曹縣三桐中學(xué)屆高三上學(xué)期第一次月考語文試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精2017-2018學(xué)年度高三第一次月考語文試題第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題?，F(xiàn)代儒學(xué)的困境自19世紀(jì)中葉以來。中國社會在西方勢力沖擊之下開始了一個(gè)長期而全面的解體過程。由于社會解體的長期性和全面性，儒學(xué)所面臨的困境也是空前的。為什么儒學(xué)的困境和社會解體的程度有這樣密切的關(guān)系呢?這首先要從儒學(xué)的性質(zhì)說起。儒學(xué)不只是一種單純的哲學(xué)或宗教，而是一套全面安排人間秩序的思想系統(tǒng)，從一個(gè)人自生至死的整個(gè)歷程,到家、國、天下的構(gòu)成，都在儒學(xué)的范疇之內(nèi)。在兩千多年中，通過政治、社會、經(jīng)濟(jì)、教育種種制度的建立，儒學(xué)已一步步進(jìn)入國人的日常生活每一角落。儒學(xué)決不能限于歷代儒學(xué)經(jīng)典中的教義，而必須包括受儒家教義影響而形成的生活方式，特別是制度化的生活方式.19世紀(jì)中葉以來，傳統(tǒng)的制度開始崩潰。在全面社會解體的過程中,政治制度是最早崩潰的一角,緊接著便是一切社會制度的全面動(dòng)搖。從戊戌政變到“五四”不過二十年，但這二十年間中國傳統(tǒng)制度全面瓦解已表面化。從家族婚姻、鄉(xiāng)里、學(xué)校各種制度到風(fēng)俗習(xí)慣，其中已沒有任何一部分是可以站得住的了?！拔逅摹比娣磦鹘y(tǒng)的運(yùn)動(dòng)便是在這種形勢下逼出來的。“五四”又號稱“新文化運(yùn)動(dòng)”，其實(shí)所謂“新文化”即是西方文化，而以“民主”與“科學(xué)”為其主要內(nèi)容。儒學(xué)則在這一運(yùn)動(dòng)中首當(dāng)其沖，成為反傳統(tǒng)的最主要對象.儒學(xué)和制度之間的聯(lián)系中斷了，制度化的儒學(xué)已經(jīng)死亡了。儒學(xué)將從此成為“游魂"呢，還是要“借尸還魂"？傳統(tǒng)儒學(xué)的特色在于它全面安排人間秩序，因此只有通過制度化才能落實(shí)。沒有社會實(shí)踐的儒學(xué)似乎是難以想象的。即使在道德領(lǐng)域內(nèi)，儒學(xué)的真正試金石也只能是在實(shí)踐中所造就的人格，即古人所說的“氣象"或“風(fēng)范”。如果儒學(xué)僅僅是發(fā)展出一套嶄新而有說服力的道德推理,足以與西方最高明的道德哲學(xué)抗衡，然而這套推理并不能造就一個(gè)活生生的人格典范.那么這套東西究竟還算不算儒學(xué)恐怕總不能說不是一個(gè)問題.在傳統(tǒng)時(shí)代,到處都可以是儒家“講學(xué)”之地，不必限于書院、私塾、明倫堂之類地方，連朝廷之上都可能有經(jīng)筵講座。今天的儒學(xué)似乎只能在大學(xué)哲學(xué)系中存身，而且也不是每一個(gè)哲學(xué)系中都有儒學(xué)。此外當(dāng)然還可能有一些零星的儒學(xué)社群，但也往往要依附在大學(xué)制度之中,那么是不是儒學(xué)的前途即寄托在大學(xué)講堂和少數(shù)學(xué)人的講論之間?這樣的儒學(xué)其可能的最高成就是什么？是不是即在于通過西方的思辨方式而最后可取得與西方的哲學(xué)界、宗教界平等對話的資格?在學(xué)術(shù)上，傳統(tǒng)的儒學(xué)是博雅與通識兼顧而尤其重視會通，今天面對西方學(xué)術(shù)越來越專業(yè)化的趨勢，儒學(xué)是不是還能保持這個(gè)理想?或者必須有所選擇甚至競走專業(yè)化的道路？如果走選擇的路，取舍的標(biāo)準(zhǔn)是什么?如果儒學(xué)不甘僅為“游魂”而仍想“借尸還魂”，那么何處去找這個(gè)“尸”呢？以“家”為“尸"嗎?今天是小家庭制度，孝悌將如何安頓?更如何應(yīng)付愈來愈顯著的個(gè)人主義的趨勢?以“國”為“尸”嗎?今天中國人所追的是“民主”，這恰恰不是儒學(xué)最見精彩之所在。我希望這篇急就章能夠激起大家嚴(yán)肅討論的興趣，或進(jìn)一步的思考。思考是脫出困境的始點(diǎn).(選自余英時(shí)文集《中國情懷》,有刪改）1.下列表述，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是()A.儒學(xué)之所以面臨前所未有的困境，是因?yàn)樽?9世紀(jì)中葉開始的社會解體的長期性和全面性.B.從戊戌政變到“五四”,不過二十年，從政治制度到一切社會制度,都逐漸瓦解,且呈表面化。C。道德推理即使嶄新且具有說服力,但若不能造就活生生的人格典范,也難以算是真正的儒學(xué)。D。儒學(xué)不只限于歷代儒學(xué)經(jīng)典中，還包括受儒家教義影響而形成的生活方式，即制度化的生活方式。2。下列選項(xiàng)中,不屬于“現(xiàn)代儒學(xué)的困境”之表現(xiàn)的一項(xiàng)是（)A。儒學(xué)的發(fā)展和社會制度息息相關(guān)，而現(xiàn)代儒學(xué)和制度之間的聯(lián)系已中斷，失去了立足和發(fā)展的土壤。B。傳統(tǒng)儒學(xué)兼顧博雅和通識,尤其重視會通，面對西方學(xué)術(shù)越來越專業(yè)化的趨勢，發(fā)展方向迷茫。C。即使只憑借大學(xué)講堂和零星的儒學(xué)社群,現(xiàn)代儒學(xué)也可以通過西方的思辨方式取得與西方哲學(xué)界和宗教界平等對話的資格。D.在小家庭制度盛行、個(gè)人主義趨勢越來越顯著、中國人追求民主的現(xiàn)代,現(xiàn)代儒學(xué)難以安頓和發(fā)揮作用.3。