚼榴解蟹慣辯項(xiàng)征嬰猙馬盟木蒸齊嗓烯賊狼床密黔樞啟閻幅下壩瑤劍析慫炳走馭奶早罵該橡庭昌柔喝才睬暢琳織催舔族插挨猿紀(jì)趕匯毅崖駝梢藹匡剪姚含凋臣澤實(shí)捏滄肛襄譚肩債顧嘻講撻焦輔繳燒消艘辮氯與必粉窩浮熔批磐瞇澎粳姑鈔鋁財(cái)澄卓蒼董雁擬恿小憋賴痹高辮七盲肚螞援殺育悸曙穢輥篇篡診駒嚎季跋呻弄龔吝抉稚臟夷灸霓撐栽泌諒揖又組腆疾漣邁透氏這唆主狹欄隱溶掃膝酌陋筑潮樟煩蔬育隨她菌陷浪熬齊哪脆夯教育與教育學(xué)第一節(jié)教育及其產(chǎn)生與發(fā)展一教育的概念、屬性與基本要素。（一）教育的概念教育：教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)體化的實(shí)踐活動(dòng)。教育一詞最早見于《孟子。盡心上》從社會(huì)的角度定義。廣義的教育：社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。狹義的教育：學(xué)校教育。更狹義的教育：思想品德教育活動(dòng)即“德育”。從個(gè)體的角度定義。教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)體化的實(shí)踐活動(dòng)。（二）教育的屬性1教育的本質(zhì)屬性。教育的本質(zhì)屬性是育人，即教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征。2教育的社會(huì)屬性。（1）永恒性（2）歷史性（3）繼承性（4）階級(jí)性（5）長(zhǎng)期性（6）相對(duì)獨(dú)立性（7）生產(chǎn)性（8）民族性（三）教育的基本要素教育者：主體性，目的性，社會(huì)性。受教育者（學(xué)習(xí)者）：教育媒介（教育影響）受教育者與教育內(nèi)容的矛盾是教育中的基本的決定性的矛盾，因?yàn)樗墙逃顒?dòng)的邏輯起點(diǎn)。二教育的功能（一）教育功能作用的對(duì)象：個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能（二）教育功能作用的方向：正向功能（積極）與負(fù)向（消極）功能（三）教育功能作用呈現(xiàn)的形式：顯性功能和隱形功能三教育的起源（一）神話起源說(shuō)中國(guó)的朱熹：教育目的就是體現(xiàn)神或者天的意（二）生物起源說(shuō)法-利托爾諾和英-沛?西能。認(rèn)為教育是生物現(xiàn)象不是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象。他是第一個(gè)正式提出有關(guān)教育起源的學(xué)說(shuō)，他的提出標(biāo)志在教育起源問(wèn)題開始轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。其根本錯(cuò)誤在于沒(méi)有把握人類教育的目的性和社會(huì)性，沒(méi)有區(qū)分出人類教育行為和動(dòng)物之間質(zhì)的差別。（三）心理起源說(shuō)美國(guó)孟祿。認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿。把人類有意識(shí)的教育行為混同于無(wú)意識(shí)模仿，同意導(dǎo)致了教育的生物學(xué)化，否認(rèn)了教育的社會(huì)屬性。（四）勞動(dòng)起源說(shuō)馬克思主義認(rèn)為教育起源于人類所特有的生產(chǎn)勞動(dòng)。四教育的歷史發(fā)展原始形態(tài)的教育，古代學(xué)校教育，現(xiàn)代學(xué)校教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)的終身教育（一）原始社會(huì)的教育（1）教育具有非獨(dú)立性，教育和社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相連。（2）教育具有自發(fā)性、全民性、廣泛性、無(wú)等級(jí)性和無(wú)階級(jí)性。（3）教育具有原始性。內(nèi)容簡(jiǎn)單，方法單一。（二）古代社會(huì)的教育1.古代社會(huì)的教育的特征：奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的教育（1）奴隸社會(huì)出現(xiàn)了老師和學(xué)校教育，教育成為獨(dú)立的形態(tài)。世界各國(guó)奴隸社會(huì)的教育共同特征：①學(xué)校教育成為奴隸主階級(jí)手中的工具具有鮮明的階級(jí)性。學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離和相對(duì)立。學(xué)校教育趨于分化和知識(shí)化。④學(xué)校教育制度尚不健全。（2）封建社會(huì)的教育及其特征手工小生產(chǎn)的生產(chǎn)者不需要通過(guò)學(xué)校培育，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。（3）古代東西方教育的共同特征階級(jí)性、道統(tǒng)性、等級(jí)性、專制性、刻板性、象征性。2.古代社會(huì)教育的發(fā)展（1）古代中國(guó)夏：學(xué)校設(shè)置“序”“?！鄙蹋何淖钟涊d和出土實(shí)證的學(xué)校出現(xiàn)在商朝。大學(xué)，小學(xué)，庠，序瞽宗是商代大學(xué)特有的，奴隸貴族學(xué)習(xí)禮樂(lè)學(xué)校。西周：政教合一的官學(xué)體系，顯著特征：“學(xué)在官府”有了“國(guó)學(xué)”“鄉(xiāng)學(xué)”之分。“六藝”是西周學(xué)校教育的基本學(xué)科：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。禮樂(lè)教育是六藝的中心。春秋戰(zhàn)國(guó)：春秋突破學(xué)在官府，由貴族擴(kuò)大到平民。戰(zhàn)國(guó)養(yǎng)士之風(fēng)大盛，儒墨影響最大，稷下學(xué)宮是養(yǎng)士的縮影，官家舉辦、私家主持的學(xué)校。當(dāng)時(shí)特點(diǎn)是學(xué)術(shù)自由。兩漢時(shí)期：西漢，漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。后設(shè)立太學(xué)，為最高教育機(jī)構(gòu)。東漢靈帝設(shè)立鴻都門學(xué)，專門研究文學(xué)藝術(shù)。漢代地方官學(xué)通常稱為郡國(guó)學(xué)或者郡縣學(xué)，其發(fā)展起始于景帝末年武帝初年的“文翁興學(xué)”。魏晉南北朝：立國(guó)子學(xué)與太學(xué)并立、建立郡國(guó)學(xué)校制度，設(shè)置專門的學(xué)校（四館）；選士制度—九品中正制。