第16課新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播省賽一等獎(jiǎng)

近代中國(guó)的思想解放潮流師夷長(zhǎng)技以制夷中學(xué)為體，西學(xué)為用技術(shù)君主立憲民主共和制度第16課新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播【學(xué)習(xí)目標(biāo)】◆概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響?！艉?jiǎn)述馬克思主義在中國(guó)傳播的史實(shí)，認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義。《青年雜志》的創(chuàng)辦：一九一五年六月中旬，陳獨(dú)秀結(jié)束了在日本的流亡生活回到上海。這時(shí)他心中，正懷揣著一個(gè)宏偉的計(jì)劃，要?jiǎng)?chuàng)辦一份宣揚(yáng)革命的雜志。劉仁靜在《回憶黨的“一大”》中說，陳獨(dú)秀和他談起他是怎么辦起《新青年》的，“他說，一九一五年袁世凱承認(rèn)二十一條約的時(shí)候，對(duì)他的刺激很大，他認(rèn)為中國(guó)還是軍閥當(dāng)權(quán)，革不成什么命，在中國(guó)進(jìn)行政治革命沒有意義，要從思想革命開始，要革中國(guó)人思想的命”。任卓宣在《陳獨(dú)秀先生的生平與我的評(píng)論》中說，陳獨(dú)秀曾和他談辦雜志的事，陳獨(dú)秀說：“欲使共和名副其實(shí)，必須改變?nèi)说乃枷?，要改變思想，須辦雜志”。結(jié)合下列材料從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三個(gè)角度分析陳獨(dú)秀“必須改變?nèi)说乃枷氲纳鐣?huì)背景？材料一20世紀(jì)初的政治危機(jī)袁世凱到天壇祭天1915年袁世凱承認(rèn)二十一條政治：袁世凱妄圖復(fù)辟帝制,破壞共和1914年日軍進(jìn)入山東

材料二20世紀(jì)初的社會(huì)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)：民族資本主義出現(xiàn)了短暫的春天，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，要求民主政治。材料三：20世紀(jì)初中國(guó)思想1914年9月28日，孔子生日那天，袁世凱頭戴天平冠，身穿古裝服，率文武百官到孔廟，行三跪九叩大禮。12月23日冬至日，袁世凱又穿起特制的古怪祭服，率文武百官擁到天壇，舉行祭天大典。袁世凱上臺(tái)后，通令全國(guó)“尊崇孔圣”，強(qiáng)迫全國(guó)各學(xué)?！白鹂鬃x經(jīng)”，“務(wù)以孔子之言為旨?xì)w”，中小學(xué)均加讀經(jīng)一科，一時(shí)間社會(huì)上出現(xiàn)了“孔道會(huì)”、孔教會(huì)、“尊孔會(huì)”等組織。思想：袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流，西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入，提供思想武器一、新文化運(yùn)動(dòng)的背景2政治方面:1經(jīng)濟(jì)方面:3思想方面:民族資本主義的短暫春天辛亥革命失敗，袁世凱在帝國(guó)主義支持下妄圖復(fù)辟帝制，階級(jí)矛盾、民族矛盾激化民主共和觀念深入人心，袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流根本原因直接原因新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)間興起標(biāo)志前期指導(dǎo)思想主要代表人物主要陣地主要活動(dòng)基地《青年雜志》的創(chuàng)辦1915年民主科學(xué)陳獨(dú)秀李大釗胡適魯迅《新青年》北京大學(xué)二、新文化運(yùn)動(dòng)興起概況1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，1916年，改名為《新青年》，并遷往北京。1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕?！肚嗄觌s志》從第二卷起，改名《新青年》。主要活動(dòng)基地主要宣傳陣地陳獨(dú)秀入北大后，一批北大教授加盟《新青年》，使雜志真正以全國(guó)最高學(xué)府為依托……真正轉(zhuǎn)變成為以北大教授為主體的“全國(guó)性”刊物。——據(jù)王奇生：《新文化是如何“運(yùn)動(dòng)”起來的》辜鴻銘魯迅李大釗蔡元培陳獨(dú)秀胡適“思想自由”“兼容并包”“對(duì)于學(xué)說，信世界各大學(xué)通例，循思想自由原則，取兼容并包主義，--無論何種學(xué)派茍其言之成理，雖彼此相反，而悉聽其自由發(fā)展?！薄淘啾本┐髮W(xué)