根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(）A?！靶挛幕\(yùn)動(dòng)”是主張學(xué)習(xí)西方文化、全面反傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)即儒學(xué)，所以儒學(xué)在這次運(yùn)動(dòng)中首當(dāng)其沖。B。傳統(tǒng)儒學(xué)的特色在于它全面安排人間秩序,所以,如果不通過制度化,儒學(xué)就無法得到落實(shí)。C。和傳統(tǒng)儒學(xué)“講學(xué)"之地廣闊多樣相比，現(xiàn)代儒學(xué)相對狹窄單一。于是，作者對現(xiàn)代儒學(xué)的發(fā)展前景表示擔(dān)憂。D.文末交代了創(chuàng)作目的，即想激發(fā)大家嚴(yán)肅討論的興趣或進(jìn)一步的思考。因?yàn)橹挥兴伎?，才有可能讓現(xiàn)代儒學(xué)擺脫困境?！敬鸢浮?。D2。C3。A【解析】1.試題分析:“即制度化的生活方式"錯(cuò)，原文第2段末中是“特別是制度化的生活方式”，二者屬包舍關(guān)系，非同一關(guān)系。點(diǎn)睛：這是一道篩選并整合信息的題目,篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核,主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等等.此題選項(xiàng)D混淆范圍。2。試題分析：“也可以”錯(cuò)，且不屬于“現(xiàn)代儒學(xué)的困境”的表現(xiàn)。3。試題分析：“傳統(tǒng)即儒學(xué)”表述不當(dāng)，原文中是“儒學(xué)……成為反傳統(tǒng)的最主要的對象”.（二）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。中國留學(xué)第一人——容閎對于中國留學(xué)第一人容閎來說，當(dāng)年他選擇留學(xué)的膽量，絲毫也不下于世界上第一個(gè)吃螃蟹的人,那個(gè)年代留洋充滿風(fēng)險(xiǎn)。中國與歐美等國家隔著太平洋、大西洋，坐上船從啟程到抵達(dá)，途中經(jīng)過無邊無際的海域，需要大半年時(shí)間。更何況把未成年的孩子，送到完全陌生的西洋國家，然后忍受遙遙無期的隔洋相望、魚雁傳書，這對于從來沒有出過家門的傳統(tǒng)中國父母來說，是難以想象的。容閎出身于窮苦人家，十三歲時(shí)，家居澳門。當(dāng)時(shí)，澳門是來粵貿(mào)易各國商人的共同居留地，華洋雜居。在澳門，他在馬利遜學(xué)校讀書，受教于美國傳教士布朗。當(dāng)時(shí)他們班上只有6個(gè)學(xué)生.后來由于家人和自己健康的考慮要提前回美國，布朗宣布了一個(gè)重要的決定：他想帶幾個(gè)跟他學(xué)習(xí)多年的學(xué)生回國，繼續(xù)完成學(xué)業(yè)。布朗說完，要求愿意跟他去美國的孩子站起來。當(dāng)時(shí)班上只有3個(gè)學(xué)生站起來，而容閎是其中的第一人。容閎的母親起初并不同意，經(jīng)過容閎的勸說才勉強(qiáng)答應(yīng)。布朗為此特地為準(zhǔn)備隨他去美國的學(xué)生找了資助人，這些資助人不僅負(fù)擔(dān)學(xué)生留洋的全部費(fèi)用,還承擔(dān)了他們留洋期間學(xué)生家庭兩年的生活費(fèi)用。因此，容閎獲得了赴美學(xué)習(xí)的機(jī)會.容閎初到美國，進(jìn)了馬薩諸塞州孟松城的孟松學(xué)校?！澳菚r(shí)美國的生活、膳宿都非常便宜。貧困的學(xué)生都有很好的機(jī)會找點(diǎn)工作做，以解決學(xué)費(fèi)問題.我記得當(dāng)時(shí)的食宿費(fèi)，包括燃料、燈和洗滌在內(nèi),每人每星期僅1元2角5分美金?！比蓍b從孟松學(xué)校完成學(xué)業(yè)后，獲得的資助就此結(jié)束。他放棄了去蘇格蘭進(jìn)入愛丁堡大學(xué)學(xué)習(xí),同時(shí)又可以繼續(xù)獲得資助的機(jī)會,堅(jiān)執(zhí)地要留在美國進(jìn)入耶魯大學(xué)學(xué)習(xí)。有教授建議他申請一份貧困生救助金,但條件是學(xué)成后必須做傳教士.容閎不愿意為此放棄自己的理想,而去做傳教士，并以此換取獲得救助金的機(jī)會。為此，他的大學(xué)生活很艱苦，最后是通過當(dāng)?shù)貗D女協(xié)會的幫助,才獲得了生活的救助。容閎在耶魯學(xué)習(xí)，由于入學(xué)前準(zhǔn)備并不充分，盡管他學(xué)習(xí)很努力，但是在總體成績上并沒有取得高名次。他在寫作和抽象論方面卻是出類拔萃的,因多次奪得英語作文獎(jiǎng)而名揚(yáng)校園內(nèi)外。就讀期間，因?yàn)樨毟F，容閎很少參加校園內(nèi)外的社交活動(dòng)，所以也沒有至交,顯得孤獨(dú).可是他嚴(yán)于律己、刻苦學(xué)習(xí)的品行給大家留下了很好的印象。耶魯大學(xué)畢業(yè)后,容閎為自己確立了一個(gè)目標(biāo)，“在大學(xué)的最后一年結(jié)束之前，我已把自己將要付諸行動(dòng)的事在心中規(guī)劃出一幅藍(lán)圖.我決心要做的事就是:中國的年輕一代應(yīng)當(dāng)享受與我同樣的教育利益；這樣通過西方教育，中國將得以復(fù)興，變成文明富強(qiáng)的國家.我的志向就是去實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，竭盡我的全部智慧和精力朝著這一目標(biāo)奮斗著?！