高考作文主題訓(xùn)練：要有自己的主見(jiàn)

答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)作文主題訓(xùn)練要有自己的主見(jiàn)1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。以上漫畫(huà)內(nèi)容引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們到處可以聽(tīng)到類似的宣言：“成為你自己”“做真實(shí)的自己”“認(rèn)清自己”“忠實(shí)于自己”“實(shí)現(xiàn)自己”……“成為你自己”幾乎成為現(xiàn)代人的生命誓詞。對(duì)此，你有何看法？寫(xiě)一篇不少于800字的作文，題目自擬，詩(shī)歌除外。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。每人生下來(lái)都是“原創(chuàng)”的，長(zhǎng)著長(zhǎng)著就成了“贗品”。什么叫“贗品”？就是活的這一遭，說(shuō)的做的怎么看怎么像別人，唯獨(dú)不像自己，把自己活沒(méi)了。讀了上面的材料，你對(duì)自己的人生有怎樣的思考？要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。生活中有各種弘揚(yáng)自我的宣言：“成為你自己”“做真實(shí)的自己”“忠于自己”……這些宣言肯定了自我的主觀意愿，彰顯了自我的決定性地位；而加拿大思想家查爾斯?泰勒認(rèn)為，追求自主性，追求獨(dú)特的自我，恰恰應(yīng)當(dāng)拒絕“唯我論”，應(yīng)當(dāng)積極介入與世界的聯(lián)系、對(duì)話和反思，讓自己變得更為清醒和豐富。對(duì)于如何“成為你自己”，你有怎樣的思考和體驗(yàn)？在上述材料的理解基礎(chǔ)上，寫(xiě)一篇文章。【注意】①立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。陶行知說(shuō)“學(xué)問(wèn)是一切前進(jìn)活力的源泉”，那么,什么是學(xué)問(wèn)?又該如何做學(xué)問(wèn)?孟子說(shuō):“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。”陸游有詩(shī)云:“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成?！薄都t樓夢(mèng)》中有一副對(duì)聯(lián)：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。”現(xiàn)代哲學(xué)家梁漱濱說(shuō):“有主見(jiàn)就是學(xué)問(wèn)?！鄙鲜霾牧弦l(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫(xiě)篇文章，用于學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)部召開(kāi)的學(xué)習(xí)交流會(huì)，表明你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意、不要套作、不得抄襲。不得泄露個(gè)人信息。不少于800字。參考答案：1．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道漫畫(huà)材料作文題。第一幅漫畫(huà)中，夫妻二人坐在驢背上，有兩個(gè)人說(shuō)：“這么狠心，兩個(gè)人騎在驢背上。”第二幅漫畫(huà)中，丈夫一個(gè)人坐在驢背上，有兩個(gè)人說(shuō)：“這么自私，不讓老婆騎?！钡谌?huà)中，老婆一個(gè)人坐在驢背上，有兩個(gè)人說(shuō)：“這么愚蠢，光讓老婆騎?！钡谒姆?huà)中，兩個(gè)人都沒(méi)有騎上驢上，有兩個(gè)人說(shuō)：“這么沒(méi)有，有驢子都不騎。”