高中政治 第四單元4-11-1認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇課件 新人教版必修3_第1頁(yè)
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(教師用書(shū)獨(dú)具)

⊙本單元圍繞的核心問(wèn)題是在如何正確看待我們周?chē)澜绲幕A(chǔ)上,形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。對(duì)社會(huì)人生問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)是形成正確的人生觀和價(jià)值觀的前提,因此要談價(jià)值觀,就必須先談社會(huì)歷史觀。⊙第四單元首先要講清楚的一個(gè)內(nèi)容就是社會(huì)歷史觀,我們把這一內(nèi)容設(shè)計(jì)為第十一課。第十二課是全書(shū)的邏輯重點(diǎn),專門(mén)講人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。此外,我們又設(shè)計(jì)了一個(gè)綜合探究,對(duì)這一單元中沒(méi)有涉及的人生理想和信念進(jìn)行探討,同時(shí)也對(duì)價(jià)值觀的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)?!鸦窘Y(jié)構(gòu)是:社會(huì)歷史觀(第十一課)——價(jià)值觀(第十二課)——人生觀(綜合探究)。第十一課尋覓社會(huì)的真諦第一框社會(huì)發(fā)展的規(guī)律[情景導(dǎo)入](教師用書(shū)獨(dú)具)指鹿為馬《史記·秦始皇本紀(jì)》:秦二世時(shí),趙高野心勃勃,日夜盤(pán)算著要篡奪皇位??沙写蟪加卸嗌偃四苈?tīng)他擺布,有多少人反對(duì),他心中沒(méi)底。于是,他想了一個(gè)辦法,準(zhǔn)備試一試自己的威信,同時(shí)也可以摸清敢于反對(duì)他的人。一天上朝時(shí),趙高讓人牽來(lái)一只鹿,滿臉堆笑地對(duì)秦二世說(shuō):“陛下,臣獻(xiàn)給您一匹好馬?!鼻囟酪豢?,心想:這哪里是馬,這分明是一只鹿嘛!便笑著對(duì)趙高說(shuō):“丞相搞錯(cuò)了,此乃鹿也!”趙高面不改色心不慌地說(shuō):“請(qǐng)陛下看清楚了,這的的確確是一匹千里好馬?!鼻囟烙挚戳丝茨侵宦?,將信將疑地說(shuō):“馬的頭上怎么會(huì)長(zhǎng)角呢?”趙高一看時(shí)機(jī)到了,轉(zhuǎn)過(guò)身,用手指著眾大臣們,大聲說(shuō):“陛下如果不信我的話,可以問(wèn)問(wèn)眾位大臣。”大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措,私下里嘀咕:這個(gè)趙高搞什么名堂?是鹿是馬這不是明擺著嗎!當(dāng)看到趙高臉上露出陰險(xiǎn)的笑容,兩只眼睛骨碌碌地輪流盯著每個(gè)人的時(shí)候,大臣們忽然明白了他的用意。一些膽小又有正義感的人都低下頭,不敢說(shuō)話,因?yàn)檎f(shuō)假話,對(duì)不起自己的良心,說(shuō)真話又怕日后被趙高所害。有些正直的人,堅(jiān)持認(rèn)為是鹿而不是馬。還有一些平時(shí)就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護(hù)趙高的說(shuō)法,對(duì)皇上說(shuō),“此乃千里好馬也!”事后,趙高通過(guò)各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪,甚至滿門(mén)抄斬,殺盡全家。導(dǎo)入語(yǔ):在人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中,良將賢臣能推動(dòng)一個(gè)國(guó)家繁榮昌盛,亂臣賊子則可能導(dǎo)致一個(gè)國(guó)家滅亡,因此,有人說(shuō),社會(huì)歷史的發(fā)展是由人的主觀意志決定的,你贊成這一觀點(diǎn)嗎?為什么?[教材探究解讀](教師用書(shū)獨(dú)具)1.(1)在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前,人們可以認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律,從而唯物主義地解釋自然界,為什么不能認(rèn)識(shí)社會(huì)的規(guī)律,從而唯物主義地解釋人類社會(huì)?(2)為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律?提示:(1)這是因?yàn)?,自然界的萬(wàn)物沒(méi)有意識(shí),它們的變化發(fā)展完全是自發(fā)進(jìn)行的。社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果,而人的活動(dòng)是有自覺(jué)意識(shí)和目的的,由此便形成一種假象,似乎社會(huì)歷史是由人們的動(dòng)機(jī)、目的等決定的。以往的社會(huì)歷史理論被這種假象所迷惑,它們至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī),沒(méi)有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因——社會(huì)存在,從而陷入唯心主義。(2)馬克思能夠從實(shí)際出發(fā),用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題,認(rèn)識(shí)人的本質(zhì),認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展運(yùn)行的規(guī)律,而不是從主觀思想動(dòng)機(jī)出發(fā),實(shí)踐觀是打開(kāi)社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。另外,生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn),是客觀條件。2.(1)想一想,宗教所描繪的世界和現(xiàn)實(shí)世界之間是什么關(guān)系?