第10課充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)省賽一等獎

舞動的北京思考:這一標志體現(xiàn)了中國文字的哪些元素第10課充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)課標要求：1、概述漢字、繪畫的起源、演變過程，了解中國書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)；2、了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說明其藝術(shù)成就。1、文字起源：2、文字演變（1）脈絡(luò)：甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書（2）趨勢：一、漢字與書法閱讀課文思考下列問題1：中國漢字起源于什么何時形成完整體系？簡述其演變脈絡(luò)和趨勢。六千多年前，圖畫文字商代甲骨文由繁到簡右圖是2008年奧運會場館的部分標識，其構(gòu)思取材于Ａ．楷書Ｂ．草書Ｃ．小篆Ｄ．行書C（二）書法1、兩個階段：魏晉自發(fā)階段自覺階段3、書體：2、總特點：實用、審美價值觀察圖片圖一 圖二 圖三 圖四

圖片中的書法作品分別是什么字體？楷書隸書行書草書字體特點代表人物及時間楷書草書行書詳備嚴整實用簡約流暢審美兼具魏晉（定鼎）鐘、王唐（盛世）歐、顏、柳魏晉以來，名家輩出東晉王羲之、王獻之唐張旭、懷素東晉王羲之、唐顏真卿、北宋蘇軾、元趙孟頫、明文征明討論：漢字為何具有如此的生命力？中央集權(quán)的統(tǒng)一國家,保證了漢字使用的通暢無阻漢字為不同民族、不同方言區(qū)的交往提供了便利漢字自身的成熟與完美，也為其保持旺盛的生命力打下了堅實基礎(chǔ)時間特點及地位代表遠古起源戰(zhàn)國魏晉隋唐兩宋元明清彩陶畫萌芽—成熟帛畫以形寫神顧愷之吸收外來風格展、閻、吳敦煌壁畫宮廷畫、風俗畫張擇端文人畫-特點王冕、徐渭、鄭板橋根據(jù)表格閱讀課文談?wù)勎覈L畫發(fā)展基本脈絡(luò)二、筆墨丹青中國畫程咬金廉頗包拯曹操呂蒙宇文成都三、京劇的出現(xiàn)歌詞：蘇三離了洪洞縣，將身來在大街前。未曾開言我心內(nèi)慘，過往的君子聽我言。哪一位去往南京轉(zhuǎn)，與我那三郎把信傳。言說蘇三把命斷，來生變?nèi)R我當報還。名段欣賞1、中國戲曲的發(fā)展歷程原始歌舞---起源春秋戰(zhàn)國優(yōu)伶----出現(xiàn)專業(yè)藝人宋代雜劇元雜劇----推向成熟明朝—地方戲曲---昆曲流傳甚廣清朝—京劇---國粹問題：1、中國戲曲的源頭是什么？2、哪種劇把中國戲曲推向成熟3、康熙陪其母親在看京劇？這種說法對嗎？為什么？2、京劇的形成：a、乾隆末年b、道光年間3、京劇的發(fā)展：a、同治、光緒年間—b、民國以來，徽劇“徽漢合流”—京劇成熟“同光十三絕”走向世界國粹京劇京劇是綜合性表演藝術(shù)。即唱（歌唱）、念（念白）、做（表演）、打（武打）、舞舞蹈為一體、通過程式的表演手段敘演故事，刻劃人物，表達"喜、怒、哀、樂、驚、恐、悲"思想感情。角色可分為：生（男人）、旦（女人）、凈（男人）、丑（男、女人皆有）四大行當。人物有忠奸之分，美丑之分、善惡之分。各個形象鮮明、栩栩如生。生生行分為須生老生、紅生、小生、武生、娃娃生等。為京劇中的重要行當之一。

須生老生：即中年以上的劇中人，口戴胡子髯口，因性格與身份的不同，可分為安工老生或稱唱工老生如扮演帝王、官僚、文人等，靠把老生如扮演武將，衰派老生如扮演窮困潦倒之人等。