由此可見(jiàn)，這夫妻二人在聽(tīng)了別人的意見(jiàn)之后做出了相應(yīng)的調(diào)整，但仍然不能讓所有的人滿意。在探究這個(gè)漫畫(huà)立意時(shí)，可以從事件的原因進(jìn)行探究，也可以從材料中涉及的對(duì)象入手進(jìn)行探究。從評(píng)論者角度，寫(xiě)作者可以批評(píng)不尊重他人實(shí)際，一味站在道德高地、智慧高地，任意說(shuō)長(zhǎng)道短、指手畫(huà)腳的現(xiàn)象；從老夫妻的角度看，他們顯然受到評(píng)論者的干擾而一再調(diào)整，但仍然一再被指責(zé)，寫(xiě)作者可以倡導(dǎo)“從自身實(shí)際出發(fā)，合理選擇自己的行為方式”；還可以綜合立意，辯證思考“調(diào)眾口與做自己”、“評(píng)他人與做自己”“勸諫與納諫”“指責(zé)性批判與建設(shè)性建言”的關(guān)系等等。無(wú)論怎樣立意，文章應(yīng)扣住漫畫(huà)材料展開(kāi)，言之成理即可。寫(xiě)作時(shí)可以先表明自己的觀點(diǎn)：不要一味聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。主體可以寫(xiě)有些人一味聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，最終失去自我；再寫(xiě)有些人有自己的主見(jiàn)，從而體現(xiàn)自己的特色；我們可以適當(dāng)聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，但更要有自己的主見(jiàn)。最后，照應(yīng)開(kāi)篇，重申觀點(diǎn)。立意：1.不要站在道德高地指責(zé)別人。2.要有自己的主見(jiàn)。3.既要調(diào)眾口，又要做自己。2．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文。材料由兩句話構(gòu)成。第一句話列舉了現(xiàn)代社會(huì)中一系列類似的關(guān)于“成為自己”的宣言，第二句話在前一句話的基礎(chǔ)上得出結(jié)論：“成為你自己”是現(xiàn)代人的生命誓詞?？梢?jiàn)，材料要表達(dá)的主要意思就是：成為你自己。對(duì)于每個(gè)人來(lái)講，最寶貴最獨(dú)特的就是自己，所以我們不能隨波逐流，東施效顰，跟隨著別人亦步亦趨，逐漸喪失自我，沒(méi)有自己的目標(biāo)和方向，這是最可悲的人生。行走世間，我們要成為自己。那么如何“成為你自己”呢？首先每個(gè)人都要做最真實(shí)的自己，不媚俗，不矯揉造作，不人云亦云，要活出自己的特色和滋味來(lái)，要綻放出自己個(gè)性的光華。其次，我們要遵從自己的內(nèi)心，努力活成自己想要的樣子，不要活在別人的眼光里，更不要活在世俗的觀念里，只要我們的追求是積極向上、充滿正能量的，只要我們的所為沒(méi)有違背社會(huì)公德和個(gè)人良心，我們就應(yīng)該忠實(shí)于自己最真實(shí)的想法，走出一條屬于自己的路。最后，成為自己絕不是鏡花水月，絕不是空想主義，而是要努力拼搏，踔厲奮發(fā)，朝著自己的目標(biāo)一步一個(gè)腳印堅(jiān)定地走下去，直到心愿達(dá)成，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，才能成為真正的自己。唯有成為自己，才能真正地實(shí)現(xiàn)自己的理想和價(jià)值；唯有成為自己，才能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)多元的發(fā)展，才能真正推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)的前進(jìn)。文體可以是記敘文或議論文。