高中歷史試卷講評課

高中歷史試卷講評課第一頁，共55頁。歷史選擇題的一般解題步驟一、審題

1.要閱讀創(chuàng)設(shè)情境的內(nèi)容，抓住關(guān)鍵詞語，提取有效信息，明確要求回答內(nèi)容。2.要注意細(xì)節(jié)，找出試題中的條件限定語，準(zhǔn)確理解試題的要求，即所要求回答的是什么問題，在什么范圍、方面、角度和條件下回答。二、回歸知識點

即將題干中提取的有效信息與課本或所學(xué)知識“掛鉤”，進(jìn)行知識遷移，借助課本或所學(xué)知識進(jìn)行選擇。

三、正向選擇即憑借對一些基礎(chǔ)知識的牢固掌握，直接作答。

第一頁第二頁，共55頁。15．（2010年北京東城區(qū)期末）被稱為“書寫材料一次偉大革命”的我國古代發(fā)明是（）A．甲骨文（0）B．造紙術(shù)（51）C．印刷術(shù)（1）D．小篆（0）正向選擇第二頁第三頁，共55頁?！皶鴮懖牧弦淮蝹ゴ蟾锩笨疾斓闹R點：古代科技必修三P27：紙在社會生活中的廣泛應(yīng)用，使得信息的記錄、傳播和繼承都有了革命性的進(jìn)步。第三頁第四頁，共55頁。15．（2010年北京東城區(qū)期末）被稱為“書寫材料一次偉大革命”的我國古代發(fā)明是（）A．甲骨文（0）B．造紙術(shù)（51）C．印刷術(shù)（1）D．小篆（0）正向選擇第四頁第五頁，共55頁。17．（2010年長春調(diào)研）下列“考”字最有可能出現(xiàn)在秦朝官方文獻(xiàn)中的是（）（4）（0）（3）（45）正向選擇第五頁第六頁，共55頁。秦朝官方文獻(xiàn)考察的知識點：古代藝術(shù)之書法藝術(shù)必修三P31：小篆創(chuàng)始于秦代，字體略長，筆畫圓勻，富于圖案美。必修三P31圖：秦始皇廿六年詔銘第六頁第七頁，共55頁。17．（2010年長春調(diào)研）下列“考”字最有可能出現(xiàn)在秦朝官方文獻(xiàn)中的是（）（4）（0）（3）（45）正向選擇第七頁第八頁，共55頁。歷史選擇題的一般解題步驟一、審題

1.要閱讀創(chuàng)設(shè)情境的內(nèi)容，抓住關(guān)鍵詞語，提取有效信息，明確要求回答內(nèi)容。2.要注意細(xì)節(jié)，找出試題中的條件限定語，準(zhǔn)確理解試題的要求，即所要求回答的是什么問題，在什么范圍、方面、角度和條件下回答。二、回歸知識點

即將題干中提取的有效信息與課本或所學(xué)知識“掛鉤”，進(jìn)行知識遷移，借助課本或所學(xué)知識進(jìn)行選擇。

三、正向選擇即憑借對一些基礎(chǔ)知識的牢固掌握，直接作答。

四、逆向排除

即找出一項或兩項不符合題目要求的題肢，排除它，逐步縮小范圍，最后留下正確選項。第八頁第九頁，共55頁。4．（2010年揚州模擬）下圖分別是“仁”字小飾品和北京街頭的“仁”字廣告牌，這些都表明（）

A．商家均以仁愛作為打造品牌的工具（7）B．孔子思想已成為當(dāng)今社會的行為準(zhǔn)則（11）C．國人對社會和諧發(fā)展的真誠祈愿（34）D．只要弘揚傳統(tǒng)道德就能實現(xiàn)社會公平（0）逆向排除第九頁第十頁，共55頁?！叭省笨疾斓闹R點：百家爭鳴之孔子和早期儒學(xué)必修三P4：孔子……提出“仁”和“禮”的學(xué)說……從而在人人道德自覺的基礎(chǔ)之上建立一個禮樂文明的社會。第十頁第十一頁，共55頁。4．（2010年揚州模擬）下圖分別是“仁”字小飾品和北京街頭的“仁”字廣告牌，這些都表明（）

