《書徐汝佩卷》心得體會

第《書徐汝佩卷》心得體會

《書徐汝佩卷》心得體會陽明先生深黯教育之道，大教不言，大教若不教。在《書徐汝佩卷》中，對一些士子的問話和疑惑，要么問而不答，要么只是一句非是之謂也對徐汝佩的反省之言只是頷之而弗答，默然者久之。從而使徐汝佩悚然若有省，覺得先生的不言之教是傾耳而聽，若震驚百里。粗心浮氣，一時俱喪矣。

作為企業(yè)家，如何踐行不言之教呢?

首先是修身以德，修身以誠，以身作則。正如《大學(xué)》所言：欲治其國先齊其家，欲齊其家先修其身，欲修其身先正其心，欲正其心先誠其意，欲誠其意先致其知。其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。只有自己先做到無私奉獻(xiàn)，躬身力行，把員工的利益放在心里，與員工的幸福痛苦感同身受，員工才能和企業(yè)家、和企業(yè)一起同道同心，才能齊心合力。

其次是行勝于言，言行一致，言必行，行必果。一大本規(guī)章制度，一百句口號，形不成企業(yè)文化，一個僅以監(jiān)督、獎懲為治理手段的企業(yè)也不會是員工口中好禮、好義、好信的企業(yè)。而一個企業(yè)家的品格、德行，才是員工最好的榜樣，榜樣也是教育的最高境界!

身教重于言教。一個員工在企業(yè)里努力工作，除了要獲得薪水、尊重和幸福外，必須獲得心靈的成長和職業(yè)技能的成長。只有具有教育家思維的經(jīng)營者才能真正培養(yǎng)、扶持他們成長，從而帶動企業(yè)的成長。

行不言之教，造就更多的經(jīng)營者，讓企業(yè)更好發(fā)展，何樂而不為呢?

《書徐汝佩卷》心得體會

讀罷陽明先生的《書徐汝佩卷》，深有感觸。而先生面對世人的質(zhì)疑卻不急不躁、心平氣和日復(fù)一日去布道，從而讓更多的人去了解和接受、弘揚(yáng)自己的理論學(xué)說。反觀自己，一遇別人的詆毀誤解就拂?而去、閉目塞聽，和先生的差距實(shí)在太大了。作為領(lǐng)導(dǎo)干部的我們在生活深受啟發(fā)從以下幾點(diǎn)進(jìn)行闡述;

1、因?yàn)槭澜缡嵌嘣模總€人的價值觀都會因?yàn)槠洵h(huán)境背景、學(xué)習(xí)體驗(yàn)不同而有區(qū)別，不可能千篇一律。一枝獨(dú)秀不是春、百花齊放才是春，再好的理論也不可能要求大家都能接受，相反真理越辯越明，諸子百家爭鳴才能碰撞出思想的火花。聯(lián)想到本人在擔(dān)任某公益組織理亊長時，也存在著同樣的問題。因?yàn)樽哉J(rèn)為自己付出努力，有一顆真誠的愛心，當(dāng)遇到他人的不解甚至是流言蜚語、冷嘲熱諷時就會不冷靜、難過甚至是想到放棄，這不是和徐汝佩面對考試題目陰詆先生一走了之如出一轍嗎？其實(shí)，自己犯的錯誤就是急于讓別人接受自己的標(biāo)準(zhǔn)觀念，結(jié)果即使是正確的理念也難以服眾，心有余而力不足，越著急越難以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和理想。

2、批評和責(zé)難是成長的老師，戰(zhàn)勝心中的不意愿才是真正的勇士。忠言逆耳，或者說面對不同的意見，人一般都存在不舒服。同樣面臨著太多的質(zhì)疑和誤解。自己也有過退縮和畏難情緒，明知吳教授的理論是弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)上醫(yī)上藥的精粹文化，卻在面對周圍人士、投資專家、專家學(xué)者的質(zhì)疑時痛心難受，不敢勇于堅持，其本質(zhì)上來說還是自己的內(nèi)心不夠強(qiáng)大！音樂療法在中國傳統(tǒng)文化斷層缺失的大環(huán)境背景下遭到質(zhì)疑是很正常的事情，而且任何新生事物出現(xiàn)的時候沒有不遭質(zhì)疑的，因?yàn)樗鼈儧_擊了人們的傳統(tǒng)思維定式，會讓人感到不適應(yīng)。如果因此萌生退意，那么這個世界將失去前進(jìn)的動力，創(chuàng)新將不復(fù)存在。文章中陽明先生遇到不解甚至詆毀時，夫子冒天下之非笑詆毀，而日諄諄惟恐人之不入于善，我卻如徐汝佩一樣而我則反之，其間不能以寸矣。