若寫(xiě)記敘文，在行文過(guò)程中，以寫(xiě)人為主，可以運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)、心理刻畫(huà)、對(duì)比襯托、欲揚(yáng)先抑等多種手法來(lái)凸顯一個(gè)人“成為自己”的過(guò)程、價(jià)值和意義，結(jié)尾處卒章顯志，點(diǎn)明主旨。若寫(xiě)議論文，可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，首先分析什么是“成為你自己”，然后分析“成為你自己”的意義和作用，最后闡述如何“成為你自己”。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：追尋真實(shí)的自我，發(fā)掘內(nèi)心的聲音。接下來(lái)從怎么辦的解度展開(kāi)論述，一、成為真實(shí)的自己意味著與內(nèi)心建立深度連接。二、“成為你自己”也意味著堅(jiān)持個(gè)人獨(dú)立性。三、“成為你自己”還需要勇于面對(duì)挑戰(zhàn)和困難。立意：1.我就是我，不一樣的煙火。2.“素面朝天”，成為你自己。3.認(rèn)清自我，活出本色。4.聽(tīng)從內(nèi)心呼喚，做真實(shí)的自己。5.描出理想自畫(huà)像，努力成就自我。3．例文：做自己的正版潭水是深沉的，河流是洶涌的，溪水說(shuō)我不愿意重復(fù)它們。我沒(méi)有深沉，卻有歡快；我沒(méi)有洶涌，卻有靈動(dòng)：于是我有了與它們不同的自由歡唱的人生。幽蘭在山谷，尋芳的人足跡難至。有人說(shuō)既然蘭被稱為“王者之秀”，蘭又何必苦守著寂靜山谷，她應(yīng)該像牡丹一樣躋身貴族的庭院，享受達(dá)官貴人的青睞。幽蘭深知自己離不開(kāi)自然，離不開(kāi)山谷，那是她承接靈氣的地方，那是她修養(yǎng)馨德的環(huán)境。住進(jìn)華府，她可能會(huì)養(yǎng)得肥美，還可能享受到熱烈的追捧，但那只是暫時(shí)的榮光，她會(huì)因丟失自然之氣而失去自己的性靈。于是她拒絕榮華，選擇了堅(jiān)守，做自己的正版。司馬遷，一個(gè)偉大的史學(xué)家，是他開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體的先河，讓歷史由“天”的意志史變成了“人”的歷史。自從《春秋》始肇編年體例，又經(jīng)由《左傳》的發(fā)揚(yáng)光大，我們的歷史便選擇了編年。從此歷史隨著一串串年號(hào)、一件件紀(jì)事，滾滾而去。幾百年間史家們沿用著這年代清晰的體例，把它奉為歷史紀(jì)年的圭臬。而司馬遷看到了編年體的冰冷，他要關(guān)注那掙扎著的生靈，他要歌詠那些掙脫命運(yùn)枷鎖的生命。于是他不愿讓他的《史記》成為編年體的翻版，他要為人紀(jì)傳立言，他要還歷史一個(gè)大寫(xiě)的“人”字，于是司馬遷成了紀(jì)傳第一人，他的紀(jì)傳體也成了“歷史的母本”。再回到現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今是一個(gè)呼喚創(chuàng)新的時(shí)代，人的創(chuàng)造能力在今天得到了最大限度的發(fā)揮。一個(gè)個(gè)的創(chuàng)新成果像雨后春筍般涌現(xiàn)，裝點(diǎn)著這熱鬧繁華的世界?？梢灿幸恍┤?，安于模仿，懶于求新，亦步亦趨地做著翻版的“事業(yè)”。他們已習(xí)慣用自己的思維去編織別人現(xiàn)成的框架，讓自己創(chuàng)新的潛力泯滅在翻版別人的忙碌中，耗費(fèi)了自己寶貴的生命。不要擔(dān)心，自己是小鳥(niǎo)飛得不高；不要擔(dān)心，自己是小草沒(méi)有芬芳。只要做回你自己，小鳥(niǎo)可以擁有鳴翠柳的詩(shī)意，小草可以擁有綠遍大地的壯觀。而盲從只會(huì)讓自己不倫不類，既不能走出一條屬于自己的路，也丟失了做人的尊嚴(yán)。帕斯卡爾說(shuō)：“人的全部尊嚴(yán)在于會(huì)思想。”會(huì)思想，就是提醒我們不做盲從的應(yīng)聲蟲(chóng)；會(huì)思想，就是要求我們做能守正固本的山谷蘭；會(huì)思想，就是告訴我們，每個(gè)人都有做自己正版的資本和力量，更要有做自己正版的自信和追求?