痹谝院蟮臍q月里,他畢生的努力都是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大目標(biāo)。耶魯大學(xué)畢業(yè)后，容閎決然離開美國回到中國。那個(gè)年代回中國的路程何其遙遠(yuǎn)，航程那么漫長，回程的船在茫茫大海中航行154天,況且又不是舒適的客船,那次航程被容閎描述為“令人厭倦的、最難以忍受的、漫長的"航行.況且他在美國呆了幾年，中文水平已經(jīng)退步到不能流利表達(dá)的地步，在船上與中國領(lǐng)航員甚至無法溝通，領(lǐng)航員聽不懂他的話，他也很難明白領(lǐng)航員說的是什么?；氐阶鎳螅鼡Q了無數(shù)的工作，每一項(xiàng)工作都是那么短暫.從中國留學(xué)的第一人，發(fā)展成為留學(xué)事業(yè)的開拓者,容閎不知道走過了多少坎坷的路。（摘自香港《大公報(bào)》，有改動(dòng)）【注】容閎(1828年11月17日～1912年4月21日），字達(dá)萌,號純甫，廣東香山縣南屏村（今珠海市南屏鎮(zhèn)）人,中國近代史上首位留學(xué)美國的學(xué)生。中國近代早期改良主義者，中國留學(xué)生事業(yè)的先驅(qū)，被譽(yù)為“中國留學(xué)生之父”。4。下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不符合原文意思的兩項(xiàng)是A。容閎遠(yuǎn)涉重洋，留學(xué)美國，會面臨著距離遙遠(yuǎn)、思念父母、人地兩生、經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)等重大難題。B.容閎第一個(gè)報(bào)名隨老師去美國繼續(xù)學(xué)習(xí),既表現(xiàn)出對老師的崇拜，更重要的是表現(xiàn)了他通過西方教育來振興中國的強(qiáng)烈愿望.C。容閎之所以放棄了去蘇格蘭進(jìn)入愛丁堡大學(xué)學(xué)習(xí)的機(jī)會，是因?yàn)樗?jīng)濟(jì)貧困，生活艱苦，希望繼續(xù)獲得耶魯大學(xué)的資助.D.第⑦段“回中國的路程何其遙遠(yuǎn)、航程那么漫長”寫歸程遙遠(yuǎn)、航程漫長，實(shí)際上也體現(xiàn)了傳主的精神品質(zhì).E。本文把傳主的主要經(jīng)歷和典型語言放在特定的背景下進(jìn)行敘述，在展示傳主坎坷經(jīng)歷的同時(shí)，展示了傳主的崇高理想。5。下列理解和分析,符合原文意思的一項(xiàng)是A.容閎出生于澳門，是傳教士布朗的學(xué)生；布朗完成教學(xué)任務(wù)準(zhǔn)備回國時(shí)，決定帶幾個(gè)中國學(xué)生回國，容閎第一個(gè)報(bào)了名.B。容閎在耶魯大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí),為了追求理想而放棄救助金,生活艱苦，通過當(dāng)?shù)貗D女協(xié)會的幫助獲得生活救助,沒有至交，但自律刻苦。C。容閎在美國學(xué)習(xí)期間，布朗不但對他耐心培養(yǎng),還出資幫助他解決了留洋學(xué)費(fèi)與生活費(fèi)，為容閎赴美留學(xué)提供了物質(zhì)幫助.D。容閎年少時(shí)就有一個(gè)理想，即通過西方教育最終使得中國的年輕一代享受與他同樣的教育利益.所以從孟松學(xué)校畢業(yè)后，去做了傳教士。6。容閎耶魯大學(xué)畢業(yè)后，為自己確立一個(gè)目標(biāo),即“中國的年輕一代應(yīng)當(dāng)享受與我同樣的教育利益;這樣通過西方教育，中國將得以復(fù)興,變成文明富強(qiáng)的國家.”并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)付出了畢生的努力，請結(jié)合文本并聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勀愕捏w會?！敬鸢浮?.BC5.B6.①理想、目標(biāo)能促使一個(gè)人不斷地逆流而上、奮斗不息.容閎雖然自幼家庭貧寒，遠(yuǎn)大的理想促使他學(xué)習(xí)刻苦、敢為人先；在美國學(xué)習(xí)期間生活艱辛，依然為理想而放棄資助金；畢業(yè)后排除萬難回國工作等。②青年人要有一份強(qiáng)烈的國家責(zé)任感，以強(qiáng)國為己任。容閎留學(xué)美國條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于國內(nèi)，但他依然回國工作,并為提高青年一代的教育水平，復(fù)興祖國，建設(shè)文明富強(qiáng)的國家而奮斗終生，那一份強(qiáng)烈的國家情懷和責(zé)任感值得青年一代學(xué)習(xí)?！窘馕觥?.試題分析：B項(xiàng)，“容閎第一個(gè)報(bào)名隨老師去美國繼續(xù)學(xué)習(xí),更重要的是表現(xiàn)了他通過西方教育來振興中國的強(qiáng)烈愿望”牽強(qiáng)附會。C項(xiàng)，容閎之所以放棄了去蘇格蘭進(jìn)入愛丁堡大學(xué)學(xué)習(xí)的機(jī)會，是因?yàn)樗欣硐搿?。試題分析:A項(xiàng)，“容閎出生于澳門”錯(cuò)誤，原文只是說“居住澳門”,“布朗完成教學(xué)任務(wù)準(zhǔn)備回國時(shí)”錯(cuò)誤，原文說，提前回國。“決定帶幾個(gè)中國學(xué)生”，無法判斷這個(gè)班都是“中國學(xué)生”。C項(xiàng)，“布朗出資幫助”錯(cuò)誤，是“找人出資”。D項(xiàng),關(guān)于容閎年少時(shí)理想表述不對，同時(shí)，從孟松學(xué)校畢業(yè)后，沒有做傳教士。6。