關(guān)友聲全才藝術(shù)家

PAGEPAGE1關(guān)友聲：全才藝術(shù)家文/侯弟坤關(guān)友聲，原名關(guān)際頤，字友聲，號嚶園主人，清光緒三十二年（公元1906年）三月二十五生于濟(jì)南城北的洛口鎮(zhèn)。關(guān)家世代經(jīng)商，到關(guān)友聲的父親關(guān)呈麟一輩時已成為當(dāng)時濟(jì)南的三大鹽商之一。因此，關(guān)友聲家境非常富有而且家中藏有大量名家字畫，這些為關(guān)友聲以后走上藝術(shù)之路奠定了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。關(guān)友聲早孤，同其長兄關(guān)松坪一同居住。他幼年即聰慧過人，七歲入家塾與其長兄關(guān)松坪、族兄關(guān)貢起師從宿儒楊謙齋學(xué)習(xí)四書五經(jīng)。關(guān)友聲記憶力特別強(qiáng)，生課讀不過五遍就能背誦，九歲讀唐詩，每天學(xué)習(xí)二、三十首，隔十幾日后無不背誦如流。但是關(guān)友聲好動不肯靜坐在塾中，兄長們都愛其有才華，也就不嚴(yán)格管束他，這使得關(guān)友聲自幼就能愛好廣泛、博涉眾藝，為他后來治學(xué)求藝廣開天地。關(guān)友聲學(xué)習(xí)繪畫本是出于無意。他的哥哥關(guān)松坪常常于課余時間研究繪畫，（關(guān)松坪專工山水，初師四王，尤喜婁東畫風(fēng)，后得清湘墨跡多幅，遂參習(xí)石濤），關(guān)友聲見其兄專心于丹青，樂而不疲，甚至廢寢忘食。于是，也取來筆墨信手涂鴉，沒想到其兄見后大為驚奇，認(rèn)為不同凡響，日后必將超出自己之上。，就鼓勵關(guān)友聲學(xué)習(xí)繪畫，當(dāng)時關(guān)友聲只有十二歲，愛好廣泛，對繪畫時作時輟，不肯下苦功夫，直到十六歲時才專心致力于繪畫。此時，楊謙齋先生病故，洛口無可與楊師學(xué)問道德相比擬者，而關(guān)友聲又崇尚新學(xué)，于是，從洛口移居到濟(jì)南城內(nèi)鞭指巷（即嚶園），從王吉甫學(xué)英語，從王香蓀學(xué)文史。王吉甫、王香蓀二人都畢業(yè)于北京大學(xué)，是飽學(xué)之士，同關(guān)家有親誼關(guān)系，對關(guān)友聲管教也很是嚴(yán)格。關(guān)友聲從他二人學(xué)習(xí)了二年，奠定了堅實的新學(xué)基礎(chǔ)，為以后去山東大學(xué)求學(xué)做好了充分準(zhǔn)備。在從二王學(xué)習(xí)外語、文史之外，關(guān)友聲還廣交書畫文人，如丁佛言、寶佩之、胡伯年、蕭大庸、周燾、胡濤、姚鵬圖、郁巨川等。與他們?yōu)橛?，關(guān)友聲書畫興趣大增，課余時間書畫不輟，技藝大有長進(jìn)，以致于小有名氣。為了開闊視野，關(guān)友聲于1921年春天隨其兄關(guān)松坪、族兄關(guān)貢三到北京去參觀訪友。在京將近一個月，除參加故宮，游覽三海等名勝外，主要走訪了在京文人墨客，如畫家吳待秋，詩人陳散原、清遺老陳寶琛，鄭孝胥、桐城派散文家吳秋暉先生等。1928年，關(guān)友聲從山東大學(xué)國學(xué)系畢業(yè)，隨后去北京正式拜吳秋暉為師，學(xué)習(xí)詩詞歌賦，在京住約一年，才返回濟(jì)南。為他以后的詩詞創(chuàng)作做了很好的鋪墊。1930年，關(guān)友聲在北京結(jié)識了著名畫家黃賓虹、齊白石、張大千、于非闇、惠孝同、張伯駒等。其中與張大千最為莫逆，二人結(jié)下了深厚的友誼。當(dāng)時，張大千經(jīng)常往返于京滬兩地，途中經(jīng)過濟(jì)南，便常來關(guān)友聲處小住。每次關(guān)友聲都熱情接待，兩人關(guān)系非常融洽。1935年冬，張大千帶弟子何海霞到濟(jì)南游玩，住在關(guān)友聲的嚶園，關(guān)友聲同其朝夕相處，談詩論畫，互傾肺腑，關(guān)友聲將家藏歷代名作拿出來給張大千鑒賞，張大千見到喜愛的就伏案臨摹，并將隨身攜帶的全部石濤珍品拿出來給關(guān)友聲臨摹。