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料引用南京大學(xué)王學(xué)富博士所說(shuō)的一句話，闡述了對(duì)于人生“原創(chuàng)”與“贗品”的思考。這里展現(xiàn)的其實(shí)是對(duì)人生道路該如何選擇的探討。人生之路該如何走？是踏著前人的腳步亦步亦趨，或者把循規(guī)滔距、整齊劃一、聽(tīng)話順從作為我們的人生常態(tài)，還是另辟蹊徑，闖出一條屬于自己的人生之路？其實(shí)，人一生下來(lái)就只是他自己，不可能成為別人的復(fù)制品。人要做自己，走獨(dú)一無(wú)二屬于自己的人生之路。而這也就是作文的核心立意。針對(duì)這一寫(xiě)作主旨，寫(xiě)作時(shí)，可以展開(kāi)思考：怎樣才算是成為了獨(dú)一無(wú)二的自己？怎樣做才能成為獨(dú)一無(wú)二的自己？對(duì)此，可以逐層深入，首先從思想本質(zhì)上展開(kāi)，說(shuō)明想要做自己，就要擁有獨(dú)特的個(gè)性。其次可從行動(dòng)上加以思考，說(shuō)明想要做自己，就要敢于不模仿、不跟風(fēng)，不追逐他人的腳步，要勇于擁有自己的夢(mèng)想，走適合自己的路。最后還可進(jìn)一步生發(fā)，說(shuō)明想要成為自己，還要不停地挑戰(zhàn)、超越自己。當(dāng)然，還可從反面論證如果不能活出自我，一生人云亦云，唯唯諾諾，人生的意義則無(wú)從考量；最后再進(jìn)行總結(jié)，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，并回扣題目。立意：1.走出一條屬于自己的人生之路。2.走個(gè)性之路，做最好的自己。3.不做別人的復(fù)制品。4.活出個(gè)性，活出自我。4．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。作文立意應(yīng)圍繞“如何成為你自己”去談，材料提供了兩種思路，一種是宣言里所體現(xiàn)出的思想：“聽(tīng)從內(nèi)心，做真實(shí)的自己”。另一種就是泰勒觀點(diǎn)體現(xiàn)出的思想：“摒棄唯我論，積極與世界溝通并自我反思，才能成為更好的自己”。當(dāng)然也可以結(jié)合起來(lái)論說(shuō)：“我們要聽(tīng)從自己做真實(shí)的自己，但也要積極與世界溝通和自我反思”。行文構(gòu)思上，概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：朝向文明之光，成就美好之我。想“勇敢地成為你自己”，向自我的內(nèi)心探索和與外部世界對(duì)話，兩者不但毫不矛盾，而且同樣重要。接下來(lái)從怎么辦的角度展開(kāi)論述，一、成為自己，先要認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)，反求諸己。二、認(rèn)識(shí)自我需要有參照物，這個(gè)參照物一般就是外部世界。三、我們要從自身的實(shí)力地位出發(fā)，明確合理的理想，腳踏實(shí)地地前行，更好地服務(wù)社會(huì)，服務(wù)人民，實(shí)現(xiàn)自己的獨(dú)特的人生價(jià)值。立意：1.認(rèn)清自我，活出本色。2.朝向文明之光，成就美好之我。3.認(rèn)清自我，活出本色。5．例文：主見(jiàn)就是學(xué)問(wèn)何謂學(xué)問(wèn)？從一定意義而言，偏見(jiàn)就是學(xué)問(wèn)，其實(shí)這里的偏見(jiàn)并非貶義詞，而是指?jìng)€(gè)人的認(rèn)知。有名的哲學(xué)家詹姆士曾說(shuō)過(guò)一句這樣的話：“哲學(xué)上的外行，總不是極端派。”但凡是胸?zé)o主見(jiàn)的人無(wú)論對(duì)于什么議論都點(diǎn)頭，人家這樣說(shuō)他承認(rèn)不錯(cuò)，人家那樣說(shuō)他也認(rèn)為有理。