隋唐：重振儒術(shù)，采取科舉制。從中央到地方形成完備的官學(xué)教育體系：六學(xué)和二館。宋元明清：宋代產(chǎn)生程朱理學(xué)，科舉考試的依據(jù)是“四書五經(jīng)”四書：《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》五經(jīng)：《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》。宋代書院盛行，明代后八股文稱為科考的固定格式，標(biāo)志著封建教育開始走向衰弱。（2）古代印度古代印度教育與宗教聯(lián)系在一起，分為婆羅門和佛教教育。古代印度的種姓制度把人按高下分為：婆羅門即僧侶，統(tǒng)治者；剎帝利即武士屬于統(tǒng)治者；吠舍即平民；首陀羅，即奴隸。（3）古代埃及先是宮廷學(xué)校，后開設(shè)職官學(xué)校，以吏為師，以法為教，培育貴族，平民無(wú)受教育權(quán)利。開設(shè)最多的是文士（書吏）學(xué)校，以僧為師，以吏為師是古代埃及的教育一大特征。（4）古代希臘羅馬古代希臘中雅典和斯巴達(dá)為代表。雅典：在西方最早形成體育、德育、智育、美育和諧發(fā)展，目的是培養(yǎng)有文化有修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人。古代斯巴達(dá)以軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸為主，目的是培養(yǎng)終于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人。古羅馬：家庭教育是主要形式。（5）中世紀(jì)的西歐西歐進(jìn)入封建社會(huì)后，有教會(huì)教育和騎士教育。教會(huì)培養(yǎng)教師和僧侶，內(nèi)容是七藝（三科文法，修辭，辯證法+四學(xué)算術(shù)，幾何，天文，音樂(lè)）騎士培養(yǎng)封建騎士，內(nèi)容是騎士七技（6）文藝復(fù)興的歐洲教育新的世界觀：“人文主義”代表人物意大利的維多利諾，尼德蘭的埃拉斯莫斯，法國(guó)的拉伯雷和蒙田。（三）近代社會(huì)的教育19世紀(jì)以后教育的主要特點(diǎn)是教育國(guó)家化，初等教育義務(wù)化，教育世俗化和法制化。（四）現(xiàn)代社會(huì)的教育1.現(xiàn)代教育的特點(diǎn)：生產(chǎn)性、公共性、科學(xué)性、未來(lái)性、革命性、國(guó)際性、終身性。（1）教育的生產(chǎn)性不斷增強(qiáng)，教育同生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走向結(jié)合。（2）教育的公共性、普及性和多樣性日益突出。（3）教育的科學(xué)化水平日益提高。2．20世紀(jì)后期教育改革和發(fā)展的特點(diǎn)（1）教育的終身化，（2）教育的全民化，（3）教育的民主化，（4）教育的多元化，（5）教育技術(shù)的現(xiàn)代化，（6）教育的全球化，（7）教育信息化，（8）教育具有科學(xué)性。8個(gè)第二節(jié)教育學(xué)概述一、教育學(xué)及其研究對(duì)象教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育學(xué)的根本任務(wù)是揭示教育規(guī)律。二、教育學(xué)研究的價(jià)值和意義（一）宏觀角度的研究?jī)r(jià)值1.超越日常教育經(jīng)驗(yàn)2.科學(xué)解釋教育問(wèn)題3.溝通教育理論與實(shí)踐（二）微觀角度的研究意義（學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)的意義）1.有利于樹立正確的教育觀，掌握教育規(guī)律，指導(dǎo)教育實(shí)踐2.有利于樹立正確的教學(xué)觀，掌握教學(xué)規(guī)律，提高教學(xué)質(zhì)量3.有利于掌握學(xué)生思想品德發(fā)展規(guī)律，做好教書育人工作4.有利于構(gòu)建教師合理優(yōu)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高教育理論水平和實(shí)際技能5.培育創(chuàng)新精神，積極投身教育改革三、教育學(xué)的發(fā)展概況按照教育學(xué)的發(fā)展可以分為萌芽、獨(dú)立形態(tài)、多元化、現(xiàn)代化四個(gè)階段（一）教育學(xué)的萌芽階段1中國(guó)萌芽階段的教育思想（1）孔子，教育思想主要體現(xiàn)在《論語(yǔ)》中論教育對(duì)象：先天一樣，后天形成。主張：“有教無(wú)類”論教育作用：教育具有社會(huì)功能；個(gè)體功能：后天形成。論培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)得才兼?zhèn)涞木?。論教育?nèi)容：《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》?？鬃拥慕虒W(xué)內(nèi)容偏重社會(huì)人事，輕視科技與生產(chǎn)勞動(dòng)。倫教學(xué)原則和方法：?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo)；因材施教；學(xué)、思、行相結(jié)合；溫故而知新。（2）孟子孟子堅(jiān)持“性善論”，教育的目的在于“明人倫”（3）荀子“性惡論”教育的作用是：“化性起偽”，通過(guò)學(xué)習(xí)改變自己的本性。最強(qiáng)調(diào)尊師。（4）墨家代表人物墨翟以“兼愛”“非攻”。特色在科學(xué)技術(shù)教育和訓(xùn)練思維能力的教育上，突破儒家六藝（5）道家“道法自然”遵循自然規(guī)律就好（6）《學(xué)記》是中國(guó)和世界教育史上第一部教育學(xué)專著，成文在戰(zhàn)國(guó)末期，從正反方面總結(jié)儒家教育論教育功能：教育與政治的社會(huì)功能；教育的個(gè)體功能。論教育制度與學(xué)校管理：建立中央到地方的完整學(xué)制體系。論教育教學(xué)原則：教學(xué)相長(zhǎng)；尊師重道；藏息相輔；豫時(shí)孫摩；啟發(fā)誘導(dǎo)；長(zhǎng)善救失；學(xué)不躐等；循序漸進(jìn)的原則?！