3、自我反思是覺悟的最佳方式，理須事上明。文中當(dāng)汝佩有所感悟說與先生聽后，先生雖然表示贊許，卻頷之而弗答，默然者久之。此時無聲勝有聲，不言之教若震驚百里，粗心浮氣一時盡喪矣。每個人心中都有一尊佛，開悟即佛法。

總之在紛繁雜亂的事務(wù)和名利場常常會蒙蔽我們心中的慧眼、污染我們心中的明鏡，讓自己迷失方向甚至誤入歧途。只有遇到事情當(dāng)作砥礪自己成長的機(jī)遇，遇到困難當(dāng)作錘煉自己成熟的機(jī)會時，我們才會不斷成長進(jìn)步。

《書徐汝佩卷》心得體會

今天讀王陽明先生《書徐汝佩卷》一文，感觸頗深。

徐汝佩是先生的得意門生，進(jìn)京參加會試，因?yàn)轭}目中隱含有詆毀先生的意思，遂憤然棄考，準(zhǔn)備回鄉(xiāng)歸隱。同學(xué)聽聞此事，都非常欽仰歆服，認(rèn)為他氣節(jié)高尚，能不昧良知以媚俗，而先生卻黯然不樂。有同學(xué)見先生這種態(tài)度，很為徐汝佩鳴不平，于是向先生請教，先生亦默然不應(yīng)。

汝佩回鄉(xiāng)后，該同學(xué)將先生的反應(yīng)告訴了他。他在深刻反省后認(rèn)識到了自己的問題，知道自己還缺乏推己及人、包容異己的胸襟，和像先生那樣甘冒天下之非笑詆毀，而日惇惇唯恐人之不入于善的仁者之心，于是向先生匯報自己的心得。誰知先生依然只是點(diǎn)頭默然而已。先生的這種態(tài)度，讓他再次警醒，若震驚百里，粗心浮氣，一時具喪，于是便有了這一篇千古佳文。

1、推己及人，以恕字包容異己

徐汝佩之所以棄考，是容不得出題者批評自己的老師，他覺得吾夫子之學(xué)，則若是其簡易廣大也；吾夫子之言，則若是其真切著明也；吾夫子之心，則若是其仁恕公普也。夫子憫人心之陷溺，若己之墮于淵壑也，冒天下之非笑詆詈而日惇惇焉，亦豈何求于世乎！

他深深的欽服先生的學(xué)說，并被先生救世的苦心所感動，所以當(dāng)先生被人誤解的時候，才會憤憤不平?？墒沁@股不平之氣，還是障蔽了自己的良知，讓他忘記了自己當(dāng)初剛接觸先生學(xué)說時，也曾對其非笑詆毀。在回鄉(xiāng)的路上，他的心情漸漸平復(fù)，回憶起曾經(jīng)的經(jīng)歷，才猛然醒悟自己的行為是忘己之困而責(zé)人之速，表面上好像是在捍衛(wèi)先生，其實(shí)正是在身謗先生。

大多數(shù)人在開始接觸一種新學(xué)說的時候，都會經(jīng)歷一個從不信到半信半疑，再到深信的過程。先生的妹婿徐愛，是先生最心愛的弟子之一，對于先生的學(xué)說，也是始聞而疑，既而駭，隨著他不斷向先生請教，最后經(jīng)過反復(fù)思考討論，才終于堅信先生的`學(xué)說是孔門嫡傳。

所以在傳播一種學(xué)說的時候，要以博大的胸懷去包容別人的批評、誤解，乃至攻擊、誹謗。在這一點(diǎn)上，陽明先生是值得我們學(xué)習(xí)的。當(dāng)其他學(xué)生告知他考試出題事件的時候，他不僅沒生氣，反而大喜說：吾學(xué)將大明於世矣！出題者的所為，不正是幫助先生傳播他的學(xué)說嗎？從此以后，天下的讀書人都知道了陽明心學(xué)，而其中必有求真之人！

今天是一個價值多元的時代，每個人的思想觀念都會因?yàn)槠湮幕尘?、成長經(jīng)歷、教育經(jīng)歷的不同而有所區(qū)別，再好的學(xué)說也不可能讓每個人都接受。所以我們在傳播傳統(tǒng)文化的時候，切不可因?yàn)榧庇谇蟮谜J(rèn)同，而反感拒絕別人的批評、誤解，以及攻擊、誹謗，其實(shí)這些都是幫助我們提升修養(yǎng)和圓滿智慧的逆增上緣。