因?yàn)樗X里原是許多雜亂矛盾未經(jīng)整理的東西。而偏見(jiàn)，就是有所見(jiàn)便想把這所見(jiàn)貫通于一切，而使之成為普遍的真理；因執(zhí)于其所見(jiàn)而極端排斥旁人的意見(jiàn)，不承認(rèn)有兩者或兩者以上的道理。而哲學(xué)家大多數(shù)便是極端的偏執(zhí)家。遇到一個(gè)問(wèn)題到眼前來(lái)而茫然的便是沒(méi)有學(xué)問(wèn)！學(xué)問(wèn)有無(wú)，不在于讀書(shū)多少。在這個(gè)世界生存，世間學(xué)問(wèn)浩如星河，東洋西洋上古近代不同類型的學(xué)問(wèn)家太多了。那些讀不完的書(shū)，看不完的道理，很沉重地壓在我們的背上，不敢有絲毫的大膽量，不敢稍有主見(jiàn)。但如果是這樣，是終究沒(méi)有辦法做到有學(xué)問(wèn)。還是要有主見(jiàn)才行，怎樣才能做到有主見(jiàn)，就是不要被人嚇到，名家說(shuō)過(guò)，自己就不敢在這一領(lǐng)域發(fā)言，害怕主見(jiàn)不對(duì)而致沒(méi)有主見(jiàn)。有了問(wèn)題，才有了自己?；蛟S我們的主見(jiàn)淺薄，淺薄亦好，要知雖淺薄也還是我的。許多學(xué)問(wèn)家的學(xué)問(wèn)也很淺，就因?yàn)闇\便行了。即使淺也是自己的，縱然不高深，卻是心得，而親切有味。所以說(shuō)出來(lái)便能夠打動(dòng)人，能動(dòng)人就行了！這樣就能夠自成一派。梁老先生說(shuō)，要自己有了主見(jiàn)，才得有自己；有自己，才得有旁人。這個(gè)時(shí)候，你才感覺(jué)與周圍種種沖突，種種矛盾，你發(fā)現(xiàn)前后左右都有種種與你意見(jiàn)不同的人在。于是乎，開(kāi)始質(zhì)疑自己的學(xué)問(wèn)。學(xué)問(wèn)是什么？學(xué)問(wèn)就是學(xué)著認(rèn)識(shí)問(wèn)題。沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人并非肚里沒(méi)有道理，腦里沒(méi)有理論，而是心里沒(méi)有問(wèn)題。“條條大路通羅馬”“方法遠(yuǎn)比困難多”等等俗語(yǔ)，無(wú)不是在講方法，卻從不講問(wèn)題。找不到問(wèn)題，就算身懷絕技和各種技能，又有何用。問(wèn)題且無(wú)，解決問(wèn)題更何時(shí)能說(shuō)到。然而非能解決問(wèn)題，不算學(xué)問(wèn)。想想從幼時(shí)到成人，古今中外道理學(xué)問(wèn)學(xué)了一大堆，問(wèn)題卻沒(méi)有一個(gè)，簡(jiǎn)直成了一個(gè)無(wú)可奈何之物。要求救治自己的方子都沒(méi)有，只有自己先有了主見(jiàn)，感覺(jué)出旁人意見(jiàn)與我兩樣。此時(shí)處處皆是問(wèn)題，留心于道理之難言，既不甘隨便跟隨人家的步伐說(shuō)，又不敢輕易自信，此時(shí)方是求學(xué)問(wèn)的生機(jī)才有了。終有一天，學(xué)問(wèn)的萌芽變成參天大樹(shù)。學(xué)問(wèn)是尋求其特征，常常被人指說(shuō)的那些特異處。一一尋求而羅列起來(lái)，大約自此以后可算是會(huì)讀書(shū)了。前人的主張，今人的言論，皆不敢輕易放過(guò)，稍有與自己不同處，便知注意。與旁人意見(jiàn)形成隔膜，而隔膜只有自己方才了解，于是古人今人都曾用過(guò)心思，而自己能發(fā)現(xiàn)得到，融會(huì)貫通盡收歸于自己。所以最初的一點(diǎn)主見(jiàn)便是以后大學(xué)問(wèn)的一點(diǎn)萌芽。從這點(diǎn)萌芽才可以滋養(yǎng)著自己，有此萌芽向上才可以生枝發(fā)芽，向下才可以入土生根。待等到上邊枝繁葉茂，下邊根深蒂固，學(xué)問(wèn)便成了?！驹斀狻勘绢}考查審題和寫(xiě)作能力。