張大千臨摹嚶園藏畫傳于世的很多。其中，1983年6月，在北京中國美術(shù)館舉辦的《張大千先生畫展》中，有一幅沒骨山水畫，就是摹自嚶園。其上有題曰：非山非石極蒼涼，絕頂寒泉沁上方，北顧長淮流不盡，沉沉鐘聲隱扶桑。清湘沒骨傳世絕少，大風(fēng)堂只冊子五頁一小卷耳。此臨歷下關(guān)友聲君藏者，戊寅（公無1938年）夏，蜀郡張爰。1938年，關(guān)友聲到北京去看望張大千，二人同起居達(dá)半月之久。離別時，張大千將其所藏高風(fēng)翰畫贈鄭板橋的花卉卷贈送給關(guān)友聲，以古人交往喻二人之友誼。卷末，張大千題云：“戊寅夏五，與友聲道兄重遇故都，去去年歷下之游，又一年矣。劫后無恙，相顧忻然，不知明年，又在何處？出此為贈，以為他日相見之養(yǎng)，為共一笑也。爰。”1948年，張大千到印度去講學(xué)，此后二人再未相見。“讀萬卷書，行萬里路”，是中國傳統(tǒng)知識分子修身立命的基本途徑。關(guān)友聲深受傳統(tǒng)文化影響，也自然而然地效仿古人。1935年，關(guān)友聲到湖南、湖北、南京、蘇州等地游學(xué)，并到黃山去寫生。此行他得以同吳湖帆、徐悲鴻、傅抱石、劉海粟、謝稚柳、陳之佛、李毅士等結(jié)識為友。他們在一起切磋技藝，互采所長，關(guān)友聲從中受益匪淺，畫藝大增。這一年，《關(guān)友聲畫集》問世，這是關(guān)友聲一生唯一的個人畫集，可惜已遺失不得見。老舍先生為其畫集作了序。關(guān)友聲與老舍相識于1931年，那時，老舍受齊魯大學(xué)聘請來濟(jì)南任教，關(guān)友聲在齊大國學(xué)研究所從事古籍整理工作，二人一見如故，兩家又相距很近，便常相往來。老舍經(jīng)常到關(guān)家來看關(guān)友聲作畫，并同其下棋、談?wù)摃嬙娫~等。老舍先生還曾賦詩一首來稱贊關(guān)友聲的繪畫藝術(shù)：“覃思畫境秀如初，斂盡鋒芒繪淺愁。墨末到時神遠(yuǎn)矚，筆留余意樹微羞。山從心里生去氣，露在毫端滴石頭。俱是空靈詩韻味，天邊語響落輕舟。”老舍還寫過《介紹兩位畫家》的文章，這篇文章是寫在關(guān)松坪、關(guān)友聲文章與繪畫作品前的序言，文中介紹了老舍同關(guān)家兩兄弟的親密關(guān)系以及關(guān)家兄弟的冶藝之事。老舍同關(guān)友聲的親密關(guān)系一直保持到解放后，文革期間，老舍在北京挨批斗，關(guān)友聲也受到牽連。關(guān)友聲自幼愛好廣泛，善文、善奕、善畫、亦喜好戲曲，是戲曲行家。幼年時常從洛口到濟(jì)南來聽?wèi)?，后來，又?jīng)常專程到北京去看名角演出。20世紀(jì)30年代，關(guān)友聲曾與李苦禪在天津中國大戲院演出過《青風(fēng)寨》，受到好評。因此，他有很多戲曲界的朋友，如程硯秋、梅蘭芳、俞振飛、裘盛戎等，關(guān)友聲與裘盛戎是摯友，裘氏49歲生日時，關(guān)友聲曾撰聯(lián)祝賀：“盛壽多彩，萬家競歌赤桑鎮(zhèn)，戎辰并光，千戶爭唱白良關(guān)”。裘盛戎的弟子方榮翔曾奉師命跟隨關(guān)友聲學(xué)習(xí)詩畫，關(guān)友聲也曾為其撰聯(lián)：“榮光煥發(fā)白額虎，翔氣活似黑旋風(fēng)”。關(guān)友聲一生以從事藝術(shù)為主，更以教授藝術(shù)為樂事，為傳播藝術(shù)而不懈努力。20世紀(jì)30年代，關(guān)友聲與其兄關(guān)際泰一起創(chuàng)辦了濟(jì)南國畫社，從事藝術(shù)教育3年，前后有學(xué)生50多人，至抗日戰(zhàn)爭起才解散。其間，關(guān)友聲寫了《山水布局談》、《國畫題跋談》供初學(xué)國畫者用。繼后，關(guān)友聲又創(chuàng)辦齊魯畫社，主編《藝術(shù)周刊》，介紹藝術(shù)之事。1945年執(zhí)教于濟(jì)南南華學(xué)院，教授詩詞及書畫題跋與歟式學(xué)。還曾在湖南師范學(xué)院任教，一年后歸。1959年執(zhí)教于山東藝術(shù)?？茖W(xué)校，任國畫系副主任，直到逝世。