A．商家均以仁愛作為打造品牌的工具（7）B．孔子思想已成為當(dāng)今社會的行為準(zhǔn)則（11）C．國人對社會和諧發(fā)展的真誠祈愿（34）D．只要弘揚傳統(tǒng)道德就能實現(xiàn)社會公平（0）逆向排除第十一頁第十二頁，共55頁。8．（2010年鎮(zhèn)江一模）下圖見于今江西流坑董氏祠堂，圍繞此圖所發(fā)表的議論正確的是（）

①倫理道德是古代家族教育的根本②理學(xué)對基層社會有著較強(qiáng)的影響力③反映了理學(xué)的虛偽性和欺騙性④理學(xué)對民族理想人格的塑造曾起過積極作用A．①②③B．①②④C．②③④D．①②③④（0）（52）（0）（0）逆向排除第十二頁第十三頁，共55頁。理學(xué)考察的知識點：宋明理學(xué)導(dǎo)與練113,8（3）：1、積極：①宋明理學(xué)具有和諧意識，強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國家的和諧的意識。②宋明理學(xué)具有憂患意識，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。③宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。④宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神，對中國文化起了推動和促進(jìn)作用。2、消極：①尊卑等級觀念；②重男輕女的觀念；③輕視自然科學(xué)的觀念；④輕視個體自由的觀念；⑤重禮輕法的觀念等。第十三頁第十四頁，共55頁。8．（2010年鎮(zhèn)江一模）下圖見于今江西流坑董氏祠堂，圍繞此圖所發(fā)表的議論正確的是（）

①倫理道德是古代家族教育的根本②理學(xué)對基層社會有著較強(qiáng)的影響力③反映了理學(xué)的虛偽性和欺騙性④理學(xué)對民族理想人格的塑造曾起過積極作用A．①②③B．①②④C．②③④D．①②③④（0）（52）（0）（0）逆向排除第十四頁第十五頁，共55頁。14．(2011年安徽聯(lián)考）培根指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個世界，變化如此之大，以至沒有一個帝國，沒有一個學(xué)派，沒有一個顯赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響?！边@里所說的影響主要是指（）A．促進(jìn)了歐洲社會制度的轉(zhuǎn)型（9）B．奠定了中國古代文明古國的地位（8）C．推動了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展（10）D．打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài)（25）錯誤率最高NO.1逆向排除沒有直接聯(lián)系指南針第十五頁第十六頁，共55頁。培根原話：

印刷術(shù)、火藥和指南針這三種東西，已改變了世界的面貌。第一種在文學(xué)上，第二種在戰(zhàn)爭上，第三種在航海上，由此又引起了無數(shù)的變化。這種變化如此之大，以致沒有一個帝國，沒有一個宗教教派，沒有一個赫赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類的事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響。考察的知識點：中國古代科技之印刷術(shù)、火藥和指南針的影響。必修三P27~30結(jié)合導(dǎo)與練P17：表格第十六頁第十七頁，共55頁。20．（2011年廣州測試）有人認(rèn)為：明清文學(xué)觀念的演進(jìn)，使世俗現(xiàn)實生活日漸成為小說關(guān)注的焦點，以現(xiàn)實生活為描摹對象，通過家庭、愛情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡來反映社會人際關(guān)系，展現(xiàn)時代風(fēng)尚面貌，提供生動完整細(xì)膩的社會生活畫卷。明清小說這一特點形成的根本原因是（）A．專制主義的強(qiáng)化（39）B．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（12）C．拜金主義的盛行（0）D．輕商思想的淡化（1）錯誤率最高NO.2第十七頁第十八頁，共55頁。以現(xiàn)實生活為描摹對象，通過家庭、愛情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡來反映社會人際關(guān)系，展現(xiàn)時代風(fēng)尚面貌，提供生動完整細(xì)膩的社會生活畫卷。考察的知識點：中國古典文學(xué)的時代特色之明清小說結(jié)合導(dǎo)與練P24：特別提示：社會存在決定社會意識，因此一定時期的文化是該時期政治經(jīng)濟(jì)的反映。經(jīng)濟(jì)的繁榮為文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，政治狀況又為文化的發(fā)展提供了相應(yīng)的社會環(huán)境。文學(xué)是社會的鏡子，是對社會現(xiàn)實的藝術(shù)反映。明清時期，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使人們更加關(guān)注世俗的現(xiàn)實生活，這種社會的變遷帶來了文學(xué)觀念和形式內(nèi)容的變化，世俗小說更加繁榮。

