第6講宋明理學(xué)和明清之際儒學(xué)

人教版必修三第十二單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第3講宋明理學(xué)列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展。課標(biāo)要求1魏晉南北朝時期，佛教、道教在民間廣為傳播。2隋朝，儒學(xué)家提出“”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。3唐朝，統(tǒng)治者奉行的政策，佛教和道教開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。一、背景------------三教合一三教合歸儒三教并行考點(diǎn)一宋明理學(xué)易錯提醒“三教合一”是指儒家、道教和佛教思想的相互融合、相互借鑒，但是，并沒有融合成一種思想流派。主干梳理深化探究高考調(diào)研考點(diǎn)一材料一：伴隨社會動蕩不安，王朝更迭，“君臣等級觀念”受到質(zhì)疑。材料二：儒學(xué)傳統(tǒng)中，有一個最薄弱的地方特別容易受到挑戰(zhàn)，他們關(guān)于宇宙與人的形而上的思路未能探幽尋微，為自己的思想理路找到終極的立足點(diǎn)，而過多地關(guān)注處理現(xiàn)世實(shí)際問題的倫理、道德與政治的思路，……于是，當(dāng)人們不斷追問這一思路的起源以及其合理性依據(jù)時，它就有些捉襟見肘?！彘T對追問終極問題的回避……給思想史留下了新的話題?！鹫坠猓骸吨袊枷胧贰防韺W(xué)：吸收佛道思想來解釋儒家義理，形成以理為核心的新儒學(xué)體系，具有哲學(xué)化、思辨化。2程朱理學(xué)主張代表宇宙觀倫理觀認(rèn)識論“二程”

是宇宙萬物的本原，先有理后有物把天理和

直接聯(lián)系起來提出“格物致知”朱熹理之源在于天理天理就是“三綱五?！?，強(qiáng)調(diào)“

”“格物致知”的目的在于

，而非求科學(xué)之真天理倫理道德存天理，滅人欲明道德之善主張代表宇宙觀倫理觀認(rèn)識論“二程”

是宇宙萬物的本原，先有理后有物把天理和

直接聯(lián)系起來提出“格物致知”朱熹理之源在于天理天理就是“三綱五?！?，強(qiáng)調(diào)“

”“格物致知”的目的在于

，而非求科學(xué)之真存天理，未有天地之先，畢竟也只是理，有此理，便有此天地；若無此理，便亦無天地，無人無物，都無該載了！有理，便有氣流行，發(fā)育萬物。——《朱子語類》理先于氣，“理”是世界的本源一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。3陸王心學(xué)主張代表宇宙觀倫理觀認(rèn)識論(宋)陸九淵“