新中國成立后，關(guān)友聲思想進(jìn)步，熱心于社會主義藝術(shù)的教育事業(yè)，并積極參與社會事務(wù)。如，參加各種公益畫展，舉辦多種形式的藝術(shù)講作等。因廣泛良好的社會影響，關(guān)友聲被推舉任山東省人大代表、省政協(xié)委員，山東美協(xié)常務(wù)理事等職務(wù)。正當(dāng)關(guān)友聲滿腔熱血，為社會主義藝術(shù)事業(yè)鞠躬盡瘁的時候，“十年動亂”開始了，關(guān)友聲像絕大多數(shù)跟他類似出身、經(jīng)歷的人一樣在劫難逃，他被打成“資產(chǎn)階級反動學(xué)術(shù)權(quán)威”，抄家、游街、批斗、勞改，受到非人的折磨，大量名人字畫被洗劫一空。他的妻子鄭璇（是關(guān)友聲的第二位夫人，1962年由舒同介紹同關(guān)友聲成婚）終于禁不住折磨，于1968年懸梁自盡。此事對關(guān)友聲打擊很大，兩年后，也就是1970年2月14日，關(guān)友聲在生活條件極度惡劣的情況下含痛離開了人世，終年65歲。一位仁厚之士，一位多才多藝的藝術(shù)家就這樣離開我們遠(yuǎn)去了，他留下的除了那些僅存的藝術(shù)品外，還有太多太多的遺憾。齊魯之仁士關(guān)友聲生于濟(jì)南長于濟(jì)南，從小就入塾學(xué)四書五經(jīng)、詩詞歌賦。他是在齊魯文化的滋養(yǎng)下成長起來的，他具有典型的齊魯文化所蘊育的美好品質(zhì)：他為人敦厚、含蓄謙遜；他廣交朋友，濟(jì)人所急，樂善好使；他熱愛國家，擁護(hù)共產(chǎn)黨，積極參與社會事務(wù)；他為人師表，克盡職守；在藝術(shù)上他兼容并蓄、廣涉眾藝。關(guān)友聲的這些品質(zhì)與齊魯文化以“仁”為本，重禮儀、尚德義、誠信、愛國、務(wù)實開放的特點是一脈相承的。關(guān)友聲的名字取自《詩經(jīng)》中的“嚶其鳴矣，求其友聲”，他的一生也的確是在與朋友的交游唱和中度過的。1928年，關(guān)友聲從山東大學(xué)國學(xué)系畢業(yè)后，到北京游學(xué)了一年，從此后，他經(jīng)常外出拜師訪友，結(jié)識了許多著名人士，如黃賓虹、齊白石、張大千、惠孝同、張伯駒、吳湖帆、徐悲鴻、傅抱石、劉海粟、謝稚柳、陳之佛、李毅士、老舍、程硯秋、梅蘭芳、俞振飛、裘盛戎、李苦禪、啟功等等，關(guān)友聲待人熱情，為人敦厚，品格高，又多才多藝，因此和他們很多都成為摯友。其中，張大千和老舍是經(jīng)常出入嚶園的人，他們在一起談詩論畫、切蹉技藝，互贈詩畫，結(jié)成了一種青山白云般的友誼，如此純粹的友誼只有高尚的人、志同道合的人才能擁有。至今關(guān)友聲后人的家中還存有關(guān)友聲同啟功、惠孝同合作的山水畫作品。關(guān)友聲好交朋友，更好濟(jì)人所急、樂善好施。朋友若有難他，必盡心盡力幫助，如李苦禪受張金鐸迫害，落難北歸，路過濟(jì)南，帶領(lǐng)其子李杭兄弟來到嚶園。關(guān)友聲熱情接待，請醫(yī)生來給李杭之弟治病，并為其雇請奶母撫養(yǎng)，直至病愈。后李苦禪堅持離去，關(guān)友聲才禮送他們進(jìn)京，并贈銀元百餅以濟(jì)李苦禪之急，李苦禪終生都不忘其恩惠。再如濟(jì)南名士左次修，家境貧寒，無以為養(yǎng)，關(guān)友聲就讓他們來嚶園居住，推衣讓食，親如一家人；金棻先生，老年無人照顧，關(guān)友聲為之四處奔走呼吁，政府才將其安置在省文史館，使其不但可以為社會發(fā)揮余熱，更使其得以安度晚年。傅抱石之子傅二石在山東藝專讀書時，傅抱石寫信給關(guān)友聲囑其嚴(yán)教傅二石，對于老友之子，關(guān)友聲自然給予多方照顧。社會動蕩，老百姓生活困難，鑒于此，關(guān)友聲十幾年不向租種他家田地的人家收取租金，土改時他主動讓夫人把十田地交給國家，受到當(dāng)?shù)厝罕姷暮迷u。以致于很多年以后，租種關(guān)家地人的后代還找來謝恩?？梢?，關(guān)友聲在當(dāng)時是做了很多善事的。關(guān)友聲雖然出身資本家兼地主家庭，但他中年后接近進(jìn)步人士，同情無產(chǎn)者。