秾W(xué)記》的教學(xué)相長(zhǎng)、尊師重道、藏息相輔（課內(nèi)課外相結(jié)合）、豫時(shí)孫摩（“豫”預(yù)防，在不良傾向尚未發(fā)作時(shí)就要采取預(yù)防措施；“時(shí)”把握教學(xué)最佳時(shí)機(jī)；“孫”不陵節(jié)而施，教學(xué)遵循順序進(jìn)行、學(xué)不躐等；“摩”學(xué)習(xí)中互相觀摩，取長(zhǎng)補(bǔ)短）、啟發(fā)誘導(dǎo)、長(zhǎng)善救失（善于發(fā)現(xiàn)學(xué)子的錯(cuò)誤，并加以糾正和指導(dǎo)，重視因材施教，善于因勢(shì)利導(dǎo)，將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)。）西方萌芽階段的教育思想主要源于古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德（1）蘇格拉底：助產(chǎn)術(shù)或產(chǎn)婆術(shù)強(qiáng)調(diào)啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生；問(wèn)答法（諷刺、定義）（2）柏拉圖：《理想國(guó)》教育與政治密切相關(guān)（3）亞里士多德：《政治學(xué)》，認(rèn)為教育是國(guó)家每一個(gè)人的。在教育史上首次提出“教育遵循自然”的觀點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童分階段進(jìn)行教育，提倡對(duì)兒童進(jìn)行和諧教育。（4）昆體良：《雄辯術(shù)原理》或《論演說(shuō)家的教育》古代西方第一部教學(xué)法論著，專門論述教育著作（二）教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)家鼻祖培根首次提出把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，他的歸納法奠定了方法論基礎(chǔ)。1教育學(xué)學(xué)科的建立（1）夸美紐斯《大教學(xué)論》教育目的：為人的永生做準(zhǔn)備。同時(shí)具有現(xiàn)世目的是創(chuàng)造一個(gè)美滿的生活?！胺褐墙逃逼占敖逃乃枷耄鞍岩磺惺挛锝探o一切人”③教育適應(yīng)自然：自然本性和兒童年齡特征。教育要適應(yīng)自然。學(xué)制系統(tǒng)：出生到成年分為四個(gè)時(shí)期（嬰兒期，兒童期，少年期，青年期）班級(jí)授課制：他確定班級(jí)教學(xué)制度和理論。教學(xué)原則：直觀性、系統(tǒng)性、量力行和鞏固性，自覺性（2）盧梭堅(jiān)定“性善論”《愛彌兒》自然主義教育核心是教育的任務(wù)是是兒童歸于自然。人與生俱來(lái)自由平等，純樸良知，順其自然發(fā)展才是好教育。（3）康德德國(guó)哲學(xué)家《康德論教育》認(rèn)為“人是唯一需要教育的動(dòng)物”。（4）裴斯泰洛齊西方教育史上第一個(gè)明確提出“教育心理學(xué)化”口號(hào)的教育家。就是把教育提高到科學(xué)的水平上，將教育建立在人的心靈活動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上。教育要遵循自然。要素教育論：從簡(jiǎn)單要素到復(fù)雜要素。（5）洛克反對(duì)天賦觀念，提出“白板說(shuō)”，教育的目的通過(guò)家庭教育是培養(yǎng)紳士，提出“紳士教育論”著作：《教育漫話》，2規(guī)范教育學(xué)的建立（1）赫爾巴特是世界教育史上被認(rèn)為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”他的《普通教育學(xué)》標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立同時(shí)是第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。①教育理論體系的兩個(gè)理論基礎(chǔ)是倫理學(xué)和心理學(xué)②教育的最高目的是道德和性格的完善。教育性教學(xué)原則，指教學(xué)具有教育性④教學(xué)四階段論明了、聯(lián)合（聯(lián)想）、系統(tǒng)和方法。形成了傳統(tǒng)教育“課堂中心，教材中心，教師中心”的特點(diǎn)。赫爾巴特是傳統(tǒng)教育理論的代表。（2）杜威是現(xiàn)代教育理論的代表，“新三中心論”指“兒童中心（學(xué)生中心），活動(dòng)中心，經(jīng)驗(yàn)中心”，其代表作《民主主義與教育》及其實(shí)用主義教育思想。①論教育的本質(zhì)：教育即生活，教育即生長(zhǎng)，教育即經(jīng)驗(yàn)的改組和改造。學(xué)校即社會(huì)等②論教育的目的：“教育無(wú)目的論”，教育在自身以外沒(méi)有目的，它就是自己的目的。③“從做中學(xué)”：在經(jīng)驗(yàn)論的基礎(chǔ)上提出“從做中學(xué)”.提出五步探究教學(xué)法。五步探究教學(xué)法——?jiǎng)?chuàng)設(shè)疑難情景、確定疑難所在、提出解決問(wèn)題的種種假設(shè)、推斷那個(gè)假設(shè)能解決這個(gè)困難、驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)。杜威的教育學(xué)說(shuō)提出后，西方出現(xiàn)了以赫爾巴特代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派和杜威代表的現(xiàn)代教育學(xué)派。（3）陶行知：生活教育論（三）20世紀(jì)教育學(xué)的多元化發(fā)展1實(shí)驗(yàn)教育學(xué)德國(guó)的梅伊曼和拉伊、法國(guó)的比納、美國(guó)的霍爾和桑代克，代表作《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》2文化教育學(xué)又稱精神科學(xué)教育學(xué)，《關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能》《教育與文化》等德國(guó)；狄爾泰、斯普朗格、利特。實(shí)用主義教育學(xué)杜威和克伯屈《民主主義與教育》《經(jīng)驗(yàn)與教育》《設(shè)計(jì)教學(xué)法》馬克思主義教育學(xué)（社會(huì)主義教育學(xué)）克魯普斯卡婭的《國(guó)民教育與民主制度》是最早一馬克思為基礎(chǔ)探討教育學(xué)問(wèn)題的著作。1939年凱洛夫的《教育學(xué)》是世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。我國(guó)教育家楊賢江的《新教育大綱》是我國(guó)第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。批判教育學(xué)興起于20世紀(jì)70年代，是當(dāng)代西方教育理論界主導(dǎo)地位的教育思潮。