2、忍辱擔(dān)當(dāng)，以仁字慈懷眾生

徐汝佩棄考后，想到的是隱居避世，從夫子而常往于深山窮谷，很輕易的就放棄了自己的濟(jì)世之志。當(dāng)他在回鄉(xiāng)的路上，想到夫子冒天下之非笑詆毀，而日惇惇然惟恐人之不入于善的時候，羞愧得無地自容。這一刻，他看到了自己與先生之間的距離。一個真正的仁者，絕不會因?yàn)槭廊说牟焕斫饩洼p棄世人，就像父母，無論孩子怎樣不孝，都會深愛他們。

在陽明先生寫給另一位學(xué)生的信中，他曾以孔子自況：

昔者孔子之在當(dāng)時，有議其為諂者，有譏其為佞者，有毀其未賢，詆其為不知禮，而侮之以為東家丘者，有嫉而沮之者，有惡而欲殺之者。晨門、荷蕢之徒，皆當(dāng)時之賢士，且曰：是知其不可而為之者歟？鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣。雖子路在升堂之列，尚不能無疑于其所見，不悅于其所欲往，而且以之為迂，則當(dāng)時之不信夫子者，豈特十之二三而已乎？然而夫子汲汲遑遑，若求亡子于道路，而不暇于暖席者，寧以祈人之知我、信我而已哉？蓋其天地萬物一體之仁疾痛迫切，雖欲已之而自有所不容已，故其言曰：吾非斯人之徒與而誰與？欲潔其身而亂大倫。果哉，末之難矣！嗚呼！此非誠以天地萬物為一體者，孰能以知夫子之心乎？

先圣后圣，其心一也，皆是以天地萬物為一體之心。既是一體，何棄之有？

古語云：處大事不辭勞怨，堪為棟梁之材；遇小故輒避嫌疑，豈是腹心之寄。那些勇于擔(dān)當(dāng)，不辭勞怨的人，才能成為國家社稷的棟梁，如果遇到一點(diǎn)批評打擊，就生退心，說明他的仁愛心還不夠，不足以擔(dān)當(dāng)大任。

在今天這樣一個時代，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，其困難比之于孔子、陽明先生所處的時代，可以說是有過之而無不及，更需要我們有大擔(dān)當(dāng)、大忍辱、大無畏，方能挽狂瀾于既倒，柱大廈之將傾，繼往圣之絕學(xué)，開萬世之太平！

3、不言之教，以智字隨機(jī)教化

自古圣賢，無不是偉大的教育家，陽明先生也不例外。他的道德、功業(yè)、學(xué)問，都堪稱楷模，足以為百世之師。先生一生，無論在患難之中，居官之際，還是戎馬之隙，都講學(xué)不輟。

他的學(xué)說既名為心學(xué)，則其宗旨已明，是關(guān)乎人心的學(xué)問，以世間萬事萬物均不離人心，此心若立，足以應(yīng)天下萬事之變。所以先生教學(xué)，絕不似老學(xué)究一般拘拘于語言文字之間，而是觀機(jī)逗教，直指人心。觀《書徐汝佩卷》一文，足見先生教學(xué)藝術(shù)之高明。

考官出題影射先生，眾弟子群情激憤，徐汝佩棄考，自然大快人心。若就世俗而論，學(xué)生如此維護(hù)老師，老師應(yīng)當(dāng)感到高興欣慰才對，而先生聽聞此事，卻是黯然不樂久之。因?yàn)樗?，學(xué)生的行為是出自意氣之偏，而非良知之正，于己于人都沒有半點(diǎn)好處。

可是要怎樣才能讓學(xué)生明白自己的苦心呢？直接批評講道理，肯定不近人情。畢竟徐汝佩的棄考是做出了極大犧牲的，他的家境本來就極貧困，赴京應(yīng)考，路途遙遠(yuǎn)，花費(fèi)自然不少，更何況這一舉極可能斷送自己的仕途。所以，當(dāng)有學(xué)生在自己面前為徐汝佩鳴不平的時候，先生只是默然不應(yīng)。

徐汝佩回鄉(xiāng)后，這位學(xué)生把先生的反應(yīng)告訴了他，他馬上就反省到自己的問題。而當(dāng)他面見先生，向先生匯報自己反省的所得時，先生的反應(yīng)卻是頷之而弗答，默然者久之。