高中政治1試卷講評(píng)

政治試卷整理政治練習(xí)-1，2課；三四課《文化生活》第一單元檢測(cè)試題第一單元測(cè)試題十一作業(yè)喜報(bào)55.47/75彭小婷67.511李曉婷6526陳智華6526歐梓雅6526劉子渲62.5513張展偉62.5513陳雅婷62.5513屈嘉麗62.5513梁燕珊62.5513黃婷婷62.5513黃琪62.5513黃舜琦62.5513韓綺喬62.5513

建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。和諧文化倡導(dǎo)“多音和鳴”、“琴瑟和諧”,強(qiáng)調(diào)多樣和諧,追求共存共生。

因此，有人認(rèn)為，“建設(shè)和諧文化，就要尊重文化差異，包容多樣?！闭?qǐng)運(yùn)用文化生活知識(shí)分析這種觀點(diǎn)。能力提升：①文化多樣性是世界的基本特征。

對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是世界文化繁榮的必然要求。因此，建設(shè)和諧文化，必須尊重文化差異，包容多樣。②社會(huì)主義文化建設(shè)必須弘揚(yáng)主旋律，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。只有堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義文化健康發(fā)展；不堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，文化建設(shè)就會(huì)混亂、失誤、受挫，就會(huì)失去正確的方向和生命力，社會(huì)就會(huì)失去共同的思想準(zhǔn)則。因此，建設(shè)和諧文化，既要弘揚(yáng)主旋律，又要提倡多樣化。③社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。建設(shè)和諧文化必須用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。以上說(shuō)法是片面的。

喜報(bào)56.3/75吳婉君67.511梁家朗67.511許麗娟6536林佳靜6536衛(wèi)紫琪62.5513王灼儀62.5513許曉琳62.5513李綺雯62.5513黃燕瓊62.5513喜報(bào)55.29/75何嘉欣67.511陳韻瑩67.511林妙婷6536胡喜潮6536吳穗62.5513張敬儀62.5513邱銳虹62.5513陳芷珊62.5513黃紫文62.5513王潤(rùn)發(fā)601032鄧卓妍張婷夏凡梁展宏601032黃家瑤601032第九課一1——5ABDAC6——10BDAAD11——15CBDDD二1——5BCCDD6——10DCADC11——15CCAAC喜報(bào)27/31李朋真311莊澤芳302陳梓霞302陳穎琳302梁展宏302謝泳欣302廖俊302尹白揚(yáng)298劉穎張婷彭泳欣吳丹婷張敬儀廖嘉雯吳佳婷張碧瑩著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通針對(duì)文化的多樣性指出：要“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。這一觀點(diǎn)說(shuō)明的是什么道理？（1）對(duì)待文化的多樣性的正確態(tài)度應(yīng)該是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族間相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。（2）“各美其美”說(shuō)明尊重文化的多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族的文化。（3）“美人之美，美美與共”就是要尊重其他民族的文化，承認(rèn)文化的多樣性必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。（4）“美美與共，天下大同”說(shuō)明尊重文化的多樣性是繁榮世界文化的必然要求。各民族在民族平等的基礎(chǔ)上，保持文化的多樣性，世界才會(huì)更加豐富多彩。辨析：在文化交流中，尊重文化多樣性有利于世界文化繁榮，但不利于本民族文化的發(fā)展，所以我們要抑制中外文化的交流和傳播。⑴尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求,是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩，文化多樣性對(duì)人類社會(huì)來(lái)說(shuō)是必不可少的。各民族以其鮮明的民族特色豐富了世界文化,共同推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。只有保持世界文化多樣性,世界才更加豐富多彩。所以說(shuō)…有利于…⑵尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。尊重文化多樣性，首先就是要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。所以認(rèn)為“尊重文化多樣性不利于本民族文化的發(fā)展”是錯(cuò)誤的。⑶既然尊重文化多樣性有利于世界和本民族文化，我們就應(yīng)該在尊重文化多樣的基礎(chǔ)上，遵循各國(guó)文化一律平等的原則，加大中外文化的交流與傳播，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。我們既要熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。認(rèn)為“我們要抑制中外文化的交流和傳播?！笔清e(cuò)誤的。運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，回答下列問(wèn)題。在奧運(yùn)會(huì)開幕式后的第二天，奧委會(huì)主席羅格欣慰地表示：“自己特別注意到一天前的奧運(yùn)會(huì)的開幕式上，首先播報(bào)的是法語(yǔ)，其次是英語(yǔ)和中文。雖然中國(guó)不是一個(gè)法語(yǔ)國(guó)家，但8日晚的北京奧運(yùn)會(huì)開幕式在口頭和書面表達(dá)上都給予了法語(yǔ)突出的地位?！庇袑＜抑赋觯含F(xiàn)今，全球一體化正使英語(yǔ)語(yǔ)言文化趨于主導(dǎo)，推廣語(yǔ)言多樣性對(duì)于反對(duì)單一化具有前所未有的重要意義，在奧運(yùn)會(huì)上使用多種語(yǔ)言播報(bào)對(duì)發(fā)揚(yáng)奧林匹克精神有著重大意義，它推動(dòng)了不同民族之間的開放與對(duì)話，并確保了語(yǔ)言和文化的多樣性。請(qǐng)從尊重文化多樣性的角度談?wù)勀銓?duì)上述材料的理解。（10分）（1）文化既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。文化的多樣性可以從語(yǔ)言的多樣性體現(xiàn)出來(lái)。（1分）（2）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。（2分）在奧運(yùn)會(huì)上使用多種語(yǔ)言播報(bào)既能較好地弘揚(yáng)本民族文化，同時(shí)也會(huì)加深對(duì)世界各民族文化的理解和推動(dòng)民族間對(duì)話，豐富和繁榮世界文化。（2（3）在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，要尊重文化的多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化；（1分）同時(shí)既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性；（1分）承認(rèn)世界文化的多樣性，還必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。（1分）材料中北京奧運(yùn)會(huì)的做法既尊重了和弘揚(yáng)了中華文化，也是對(duì)世界其他民族和地區(qū)的文化的尊重，共同促進(jìn)了世界文化的繁榮。（2分）對(duì)文化多樣性的作用正確的看法是A、文化多樣性對(duì)社會(huì)發(fā)展必不可少B、承認(rèn)和尊重文化多樣性，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則C、為保護(hù)文化多樣性，應(yīng)該減少文化的交流和融合D、文化多樣性主要表現(xiàn)在民族文化的多樣性A單選．關(guān)于歷史文化遺產(chǎn)，下列說(shuō)法正確的是