”是宇宙萬物的本原,“心”就是“理”將人心和倫理道德聯(lián)系起來窮理不必向外探求，只需

就可得到天理(明)王陽明宣揚(yáng)“

心外無物”“心外無理”①致良知：去掉私欲，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，恢復(fù)良知；②知行合一：用良知支配自己的行為實(shí)踐心反省內(nèi)心儒學(xué)信仰危機(jī)二程理程朱理學(xué)：格物致知關(guān)注現(xiàn)世實(shí)際回避終極問題陸王心學(xué)：發(fā)明本心尋理信眾有限途徑宋明理學(xué)心學(xué)的出現(xiàn)標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)完成。新不系統(tǒng)知識精英普羅大眾《賞花》：二程、朱子、陽明與友游園，時春風(fēng)和煦，百花怒放。友問：為何百花如此美麗？二程說：“天生的?！敝熳诱f：“對，天生的?！标柮髡f：“你來看此花樹，它才存在。你不來時，它并不存在?！笔澜绫驹陀^唯心主義主觀唯心主義比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)都承認(rèn)理的存在（理學(xué)）。都是以儒家的倫理來約束人們，維護(hù)專制統(tǒng)治。都是唯心主義思想。理學(xué)心學(xué)不同點(diǎn)本體論方法論哲學(xué)范疇“理”是萬物的本源“心”是萬物的本源客觀唯心主義思想主觀唯心主義思想強(qiáng)調(diào)“格物致知“發(fā)明本心”,“致良知”通過外物求理通過內(nèi)心的反省相同點(diǎn)：主題一比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同3、宋明理學(xué)的特點(diǎn)：1）儒學(xué)進(jìn)一步思辨化。2）更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心。3）更多吸收了佛、道因素。（4）對中國社會政治、文化教育及都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。4地位及影響1程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了。2朱熹編著的《》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。3朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲，形成“朱子學(xué)”學(xué)派。封建專制統(tǒng)治四書章句集注倫理道德主題二全面評價宋明理學(xué)1積極①宋明理學(xué)具有和諧意識，強(qiáng)調(diào)人與自然、家庭、國家的和諧意識。②宋明理學(xué)具有憂患意識，倡導(dǎo)社會責(zé)任感和使命感，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。③宋明理學(xué)注重品德修養(yǎng)，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。④宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神，對中國文化起了推動和促進(jìn)作用。2消極①尊卑等級觀念。②重男輕女的觀念。③輕視自然科學(xué)的觀念。④輕視個體自由的觀念；⑤重禮輕法的觀念等。用三綱五常維系封建專制制度，壓抑人們的自然欲求。“酷吏以法殺人，后儒以理殺人?！薄髡穑ㄇ澹拔曳_歷史一查……每一頁上都寫著‘仁義道德’……仔細(xì)看了半夜……滿本都寫著兩個字‘吃人’”。——魯迅《狂人日記》“餓死事小，失節(jié)事大”貞節(jié)牌坊中國人在食品中完成了化學(xué)掃盲，從大米中認(rèn)識了石蠟，從火鍋里認(rèn)識了福爾馬林，從銀耳、蜜棗里認(rèn)識了硫磺。今天，三鹿又讓同胞知道了三聚氰胺的化學(xué)作用。外國人喝牛奶結(jié)實(shí)了，中國人喝牛奶結(jié)石了。日本人一天一杯牛奶，振興了一個民族，中國人一天一杯牛奶，早熟了一個民族……最近各種事件的密集爆發(fā)，說明中國已經(jīng)到了道德虧空的密集還賬期，信仰的缺失與道德的赤字正在轉(zhuǎn)化成一樁樁人為的災(zāi)難，整個社會開始為多年累計的信仰危機(jī)和道德淪喪承受沉重的代價，而這僅僅是個開始。按照目前的趨勢，中國人的道德狀況還會進(jìn)一步惡化。閱讀思考如何評論材料觀點(diǎn)，你們的信仰是什么？（2019卷2）程顥詩云：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。”其體現(xiàn)的主旨是A．人類與自然和諧共處 B．人與萬事萬物皆同理C．張揚(yáng)自我的人生態(tài)度 D．無為而治的思想理念（2018北京）朱熹在《四書章句集注》中說：“蓋國以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其輕重如此。”這一說法A強(qiáng)調(diào)了君主至尊的觀念B體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想C呼應(yīng)了“存天理，滅人欲”的主張D推動了儒家思想的新發(fā)展（2017江蘇）孔子主張“克己復(fù)禮”“為仁由己”。朱熹對“克己”作如下解釋：“克”意為“勝”，“己”指的是“身之私欲”。這種解釋A．將人性置于天理之上 B．以滿足個人欲望為目標(biāo)C．完全曲解孔子的本意 D．與孔子本意不完全一致（2015海南）北宋僧人契嵩說：儒教“大有為”而“治世”，佛教“大無為”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出雖不同，而同歸于治”。這反映了（）A．佛教主動適應(yīng)社會現(xiàn)實(shí) B．儒、佛開始出現(xiàn)合流C．佛教成為社會主流思想 D．儒學(xué)統(tǒng)治地位發(fā)生動搖考點(diǎn)一宋明理學(xué)12014·新課標(biāo)全國卷Ⅰ人性是先秦以來一直討論的問題?；趯θ诵缘男抡J(rèn)識，宋明理學(xué)家主張“存天理，滅人欲”，他們認(rèn)為人性A本質(zhì)是善 B本質(zhì)為惡C非善非惡 D本善習(xí)遠(yuǎn)主干梳理深化探究高考調(diào)研考點(diǎn)一2013·福建朱熹在《漳州勸農(nóng)文》中說：“請諸父老，常為解說，使后生弟子，知所遵守，去惡從善，取是舍非，愛惜體膚，保守家業(yè)”。在此，朱熹A教誨后生弟子遵從“三綱五?！盉告誡鄉(xiāng)親去惡從善以“慎思明辨”C灌輸以農(nóng)興業(yè)思想以存“天理”D勸導(dǎo)百姓遵循一種“理性”的生活秩序人教版必修三第十二單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第4講明清之際儒家思想列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展。課標(biāo)要求李贄黃宗羲顧炎武王夫之明末溫陵居士梨洲先生亭林先生船山先生明末清初三大思想家主干梳理深化探究高考調(diào)研考點(diǎn)二一、時代背景1政治：封建專制空前強(qiáng)化，政治黑暗，各種矛盾尖銳。2經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，江南的已有相當(dāng)強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。3思想：、八股取士、文字獄等禁錮思想。市民工商業(yè)者理學(xué)背景主張①政治:明朝后期，中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳②階級:江南一帶的市民已有相當(dāng)強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力③思想：道學(xué)家為抬高自己，把孔子奉為神圣④個人:目睹官場的黑暗和道學(xué)家的偽善①破除對儒家經(jīng)典的迷信，反對以為標(biāo)準(zhǔn)②批判“存天理，滅人欲”的說教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接ど虡I(yè)者孔子的是非考點(diǎn)二明清之際的儒家思想主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)二易錯提醒道學(xué)家不同于道家。儒學(xué)中以正統(tǒng)自居的理學(xué)家被稱為道學(xué)家，宋明理學(xué)也被稱為“道學(xué)”；而道家是春秋晚期老子創(chuàng)立的思想流派，其部分思想后來成為道教的教義。深化探究（2016江蘇）明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭發(fā)留著長須，“儒帽裹僧頭”，穿著亦僧亦儒的怪異服裝；他講學(xué)傳道，卻收女弟子。由此可見，李贄（