解放后，他熱愛社會主義，堅決擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。土改時，他主動交出地契，積極參加政府組織的工作隊，深入基層工廠，投身到“三反五反”運動中，不斷提高自己的思想覺悟。在社會主義改造的高潮，關(guān)友聲抑制不住內(nèi)心的激動，讓夫人沈佩芷、長女關(guān)天畛協(xié)助連夜繪制《鯉魚跳龍門》巨幅宣傳畫，參加濟(jì)南市政協(xié)及全市人民的慶祝游行。1959年為北京人民大會堂創(chuàng)作兩幅巨幛山水，以慶祝建國十周年。在藝術(shù)上，關(guān)友聲深入生活，走藝術(shù)為人民群眾服務(wù)之路，他不斷上山下鄉(xiāng)，訪風(fēng)問俗，積極參加各種社會公益活動、各種書畫展，如，“全國城市人民公社畫展”、“支持多米尼加抗美救國斗爭畫展”、“學(xué)習(xí)雷鋒畫展”、“山東風(fēng)光畫展”等，作品受到廣大觀念好評，被印入畫集、公開發(fā)行。關(guān)友聲還寫詩作詞熱情歌頌共產(chǎn)黨，歌頌新中國新氣象，如《歌頌?zāi)暇┞飞虾冒诉B》、《牛旺公社贊》、《人民公園晚會》、《雷鋒贊》等。1962年，關(guān)友聲將這些詩詞和《毛主席詞》一起寄往北京，得到了毛澤東辦公廳的復(fù)信，告訴他毛主席看后很欣賞，并表示感謝。關(guān)友聲還不顧體弱，多次受邀為社會各界舉辦講座，如，中蘇友協(xié)舉辦的《中國畫的藝術(shù)技法》、《論中國的藝術(shù)特點》，濟(jì)南市文聯(lián)與山東藝術(shù)?？茖W(xué)校聯(lián)合舉辦的《國畫與京劇的關(guān)系》，山東省美術(shù)家協(xié)會舉辦的《紀(jì)念中國古代十大畫家講座》之《宋代畫家米芾和米友仁》、《元代畫家倪云林》。同時，還為濟(jì)南工人文化宮舉辦的國畫學(xué)習(xí)班、濟(jì)南市文聯(lián)舉辦的業(yè)務(wù)干部詩詞格律學(xué)習(xí)班授課，受到廣泛好評。另外，對于報刊雜志的邀請發(fā)表作品，關(guān)友聲也從不拒絕，總是謹(jǐn)嚴(yán)從事，盡力使對方滿意，如《山東省畫報》、《美術(shù)生活》、《人民畫報》等諸刊物中，均有關(guān)友聲的作品發(fā)表。對于一般性的寫生展，關(guān)友聲也踴躍參加，如泰山寫生畫展、嶗山寫生畫展、新安江寫生畫展、南北方畫家作品聯(lián)展等等。關(guān)友聲參加了如此多的社會活動，而在解放前，他卻一點不露，最不愛舉行個人畫展，也很少參加聯(lián)展。是對新社會新面貌的無限熱愛激發(fā)了關(guān)友聲極大的創(chuàng)作和為人民服務(wù)的熱情。關(guān)友聲自幼就興趣廣泛，自由開放，博涉眾藝。他不但具有深厚的國學(xué)基礎(chǔ)，還熱愛新學(xué)、通外語，他四處游學(xué)訪友，博采眾家之長，再加上不斷的藝術(shù)實踐，多次外出寫生采風(fēng)，親臨躬行，形成了關(guān)友聲多才多藝的藝術(shù)特點。不但奕棋了得，老舍說：“和他擺盤棋就曉得他的厲害了”，唱起戲曲來，唱念、坐、打一點也不含糊；詩詞書畫更是自出機(jī)杼，別具一格。關(guān)友聲這種兼容并蓄的特點與他家族世代經(jīng)商有關(guān)，更是與齊魯文化務(wù)實開放、自由創(chuàng)新的特點相一致。雖然關(guān)友聲家居豪門，自己又多才多藝，具有很高的藝術(shù)適詣，他卻非常謙虛，很有內(nèi)蘊。老舍在《關(guān)友聲畫集》的序言中寫道：“友聲是個可愛的人。他很有趣，乍一看，他是個少年老成，胖胖的，和和氣氣的，非常的溫厚。哪知道他心中卻有許多玩藝兒。他會唱、善奕、能寫、精于繪畫。有這幾種本事的人，往往留著長頭發(fā)，眼睛望著天，自居天才。友聲可不這樣，他一點不露，他就那么胖胖的，溫厚的，不說長道短，不露名士的氣派，更不以狂浪的行為自鳴清高。他背地里下功夫，一聲不發(fā)。只有你和他很熟識了，你才知道他有才分。和他擺棋就曉得他的厲害了，雖然他不以為這有什么了不得。”