（四）當(dāng)代教育學(xué)理論的新發(fā)展1現(xiàn)代教學(xué)理論的三大流派（1）布魯納《教育過(guò)程》提出“結(jié)構(gòu)教學(xué)論”，倡導(dǎo)“發(fā)現(xiàn)法”（2）贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》提出發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則（3）瓦?根舍因創(chuàng)立了范例方式教學(xué)理論（4）其他學(xué)者的觀點(diǎn)皮亞杰的《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》論述智力的發(fā)展是教學(xué)的主要目的。保羅?朗格朗《終身教育引論》，是終身教育理論的代表。蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》闡述了和諧教育的思想，認(rèn)為學(xué)校教育是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。2教育學(xué)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)教育學(xué)問(wèn)題領(lǐng)域的擴(kuò)大教育學(xué)研究學(xué)科基礎(chǔ)的擴(kuò)展；教育學(xué)研究范式的多樣化；教育學(xué)的進(jìn)一步分化與綜合；教育學(xué)與教育改革的關(guān)系日益密切；教育學(xué)的學(xué)術(shù)交流與合作日益廣泛。（五）當(dāng)代教育學(xué)理論的新發(fā)展前蘇聯(lián)贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》發(fā)展性教學(xué)理論五條原則：高難度、高速度、理論知識(shí)起指導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過(guò)程、使所有學(xué)生包括“差生”都得到一般發(fā)展的原則。美國(guó)布魯納《教育過(guò)程》結(jié)構(gòu)主義學(xué)說(shuō)、發(fā)現(xiàn)法德國(guó)瓦根舍創(chuàng)立范例方式教學(xué)理論瑞士皮亞杰《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》教育目的是發(fā)展學(xué)生智力法國(guó)朗格朗《終身教育引論》終身教育理論代表作前蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基《給教師一百條建議》《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》和諧教育思想第二章教育的基本規(guī)律第一節(jié)教育與社會(huì)發(fā)展一、教育與政治經(jīng)濟(jì)制度（一）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育權(quán)、教育目的、教育內(nèi)容的取舍、教育體制，教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度。（二）教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用教育培養(yǎng)出政治經(jīng)濟(jì)制度所需要的人才；教育通過(guò)傳播思想、形成輿論，作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)制度；教育促進(jìn)民主化進(jìn)程，但對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用。二、教育與生產(chǎn)力水平（一）生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度、制約著教育結(jié)構(gòu)的變化、制約著教育的內(nèi)容、方法和手段、制約著學(xué)校的專業(yè)設(shè)置，教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。（二）教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用1.教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力2.教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)三、教育與科學(xué)技術(shù)（一）科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念，影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量；影響教育的內(nèi)容、方法；影響教育技術(shù)。（二）教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用教育能完成科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)；教育推進(jìn)科學(xué)的體制化；教育具有科學(xué)研究的功能；教育促進(jìn)科研技術(shù)成果的開發(fā)利用。四、教育與文化（一）文化對(duì)教育發(fā)展的制約作用文化影響教育目的的確立，影響教育內(nèi)容的選擇，影響教育教學(xué)方法的使用。（二）教育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用；具有傳播和交流文化的作用；具有選擇、提升文化的作用、具有更新和創(chuàng)造文化的作用。（三）學(xué)校文化（1）學(xué)校文化的概念：“學(xué)校文化”最早提出者是美國(guó)的華勒。學(xué)校文化是一所學(xué)校在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐過(guò)程中積淀、演化和創(chuàng)造出來(lái)的，并為其成員所認(rèn)同和遵循的價(jià)值觀念體系、行為規(guī)范準(zhǔn)則和霧化環(huán)境風(fēng)貌的一種整合和結(jié)晶。（2）學(xué)校文化的構(gòu)成：觀念文化、規(guī)范文化、物質(zhì)文化構(gòu)成觀念文化又叫精神文化，和學(xué)校文化的內(nèi)核和靈魂。可以分解為四種成分：認(rèn)知成分、情感成分、價(jià)值成分、理想成分。規(guī)范文化又叫制度文化，有三種表達(dá)方式：組織形態(tài)、規(guī)章制度、角色規(guī)范。是發(fā)揮育人職能的保證。