審題指導(dǎo)：這是一道多則材料作文，也屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型。這類題首先審核每一則材料，運(yùn)用抓關(guān)鍵件詞句或者由果溯因等常見(jiàn)的審題方法確定話題或者寫(xiě)作中心，然后綜合來(lái)看，有交集取交集，無(wú)交集取并集，確定一個(gè)可以涵蓋、旨向每一則材料的中心論點(diǎn)，即最佳立意。（1）陶行知說(shuō)“學(xué)問(wèn)是一切前進(jìn)活力的源泉”，這是在說(shuō)明學(xué)問(wèn)的作用、重要性。（2）那么，什么是學(xué)問(wèn)？又該如何做學(xué)問(wèn)？（3）孟子說(shuō):“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。”意思是學(xué)問(wèn)之道沒(méi)有別的什么，不過(guò)就是把那失去了的本心找回來(lái)罷了，這本心就是仁愛(ài)之心、正義之道。（4）陸游有詩(shī)云:”古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成?！币馑际枪湃嗽趯W(xué)習(xí)上不遺余力，年輕時(shí)下功夫，到老年才有所成就。贊揚(yáng)了古人刻苦學(xué)習(xí)的精神以及做學(xué)問(wèn)的艱難。說(shuō)明只有少年時(shí)養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，竭盡全力地打好扎實(shí)基礎(chǔ)，將來(lái)才能成就一番事業(yè)。詩(shī)人從古人做學(xué)問(wèn)入手娓娓道來(lái)，其中“無(wú)遺力”三個(gè)字，形容古人做學(xué)問(wèn)勤奮用功、孜孜不倦的程度，既生動(dòng)又形象。詩(shī)人語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡兒子，趁著年少精力旺盛，抓住美好時(shí)光奮力拼搏，莫讓青春年華付諸東流。（5）《紅樓夢(mèng)》中有一副對(duì)聯(lián)：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。”意思是就是把人情世故徹底弄明白、并且應(yīng)付自如就是學(xué)問(wèn)、就是本事。這里指社會(huì)生活實(shí)踐是文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。（6）現(xiàn)代哲學(xué)家梁漱濱說(shuō):“有主見(jiàn)就是學(xué)問(wèn)?！奔磳?duì)事有自己的看法認(rèn)知，不人云亦云隨波逐流。多則材料作文，首先要分析材料的性質(zhì)是相同或相反，如果相同，就從同一的角度立意；如果相反，首先提煉觀點(diǎn)，可以選取其中的一個(gè)進(jìn)行立意，最好是對(duì)學(xué)問(wèn)的多個(gè)方面進(jìn)行辯證綜合地分析，進(jìn)行多角度多側(cè)面的論證，這樣文章會(huì)顯得深刻、全面，能夠一分為二的看問(wèn)題。立意時(shí)首先抓住材料中的詞語(yǔ)，分析它們之間的關(guān)系。這道作文題屬于相同的，注意從“學(xué)問(wèn)”的角度立意。最后看任務(wù)部分“上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫(xiě)篇文章，用于學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)部召開(kāi)的學(xué)習(xí)交流會(huì)，表明你的認(rèn)識(shí)與思考。”寫(xiě)作時(shí)一定要根據(jù)所給材料確定話題“學(xué)問(wèn)”和立意，不能脫離所給材料內(nèi)涵。參考立意：1.我心有主2.重在實(shí)踐3.勤學(xué)苦練4.厚積薄發(fā)5.勤學(xué)好問(wèn)可用素材：1.學(xué)問(wèn)二字，“問(wèn)”要放在學(xué)的下面，要學(xué)就要問(wèn)?！