(2)人的許多不切實(shí)際的念頭、思想和實(shí)際生活之間是什么關(guān)系?提示:(1)宗教所描繪的世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界歪曲的虛幻的反映,其內(nèi)容來(lái)源于現(xiàn)實(shí)世界。在現(xiàn)實(shí)世界中都能找到宗教所描繪的事物的原型,宗教所描繪的事物是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中存在的事物的加工和再創(chuàng)造。(2)人的這些念頭、思想都來(lái)源于實(shí)際生活,是對(duì)實(shí)際生活超脫、虛幻的反映。沒(méi)有具體的實(shí)際生活就會(huì)產(chǎn)生相關(guān)的不切實(shí)際的念頭與思想。3.(1)在社會(huì)主義社會(huì)里,為什么會(huì)存在落后的和腐朽的思想?(2)在資本主義社會(huì)里,能不能產(chǎn)生先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)?為什么?提示:(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映,有什么樣的社會(huì)存在,就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,與社會(huì)存在并不同步。這些落后的、腐朽的思想產(chǎn)生于剝削階級(jí)社會(huì),是剝削階級(jí)特定的經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的產(chǎn)物,盡管我們現(xiàn)在已消滅了剝削制度和剝削階級(jí),但這些落后、腐朽的思想不會(huì)立刻消失,它具有一定的相對(duì)獨(dú)立性,落后于社會(huì)存在,故在社會(huì)主義社會(huì)仍然存在。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,與社會(huì)存在并不同步。在資本主義社會(huì)也能產(chǎn)生先進(jìn)的社會(huì)意識(shí),近代空想社會(huì)主義就產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)方式興起之后,這些思想不僅比較深刻地揭露了資本主義的某些矛盾和罪惡現(xiàn)象,而且提出了許多有價(jià)值的主張和設(shè)想,包含了科學(xué)社會(huì)主義的萌芽,是科學(xué)社會(huì)主義的直接來(lái)源。這些社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生反映了人們對(duì)資本主義社會(huì)的現(xiàn)狀不滿,渴望更好的社會(huì)出現(xiàn)。這種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)源于社會(huì)存在,又高于社會(huì)存在,推動(dòng)了社會(huì)存在向前發(fā)展。4.(1)想一想,怎樣才能揭開(kāi)社會(huì)歷史之謎?(2)想一想,物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì)存在和發(fā)展中起著什么作用?提示:(1)從物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式,即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中尋找。(2)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ),決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌,決定著社會(huì)形態(tài)的更替。5.這句話說(shuō)明了什么哲學(xué)道理?提示:說(shuō)明生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,有什么樣的生產(chǎn)力,就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)。6.為什么發(fā)展生產(chǎn)力就需要改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面、上層建筑中同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面?提示:因?yàn)楫?dāng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力不相適應(yīng)時(shí)會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展,上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)時(shí)會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。7.(1)想一想,社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)是什么?(2)社會(huì)發(fā)展是通過(guò)什么方式實(shí)現(xiàn)的?提示:(1)社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)是由低級(jí)到高級(jí),前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一。從社會(huì)形態(tài)看,人類社會(huì)從原始社會(huì)依次發(fā)展到奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)。(2)是在不斷解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。8.社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的解決主要依靠什么方式?提示:主要通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決,即通過(guò)改革實(shí)現(xiàn)。知識(shí)目標(biāo)