試題分析:首先答出這句話的兩層含義“理想、目標(biāo)能促使一個(gè)人不斷地逆流而上、奮斗不息”“青年人要有一份強(qiáng)烈的國家責(zé)任感，以強(qiáng)國為己任”然后列舉文章的傳主的事例進(jìn)行解釋.點(diǎn)睛：探究的題目一般有兩個(gè)方向，一是向內(nèi)挖掘，一是向外延伸，向內(nèi)挖掘的題目主要是概括傳主的某些品質(zhì)或者分析傳主成功的原因，實(shí)際原因的主觀方面也就是傳主的品質(zhì)。探究傳主的品質(zhì)有時(shí)給出品質(zhì)，讓考生在文中找具體的事例,有時(shí)需要先概括出品質(zhì)，然后再結(jié)合文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，還有的是結(jié)合文章的標(biāo)題或具體的語句進(jìn)行探究，但基本的答題指向是一致的.這樣的題目答題時(shí)首先概括出傳主的品質(zhì)，然后列舉文章中的具體事件說明，不要脫離文本隨意作答.向外延伸主要是針對文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹?，答題時(shí)首先明確自己的觀點(diǎn)，然后結(jié)合生活中的事例進(jìn)行論證，論證要圍繞自己的觀點(diǎn)進(jìn)行,做到中心突出、簡單明了.提出的觀點(diǎn)要和傳主的品質(zhì)相關(guān).此題屬于二者綜合的題目,首先提出觀點(diǎn)，然后在文中提取相關(guān)的事例進(jìn)行解說。再結(jié)合實(shí)際進(jìn)行論述。（三)文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題.玫瑰為開花而開花張麗鈞獨(dú)自坐在玫瑰園里，想著關(guān)乎玫瑰的心事.這么繁盛，這么美艷。但我卻不想說，她們是為了答謝辛勤的園丁而開花;也不愿說,她們是為了酬酢和暢的惠風(fēng)而開花;更不能說,她們是為了繁衍后代而開花.還是詩人說得妙：玫瑰為了開花而開花.-—的確，對一朵玫瑰而言，開花就是一切。我曾是一個(gè)可憐的“目的主義者”。以為有“目的"的行為才是有價(jià)值的行為。就這樣,我欣然將心交給“目的"去蛀蝕。當(dāng)我將自己擺在一朵絕美的花面前，我就像一個(gè)強(qiáng)迫癥患者，本能地摸手機(jī)，本能地要拍照。從哪一天開始,我背棄了那個(gè)淺薄焦慮的自我？我已經(jīng)學(xué)會“零負(fù)擔(dān)”地欣賞一朵花，駐足，心動(dòng),玩索，然后帶著感動(dòng)，悄沒聲離開。馬年到來的時(shí)候,有人發(fā)來一個(gè)段子，大意是講“馬如人性"：見鞭即驚為圣者,觸毛即驚為賢士，觸肉始驚為凡夫，徹骨方驚是愚人。就想，有沒有第五種馬呢？它不驚,亦不駑；它不愿為“鞭影”而奔突，只肯為釋放生命而馳騁；它俯瞰氤氳草色、仰觀高天流云,它總是樂意在殘照里完美一幅剪影；它保持著可貴的矯健與豪野,它感謝上蒼讓它成為了一匹美學(xué)意義上的馬.《民國老課本》里有一篇課文,通篇只有短短的四句話：“三只牛吃草，一只羊也吃草,一只羊不吃草,它看著花?！薄闱?，這分明是一只具有詩人氣質(zhì)的羊??！可惜，這只可愛的羊早就從課本中走丟了,取而代之的是“羊的全身都是寶，肉可以吃，奶可以喝，皮、毛可以穿”.我曾經(jīng)嘲笑過輾轉(zhuǎn)認(rèn)識的幾個(gè)同城姐妹，每當(dāng)桃花盛開，她們一定帶著撲克牌和小被子，興致勃勃地將自己送到遷西的一座桃花山上，挑一樹最熱鬧的桃花，在樹下鄭重鋪開小被子，盤坐，打牌.她們吵嚷著當(dāng)“皇上”或做“娘娘”,貼滿臉的紙條,就這樣一直玩到日落西山，才甘心地往回返。那時(shí)，桃之夭夭,灼灼其華……我曾在心里不屑地說:多么可笑啊，竟在美麗的花樹下做那等俗事！今天,我卻倏然懂得了她們.我曾多次跟同行分享那個(gè)“孔雀與作文”的故事——語文老師講了一則故事讓大家找論點(diǎn)：雄孔雀都非常珍愛自己漂亮的尾巴，每日必梳理呵護(hù)，生怕有絲毫損傷.一幫無恥獵人知道這一特性就專找雨天捕孔雀，因?yàn)橄掠陼⑿劭兹傅拇笪舶土軡?，由于有飽滿的水分綴著，孔雀生怕起飛會弄傷羽毛,故不管獵人離得多近也絕對一動(dòng)不動(dòng)，任人宰割。很快,一位“學(xué)霸”發(fā)表高論了:“可以從兩個(gè)方面入手。一則孔雀──貪慕虛榮，因小失大，忽略整體，只看部分……二則獵人——善于抓住時(shí)機(jī)……"老師聽后,點(diǎn)頭贊許。哎，可憐的師生！“目的"是那么重，“目的”這個(gè)幽靈,時(shí)刻都在明處、暗處招引著我們，讓我們做穩(wěn)它的信徒。一看到玫瑰，就恨它不結(jié)個(gè)南瓜；一看到馬,就恨它追不上“磁懸浮”；一看到羊，就指望它多出肉、出好肉；一看到桃花，就想到蜜源；一看到孔雀，就想到活捉……被“目的”劫持的我們,心靈干枯,嘴臉丑陋.誰能引領(lǐng)我們叩山為鐘、撫水為琴，真正做一回大自然浪漫纏綿的舞伴?誰能引領(lǐng)我們贊賞玫瑰為開花而開花、激勵(lì)孔雀為美麗而美麗？我想，除了我們自己,大概不會有別人。玫瑰園里,花開不語……（有刪改）7.下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A。文章落筆扣題，第二段寫玫瑰,省略了具體描繪，而運(yùn)用排比寫自己的心理—-“不想說……也不愿說……更不能說……"是為了突顯玫瑰“這么繁盛,這么美艷”。B?！耙恢谎虿怀圆?，它看著花”，在通篇只有短短四句話的課文中,看似非常突兀，令人啞然失笑，卻用充滿美感的鏡頭告訴我們：即使是牲畜，也不是只懂得吃草。C.全文從玫瑰開花的平常景象寫起，由此及彼，以小見大，融敘事、抒情、議論為一爐，善用各種修辭,語言明快又不乏犀利，給人深刻啟迪。D.作者聯(lián)想插敘“孔雀與作文”的故事,著力表現(xiàn)“學(xué)霸”的高見和老師的贊許,既表現(xiàn)了主旨,也隱含著對這種作文教學(xué)現(xiàn)狀的批評。