老舍這段話非常形象地描敘了關(guān)友聲為人的特點，他就是這樣的一個人!關(guān)友聲熱愛教育事業(yè)，對待學(xué)生竭心盡力，諄諄誘導(dǎo)，師生融洽，親密無間。他授課時，言傳身教，頻頻做示范，他的學(xué)習(xí)無不存有他的書畫墨跡，大都是關(guān)友聲上課時的課徒畫稿。劉曦林在《嚶其鳴矣，求其友聲》一文中，回憶關(guān)友聲說：“關(guān)先生愛生如子，平易近人，我們都稱他關(guān)老。60年代初，我在藝專讀三年級的時候，關(guān)老教我們書法和山水。但先生不單單授書畫之學(xué)，還教我們吟詩，帶我們打太極拳，給我們講美術(shù)史。記得他作過一次《國畫與京劇》的講座、講到得意處，或唱或演，博得滿堂喝彩，后來由我整理成文章發(fā)表在《藝術(shù)學(xué)徒》上。今日思來，關(guān)老當(dāng)年諄諄教誨的是民族藝術(shù)的綜合性，給我們鋪墊的是全面修養(yǎng)的基石，引領(lǐng)我們的是一條造就藝術(shù)家的正道?！痹趧㈥亓炙麄儺厴I(yè)的時候，關(guān)友聲幾乎為每位同學(xué)題寫了“精誠所至，金石為開”八個大字。其用心之良苦可見一斑。關(guān)友聲待學(xué)生如親子，從不自高而排他，見學(xué)生藝術(shù)風(fēng)格近于某人者，就設(shè)法為之引介，如見歐陽秉森畫風(fēng)近于傅抱石和李苦禪，一得到機(jī)會，就使歐陽秉森同傅、李二人認(rèn)識，同時還使其結(jié)識惠孝同、秦仲文等先生。于太昌畫風(fēng)近于李可染和黃賓虹，關(guān)友聲不但不禁止還設(shè)法為之引見李、黃。關(guān)友聲這種良好的師德，使其學(xué)生們無不懷念他，曾有四十多人送他“誨人不倦”匾額為其祝壽。劉曦林說：“我總覺得他的性也最接近泰山，那泰山就是他，他原本是現(xiàn)代山水畫壇上屹立于齊魯大地的一尊東岳?！笔前。R魯文化把關(guān)友聲養(yǎng)育成了齊魯大地上的東岳泰山。二、博涉眾藝終成畫境關(guān)友聲是非常有才華的人，這集中表現(xiàn)在他的多才多藝上。他奕棋、唱戲、寫詩作詞、書法、繪畫樣樣精通，在一位現(xiàn)代畫家上能集中如此多樣的藝術(shù)是很難得的，也是非有大才情者所做不到的。奕棋關(guān)友聲自幼便喜歡奕棋，六歲時，見客人在對奕就從旁指劃，客人便想試試他的棋藝，二人當(dāng)眾對奕，沒想到客人竟敗北，從此后沒有不知道關(guān)友聲善奕的，并稱他為“神童”。長大后，關(guān)友聲只有遇到國手或知友時才與人對陣，平時輕易不與人下棋，見別人下棋也不摻和，如果有人強(qiáng)求與之對試，關(guān)友聲則每每必勝，所以老舍先生說：“和他擺盤棋就曉得他的厲害了?！笨梢婈P(guān)友聲棋藝之高確實了得。戲曲關(guān)友聲不但喜歡奕棋，更喜愛戲劇，有“顧曲周郎”之譽。他幼年時就常從洛口到濟(jì)南聽?wèi)?，七歲后又常慕名角而專程到北京聽?wèi)?。起初，關(guān)友聲只是評戲談藝，進(jìn)而又學(xué)戲登臺。因此，關(guān)友聲評戲莫不切要害，登臺演出多有獨到之處。他長于表演須生、武生，也能演銅錘花臉。20世紀(jì)30年代，他曾與李苦禪一起在天津中國大戲院票串《青風(fēng)寨》，他唱、做、念、打都臻于純青，知者無不交口稱贊?！熬乓话恕笔伦兒?，關(guān)友聲跟從王泊先生學(xué)習(xí)昆曲，并與王泊先生共同編演《岳飛》。詩詞關(guān)友聲善寫詩，更擅填詞，著有《嚶園集》、《友聲先生詩抄》。他的詩詞多是寄興而發(fā)，無宿構(gòu)日思之累，平穩(wěn)沖淡，韻律謹(jǐn)嚴(yán)。著名學(xué)者錢基博為關(guān)友聲的《嚶園詞》寫序，稱贊他的詞“不為剪紅刻翠之語，蕭疏淡遠(yuǎn)，如其畫境也?！贝速澴u不為過，關(guān)友聲的詞確實恬然世外，蕭疏飄逸。如《光歌子》：日落寒山度晚風(fēng)，蟬吟柳曳水淙淙。青箬笠，鉤魚翁，飄飄輕舸任西東?！赌相l(xiāng)子》：“小院雨新晴，初聽黃鸝第一聲，滿地綠蔭人不到，盈盈一點，飛花尚有情。卻傍水邊行，葉底跳魚浪自驚。