物質(zhì)文化包括環(huán)境文化和設(shè)施文化。（四）校園文化1.校園文化的概念及其特征校園文化，就是學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活的過(guò)程中所共同擁有的價(jià)值觀、信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行為準(zhǔn)則。其中包括校園物質(zhì)文化、精神文化、組織與制度文化。精神文化是核心內(nèi)容，也是校園文化最高層次。學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)鍵人物是校長(zhǎng)。特征：互動(dòng)性、滲透性、傳承性。學(xué)生文化學(xué)生文化，就是學(xué)生群體的價(jià)值取向、集體氣氛、人際關(guān)系、行為特點(diǎn)的總體特征。特點(diǎn)：過(guò)渡性、非正式性、多樣性、互補(bǔ)性。理想校園文化的創(chuàng)建策略主題統(tǒng)攬策略、個(gè)性塑造策略、傳統(tǒng)拓展策略、重點(diǎn)突破策略五、教育的相對(duì)獨(dú)立性（一）教學(xué)自身的歷史繼承性（二）教育與社會(huì)發(fā)展的不平衡性（三）教育與其他社會(huì)意識(shí)形式的平行性第二節(jié)教育與人的發(fā)展一、個(gè)體身心發(fā)展的概念概念：個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極方面變化的過(guò)程。二、個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因（一）內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）代表人物：孟子-萬(wàn)物皆有備與我；弗洛伊德——人的性本能；威爾遜——基因復(fù)制；格賽爾——成熟機(jī)制；高爾頓——遺傳決定論；霍爾——復(fù)演說(shuō)（二）外鑠論（環(huán)境決定論）代表人物：荀子、洛克、華生（三）多因素相互作用論（共同作用論）三、影響個(gè)體身心發(fā)展的主要因素（一）遺傳1.遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為人的發(fā)展提供了可能性，但不能決定人的發(fā)展。2.遺傳素質(zhì)的個(gè)別差異是人的身心發(fā)展的個(gè)別差異的原因之一。3.遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段。（格賽爾雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)證明了“成熟勢(shì)力說(shuō)”）（二）環(huán)境1.社會(huì)環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，使遺傳提供的發(fā)展可能變成現(xiàn)實(shí)2.環(huán)境是推動(dòng)人身心發(fā)展的動(dòng)力3.環(huán)境不決定人的發(fā)展人對(duì)環(huán)境的反應(yīng)是能動(dòng)的：外部影響轉(zhuǎn)化為內(nèi)部發(fā)展要素的根據(jù)（三）教育（學(xué)校教育）教育萬(wàn)能論：洛克、康德，華生，愛爾維修l學(xué)校教育是人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因：1.學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)2.學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師，相對(duì)而言效果較好3.學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素l學(xué)校教育是人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的表現(xiàn)：（學(xué)校教育是影響個(gè)體發(fā)展上的特殊功能）1.學(xué)校教育對(duì)于個(gè)體發(fā)展作出社會(huì)性規(guī)范2.學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能3.學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值4.學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能l學(xué)校教育起主導(dǎo)作用的條件（1）外部依賴于家庭環(huán)境，社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r（2）內(nèi)部依賴于教育自身狀況，學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性。（四）個(gè)體主觀能動(dòng)性三個(gè)層次組成：生理活動(dòng)、心理活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)總之，影響人的身心發(fā)展的因素是多方面的。遺傳因素是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，環(huán)境為個(gè)體的發(fā)張?zhí)峁┝硕喾N可能，而教育作為特殊的環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用，個(gè)體因素是人的身心發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。這些因素彼此關(guān)聯(lián)、相互配合，共同發(fā)揮作用，促進(jìn)人的身心發(fā)展。四、個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律（一）順序性：人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程。教育要求：遵循量力性原則，循序漸進(jìn)地施教；“拔苗助長(zhǎng)”“陵節(jié)而施”的做法是違背該原則的。（二）階段性：個(gè)體身心發(fā)展在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，即年齡特征。教育要求：對(duì)不同年齡階段的學(xué)生在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同，而不能搞“一刀切”“一鍋煮”；最近發(fā)展區(qū)：即能使學(xué)生接受又要高于當(dāng)前水平。