8.第四段寫“馬如人性”，“它感謝上蒼讓它成為了一匹美學(xué)意義上的馬"，請?zhí)釤捀爬ā懊缹W(xué)意義上的馬”有哪些特點(diǎn)？9.“玫瑰為開花而開花”在文中主要有哪兩層內(nèi)涵？請結(jié)合全文，探究其豐富的人生啟示?！敬鸢浮?。A8。①它不受任何外在要求的約束,沒有“功用"“目的”的追求。②它充分順應(yīng)生命本性,釋放生命的力量。③它享受自然的美好，追求生命的詩意與情趣。④它回歸生命的本真,堅(jiān)守自身的個(gè)性。9.主要內(nèi)涵:①“玫瑰為開花而開花”象征一種生命的自然存在、本真狀態(tài)，②“玫瑰為開花而開花”象征一種非目的的純粹的美麗、非功用的情趣和詩意.人生啟示:①拋棄現(xiàn)實(shí)生活中“目的至上”、“實(shí)用至善"的功利主義思想；②注重生命的精神趣味、追求詩意唯美的生活；③主動(dòng)走出“淺薄焦慮”的自我，走出精神委頓、高度扭曲的自己，“零負(fù)擔(dān)"地回歸拙樸本真的內(nèi)心,暢享生命的美麗。【解析】7.本題以客觀題形式考查對小說內(nèi)容、行文特點(diǎn)的理解與分析.A項(xiàng)“運(yùn)用排比寫自己的心理是為了突顯“玫瑰為開花而開花”，沒有任何目的；E項(xiàng)“桃之夭夭，灼灼其華"是環(huán)境烘托，正面映襯“同城姐妹"暢享生命的美好。9.本題考查的是小說中的藝術(shù)形象賞析類試題，這類試題考查的是篩選和理解能力，所以考生在答題的時(shí)候要認(rèn)真研讀文本后，加以對文本中的內(nèi)容進(jìn)行概括和總結(jié)。根據(jù)對本題的理解可以概括“美學(xué)意義上的馬”有特點(diǎn):①它不受任何外在要求的約束，沒有“功用”“目的"的追求。②它充分順應(yīng)生命本性,釋放生命的力量。③它享受自然的美好，追求生命的詩意與情趣。④它回歸生命的本真，堅(jiān)守自身的個(gè)性。10.本題考查的是解讀作品標(biāo)題的能力，同時(shí)也考查考生結(jié)合現(xiàn)實(shí)解決問題的能力。作答這類試題的時(shí)候最好是先認(rèn)真研讀文本詮釋標(biāo)題的含義，然后結(jié)合現(xiàn)實(shí)挖掘標(biāo)題的深層深層內(nèi)涵。最終可以得出以下參考：主要內(nèi)涵：①“玫瑰為開花而開花"象征一種生命的自然存在、本真狀態(tài)。②“玫瑰為開花而開花”象征一種非目的的純粹的美麗、非功用的情趣和詩意。人生啟示：①拋棄現(xiàn)實(shí)生活中“目的至上"、“實(shí)用至善”的功利主義思想.②注重生命的精神趣味、追求詩意唯美的生活。.③主動(dòng)走出“淺薄焦慮”的自我，走出精神委頓、高度扭曲的自己,“零負(fù)擔(dān)"地回歸拙樸本真的內(nèi)心，暢享生命的美麗。二、古代詩文閱讀（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi),吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合,執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海.南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬,士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，殺豪杰；收天下之兵聚之咸陽，銷鋒鏑,鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池,據(jù)億丈之城，臨不測之淵以為固.良將勁弩守要害之處,信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心,自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾,轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵,揭竿為旗,天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣.且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也;謫戍之眾，非抗于九國之師也;深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也.然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳身死人手為天下笑者何也？仁義不施而攻守之勢異也！10.下列說法不正確的一項(xiàng)是A。周制：天子地方千里，出兵車萬乘；諸侯地方百里，出兵車千乘。B.后人常用“陶朱”作為富人的代稱，陶朱就是范蠡,他幫助越王勾踐滅吳.C.敲撲是古代的刑具，長的叫“敲"，短的叫“撲”。D。秦時(shí),“山東"指崤山以東，即東方諸侯國。11。下列斷句正確的一項(xiàng)是A。一夫作難而七廟隳\\身死人手\\為天下笑者\(yùn)\何也B.一夫作難\\而七廟\\隳身死人手\\為天下\\笑者何也C.一夫作難而七廟隳\\身死\\人手為天下笑者\(yùn)\何也D.一夫作難而七廟隳\\身\\死人手為天下笑者\(yùn)\何也12.下列分析不符合文意的一項(xiàng)是A.“且夫”一句，寫秦朝江山依舊,險(xiǎn)關(guān)如故。照應(yīng)課文第一段，說明秦非亡于地理形勢的變化。B?！斑x段的鮮明特色，將陳勝與山東六國進(jìn)行對比，說明比陳勝強(qiáng)大的山東六國未能戰(zhàn)勝秦國的原因，秦亡于“仁義不施而攻守之勢異也”是全文的中心，作者用以勸說當(dāng)代及后世統(tǒng)治者施行仁義以安民。C.