日暮小舟何處去？斜橫沖破，浪痕久未平。”再如：“新月掛林梢，暗水鳴枯沼；時見疏星，畫簷幾點流螢小”。以及“深閉柴門，聽盡空簷雨，秋還暮，小窗低戶，惟有寒蛩語?！钡鹊?。無不清新淡遠(yuǎn)，燴炙人口。其藝術(shù)價值遠(yuǎn)非一些人的打油詩所可比擬的。章草關(guān)友聲的書法，章草初從其啟蒙老師楊謙齋學(xué)歐陽詢?nèi)胧郑绞畾q時，見其兄學(xué)蘇東坡書，甚是喜好，遂改學(xué)蘇體；后與丁佛言、姚鵬圖、周燾三交后，他們都主張學(xué)書應(yīng)從漢隸入手，以便于開拓間架，放手用筆。于是關(guān)友聲又廣泛學(xué)習(xí)漢碑，為其以后學(xué)習(xí)章草而辟蹊徑。關(guān)友聲學(xué)習(xí)章草是從獲得宋克墨跡開始的，他的章草，筆力雄強(qiáng)而雋永，含而不露鋒芒，正所謂蘊潤內(nèi)涵，端莊而瀟疏。1986年啟功贊關(guān)友聲墨跡說；“章草筆勢強(qiáng)雄遒上，想見其人品嚴(yán)正。”劉曦林在《嚶其鳴矣求其友聲》中說：“關(guān)友聲的章草在現(xiàn)代書法史上是數(shù)一數(shù)二的，這一方面來自多年的苦功，另一方面當(dāng)他書寫自家詩詞的時候，便化作了自家‘寫心’的‘關(guān)家樣’章草，體現(xiàn)的不僅是功力，不僅是質(zhì)樸深厚的個性，更重要的還是那書法所載的詩思和文情?！苯駶?jì)南趵突泉內(nèi)“漱玉泉”就關(guān)友聲所題寫的。直到今天，還有許多學(xué)書的人受關(guān)友聲章草的影響，其三子關(guān)天駿的章草很是得關(guān)友聲神韻。關(guān)友聲研究過諸多碑帖墨跡，對學(xué)書有獨到的見解，他說：“二王書法為百世楷模，唐宋大家，莫不出其門戶?！庇终f“習(xí)楷書、行草而不知隸筆法，則虛而無物?！边€有詩曰：“超明抑滿習(xí)鍾王，草體深探急救章，上追隸分龜甲篆，自然妙處個中藏?！鄙剿嫛俺鯇W(xué)畫者必從師古人起，此繼傳統(tǒng)之捷徑；再外師造化，得自然之趣；中悟心源，參以同道，期乃可由傳統(tǒng)筆墨化為時代作品也?！薄爱嬐忭毾驴喙し颉４丝喙び腥?。一是研究書法，二是讀書，三是行萬里路”這是關(guān)友聲諄諄教導(dǎo)學(xué)生的學(xué)畫語錄，也是關(guān)友聲自己的從藝之路，他深知中國山水畫是一個各種素養(yǎng)的綜合體。書畫一體，不善書者是畫不好筆墨的；畫是無言詩，不讀萬卷書就難有書卷氣，難以把握山水畫雋永深邃的意境；不行萬里路，不飽覽名山大川，就不能開闊胸襟，不能創(chuàng)新。關(guān)友聲學(xué)習(xí)山水畫是從臨摹古人入手的，他走的是傳統(tǒng)——寫生——創(chuàng)新的傳統(tǒng)路子。起初，關(guān)友聲跟隨其長兄關(guān)松坪學(xué)習(xí)元四家（黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙）的繪畫，后又師沈周，王翚等人；又追溯馬遠(yuǎn)、夏圭、李唐、戴進(jìn)、藍(lán)瑛諸名家筆法。他飽覽家中藏畫，日夕觀摹研究，不拘泥于南、北宗門戶之見，廣采博收，以充實自己。關(guān)友聲學(xué)古不是泥于古、死學(xué)古人者，他廣泛研究傳統(tǒng)是為了吸取傳統(tǒng)營養(yǎng)為日后創(chuàng)作打好基礎(chǔ)，不是為了亦步亦趨跟隨古人做古人的奴才。這種師古的路子無疑是正確的師古之路。也就是說關(guān)友聲是一位善于繼承、長于發(fā)展的藝術(shù)家。1930年，關(guān)友聲在北京結(jié)識張大千后，受張大千影響很大。關(guān)友聲的《大千行》（贈蜀人張爰字大千）詩中有這樣的句子“昔日嚶園同徜徉，時聆畫論中心藏”，“畫家如鯽派如檣，吾誰與從張八郎。”（張大千弟兄排行在八）這樣，關(guān)友聲由學(xué)習(xí)元四家改學(xué)石濤。