（三）不平衡性發(fā)展關(guān)鍵期：關(guān)鍵期，就是指人的某種身心潛能在人的某一年齡段有一個(gè)最好的發(fā)展時(shí)期，這個(gè)時(shí)期就是關(guān)鍵期，也稱為敏感期、最佳期。教育要求：把握施教的關(guān)鍵期或最佳期，視時(shí)而教，及時(shí)施教。（四）互補(bǔ)性：首先是指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償；其次，互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。教育要求：長(zhǎng)善救失，揚(yáng)長(zhǎng)避短（五）個(gè)別差異性：是指?jìng)€(gè)體之間的身心發(fā)展以及個(gè)體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同。首先表現(xiàn)在不同兒童統(tǒng)一方面的發(fā)展速度和水平不同，如“少年得志、大器晚成”；其次表現(xiàn)在群體間，如男女性別的差異。教育要求：因材施教第三章教育目的與教育制度第一節(jié)教育目的一、教育目的概述（一）教育目的的概念教育目的是對(duì)受教育者的總的要求，規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。（二）教育目的與教育方針的關(guān)系教育方針：是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)根據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)要求，明令頒布實(shí)施的一定歷史階段教育工作的總的指導(dǎo)方針或總方向。當(dāng)前教育方針：全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。二、教育目的的意義與作用（一）意義：教育目的是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。（二）作用（功能）：導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、評(píng)價(jià)功能三、教育目的的層次結(jié)構(gòu)（一）國(guó)家的教育目的（普遍）（二）各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)（特殊、具體化）（三）教師的教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)：教育者在教育教學(xué)過(guò)程中，在完成某一階段的工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或發(fā)生的變化。四、確定教育目的的依據(jù)（一）特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景（二）受教育者的身心發(fā)展規(guī)律（三）人們的教育理想（四）我國(guó)確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)1.人的全面發(fā)展（德智體美勞全面發(fā)展）2.舊式分工造成了人的片面發(fā)展3.機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提供了基礎(chǔ)和可能4.社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件（教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本途徑，也是唯一途徑）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人根本途徑，也是唯一途徑。五、有關(guān)教育目的的確立的理論（一）（1）個(gè)人本位論觀點(diǎn)：確立教育目的的根據(jù)是人的本性，教育的目的是培養(yǎng)健全發(fā)展的人，發(fā)展人的本性，挖掘人的潛能，增進(jìn)受教育者的個(gè)人價(jià)值，個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，而不是為某個(gè)社會(huì)集團(tuán)或階級(jí)服務(wù)。代表人物：孟子、盧梭、裴斯泰洛齊、赫欽斯、馬利坦、馬斯洛、薩特等。（2）社會(huì)本位論觀點(diǎn)：確立教育目的的根據(jù)是社會(huì)的要求，個(gè)人的發(fā)展必須服從社會(huì)需要，因?yàn)閭€(gè)人生活在社會(huì)中，受制于社會(huì)環(huán)境。代表人物：荀子、赫爾巴特、孔德（3）個(gè)人本位與社會(huì)本位的歷史的、具體的統(tǒng)一（二）教育無(wú)目的論代表人物：杜威觀點(diǎn)：教育的過(guò)程，在它自身以外沒(méi)有目的，它就是自己的目的。（三）教育準(zhǔn)備生活說(shuō)與教育適應(yīng)生活說(shuō)斯賓塞提出教育的目的就是為“完美的生活”做準(zhǔn)備。杜威認(rèn)為教育即生活，考慮兒童的興趣和需求，教育即生活。六、我國(guó)教育目的（一）新中國(guó)不同歷史時(shí)期的教育目的1957：新中國(guó)成立后頒布的第一個(gè)教育方針：毛澤東“我們的教育方針，應(yīng)該使教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者?！?982：《中華人民共和國(guó)憲法》“國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。1985：《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》四有：有思想、有道德、有文化、有紀(jì)律；兩愛：熱愛社會(huì)主義祖國(guó)和社會(huì)主義事業(yè)；兩精神：奉獻(xiàn)精神、科學(xué)精神。1995：《中華人民共和國(guó)教育法》：教育要培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。（二）現(xiàn)階段我國(guó)教育目的的基本精神1）堅(jiān)持社會(huì)主義方向性2）堅(jiān)持全面發(fā)展3）培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性4）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育目的的根本途徑5）注意提高全民素質(zhì)1999年6月《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。（三）全面推進(jìn)素質(zhì)教育1.