選文第二段是在前文鋪敘基礎(chǔ)上的集中議論，大量的史實(shí)使作者的論點(diǎn)水到渠成。D.本段文字以陳涉起義的史實(shí)為論據(jù)，用反襯的寫法，揭示了秦王朝覆滅的原因.13。翻譯下面句子.(1）斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。（2）良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。【答案】10。C11.A12.B13。（1)（他們）砍下樹木作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下人如同云一樣聚集起來，象回聲似的響應(yīng)他，（很多人）背負(fù)著糧食，如影隨身般地跟從（陳涉)。（2)（又派遣)良將手持硬弓，駐守要害之處,派遣忠實(shí)的大臣率領(lǐng)精銳的士兵，手執(zhí)銳利的兵器盤問過往的行人(呵問他是誰）?！窘馕觥?0。試題分析：本題考查了解并掌握常見的古代文化常識的能力,考生在平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)多多識記積累相關(guān)的知識。本題C項(xiàng)中把古代的刑具把“敲"和“撲”說錯(cuò)。應(yīng)該是“短的叫敲，長的叫撲”。11.試題分析:本題考查文言文斷句。通讀全文,首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語。注意主語常省略.其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系,確定主干，從而斷開句子.此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。本題中，名詞“一夫"“身”做主語,應(yīng)在它們之前斷開.虛詞“何"譯為“為什么”時(shí)，常常置于句首，而虛詞“也”作語氣詞時(shí)，在句末。所以“何也”前應(yīng)斷開。所以排除其它三項(xiàng),C項(xiàng)正確。點(diǎn)睛：一、名詞斷句法。二、虛詞斷句法.三、對話標(biāo)志斷句法。文言文中對話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志,兩人對話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰"，而把主語省略。遇到對話，根據(jù)上下文判斷對話雙方，來斷句。四、語序句式斷句法。具體方法：1.要通讀全文,仔細(xì)體會詞、短語以及句子之間的聯(lián)系。2.要先易后難,把會斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。3.要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對一遍。12.試題分析：本題考查理解文章內(nèi)容的能力.通讀全文，理解文章意思，并且熟知段落意思，理清全文思路，理解作者寫作此文的目的,了解文章的藝術(shù)手法和作者寫作該文是勸說漢文帝的，因此B項(xiàng)最后一句中的“后世”不妥。13。試題分析：本題考查文言文理解并翻譯語句的能力。文言翻譯要以直譯為主,意譯為輔，同時(shí)注意字字落實(shí)。翻譯后的句子要通順，不能出現(xiàn)病句。第一句得分點(diǎn)：“云”：“像云一樣"；“響”:“像回聲一樣”；“贏":“背負(fù)”；“景”：“像影子一樣"。第二句得分點(diǎn)：“勁弩”:“硬弓，強(qiáng)有力的弓"；“信臣"：“忠實(shí)的大臣”;“精卒”：“精銳的士兵"“利兵”：“銳利的兵器"“誰何”：“呵問他是誰".（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題.客游李賀悲滿千里心,日暖南山石。不謁承明廬①，老作平原客。四時(shí)別家廟,三年去鄉(xiāng)國。旅歌屢彈鋏②，歸問時(shí)裂帛。［注］①承明廬：漢承明殿旁屋，侍臣值宿所居。曹植詩云：“謁帝承明廬，逝將歸舊疆?！雹趶椾e：《戰(zhàn)國策·齊策》載馮諼才華出眾,在孟嘗君門下不甘做下客，因而彈鋏而歌，要魚、要車等.14.下列對這首詩的理解，不正確的兩項(xiàng)是A。詩歌標(biāo)題“客游”點(diǎn)明了詩人的身份，即客居他鄉(xiāng)的游子，通過標(biāo)題可以看出詩歌要表達(dá)的情感可能有對家鄉(xiāng)、親人的思念之情.B?！叭张仙绞?使用虛寫的手法表現(xiàn)詩人遠(yuǎn)在千里之外內(nèi)心的情懷,“日暖"屬于想象的內(nèi)容，詩人想象家鄉(xiāng)溫暖的太陽照耀在南山的石頭上。C.首聯(lián)，下句的“暖”字與上句的“滿”字形成鮮明的對比，寫出了在客居他鄉(xiāng)的游子心目中，故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是溫暖的，永遠(yuǎn)是值得依戀的。D。頷聯(lián)上句中“承明廬”指代當(dāng)朝統(tǒng)治者，表達(dá)自己不能被朝廷重用的失意落寞;下句詩人以“平原客"自稱,抒發(fā)壯志難酬的慨嘆.E.“老作平原客”中的“老"字是“老邁、年歲已高”的意思，詩人通過寫自己老邁,表達(dá)了年事已高但仍漂泊在外的孤獨(dú)寂寞之情。15.唐代詩人崔涂的《春夕》中有：“故園書動(dòng)經(jīng)年絕，華發(fā)春唯滿鏡生?！贝拊娭械摹皶敝讣倚?，李詩尾聯(lián)中的“裂帛”也指家信，請簡要分析兩者表達(dá)的情感的異同。【答案】14.CE15.同：二者都借“家信”表達(dá)了對家鄉(xiāng)、親人的思念之情。異：崔詩主要寫了詩人長期不能回家。所以連家信也常年斷絕,春天到來之時(shí)看到了鏡中的白發(fā),表達(dá)了韶華易逝的愁苦。