體味歷史：

北京大學(xué)始建于1898年戊戌變法時(shí)期，稱京師大學(xué)堂。但舊時(shí)的北大實(shí)質(zhì)上是一處官僚養(yǎng)成所。教員：“老爺們請(qǐng)起立！”眾生：（懶懶散散地做動(dòng)作）教員：“老爺們好！”眾生：（齊聲）“大人好！”教員：“老爺們辛苦了！”眾生：（齊聲）“升官發(fā)財(cái)！”

你心目中的北大是怎樣的？1915年，陳獨(dú)秀在某雜志的創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了一篇激情噴涌的文章，稱“青年如初春，如朝日……人生最可寶貴之時(shí)期也?！笨l(fā)該文的雜志是A．《新青年》B．《少年中國(guó)》C．《青年雜志》D．《每周評(píng)論》C1、提倡民主與科學(xué),反對(duì)專制和愚昧迷信3、提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)2、提倡新道德，反對(duì)舊道德三、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容一）初期新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容新文化運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想（核心內(nèi)容、旗幟）德先生Democracy賽先生Science科學(xué)民主“我們認(rèn)定現(xiàn)在只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。”——陳獨(dú)秀指資產(chǎn)階級(jí)民主思想和民主制度。指自然科學(xué)法則和科學(xué)精神、科學(xué)方法。新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的“民主”與辛亥革命時(shí)期的“民主”有何區(qū)別？材料：孫中山：中國(guó)自革命以后，成立民權(quán)政體，凡事都是應(yīng)該由人民作主的，所以現(xiàn)在的政治又可以叫做‘民主政治’?！獜埨凇秾O中山思想研究》材料：辛亥革命以后，我們中國(guó)多數(shù)國(guó)民口里雖然不反對(duì)共和，腦子里實(shí)在是裝滿了帝制時(shí)代的舊思想，如今要鞏固共和，非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可。——陳獨(dú)秀《舊思想與國(guó)體問題》》民主=民主制度民主=民主制度民主思想我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不好，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字“吃人”?！斞浮犊袢巳沼洝?提倡新道德，反對(duì)舊道德舊道德：孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德。核心內(nèi)容是“三綱五?！薄盃?zhēng)你們個(gè)人的自由，便是為國(guó)家爭(zhēng)自由！爭(zhēng)自己的人格，便是為國(guó)家爭(zhēng)人格！自由平等的國(guó)家不是一群奴才建造得起來的！”——胡適新道德：追求自由平等、個(gè)性解放等的啟蒙運(yùn)動(dòng)理性主義思想新文化運(yùn)動(dòng)為什么要把斗爭(zhēng)矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德？新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們認(rèn)為，中國(guó)所以危亡，民主科學(xué)所以不能實(shí)現(xiàn)，是由于封建倫理道德的嚴(yán)重束縛。陳獨(dú)秀指出，以孔子為代表的封建倫理道德，阻礙了中國(guó)人的覺醒和社會(huì)進(jìn)步?？捉膛c帝制，有不可離散之因緣。李大釗指出，孔子是“歷代帝王專制之護(hù)符”“保護(hù)君主政治之偶像”?！啪S明《儒學(xué)創(chuàng)新的契機(jī)》①儒家傳統(tǒng)道德是封建專制統(tǒng)治的精神支柱。②它束縛思想并阻礙社會(huì)進(jìn)步，也阻礙民主與科學(xué)的實(shí)現(xiàn)。3提倡新文學(xué)、反對(duì)舊文學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)專制迷信和舊道德，為何又把矛頭指向了以文言文為主要形式的舊文學(xué)？“今日之文言乃是一種半死的文字”，“白話是一種活的語(yǔ)言”，“白話不但不鄙俗，而且甚優(yōu)美適用……”——胡適“文學(xué)者，國(guó)民最高精神之表現(xiàn)也”，“舊文學(xué)與舊道德，有相依為命之勢(shì)”，“舊文學(xué)、舊政治、舊倫理，本是一家眷屬，故不得去此而取彼……”——陳獨(dú)秀從前有個(gè)秀才到村里閑逛，看到一則征婚啟事，上面寫著：“烏黑頭發(fā)無麻子腳不大周正”，秀才覺得這姑娘很不錯(cuò)，就把她娶回家了，回家一看，秀才差點(diǎn)就暈過去了。思考：你們知道為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的反差？文言文影響人們的閱讀。上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰，山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕

——漢樂府民歌

天??！我要和你相愛，一輩子也不斷絕。除非是山?jīng)]有了丘陵，長(zhǎng)江、黃河都干枯了，冬天雷聲隆隆，夏天下起了大雪，天與地合到一起，我才敢同你斷絕！文言文小眾化晦澀難懂，不易普及白話文大眾化通俗易懂，易于傳播思考：為什么要進(jìn)行文學(xué)革命，用“白話文”代替“文言文”？大眾化思想解放教育平民化文學(xué)革命推動(dòng)小眾化3提倡新文學(xué)、反對(duì)舊文學(xué)材料：黃侃對(duì)學(xué)生說：胡適提倡新文學(xué)，如果有一天他的妻子突然去世了，白話文在電報(bào)中怎么說呢？“你的太太死了，趕快回來吧！”。如果是文言文只需四個(gè)字“妻喪速歸”省字省電報(bào)費(fèi)。胡適對(duì)學(xué)生說：如果有人請(qǐng)你到政府任職，如何回絕呢？文言文比較好的回復(fù)是“才疏學(xué)淺、恐難勝任、不堪從命。”；而白話文只需五個(gè)字“干不了謝謝”。1、背景：新文化運(yùn)動(dòng)創(chuàng)設(shè)了良好的社會(huì)環(huán)境俄國(guó)十月革命的勝利。（1）國(guó)內(nèi)：（2）國(guó)際：五四運(yùn)動(dòng)的影響馬克思主義傳入中國(guó)（二）后期（發(fā)展）一戰(zhàn)充分暴露了資本主義制度的內(nèi)在矛盾，部分知識(shí)分子對(duì)資本主義方案產(chǎn)生了懷疑。馬克思主義傳入中國(guó)（二）表現(xiàn)1五四運(yùn)動(dòng)前：①代表：李大釗②成就：他先后發(fā)表了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等文章來宣傳馬克思主義。③意義：率先舉起社會(huì)主義旗幟。馬克思主義傳入中國(guó)（二）表現(xiàn)1五四運(yùn)動(dòng)后：理論：李大釗的《我的馬克思主義觀》全面介紹了馬克思主義。組織：出現(xiàn)一批研究馬克思主義的社團(tuán)，并建立了一些中國(guó)共產(chǎn)黨的早期組織。實(shí)踐：向工人宣傳馬克思主義，出版工人刊物。馬克思主義傳入中國(guó)展開論戰(zhàn)：a李大釗與胡適的問題與主義之爭(zhēng)：“圍繞要不要從根本上解決中國(guó)問題”展開。b早期馬克思主義者與資產(chǎn)階級(jí)改良主義者的論戰(zhàn)：圍繞“要不要建立勞工專政的國(guó)家”等問題展開。c馬克思主義者與無政府主義者的論戰(zhàn)：圍繞“要不要建立一個(gè)有組織有紀(jì)律的馬克思主義政黨”等問題展開。陳獨(dú)秀毛澤東鄧中夏蔡和森瞿秋白周恩來我特別愛好胡適、陳獨(dú)秀的文章。他們代替了梁?jiǎn)⒊涂涤袨椋粫r(shí)成了我的模范。有很長(zhǎng)一段時(shí)間，每天除上課、閱報(bào)以外，看書，看《新青年》；談話，談《新青年》；思考，也思考《新青年》上所提出的問題。－－毛澤東象春雷初動(dòng)一般，……驚醒了整個(gè)時(shí)代的青年。他們首先發(fā)現(xiàn)自己是青年，又粗略地認(rèn)識(shí)了自己的時(shí)代，再來看舊道德，舊文學(xué)，心中就生出了叛逆的種子。一些青年逐漸地以至于突然地，打碎了身上的枷鎖，歌唱著沖出了封建的堡壘。－－北大中文系學(xué)生楊振聲《新青年》是良師益友,青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒。四、新文化運(yùn)動(dòng)影響與評(píng)價(jià)請(qǐng)結(jié)合以上青年學(xué)子的變化與新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，來談?wù)勅绾卧u(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)。他們對(duì)于現(xiàn)狀對(duì)于歷史,所謂壞的就是絕對(duì)的壞;所謂好的就是絕對(duì)的好。----毛澤東對(duì)東、西方文化全面否定或肯定⑴是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)⑵促進(jìn)民眾覺醒1進(jìn)步性主導(dǎo)2局限性：⑶全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)（白話文）新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者錢玄同認(rèn)為“惟有將中國(guó)書籍一概束之高閣一法”