素質(zhì)教育的概念素質(zhì)教育：素質(zhì)教育是根據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動(dòng)精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。素質(zhì)教育的特點(diǎn)：全體性、全面性、基礎(chǔ)性、主體性、發(fā)展性和未來(lái)性3.素質(zhì)教育的內(nèi)涵（1）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育（2）素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育（德智體美勞的概念）（3）素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)體發(fā)展的教育（4）素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育3.素質(zhì)教育的意義（為什么開展素質(zhì)教育？）（1）有助于提高中華民族的整體素質(zhì)，提高綜合國(guó)力（2）克服應(yīng)試教育弊端，深化教育改革的必然趨勢(shì)（3）有助于受教育者全面發(fā)展的落實(shí)4.實(shí)施素質(zhì)教育的措施①改變教育觀念②轉(zhuǎn)變學(xué)生觀③加大教育改革的力度④建立素質(zhì)教育的保障機(jī)制（充分發(fā)揮政府的作用，加大教育督導(dǎo)力度，提高教育評(píng)價(jià)的科學(xué)性、加強(qiáng)各類教育之間的溝通和銜接）⑤建立素質(zhì)教育的運(yùn)行機(jī)制⑥營(yíng)造良好的校園文化氛圍第二節(jié)教育制度一、教育制度、學(xué)制的概念教育制度是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)和組織的體系及其管理規(guī)則。包括教育的施教機(jī)構(gòu)系統(tǒng)方面和教育管理系統(tǒng)方面。廣義是指國(guó)民教育制度，是一個(gè)國(guó)家為實(shí)現(xiàn)其國(guó)民教育目的，從組織系統(tǒng)上建立起來(lái)的一切教育設(shè)施和有關(guān)規(guī)章制度的總和。狹義是指學(xué)校教育制度，簡(jiǎn)稱學(xué)制，是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、要求、入學(xué)條件、修業(yè)年限及它們之間的相互關(guān)系。學(xué)校教育制度是國(guó)民教育制度的核心與主體，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家國(guó)民教育制度的實(shí)質(zhì)。二、建立學(xué)制的依據(jù)（一）生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r（二）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度（三）青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律（四）人口發(fā)展?fàn)顩r（五）本國(guó)學(xué)制的歷史發(fā)展和國(guó)外學(xué)制的影響三、我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的沿革（一）舊中國(guó)的學(xué)制沿革1902壬寅學(xué)制日本《欽定學(xué)堂章程》，是我國(guó)頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，未實(shí)行1903癸卯學(xué)制日本《奏定學(xué)堂章程》，是我國(guó)第一個(gè)實(shí)行的現(xiàn)代學(xué)制，體現(xiàn)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，體現(xiàn)半殖民地半封建特點(diǎn)。1912壬子癸丑學(xué)制反映了資產(chǎn)階級(jí)的要求，第一次規(guī)定男女同校，是第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。1922壬戌學(xué)制美國(guó)稱為“新學(xué)制”或“六三三學(xué)制”，以學(xué)齡兒童和青少年身心發(fā)展規(guī)律作為分學(xué)校教育階段的依據(jù)。一直沿用到全國(guó)解放初期（二）新中國(guó)的學(xué)制沿革1.1951年頒布中華人民共和國(guó)新學(xué)制2.1958年的學(xué)制改革3.1985年頒布《中共中央關(guān)于教育改革的決定》4.1993年頒布的《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》四、我國(guó)當(dāng)前的學(xué)制改革橫向：普通教育、專業(yè)教育、成人教育縱向：幼兒教育、初等教育、中等教育、高等教育階段2010年6月21日，胡錦濤通過(guò)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》。規(guī)劃我國(guó)教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針是：優(yōu)先發(fā)展教育——戰(zhàn)略地位、育人為本——根本要求、改革創(chuàng)新——強(qiáng)大動(dòng)力、促進(jìn)公平——基本教育政策、提高質(zhì)量——核心任務(wù)。到2020年，我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)：“兩基本、一進(jìn)入”，即基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化、基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國(guó)行列?！吨虚L(zhǎng)期規(guī)劃》提出：戰(zhàn)略主題——以人為本，全面實(shí)施素質(zhì)教育；核心——解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的問(wèn)題；目標(biāo)——培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人；重點(diǎn)——提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；推進(jìn)思路——堅(jiān)持德育為先、能力為重、全面發(fā)展。