第十八頁第十九頁，共55頁。20．（2011年廣州測試）有人認(rèn)為：明清文學(xué)觀念的演進(jìn)，使世俗現(xiàn)實生活日漸成為小說關(guān)注的焦點，以現(xiàn)實生活為描摹對象，通過家庭、愛情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡來反映社會人際關(guān)系，展現(xiàn)時代風(fēng)尚面貌，提供生動完整細(xì)膩的社會生活畫卷。明清小說這一特點形成的根本原因是（）A．專制主義的強(qiáng)化（39）B．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（12）C．拜金主義的盛行（0）D．輕商思想的淡化（1）錯誤率最高NO.2第十九頁第二十頁，共55頁。13．（2010年濰坊模擬）17世紀(jì)中國出現(xiàn)的顧炎武、黃宗羲、王夫之三位思想家的思想實質(zhì)是（）A．宋明理學(xué)的深化和發(fā)展（12）B．資產(chǎn)階級民主思想的興起（24）C．對儒家思想的全面否定和批判（2）D．儒家思想在新的歷史條件下的發(fā)展（14）錯誤率最高NO.3第二十頁第二十一頁，共55頁。顧炎武、黃宗羲、王夫之三位思想家的思想實質(zhì)A．宋明理學(xué)的深化和發(fā)展B．資產(chǎn)階級民主思想的興起C．對儒家思想的全面否定和批判

D．儒家思想在新的歷史條件下的發(fā)展導(dǎo)與練P11：產(chǎn)生條件：宋明理學(xué)日益僵化，八股取士、三綱五常扼殺人的個性，摧殘人們的思想。導(dǎo)與練P11：評價：由于受時代和階級的局限性，他們的主張未跳出明君賢臣的理想統(tǒng)治模式。導(dǎo)與練P11：特別提示：他們的思想是在新的歷史條件下對傳統(tǒng)的儒家思想的批判繼承考察的知識點：明清進(jìn)步思想第二十一頁第二十二頁，共55頁。13．（2010年濰坊模擬）17世紀(jì)中國出現(xiàn)的顧炎武、黃宗羲、王夫之三位思想家的思想實質(zhì)是（）A．宋明理學(xué)的深化和發(fā)展（12）B．資產(chǎn)階級民主思想的興起（24）C．對儒家思想的全面否定和批判（2）D．儒家思想在新的歷史條件下的發(fā)展（14）錯誤率最高NO.3第二十二頁第二十三頁，共55頁。7．(2010年浙江文綜，17)中國古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過一次著名的理學(xué)家辯論，甲方批評乙方做學(xué)問“支離”，乙方批評甲方做學(xué)問“太簡”。下列各項中，屬于當(dāng)時甲方代表人物主要觀點的是（）A．格物致知（12）B．發(fā)明本心（20）C．知行合一（5）D．萬物皆只是一個天理（15）錯誤率最高NO.4第二十三頁第二十四頁，共55頁。甲方批評乙方做學(xué)問“支離”，乙方批評甲方做學(xué)問“太簡”?？疾斓闹R點：宋明理學(xué)必修三P16：他（陸九淵）批評朱熹的理學(xué)過于“支離”。說了很多卻不能使人樹立起對儒學(xué)價值的堅定信念。A．格物致知B．發(fā)明本心C．知行合一D．萬物皆只是一個天理必修三P15：（朱熹）“慎思明辨，格物致知”必修三P16：（陸九淵）主張直接體悟理，“發(fā)明本心”必修三P16：（王守仁）特別強(qiáng)調(diào)“知行合一”甲的觀點：必修三P14：（二程）確定了理學(xué)的最高范疇“天理”第二十四頁第二十五頁，共55頁。7．(2010年浙江文綜，17)中國古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過一次著名的理學(xué)家辯論，甲方批評乙方做學(xué)問“支離”，乙方批評甲方做學(xué)問“太簡”。下列各項中，屬于當(dāng)時甲方代表人物主要觀點的是（）A．格物致知（12）B．發(fā)明本心（20）C．知行合一（5）D．萬物皆只是一個天理（15）錯誤率最高NO.4第二十五頁第二十六頁，共55頁。1．(2010年臨沂模擬)2010年是孔子誕辰2561年，上海世博會山東館設(shè)計推出高2．561m的鑄銅貼金孔子雕像，輔以由39句《論語》經(jīng)典名句設(shè)計的文字浮雕墻，以“孔子厚德仁愛的文化胸懷鑄造城市靈魂”提升了展示內(nèi)涵。下面四句話中，你認(rèn)為不能被選為上海世博會山東館開篇序語的是（）A．“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”（0）B．“四海之內(nèi)皆兄弟也”（6）C．“君子和而不同”（16）D．“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿行”（30）錯誤率最高NO.5第二十六頁第二十七頁，共55頁。6．下圖主要反映了（）