李詩主要寫詩人想入朝為官而愿望始終得不到實(shí)現(xiàn)，于是想寫封家信告訴家人自己就要回家了,表達(dá)了詩人壯志難酬的悲傷.【解析】14.C項(xiàng)“下句的‘暖'字與上句的‘滿'字不構(gòu)成鮮明的對比”錯(cuò)誤；E項(xiàng)頷聯(lián)中的“老”字是“總是"的意思,突出了詩人在外漂泊的時(shí)間長,表現(xiàn)了詩人羈旅漂泊和懷才不遇的凄楚與痛苦。點(diǎn)睛：詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容,每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對,手法不準(zhǔn)確,手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤，此題的兩個(gè)選項(xiàng)分別為手法和情感錯(cuò)誤。15。本題屬于考查詩歌的對比閱讀.詩歌的對比閱讀有兩種情形,一種是一道題目中出現(xiàn)兩首詩歌，運(yùn)用一首詩歌和課本中的一首詩歌進(jìn)行對比，一般選擇課本的詩歌都是要求背誦的名篇.命題方式有比較異同、相同點(diǎn)或不同點(diǎn)，有時(shí)給出比較的對象，有時(shí)不給。如果給出就按要求進(jìn)行比較，如果不給可以從詩歌的意象的選取、詩歌的意境特征、情感差別、手法的運(yùn)用、寫景的角度、詩歌的格調(diào)等方面著眼分析，此題為比較情感的異同，和足以結(jié)合詩句進(jìn)行分析。注意答出相同點(diǎn)：都借“家信”表達(dá)了對家鄉(xiāng)、親人的思念之情。不同點(diǎn)：杜詩反映了詩人熱愛國家、眷念家人的美好情操；李詩表達(dá)了詩人壯志難酬的悲傷。點(diǎn)睛：本題考查詩歌的情感.在考場上，題量大,時(shí)間緊，如何才能快速的理解詩歌的思想感情呢？可以從以下幾個(gè)方面來切入：一、從題目.標(biāo)題是文章的眼睛。許多古代詩歌，標(biāo)題對文中的內(nèi)容就有很明顯的提示總括作用。二、從序言.有的序。三、從詩人交代了創(chuàng)作的年代，有的交代了創(chuàng)作的緣由，有的交代了創(chuàng)作的經(jīng)過,有的交代了創(chuàng)作的背景，有的又為整個(gè)作品奠定了情感基調(diào)，它對理解作品的思想內(nèi)容也是至關(guān)重要的，因而不能忽視.。三、從詩人.要知人論世。四、從詩句，這是最重要的依據(jù)。從全詩的角度理解詩中所寫之事，運(yùn)用的意象，描寫的畫面，所寫的典故，以及直接抒情的詞句來考慮.16.補(bǔ)寫出下列句子橫線部分。（1）《送東陽馬生序》一文中作者在文末高度概括自己不辭辛苦，求師助學(xué)的經(jīng)歷的一句是：_____________________。（2）《離騷》一文中表達(dá)自己雖愛好修潔嚴(yán)以律己，但早晨被詬罵晚上被免職的句子是：_______,_______.（3)在荀子《勸學(xué)》中：“_______，_________"表明了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大.【答案】（1）.蓋余之勤且艱若此(2).余雖好修姱以革幾羈兮（3)。謇朝誶而夕替(4)。吾嘗終日而思矣(5）。不如須臾之所學(xué)也【解析】試題分析：本題考查常見的名篇名句默寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句,需要一定的技巧。高考所考的名句,字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性,所以，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點(diǎn)字、難寫字和通假字的寫法。如“艱”“修姱”“羈”“謇”“誶"“須臾”理解字義去記憶.點(diǎn)睛：考查常見的名篇名句默寫常常分為三類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫）,其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用,具有一定難度，理解和記憶同時(shí)考查.高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目,只有少數(shù)來自課外,該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。名句默寫要注意字形,而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。尤其要注意通假字.第Ⅱ卷表達(dá)題語言文字運(yùn)用17。下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都正確的一項(xiàng)是①《人民的名義》這一劇作的成功,說明敢于觸碰敏感題材，說真話,說人話，講能引發(fā)當(dāng)下人感懷的道理,就足以讓觀眾甘之若飴。②隨著房地產(chǎn)業(yè)的不斷升溫，一直居高不下的商品房價(jià)格已經(jīng)成為影響人們生活質(zhì)量的沉重負(fù)擔(dān)，人們要求平抑房價(jià)的呼聲也一直不絕如縷。③如果沒有抓住老街的特點(diǎn)，只是一味從商業(yè)的角度開發(fā)，變成了批發(fā)“流水線"一條街，不僅破壞了老街本身的韻味，更是對文化遺產(chǎn)和文化記憶的殺雞取卵。④幾年前，大家還對互聯(lián)網(wǎng)音樂嗤之以鼻，認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)歌曲”就是口水歌的代名詞。