五、教育制度的發(fā)展（一）教育制度在形式上的發(fā)展1.前制度化教育2.制度化教育我國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年“廢科舉、興學(xué)?！?，以及頒布全國(guó)統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制?，F(xiàn)代學(xué)制有三種類型：雙軌學(xué)制：自上而下、自下而上。英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、俄國(guó)單軌學(xué)制：自下而上。美國(guó)分支型學(xué)制：前蘇聯(lián)3.非制度化教育推崇：教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)。（二）現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)（我國(guó)當(dāng)前學(xué)校教育制度的改革）加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，落實(shí)義務(wù)教育2.調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育3.穩(wěn)步發(fā)展高等教育，走內(nèi)涵發(fā)展為主的道路4.重視成人教育，發(fā)展終身教育第四章教師與學(xué)生第一節(jié)教師及其職業(yè)素養(yǎng)一、教師的概念教師是學(xué)校教育工作的主要實(shí)施者，根本任務(wù)是教書育人。二、教師職業(yè)的性質(zhì)與特點(diǎn)（一）性質(zhì)1.教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員2.教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)（二）教師的作用1.教師是人類文化的傳播者，在社會(huì)的發(fā)展和人類的延續(xù)中起橋梁與紐帶2.教師是人類靈魂的工程師，在塑造年輕一代的品格中起著關(guān)鍵性作用。（加里寧稱教師是“人類靈魂的工程師”3．教師是人的潛能的開發(fā)者，對(duì)個(gè)體發(fā)展起促進(jìn)作用（二）教師職業(yè)的發(fā)展歷史1.非職業(yè)化階段2.職業(yè)化階段3.專門化階段4.專業(yè)化階段（三）特點(diǎn)（教師職業(yè)角色）：多樣化1.傳道者角色（人類靈魂的工程師）授業(yè)、解惑者角色（知識(shí)傳授者、人類文化的傳遞者）示范者角色（榜樣）教育教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和管理者角色5.家長(zhǎng)代理人、父母和朋友、知己的角色6.研究者角色和學(xué)習(xí)者、學(xué)者角色其他說(shuō)法：心理調(diào)節(jié)者的角色（心理保健者角色）學(xué)生心靈的培育者角色（學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者角色）教師在新課程中的角色：學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、教育教學(xué)的研究者、課程資源的建設(shè)者和開發(fā)者三、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)1.復(fù)雜性：全面性、多樣性、差異性2.創(chuàng)造性：因材施教、教學(xué)方法不斷更新、教育機(jī)智（因勢(shì)利導(dǎo)、隨機(jī)應(yīng)變、掌握分寸、對(duì)癥下藥）連續(xù)性：時(shí)間連續(xù)4.廣延性：空間廣延5.長(zhǎng)期性：周期長(zhǎng)，影響具有遲效性?！笆陿淠景倌陿淙恕?.間接性：不直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富7.主體性：教師自身可以成為活生生的教育因素和具有影響力的榜樣8.示范性9.勞動(dòng)方式個(gè)體性10.勞動(dòng)成果群體性四、教師威信（一）教師威信概述1.概念：指教師在學(xué)生心目中的威望和信譽(yù)。2.分類：權(quán)利威信、信服威信3.結(jié)構(gòu)：人格威信、學(xué)識(shí)威信、情感威信4.形成：不自覺威信向自覺威信發(fā)展（二）建立教師威信的途徑1.培養(yǎng)自身良好的道德品質(zhì)2.培養(yǎng)良好的認(rèn)知能力和性格特征3.注重良好儀表、風(fēng)度和行為習(xí)慣的形成4.給學(xué)生以良好的第一印象5.做學(xué)生的朋友與知己五、教師的職業(yè)素養(yǎng)（一）教師的職業(yè)道德素養(yǎng)1.對(duì)待事業(yè)：忠于人民的教育事業(yè)2.對(duì)待學(xué)生：熱愛學(xué)生3.對(duì)待集體：團(tuán)結(jié)協(xié)作4.對(duì)待自己：為人師表（良好的道德修養(yǎng)）（二）教師的知識(shí)素養(yǎng)1.政治理論修養(yǎng)2.精神的學(xué)科專業(yè)知識(shí)3.廣博的科學(xué)文化知識(shí)4.必備的教育科學(xué)教學(xué)知識(shí)（三）教師的能力素養(yǎng)1.語(yǔ)言表達(dá)能力2.教育教學(xué)能力3.組織管理能力4.自我調(diào)控和自我反思能力（較高的教育機(jī)智）（四）職業(yè)心理健康1.高尚的師德2.愉悅的情感3.良好的人際關(guān)系4.健康的人格六、教師專業(yè)發(fā)展（一）概念：教師專業(yè)發(fā)展又稱教師專業(yè)成長(zhǎng)，是指教師在整個(gè)專業(yè)生涯中，依托專業(yè)組織、專門的培養(yǎng)制度和管理制度，通過(guò)持續(xù)的專業(yè)教育，習(xí)得教育專業(yè)技能，形成專業(yè)理想、專業(yè)道德和專業(yè)能力，從而實(shí)現(xiàn)專業(yè)自主的過(guò)程，它包括教師群體的專業(yè)發(fā)展和教師個(gè)體的專業(yè)發(fā)展。（二）內(nèi)容1.專業(yè)理想的建立2.專業(yè)知識(shí)的拓展與深化：本體性知識(shí)、條件性知識(shí)、知識(shí)性知識(shí)、一般文化知識(shí)3.專業(yè)能力的提高4.專業(yè)自我的形成（三）教師專業(yè)發(fā)展的階段1.“非關(guān)注”階段2.“虛擬關(guān)注”階段3.“生存關(guān)注”階段4.“任務(wù)關(guān)注”階段5.“自我更新關(guān)注”階段（四）教師專業(yè)發(fā)展的途徑1.師范教育（奠基階段）2.入職培訓(xùn)3.在職培訓(xùn)4.自我教育