紅生：為勾紅臉的須生，如扮演關(guān)羽、趙匡胤等。

小生：指演劇中的翎子生帶雉翎的大將，王侯等，紗帽生官生、扇子生書生、窮生窮酸文人等。

武生：為戲中的武打角色，穿厚底靴的叫長靠墩子武生，穿薄底靴的稱短打撇子武生。

旦分青衣、花旦、武旦、刀馬旦、老旦、貼旦、閨旦等角色。旦角全為女性。

青衣：以唱為主，扮演賢妻良母型角色。

花旦：亦叫花衫，以服裝花艷為特色，以演皇后、公主、貴夫人、女將、小販、村姑等角色為主。

武旦、刀馬旦：為演武功見長的女性。

老旦：用本噪子演唱，多為中老年婦女。凈亦叫花臉。凈角指臉畫彩圖的花臉角色，看來并不干凈，故反其意為‘‘凈”凈行分如下幾種角色：以唱為主的銅錘花臉與黑頭花臉；以工架為主的架子花臉，如大將、和尚、綠林好漢及武花臉與摔打花臉等。銅錘花臉稱正凈，架子花臉叫副凈、武工花臉名武凈，武二花臉言紅凈，在表演風格上均有不同的特色。

丑劇中丑行勾臉，而勾畫“三花臉”，面譜與花臉有很大區(qū)別。

丑行又分文丑、武丑。文丑中又分為方巾丑文人，儒生；武丑，專演跌、打、翻、撲等武技角色。根據(jù)動物屬相，丑屬牛，牛性笨，丑為笨的代名詞。但舞臺上的武丑亦叫開口跳，而能說能跳，表演出活潑伶俐，善演武功武技的角色，此與牛的丑笨性又完全不同。圖畫文字天象大篆小篆甲骨文隸書楷書歐陽詢《化度寺碑》顏真卿《顏家廟碑》柳公權(quán)《玄秘塔碑》張旭：終年帖張旭：肚痛貼忽肚痛不可堪/不知是冷熱所/致欲服大黃湯/冷熱俱有益如駿馬奔馳，倏忽千里，如云煙繚繞，變幻多姿懷素書樵圖國畫《自敘帖》懷素晚年草書的代表作。通篇為狂草，筆筆中鋒，如錐劃沙盤，縱橫斜直，上下呼應(yīng)，如急風驟雨。由此可以想見當年懷素豪情勃發(fā)，一氣貫之的情景。釋文：懷素家長沙，幼而事佛，經(jīng)禪之暇，頗好筆翰。然恨未能遠覩前人之奇跡，所見甚淺。遂擔笈杖錫，西游上國，謁見當代名公。錯綜其事。遺編絕簡，張旭《古詩四帖》懷素《論書帖》顛張醉素王羲之《十七帖》王獻之《中秋帖》王羲之的行書神清骨秀，飄逸瀟灑。他的《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”?！皶ァ蓖豸酥嬒袢纭扒屣L出袖，明月入懷”。雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法顏真卿《祭侄文稿》《鸛魚石斧紋》《彩陶缽繪鳥紋》《龍鳳人物圖》《人物馭龍圖》〈夫婦宴飲圖〉《女史箴圖》《列女仁智圖》顧愷之提出了傳神論，以形守神、遷想妙得等觀點，主張繪畫要表現(xiàn)人物的精神狀態(tài)和性格特征，重視對所繪對象的體驗、觀察，通過形象思維即遷想妙得，來把握對象的內(nèi)在本質(zhì)，在形似的基礎(chǔ)上進而表現(xiàn)人物的情態(tài)神思，即以形寫神?！绰迳褓x圖〉（局部）東晉顧愷之隋展子虔《游春圖》唐閻立本《步輦圖》吳道子《天王送子圖》張擇端〈清明上河圖〉

這幅畫描繪的是汴京清明時節(jié)的繁榮景象，是汴京當年繁榮的見證，也是北宋城市經(jīng)濟情況的寫照，是了解北宋城市面貌和當時各階層人民生活的史料。元王冕《墨梅圖》

題詩：吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。