他深入研究了石濤的繪畫并寫下“……繼武康惟清湘，清湘畫有筆先意，胸羅萬卷發(fā)奇光，下筆氣可吞云夢，風(fēng)云叱咤龍風(fēng)翔，偶然寄意讬豪素，縱橫揮灑函八荒；寫意者一二筆，工細(xì)者分毫芒，能將繞指柔，化作百煉鋼，大可尋丈氣充沛，斷縑片楮咸精良，大川歷遍無斗畝，名山萬疊收畫囊，風(fēng)生萬壑云滿谷，雷起千澗雨滿崗，萬千變化不可測，我不能學(xué)心所望?！标P(guān)友聲不但非常喜愛石濤的繪畫風(fēng)格，對其研究也是全面準(zhǔn)確的。關(guān)友聲的畫風(fēng)由研究石濤而發(fā)生了改變，為其以后水墨淋漓大氣磅礴的藝術(shù)風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。中國畫向來注重師造化的重要作用，關(guān)友聲也不例外，除臨習(xí)傳統(tǒng)外，他非常注重外出訪友、行萬里、師造化，他曾先后到湖南、湖北、南京、蘇州等地游學(xué)，多次到黃山寫生。解放后，關(guān)友聲更積極響應(yīng)黨的號召，上山下鄉(xiāng)，多次登泰山、嶗山、黃山、蘇州等地寫生，去肥城桃園，歷城柳埠等地體驗生活。長期大量地寫生，使關(guān)友聲逐漸形成了自己繪畫風(fēng)格。1934年時，關(guān)友聲將其游黃山寫生冊拿給張大千品評，張大千看后頗為佩服，為之題跋云：“古人寫黃山者，漸江得其性，石濤得其奇，瞿山得其變；友聲先生新從黃山游歸，以近作黃山冊見示，清新澹逸，于三家外別樹一幟，所謂得其韻也”。張大千將關(guān)友聲同黃山畫派三大家相提并論，可見，此寫生冊藝術(shù)水平確實很高。后黃賓虹為其題寫了“關(guān)友聲黃山寫真集”；虎癡張善子（張大千的二哥）為此冊題詩句：“黃山之云如釜蒸，黃山松如龍騰。攀蘿捫葛不到處，有人長嘯似孫登?！币源嗽妬肀磉_(dá)他讀畫后的感受。1935年，《關(guān)友聲畫集》出版，此畫冊是關(guān)友聲早年作品的選集，雖是傳統(tǒng)多于創(chuàng)作，但筆墨淋漓，渾厚雄強(qiáng)之中饒有雋秀逸，此種風(fēng)格一直保留在關(guān)友聲的后期作品。老舍為此畫集作了序，序中寫道：“誰都知道，中國畫里以畫山水為最難，有真功夫還不夠，得有真才力與識見。嚴(yán)格的說，既非畫山，也非畫水，而是繪出心靈對大自然的趣味與設(shè)想。不但物境的壯偉或是由逸閑心境而然，就是物境的形式之美也是隨心所欲——把山水畫在扇面上，并非世上真有那么座扇面山，而是把山、樹、云、水創(chuàng)設(shè)在扇面上，以表現(xiàn)一點什么意思與境界。畫家時時創(chuàng)造新天地，難處也就這里，心中無物便什么也畫不出。友聲善繪山水，他胸中自然是有真東西。他用工也很勤，看的又多，才力與經(jīng)驗自然是藝術(shù)成就上的一對法寶，就他的作品說，他的畫正如他的人，筆墨渾厚而靈動，很足以代表他自己。深厚使人神凝，靈動使人氣爽。與他交往，和看他的作品，都覺到這兩樣。他非常用工，可是畫中沒有吃力不自然的地方；他很厚道，可是有藝術(shù)的天才。這是人格的美與藝術(shù)的美之調(diào)和，也就是藝術(shù)的陶冶與人格的修養(yǎng)之所以相成；所以我說他可愛?！敝?0世紀(jì)50、60年代，經(jīng)過長期不斷的研究傳統(tǒng)和師造化，再加上多年修練的全面的藝術(shù)素養(yǎng)，關(guān)友聲的山水畫進(jìn)入了一個嶄新的時期。劉曦林這樣來評說他的畫：“他的山形體量厚實博大，就像他的人那樣敦敦實實的有仁者相，有雕塑感。然而又有云水游動其間，章法也時有巧構(gòu)，像他的詞作那樣洋溢出智慧，他最喜歡以奇松入畫，那姿態(tài)就像他扮演黑頭角色時，穩(wěn)中有變的亮相?！眲㈥亓值倪@段話基本上概括出了關(guān)友聲此時期的山水畫的特點。就筆者所見的五、六十年代關(guān)友聲的山水畫作品大志分兩種：一種為水墨設(shè)色類，以水墨為主，輔以淡赭石、花青、石青、石綠設(shè)色。此種又分為兩類，一類結(jié)體較為嚴(yán)正緊密，如《富春江上》（中國美術(shù)館藏）、《佛山新貌》、《泰山勝景》等。另一類則文潤秀雅，松動自然，如《琴臺遠(yuǎn)眺》、《玉皇山上遠(yuǎn)眺》、《黃山天海西望》等。