）。A:致力于儒學(xué)和佛教的融合B:認(rèn)可明代婦女地位的變化C:力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛D:渴望得到超然物外的自由三、明末清初三大思想家代表主要思想作用黃宗羲(1)揭露

是天下之大害，提出“天下為主，君為客”的民主思想（2）主張以“天下之法”取代“一家之法”，來限制君權(quán)（3）主張“工商皆本為以后的反專制斗爭起了積極的推動作用君主專制主干梳理高考調(diào)研考點(diǎn)二三、明末清初三大思想家顧炎武(1)提出“

”思想，力求解決國計民生的現(xiàn)實(shí)問題(2)提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想開一代

的先河經(jīng)世致用樸實(shí)學(xué)風(fēng)深化探究王夫之(1)唯物觀：世界是

的，事物是客觀存在的實(shí)體，物質(zhì)發(fā)展變化是有規(guī)律的(2)事物是可以

的(4)靜止是相對的，運(yùn)動是絕對的具有樸素的

思想啟示了近代人們的

，具有劃時代的意義物質(zhì)認(rèn)識辯證法思維方法“使朝廷之上，閭閻之細(xì)，漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校。”----黃宗羲《明夷待訪錄》主題二全面評價明清之際的儒家思想1進(jìn)步性明清之際的四大進(jìn)步思想家，在批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了新的觀點(diǎn)，使得儒學(xué)思想更趨實(shí)事求是，與國計民生靠得更近，從而又一次發(fā)展了儒學(xué)。這些思想是在明清封建社會走向衰落背景下產(chǎn)生的，反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的時代要求，具有解放思想和思想啟蒙的歷史進(jìn)步性。2局限性未明確提出推翻封建制度，沒有提出建立新的社會制度；并沒有脫離傳統(tǒng)的倫理道德體系，不是資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想。。總之，明清之際的民主思想對當(dāng)時的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。2019江蘇）有學(xué)者認(rèn)為，“傳統(tǒng)上人們對貧窮抱有道德中立的認(rèn)知”，但明朝晚期，“人們越來越懷疑貧窮是短視和懶惰的結(jié)果”。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A新興資產(chǎn)階級追求財富和物質(zhì)享受B商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致社會價值觀變化C貧富分化和道德淪喪現(xiàn)象日益嚴(yán)重D反正統(tǒng)思想成為當(dāng)時社會主流思想（2019浙江）顧炎武是讀萬卷書行萬里路的大學(xué)者，他曾有詩云：“我愿平東海，身沉心不改。大海無平期，我心無絕時?！痹娭兴w現(xiàn)的情懷是A“經(jīng)世致用”B“人心一點(diǎn)靈明”C“循天下之公”D“以天下之權(quán)，寄之天下之人”（2018海南）明中后期，有人議論，“商亦無害，但學(xué)者不當(dāng)自為之，或命子弟，或托親戚皆可”，否則一家老小都沒有辦法養(yǎng)活。這一議論反映了A．農(nóng)本思想被否定B．重商主義盛行 C．傳統(tǒng)義利觀廢弛D．抑商觀念削弱（2017浙江）清王昱《東莊論畫》說學(xué)畫者先貴立品立品之人,筆墨外自有一種正大光明之概;否則,畫雖可觀,卻有一種不正之氣隱躍毫端文如其人,畫亦有然”該繪畫理論A深受理學(xué)觀念影響B(tài)表明文人畫彰顯人性追求C說明畫家品德高尚D說明繪畫與文學(xué)地位一致（2015福建）顧炎武在《日知錄》中說：“今將靜百姓之心，而改其行，必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風(fēng)俗可善也”。在此，顧炎武強(qiáng)調(diào)（）A．培養(yǎng)人才，經(jīng)世致用B．弘揚(yáng)道德，規(guī)范言行C．富足百姓，移風(fēng)易俗D．教化民眾，靜心明志2011·新課標(biāo)與這一論述的精神實(shí)質(zhì)最為接近的是A天下興亡，匹夫有責(zé)B民為邦本C天下為公 D民貴君輕主題一明清儒家思想特點(diǎn)1反傳統(tǒng)、反教條。以“異端”自居的明朝思想家李贄，指出儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”。他還提出“男女平等”等觀點(diǎn)，令維護(hù)名教傳統(tǒng)的士大夫十分驚懼。2反封建專制，帶有一定的