識(shí)記社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律,是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律,社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。理解馬克思主義以前的社會(huì)歷史理論的局限性,社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的,社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性,生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

能力目標(biāo)

用歷史唯物主義原理看待、分析和解決社會(huì)問(wèn)題的能力,正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的能力。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)堅(jiān)定歷史唯物主義的基本立場(chǎng),走社會(huì)歷史發(fā)展的必由之路,為社會(huì)歷史的發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)作出自己的貢獻(xiàn)。

探究一社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)[識(shí)記·探究]1.辯證唯物主義歷史觀揭示了紛繁復(fù)雜的社會(huì)歷史現(xiàn)象背后的動(dòng)因,指出:不是人們的

決定人們的

,而是人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)。各種各樣的社會(huì)意識(shí),包括

的社會(huì)意識(shí),都是對(duì)

的反映。有什么樣的

,就有什么樣的

,社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著

的變化發(fā)展。社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在歪曲虛假社會(huì)存在社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)2.社會(huì)意識(shí)具有

。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起

作用,先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì),對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的

作用。3.社會(huì)生活在本質(zhì)上是

的。馬克思主義的

觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)。相對(duì)獨(dú)立性阻礙推動(dòng)實(shí)踐實(shí)踐圖示:社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展是同步的。這種說(shuō)法對(duì)嗎?談?wù)勀愕目捶?。提示?1)社會(huì)存在決定著社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映,有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí),社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。從根本上說(shuō),社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展,但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在,有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。可見(jiàn)二者的變化發(fā)展并不是同步的。

[理解·應(yīng)用]社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理1.原理內(nèi)容。(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映,社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展具有不平衡性。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用,落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用,先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì),對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。2.方法論要求。(1)堅(jiān)持歷史唯物主義,反對(duì)歷史唯心主義。(2)樹(shù)立正確的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí),反對(duì)錯(cuò)誤的、非科學(xué)的社會(huì)意識(shí)。3.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題的哲學(xué)地位。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體體現(xiàn),對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。(2011·江蘇)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》頒布后,人們認(rèn)識(shí)到,觀念變革是改革的先導(dǎo),教育改革的第一步應(yīng)該是轉(zhuǎn)變觀念。這一認(rèn)識(shí)的依據(jù)是()。A.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性B.社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映C.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用D.社會(huì)歷史是由社會(huì)發(fā)展規(guī)律決定的思路點(diǎn)撥本題考查社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的辯證關(guān)系,解題關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解題意。觀念變革是改革的先導(dǎo),教育改革的第一步應(yīng)該是轉(zhuǎn)變觀念,說(shuō)明應(yīng)該首先通過(guò)轉(zhuǎn)變觀念來(lái)促進(jìn)教育改革的進(jìn)行,這體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用,而這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的內(nèi)容,A項(xiàng)符合題意;B項(xiàng)實(shí)質(zhì)上是社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用,與題意無(wú)關(guān);社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的作用具有雙重性,C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤;D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。應(yīng)選A項(xiàng)。

探究二社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)[識(shí)記·探究]1.在生產(chǎn)方式中,

是最革命、最活躍的因素,生產(chǎn)力決定

,生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有

。2.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng),表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間

聯(lián)系,這就是

的規(guī)律。生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系反作用內(nèi)在的本質(zhì)的必然的生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況3.生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成

。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)的政治、

和設(shè)施,決定社會(huì)的各種

,即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定

。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有

。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí),會(huì)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善,反之會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。4.

的矛盾、

的矛盾,是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)法律制度思想觀點(diǎn)社會(huì)意識(shí)形態(tài)上層建筑反作用促進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)

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