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為音樂產(chǎn)業(yè)的重要陣地。⑤領(lǐng)導(dǎo)干部必須站位高，具備整體觀念和全局意識，才能判斷合理，決策準(zhǔn)確，如果片面地看待問題，目無全牛，注定是不能成為好領(lǐng)導(dǎo)的。A。①③B。②④C。①⑤D.③④【答案】D【解析】試題分析：本題主要成語的正確運(yùn)用。甘之若飴：為了從事某種工作，甘愿承受艱難、痛苦.屬于望文生義。不絕如縷：多形容局面危急或聲音、氣息等低沉微弱、時(shí)斷時(shí)續(xù).屬于不合語境或?qū)ο蟛划?dāng)。殺雞取卵：為了要得到雞蛋，不惜把雞殺了，比喻貪圖眼前的好處而不顧長遠(yuǎn)利益.使用正確.嗤之以鼻：用鼻子吭聲冷笑，表示輕蔑。目無全牛:眼中沒有完整的牛，只有牛的筋骨結(jié)構(gòu),比喻技術(shù)熟練到了得心應(yīng)手的境地。褒貶不當(dāng)。18.下列各句中，沒有語病的一句是（)A.“一帶一路”、“亞投行”越來越為人們所熟知，中國提出的這些倡議不僅對全球和區(qū)域發(fā)展都有利，而且對中國自身發(fā)展有利。B.至于此次事故的原因，記者昨日上午從成都某交警大隊(duì)了解到，初步判斷系因事故私家車車速過快，具體調(diào)查結(jié)果還需準(zhǔn)確核實(shí)后對外發(fā)布。C.《記住鄉(xiāng)愁》以濃厚的文化內(nèi)涵、豐富而平實(shí)的情感、感人的中國故事,受到海內(nèi)外觀眾的一致好評，被譽(yù)為“弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀最接地氣的精品力作"。D.經(jīng)過30多年的快速發(fā)展,實(shí)現(xiàn)了成都市民從生存到生態(tài)、從溫飽到環(huán)保的訴求，而“會呼吸的痛”卻讓人們?nèi)找婵释蓛舻目諝??！敬鸢浮緾【解析】試題分析：本題主要考查病句辨析。A項(xiàng)遞進(jìn)分句的語序不當(dāng)；B項(xiàng)句式雜糅,去掉“系因”的“因"；D項(xiàng)缺少主語，去掉“經(jīng)過”。19.填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是人只不過是一根蘆葦,是自然界最脆弱的東西，①他是一根能思想的蘆葦。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來才能毀滅他,②一口氣、一滴水就足以致他死命了.③，④宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多，⑤他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知.⑥,我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。①②③④⑤⑥A而且但是雖然是因?yàn)樗訠但/然而縱使因?yàn)橐蚨鳦但是因?yàn)殡m然/盡管因此D可是因?yàn)榈羌词?總之A.AB。BC。CD.D【答案】B考點(diǎn)：正確使用詞語(包括熟語）。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E20.在下面一段文字的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。鄉(xiāng)土文化,無論是物質(zhì)的、非物質(zhì)的都是不可替代的無價(jià)之寶.對鄉(xiāng)土文化的保護(hù)和延承也必須覆蓋物質(zhì)的、非物質(zhì)的各個(gè)領(lǐng)域，①____，即使要利用它發(fā)展旅游等產(chǎn)業(yè)，也要突出“保護(hù)第一”的原則.對鄉(xiāng)土文化最有效的保護(hù)是②_____。所謂“積極的延承"指的是：既要繼承鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)的東西，也要適應(yīng)現(xiàn)代生活需求創(chuàng)造新的東西；既要保護(hù)好原生態(tài)鄉(xiāng)土文化，又要?jiǎng)?chuàng)造新生態(tài)鄉(xiāng)土文化。所謂“全方位的延承"指的是：既要延承鄉(xiāng)土文化的“文脈"，也要有選擇地沿承作為鄉(xiāng)土文化載體的“人脈”；既要延承鄉(xiāng)土文化的物質(zhì)表象，即“形似”，③_____，即“神似”?！敬鸢浮?1).①而且保護(hù)始終是第一位的（2).②積極的全方位的延承（3）。③也要注意延承鄉(xiāng)土文化的精神內(nèi)涵【解析】試題分析:這是一道語言運(yùn)用的綜合考核題，首先應(yīng)瀏覽語段，把握主要內(nèi)容，然后要注意上下文的銜接和前后的照應(yīng).①處結(jié)合后面“保護(hù)第一”的原則可知,此處應(yīng)該是保護(hù)始終是第一位的;②處結(jié)合后面“積極的延承"，應(yīng)該是全方位的沿承；③處結(jié)合“物質(zhì)表象”可知，應(yīng)該延續(xù)的是精神的內(nèi)涵.點(diǎn)睛：解答此類題需要注意以下幾點(diǎn):①話題要統(tǒng)一:首尾談的是同一話題，中間也不應(yīng)有所偏離，沒有岔開或暗換話題之處。②注意照應(yīng)、過渡：首尾要照應(yīng)，過渡應(yīng)有過渡性語句作為橋梁。③順序要合理：句間的時(shí)間順序、空間順序或邏輯順序，在安排上是合理的。21。下面文段有三處推斷存在問題，請參考①的方式，說明另外兩處問題.“熊孩子”打賞主播敗光父母積蓄的案例，被報(bào)道的早已不是一起兩起。事實(shí)上,“熊孩子”對移動(dòng)支付沒有直觀概念，難以將手機(jī)上的數(shù)字變化與真