西方人文主義思想的起源 名師

江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長(zhǎng)庚yechanggeng1218@第二單元西方人文精神

的起源及其發(fā)展課標(biāo)解讀：了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述；理解“人是萬(wàn)物的尺度”是古希臘時(shí)期人文精神的基本內(nèi)涵；理解蘇格拉底“知識(shí)即美德”這一觀點(diǎn)，體會(huì)知識(shí)對(duì)于完善一個(gè)人美德的重要意義何謂“人文精神”？人文精神(humanism)

狹義是指歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心為：以人為本，重視人的價(jià)值；張揚(yáng)人的理性；主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求。

廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。①人性，對(duì)人的幸福和尊嚴(yán)的追求；②理性，對(duì)真理的追求；③超越性，對(duì)生活意義和人生價(jià)值的追求。

“人文精神”的核心是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。

★單元線索

人文精神的產(chǎn)生、復(fù)興和發(fā)展成熟的過(guò)程西方奴隸制時(shí)代（公元前5世紀(jì)中葉以后）人文精神的萌芽——古希臘思想家們（智者學(xué)派、蘇格拉底等）的思想。14---17世紀(jì)人文主義的興起與發(fā)展——文藝復(fù)興和宗教改革所體現(xiàn)的思想17---18世紀(jì)人文主義思想的進(jìn)一步弘揚(yáng)——啟蒙運(yùn)動(dòng)。江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長(zhǎng)庚yechanggeng1218@第1課西方人文主義的起源了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。一智者學(xué)派1背景（公元前5世紀(jì)）①古雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮②奴隸制民主政治的高度發(fā)展③人在社會(huì)中的地位提高課堂練習(xí)1智者學(xué)派產(chǎn)生的背景是（）①古代希臘城邦民主制度的發(fā)達(dá)②一些學(xué)者把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“人”本身③古希臘經(jīng)濟(jì)文化的繁榮④資本主義開(kāi)始萌芽A①②B①②③C①②③④D③④B2智者學(xué)派出現(xiàn)的主要原因（）A古希臘封建民主政治的發(fā)展B人成為社會(huì)的中心C古希臘城邦奴隸制民主政治的發(fā)展D人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和宗教的懷疑C一智者學(xué)派1背景（公元前5世紀(jì)）①雅典經(jīng)濟(jì)繁榮③平民地位的提高②奴隸制民主政治的高度發(fā)展2研究?jī)?nèi)容：課堂練習(xí)3公元前5世紀(jì)，希臘學(xué)者將研究重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到“人”本身的主要原因是（）A希臘城邦開(kāi)始形成B希臘城邦民主政治高度發(fā)展C希臘社會(huì)矛盾尖銳D學(xué)者們對(duì)研究自然失去興趣B4智者運(yùn)動(dòng)是西方的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，智者學(xué)派研究的核心問(wèn)題是（）A自然環(huán)境對(duì)雅典的影響B(tài)知識(shí)與美德的關(guān)系C雅典工商業(yè)的發(fā)展方向D人在社會(huì)中的作用D★3代表人物及主張：（1）強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬(wàn)物的尺度”含義、評(píng)價(jià)）（2）反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的自由普羅泰戈拉（約前481—約前411）★4評(píng)價(jià)積極：肯定人的價(jià)值，樹(shù)立人的權(quán)威，體現(xiàn)人文主義的本質(zhì)。對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的促進(jìn)作用。消極：否定制度、法律、道德對(duì)人的約束力，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。6“人是萬(wàn)物的尺度”體現(xiàn)出的思想本質(zhì)是（）A法律是神授的B人文主義C人人平等D人創(chuàng)造了萬(wàn)物B二蘇格拉底1背景：（1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德（2）雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪★2主張：（1）“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”（2）“美德即知識(shí)”（3）善是人的內(nèi)在靈魂、“認(rèn)識(shí)你自己”隱士與熊的故事熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來(lái)打擾隱士睡覺(jué)，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。這則寓言說(shuō)明了什么克雷洛夫評(píng)論道：“殷勤過(guò)分的蠢才比任何敵人還要危險(xiǎn)?！睕](méi)有人自愿做惡，之所以作惡是出于無(wú)知;沒(méi)有知識(shí)，甚至無(wú)法去道德---認(rèn)識(shí)你自己,知識(shí)或道德就是知識(shí),或知德合一課堂練習(xí)7關(guān)于蘇格拉底名言“知識(shí)即美德”的正確理解應(yīng)當(dāng)是（）A美德是獲得知識(shí)的前提B美德是知識(shí)存在的本質(zhì)所在，而知識(shí)又是美德存在的充分條件C美德就等同于知識(shí)D知識(shí)能充實(shí)美德B8實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想。下列哲學(xué)思想對(duì)我們建設(shè)和諧社會(huì)具有直接借鑒意義的是（）A“人是萬(wàn)物的尺度”B“nowyourself”C“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”D“最初偏離真理毫厘，到頭來(lái)就會(huì)繆之千里”B二蘇格拉底1背景：（1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德（2）雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪★2主張：（1）“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”（2）“美德即知識(shí)”（3）善是人的內(nèi)在靈魂、“認(rèn)識(shí)你自己”★3評(píng)價(jià)課堂練習(xí)9下列對(duì)蘇格拉底的評(píng)價(jià)正確的是（）A他不像智者學(xué)派那樣重視人的倫理道德B他的思想體現(xiàn)了人文主義精神，主張實(shí)行民主政治C他的倫理思想是“知德合一”D他的學(xué)生完全繼承了他的思想C1018世界的啟蒙思想家可以把蘇格拉底視為先驅(qū)和戰(zhàn)友是因?yàn)椋ǎ〢蘇格拉底第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”B蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了人類知識(shí)的有限性C蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了人類理性的力量和價(jià)值D蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧”的化身C蘇格拉底之死罪名：不敬神和敗壞青年思考：蘇格拉底和智者的異同相同點(diǎn)：把人類及其社會(huì)作為探究的課題；體現(xiàn)人文主義精神，注重人、人性；不同點(diǎn)：蘇格拉底更重視人的倫理道德，強(qiáng)調(diào)“知德合一”。1柏拉圖：關(guān)注點(diǎn)、代表作、評(píng)價(jià)2亞里士多德：關(guān)注點(diǎn)三柏拉圖和亞里士多德

——進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想（Plato,前427—前347年）Aristotle（前384—前322年）課堂練習(xí)11智者學(xué)派是希臘社會(huì)發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，在當(dāng)時(shí)和后世都有相當(dāng)影響。下列表述不確切的是（）A對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用B某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)C為建立資