A．董仲舒向皇帝提議倡導(dǎo)儒學(xué)(1)B．漢武帝決定“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”(3)C．儒家經(jīng)典備受漢代學(xué)校教育的重視(46)D．各個學(xué)派討論學(xué)術(shù)思想(2)圖片材料題第二十七頁第二十八頁，共55頁。漢畫像石“講經(jīng)圖”考察的知識點：漢代儒學(xué)必修三P11漢畫像石“講經(jīng)圖”解讀：畫像石是西漢晚期至東漢末的雕刻有各種不同圖像的石刻，其中“講經(jīng)圖”生動再現(xiàn)了儒學(xué)講經(jīng)的場面和形式，反映了講經(jīng)在當(dāng)時的社會生活中占有十分重要的地位。第二十八頁第二十九頁，共55頁。6．下圖主要反映了（）

A．董仲舒向皇帝提議倡導(dǎo)儒學(xué)(1)B．漢武帝決定“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”(3)C．儒家經(jīng)典備受漢代學(xué)校教育的重視(46)D．各個學(xué)派討論學(xué)術(shù)思想(2)圖片材料題圖片材料有時效性。圖片只能反映圖片時代的特征，而不能有超前意識。

圖片材料題關(guān)鍵是仔細(xì)觀察圖片內(nèi)容，不能強(qiáng)加自己的想象。第二十九頁第三十頁，共55頁。舉一反三（2010年浙江會考16題）右圖是出土于陜西省的東漢畫像石中的農(nóng)耕圖，從中可以得出的正確信息有（）A．牛耕技術(shù)最早出現(xiàn)于東漢B．東漢時期開始使用鐵鋤C．東漢時期開始使用曲轅犁D．東漢時期有耦犁進(jìn)行耕作的技術(shù)圖片材料有時效性。圖片只能反映圖片時代的特征，而不能有超前意識。

