庖丁解牛正稿

庖丁解?！肚f子·養(yǎng)生主》視頻欣賞庖丁解牛“庖丁之解牛，伯牙之操琴，羿之發(fā)羽，僚之弄丸，古之所謂神技也。清·龔自珍《明良論四》殺？宰？剖？削？為：Wèi作介詞，①替、給②因為③為了Wéi作動詞：做、謀求、作為、治理、成為、學習、研究等等。作語氣詞：用在句尾，表示疑問反詰語氣，如：天之亡我，我何渡為？庖丁為文惠君解牛（）吾見其難為（）提刀而立，為之四顧（）怵然為戒（）視為止，行為遲（）以解讀文páolǚhuōh(huán)uāìuǎn庖履騞砉郤窾qìnggūíngchùhuò綮軱硎怵謋課文朗誦以解讀文通假字砉然向然

技蓋至此乎

善刀而藏之通“繕”，修治

通“盍”，何通“響”文中是怎樣描寫解牛場面的？請劃出關鍵句子。庖丁解牛給我們一種什么樣的感受？四個接觸牛的動作連貫流暢，舉重若輕，三個擬聲詞韻律和諧，解牛場景如音樂舞蹈，富有節(jié)奏，又具有美感。不見牛的掙扎與慘叫，也不見殺牛的血腥。手”觸“肩”倚“足”履“膝”踦“砉然向然奏刀騞然，莫不中音動作聲音“解”的場面突出了庖丁解牛技術的高超。以解讀文“解”的場面

庖丁解牛的技藝高超還能從哪看出？庖丁對文惠君的解答側面烘托庖丁技藝精湛,并由此引出對庖丁解牛技術高超的闡釋,有承上啟下的作用?！敖狻钡摹熬辰纭雹啤叭曛蟆薄恰胺浇裰畷r”——⑴“始臣之解牛之時”——目有全牛目無全牛游刃有余“所見無非全牛也”“未嘗見全牛也”“以神遇而不以目視”庖丁解牛遵循的是什么？“解”的方法道（依乎天理，因其固然以無厚入有間）自然規(guī)律“解”的態(tài)度敬畏人生“怵然為戒，視為遲，行為止。動刀甚微，謋然已解，如土委地?！敝斏?、專心。庖丁解牛給了我們什么啟示？一切事物都有它的客觀規(guī)律，我們要在反復實踐中認識并運用它，并保持謹慎的態(tài)度，才能把事情做好。以解悟道吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。人們的生命是有限的，而知識卻是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，勢必體乏神傷，既然如此還在不停地追求知識，那可真是十分危險的了！做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲（太逞強），做了世人所謂的惡事卻不至于面對刑戮的屈辱（太混蛋）。遵從自然的中正之路并把它作為順應事物的常法（順應本性），這就可以護衛(wèi)自身，就可以保全天性，就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年。以解悟道養(yǎng)生主：養(yǎng)護身體，給養(yǎng)心靈的關鍵。乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？如何做到“逍遙游”？什么是真正的“逍遙游”？無己，無功，無名莊周認為，牛好似社會，刀好似人，人類社會充滿著錯綜復雜的矛盾，人要似庖丁“以無厚入有間”，避開矛盾，順應環(huán)境，隨俗沉浮，正如“牛雖多不以傷刃，物雖雜不以累心”，由此以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年。以解悟道“養(yǎng)生”=“養(yǎng)性”它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它可教人們忘懷得失，擺脫利害。超脫種種庸俗無聊的現(xiàn)實計較和生活束縛，或高舉遠慕，或怡然自適，與活潑流動，盎然生意的大自然融為一片，從中獲得生活的力量和生命的意趣，從而撫慰人們心靈的創(chuàng)傷和生活的苦難，這也正是中國歷代士大夫知識分子在巨大的失敗和不幸之后，并沒有真正毀滅，而更多的是保存生命，堅持節(jié)操卻隱逸循世以山水自娛，潔身自好的道理。陶淵明：結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。蘇軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫取…老子：安時而處順，哀樂不能入也

以解悟道南懷瑾論及儒、釋、道時有這樣一番比喻：儒家是糧食店，沒有儒家，我們的精神就要挨餓。佛家是百貨店，里面是人生必須品，各樣東西自己去選。道家是藥店，平時用不上，生病則必定要自動找上門去。宗白華先生論及王羲之的書法作品《蘭亭集序》時說道：“如庖丁解?？萧?，神行于虛。這種超妙的藝術，只有晉人瀟灑超脫的心靈才能心手相應，登峰造極?！?/p>

以解悟道鮑鵬山：“在一個文化屈從權勢的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。當我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳中獨自看守月亮的樹?！比~春雷：莊子是雄渾的。莊子也是嫵媚的。莊子一會兒是大鵬，力拔山兮氣蓋世；一會兒是蝴蝶，流連戲蝶時時舞。莊子讓當時的社會吃驚，更讓后人吃驚。這個長著翅膀的怪物，滑過陰暗的宮廷，滑過君主的刀叢，竟然毫發(fā)無損。余中云：莊子順應自然、回歸自然的本意，是要從沉淪的社會中拯救靈魂，尋求生命的尊嚴。以解做結庖丁解牛，不僅是在解牛，也在解人生，牛象征著世界，刀象征著自己。不能像族庖那樣和世界死磕，也不能像良庖那樣和困難糾纏，要像庖丁那樣找準事物規(guī)律，抓住事物的關鍵，久練技藝，定會達到目無全牛之境界，也會游刃有余于天地間，方能躊躇滿志。虛詞（1）為

①庖丁為文惠君解牛（介詞，替，給）

②吾見其難為，怵然為戒（都是動詞。前一個，解的意思；后一個，作為的意思。）

③視為止，行為遲（兩個“為”同義，因為的意思。）

④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個“為”同義，因為。）

（2）乎

①技蓋至此乎？（疑問語氣詞，呢。）

②進乎技矣（相當于“于”，可不譯。）

③依乎天理（同②）

④而況大軱乎?。ū硪蓡栒Z氣，呢。）

⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣?。ㄐ稳菰~詞尾。加強語氣，表示強調。）

（3）然

①奏刀騞然（象聲詞詞尾。）

②因其固然（副詞詞尾，表“……的樣子”。）

③雖然，每至于族……（代詞，這樣。）

④怵然為戒（形容詞詞尾，表“……的樣子”。）

（3）于

①合于《桑林》之舞（介詞，引出對象。）

②而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從。）

③恢恢乎其于游刃必