另一種是水墨類，作品大都用筆用墨大刀闊斧、水墨淋漓，筆力蒼勁，墨色變化豐富而靈透，極具水墨寫意山水畫的神韻。而且愈到后期，此類山水愈走向簡約、概括、抽象、筆墨更加靈動，可謂筆簡意賅。此類作品有《之殊臺下看云?！?、《雨后飛泉》等等。如果關(guān)先生不是早逝的話，在這方面一定有新的突破。總之，無論水墨類還是設(shè)色類，關(guān)友聲的山水畫結(jié)體都簡潔概括而又渾厚博大，既有北宗山水的雄強(qiáng)，又不失南宗山水的秀潤，這正是關(guān)友聲山水畫的獨特之處。關(guān)天相于1934-1937年在北京求學(xué)期間，經(jīng)常與張大千會面，問及關(guān)松坪、關(guān)友聲繪畫時，張大千說：“友聲先生山水畫，筆姿雄強(qiáng)雋永，墨色尤為渾厚，可貴處在中年時代就能簡而不繁，所謂筆簡而意愈深者，真是筆簡賅，無一筆閑筆，無一筆敗墨，若到晚年，高出我多矣。”正中張大千所言，關(guān)友聲的后期的許多作品確實做到了言簡意賅，尤其是這類作品中的點景人物，畫得極為簡約概括卻傳神之至，令人嘆服。另外，關(guān)友聲雖主要畫山水，偶爾也畫花鳥、人物，都傳神有致，有“揚州八怪”的痕跡。有詩句證明，關(guān)友聲對“揚州八怪”有專門深入的研究，受他們影響也是很自然的事。只可惜，關(guān)友聲去世太早，張伯駒、胡潔青、謝稚柳、唐云、啟功等論及關(guān)友聲時，都惋惜他的早逝，認(rèn)為他可為齊魯繪畫辟一蹊徑，他的早逝是中國藝術(shù)界的一大損失。關(guān)友聲后期作品未整理成冊，僅刊登在報刊，雜志或山東畫家作品集中。關(guān)友聲逝世后，香港文匯報曾出專頁副刊，登載其書畫遺作?！吨袊F(xiàn)代美術(shù)全集中國畫5》也收錄了關(guān)友聲的作品，將其列為近代中國畫壇有影響的畫家。李苦禪還在關(guān)友聲的畫幅中題道：“友聲弟雖去世，而遺作燦爛人間，當(dāng)以永寶之?！比?、關(guān)友聲藝術(shù)的當(dāng)代意義關(guān)友聲出身于濟(jì)南三大鹽商之一的富商家庭，其家庭鼎盛時期，從共青團(tuán)路到芙蓉街的商號中，四家中就有一家屬于關(guān)家。成長于這種家庭的關(guān)友聲，卻將自己畢生的精力和財力都投入到對藝術(shù)的癡愛中。他廣交藝術(shù)界的朋友，對他們經(jīng)?？犊饽?，他的嚶園是朋友們亂世中的避難和歇腳地；遇到心儀的字畫，他不惜重金購買。終于，他沒有成為鹽商，卻成了一個癡迷于書畫、戲曲、詩詞格律的典型文人。凝結(jié)在他身上的品格精神不僅令人稱奇，更讓人深思。在今天商品經(jīng)濟(jì)的時代，藝術(shù)品與商品聯(lián)系越來越緊密。許多從藝者禁不住金錢的誘惑而不惜犧牲作品的藝術(shù)性來迎合俗眾。當(dāng)一個從藝人把媚俗作為追求的目標(biāo)時，他就不可能創(chuàng)作出好的藝術(shù)品，也不可能成為真正的藝術(shù)家?，F(xiàn)在，許多學(xué)習(xí)繪畫的人不是不聰明、沒有天賦，而是不能擺正自己的位置，急功近利，不肯用功夫，把從藝當(dāng)作謀取功名利祿的手段，當(dāng)藝術(shù)淪落到這種地步的時候，它的生命也就枯萎了。關(guān)友聲出身于鹽商之家，在亂世中如此癡迷于藝術(shù)，難道不讓我們感動，不是從藝者的燈塔嗎？中國畫向來注重人品與畫品相統(tǒng)一。關(guān)友聲的書畫就如他的人一樣，這是大家一致的看法，老舍很佩服關(guān)友聲的厚道與勤奮，說“他的畫正如他的人，筆墨深厚而靈動，很是以代表他自己”。贊美他的作品是“人格的美與藝術(shù)的美之調(diào)合”。啟功說關(guān)友聲的章草“筆勢強(qiáng)雄遒上，想見其人品嚴(yán)正?！眲㈥亓謴膶W(xué)生的角度說關(guān)友聲的山水：“我總覺得那山是他，那樹是他，那云也是他。都是他的人格、底氣、修養(yǎng)的跡化?！钡拇_，關(guān)友聲生前喜歡畫松樹、畫泰山，正是他高尚人格的表現(xiàn)。關(guān)友聲對藝術(shù)的癡迷使其把藝術(shù)與自身溶于一體，這是那些無病