圖片材料題關(guān)鍵是仔細(xì)觀察圖片內(nèi)容，不能強(qiáng)加自己的想象。第三十頁第三十一頁，共55頁。19．（2011年兗州模擬）北魏孝文帝從小就接受漢族文化的教育，不僅“五經(jīng)之義”能拿過來就講，史書傳記、諸子百家涉獵頗多；對漢族的詩文也很有研究。他最不可能研究過的詩句有（）①“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！雹凇奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！雹邸按睬懊髟鹿猓墒堑厣纤??！雹堋岸嗲樽怨艂x別，更那堪、冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月?！盇．①②B．①④C．②③D．③④（1）（8）（3）（40）時間相關(guān)第三十一頁第三十二頁，共55頁。北魏孝文帝（467-499）考察的知識點：中國古代文學(xué)《詩經(jīng)》：西周初期至春秋中葉①“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”②“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！雹邸按睬懊髟鹿?，疑是地上霜?！雹堋岸嗲樽怨艂x別，更那堪、冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月。”《離騷》：公元前4世紀(jì)《靜夜思》：唐.李白（701~762）《蝶戀花》：北宋.柳永第三十二頁第三十三頁，共55頁。19．（2011年兗州模擬）北魏孝文帝從小就接受漢族文化的教育，不僅“五經(jīng)之義”能拿過來就講，史書傳記、諸子百家涉獵頗多；對漢族的詩文也很有研究。他最不可能研究過的詩句有（）①“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”②“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！雹邸按睬懊髟鹿猓墒堑厣纤??！雹堋岸嗲樽怨艂x別，更那堪、冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月?！盇．①②B．①④C．②③D．③④（1）（8）（3）（40）時間相關(guān)第三十三頁第三十四頁，共55頁。某電視劇攝制組布置一個三國時曹操的書房的場景，為重現(xiàn)真實的歷史，其道具可選用哪幾項（）①紙張②屈原的《離騷》③雕版印刷的《金剛經(jīng)》④王羲之的《蘭亭序》⑤吳承恩的《西游記》A．①②B．②④C．②⑤D．③⑤

舉一反三第三十四頁第三十五頁，共55頁。11．（2010年廣東測試）黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的共同之處是（）A．批判君主專制（46）B．反對經(jīng)世致用（5）C．提倡重農(nóng)抑商（0）D．主張學(xué)習(xí)西方（1）綜合分析第三十五頁第三十六頁，共55頁。黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的共同之處考察的知識點：明清進(jìn)步思想必修三P19：黃宗羲思想的最精彩處，是他敢于批判君主專制。必修三P20：顧炎武也具有強(qiáng)烈的批判精神，鋒芒所向是“私天下”的君主專制。必修三P20~21：王夫之主張“循天下之公”，猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”。必修三P19~20：（顧炎武）與黃宗羲、王夫之一樣，都是經(jīng)世致用思潮的推動者。第三十六頁第三十七頁，共55頁。11．（2010年廣東測試）黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的共同之處是（）A．批判君主專制（46）B．反對經(jīng)世致用（5）C．提倡重農(nóng)抑商（0）D．主張學(xué)習(xí)西方（1）綜合分析第三十七頁第三十八頁，共55頁。黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的共同之處是（）A．維護(hù)君主專制B．提倡經(jīng)世致用C．提倡重農(nóng)抑商D．主張學(xué)習(xí)西方舉一反三第三十八頁第三十九頁，共55頁。一、選擇題（本大題共20小題，每小題3分，共60分1-5：DDCCB6-10：CBBCB11-15：ADDAB16-20：BDBDB第三十九頁第四十頁，共55頁。歷史材料題[答題方式]的一般解題技巧第一類根據(jù)材料（含圖表材料）概括、分析、概述、說明、指出等第二類根據(jù)材料（含圖表材料）并結(jié)合所學(xué)知識概括、分析、概述、說明、指出等第三類結(jié)合所學(xué)知識概括、分析、概述、說明、指出等第四類對比兩則材料，進(jìn)行說明或分析異同第五類簡述……的啟示或認(rèn)識從指定材料中得出答案從指定材料中及書本中得出答案從書本中得出答案從指定材料中得出答案從自己腦子中得出答案第四十頁第四十一頁，共55頁。二、緊扣題意：——“問什么答什么”；“問什么”——時間、關(guān)鍵詞。如“原因、背景”還是“過程”“結(jié)果、作用、影響等”；——“怎么問就怎么答”。“怎么問”——答題方式，如“依據(jù)材料、結(jié)合所學(xué)知識等”“指出”“分析”“評價”“簡要說明”等。第四十一頁第四十二頁，共55頁。三、解讀信息(文字材料信息的獲取解讀)（1）帶著問題讀材料。（先看問題后看材料，帶著問題看材料。）（2）讀材料時，要重視材料出處；重視導(dǎo)讀詞；重視標(biāo)點符號。（3）結(jié)合所學(xué)知識即用試題所涉及的教材內(nèi)容（4）談?wù)J識啟示一定圍繞材料及試題所涉及的主題。第四十二頁第四十三頁，共55頁。21．（2010年鹽城調(diào)研）閱讀下列材料：材料一