奥窡o(wú)盡頭，學(xué)無(wú)止境?！币虼藛?wèn)也應(yīng)該沒(méi)有止境的，我們既要學(xué)習(xí)，就要學(xué)“問(wèn)”。培根曾說(shuō)過(guò)：“天然的才能像天然的植物，需要學(xué)問(wèn)修剪。”在學(xué)習(xí)的過(guò)程中就要不斷地問(wèn)，才能修剪出天然的植物，獲得天然的才能。“智能之事，不學(xué)不成，不問(wèn)不知”，只有學(xué)問(wèn)才能讓人成為智者。2.厚厚的一大套書(shū)里有學(xué)問(wèn)嗎？當(dāng)然有，但是要如何去獲得它呢？拼命地去讀呀。重重的一大摞習(xí)題冊(cè)里有學(xué)問(wèn)嗎？當(dāng)然有，那要如何才能去獲得它們呢？死命地去做呀。老師的頭腦里有學(xué)問(wèn)嗎？當(dāng)然有，那他是如何去獲得它們的呢？不斷地去看出來(lái)的呀。不管是以什么方式，學(xué)問(wèn)都是要通過(guò)不斷地努力來(lái)獲得的。有一句話說(shuō)的好，好成績(jī)是學(xué)出來(lái)的！這是一個(gè)亙古不變的真理。大家想必都聽(tīng)過(guò)一套理論：一萬(wàn)小時(shí)定律，也就是說(shuō)一個(gè)人做一件事，不斷去做，去練習(xí)有關(guān)這個(gè)方面的內(nèi)容。如此不斷反復(fù)，當(dāng)達(dá)到了一萬(wàn)個(gè)小時(shí)的認(rèn)真練習(xí)之后，無(wú)論你的起步多么低，中途的練習(xí)多么簡(jiǎn)單，練習(xí)的過(guò)程多么平凡，你終將在這個(gè)方面成為一個(gè)專家，一個(gè)研究者，成為這個(gè)領(lǐng)域的權(quán)威，并取得成功。3.大家一定都知道達(dá)·芬奇畫(huà)蛋的故事吧，達(dá)·芬奇成為一名世界級(jí)的繪畫(huà)大師是怎么來(lái)的？不就是靠他的勤奮與努力嗎！他為了繪畫(huà)所付出的時(shí)間有多長(zhǎng)？一定超過(guò)了一萬(wàn)個(gè)小時(shí)了。他只要一個(gè)雞蛋就能畫(huà)上千個(gè)，那么畫(huà)其他的畫(huà)呢？這需要達(dá)·芬奇的多大的毅力呀。再看看我們現(xiàn)在的學(xué)生，又有幾個(gè)還仍然保持這種精神呢？許多人都已習(xí)慣了三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，有的同學(xué)明明知道自己的缺點(diǎn)在哪，也根據(jù)自己的情況制訂了計(jì)劃表，但也都只堅(jiān)持了幾天就放棄了，從來(lái)就沒(méi)有持久性，沒(méi)有一直努力下去，只僅僅做了那可憐的幾天，這樣做還能有效果嗎？學(xué)問(wèn)就是這樣，它就擺在那里，不會(huì)移動(dòng)，也不會(huì)消失，它就待在那里，就是在等你去拿，不要老是只去看那些同學(xué)那優(yōu)異的成績(jī)，卻不去想那身后做的那厚厚的、重重的習(xí)題冊(cè)，那所花去的數(shù)以小時(shí)計(jì)的時(shí)間，成績(jī)是學(xué)出來(lái)的，成功是苦出來(lái)的，你成功了嗎？或者說(shuō)，你苦了嗎？4.談起學(xué)習(xí)，大多數(shù)人主張勤奮刻苦，下苦功夫，這當(dāng)然是對(duì)的，但也要講究方法，這方法的一種就是——問(wèn)。王充說(shuō)：“不說(shuō)自知，不問(wèn)自曉，古今行事，未之有也?！痹趯W(xué)習(xí)中，我們應(yīng)當(dāng)邊學(xué)邊問(wèn)，多想多問(wèn)，不然自古以來(lái)人們都叫“學(xué)問(wèn)”呢？“問(wèn)”是很重要的，但是怎樣才能“問(wèn)”的好呢？鄭板橋說(shuō)：“學(xué)問(wèn)二字，須要拆開(kāi)看，學(xué)是學(xué)，問(wèn)是問(wèn)．．．．．．讀書(shū)好問(wèn)，一問(wèn)不得，不妨再三問(wèn)，問(wèn)一人不得，