季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何好？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！薄墩撜Z·為政》材料二

仲舒復(fù)對曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。巨愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪避之說息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！睂犬?，天子以仲舒為江都相?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

(1)材料一的主要思想是什么？與材料一相比，材料二有何發(fā)展？分析其原因。(5分）（l）為政以德。提倡大一統(tǒng)；主張罷黜百家，獨尊儒術(shù)。適應(yīng)漢武帝時期加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。(5分）第四十三頁第四十四頁，共55頁。（l）為政以德。提倡大一統(tǒng)；主張罷黜百家，獨尊儒術(shù)。適應(yīng)漢武帝時期加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。(5分）考察的知識點：孔子思想和漢代儒學(xué)必修三P4：（孔子）希望統(tǒng)治者“克己復(fù)禮”，推行“德治”。必修三P10：董仲舒主張確立儒學(xué)獨尊的地位……他認(rèn)為文化的“一統(tǒng)”可以成為政治“一統(tǒng)”的根基。必修三P10：在這一時期，中國的“大一統(tǒng)”局面得到鞏固，高度集中的專制主義政治體制大體定型。第四十四頁第四十五頁，共55頁。材料三

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！獜堓d《張子語錄》至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法?！祆洹缎泄俦愕钭喽Y》(2)根據(jù)材料三中張載的言論指出宋代理學(xué)在塑造人格和德操方面有何建樹？（4分）

(2)注重人的社會責(zé)任和歷史使命。（4分）第四十五頁第四十六頁，共55頁。至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法?！祆洹缎泄俦愕钭喽Y》材料四

前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千余年而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳?！钯棥恫貢?3)根據(jù)材料三、四指出朱熹和李贄對孔子思想的態(tài)度有何不同？并分析其原因。（7分）(3)朱熹認(rèn)為孔子思想是亙古不變的真理；李贄提出不以孔子言論為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。魏晉以來社會矛盾尖銳儒學(xué)核心地位受到?jīng)_擊，為維護(hù)封建統(tǒng)治，急需重樹儒學(xué)正統(tǒng)地位；商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽的出現(xiàn)。(7分）第四十六頁第四十七頁，共55頁。(3)朱熹認(rèn)為孔子思想是亙古不變的真理；李贄提出不以孔子言論為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。魏晉以來社會矛盾尖銳儒學(xué)核心地位受到?jīng)_擊，為維護(hù)封建統(tǒng)治，急需重樹儒學(xué)正統(tǒng)地位；商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽的出現(xiàn)。(7分）考察的知識點：宋明理學(xué)之朱熹的學(xué)說和明清進(jìn)步思想之李贄的反正統(tǒng)意識必修三P15：朱熹在歷史上被譽為一代儒家宗師，地位僅次于孔子和孟子……必修三P18：李贄反對盲從孔子，認(rèn)為孔子不是天生圣人，不能以“圣人”之言作為辨別是非的標(biāo)準(zhǔn)……必修三P13第一目（閱讀）導(dǎo)與練P12：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽。第四十七頁第四十八頁，共55頁。(4)綜合以上材料，歸納指出漢代以來儒學(xué)長期被奉為正統(tǒng)思想的主要原因。（4分）

(4)儒學(xué)自身不斷發(fā)展與完善，適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要。（4分）（3月月考，34）儒學(xué)從先秦時期的民間學(xué)說到漢代轉(zhuǎn)變?yōu)楣俜綄W(xué)說，主要是因為（）A.儒學(xué)內(nèi)部的改造B.統(tǒng)治集團(tuán)的斗爭C.社會