①對(duì)研究人類文明的演進(jìn)沒(méi)有意義②對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特的作用③是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志’④是各個(gè)國(guó)家和民族的財(cái)富，而不是人類共同財(cái)富A．①②B．②③c．③④D．①④B單選．中國(guó)的舞龍、西班牙的斗牛、巴西的桑巴舞等表明文化的表現(xiàn)形式具有①民族性②多樣性③交融性④獨(dú)特性A．①②③B．②③④c．①②④D．①③④C1.文化在交流中傳播。現(xiàn)代文化傳播的主要手段是 A．商人貿(mào)易活動(dòng) B．教育活動(dòng)C．人口遷徒 D．大眾傳媒D多選．在亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議上，身著舉辦方民族服裝的合影成了耀眼的風(fēng)景。一年一度的峰會(huì)，一年一度的合影，一年一度的舉辦方的民族服裝的展現(xiàn)，表現(xiàn)了

A．世界文化的多樣性B．世界文化的融合性C．世界文化的多姿多彩D．世界文化的先進(jìn)性AC多選．地域文化具有封閉性特征，但是隨著人口流動(dòng)，它又具有向外的傳播性，客家文化就是這方面的代表?？图蚁让裨跉v次的大遷徙中，將中原文化融入嶺南土著民族之中，形成獨(dú)特的客家文化。這說(shuō)明A．文化在交流傳播中發(fā)展

B．人口遷徙是文化傳播的重要途徑

C．中原文化是先進(jìn)文化而嶺南文化是落后文化D．客家文化的獨(dú)特性表明它與其他文化沒(méi)有共同之處AB喜報(bào)林佳靜311鄧遠(yuǎn)明302馮梓楹302何靜恩302邵曉琳302鄭靖怡302黎梓豪302黎嘉敏302王灼儀299許曉琳鐘潔如冼潔婷何偉明郭子晴黎艷霞楊佩蘊(yùn)梁潔怡麥綺婷陳桂華黃世杰27/31單選．由于不少地方的文化沒(méi)有受到重視，基本上處于一種“自生自滅”狀態(tài)，剪紙、木偶皮影等幾近“瀕?！?，為此，文化部實(shí)施“中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程”。這是因?yàn)椋孩賯鹘y(tǒng)文化是民族精神的火炬，是民族精神的凝結(jié)②傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶③中國(guó)民族民間文化是中華民族燦爛文化的重要組成部分④傳統(tǒng)文化始終對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的促進(jìn)作用A．①②③ B．②③④C．②③ D．①②③④C4.1文化的繼承性與文化發(fā)展傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗(傳統(tǒng)文化的基本形式之一)傳統(tǒng)建筑(展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志)傳統(tǒng)文藝(傳統(tǒng)文化的重要組成部分)傳統(tǒng)思想(傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn))凝固的藝術(shù)民族精神的火炬單選：傳統(tǒng)文化在世代相傳中總保留著基本特征，這說(shuō)明A傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性B傳統(tǒng)文化是凝固不變的C傳統(tǒng)文化是凝固的藝術(shù)D傳統(tǒng)文化是不會(huì)消失的A傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度單選：今天全國(guó)上下都在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這一觀念與傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想史一脈相承的。這說(shuō)明A傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性B傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵是不變化的C傳統(tǒng)文化一直在發(fā)揮積極作用D傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性D文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系教育在文化傳承中4.2文化在繼承中發(fā)展社會(huì)制度影響文化發(fā)展的因素思想運(yùn)動(dòng)科學(xué)技術(shù)區(qū)別聯(lián)系多選：有的人認(rèn)為社會(huì)發(fā)展了文化自然就會(huì)發(fā)展。實(shí)際上文化的發(fā)展不是隨心所欲的。因?yàn)樗芤韵乱蛩氐挠绊慉社會(huì)制度的更替B科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步C思想運(yùn)動(dòng)D經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平E教育ABCDE（2008江蘇卷21）在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化。而揚(yáng)州通過(guò)古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們A．文化繼承是發(fā)展的前提B．傳統(tǒng)文化能提升城市品位C．傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展D．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

A[2009廣東A卷政治20]改革開放以來(lái),廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”。這體現(xiàn)了

A.新文化在發(fā)展中偏離了本土文化B.文化在批判中繼承C.“新客家文化已取代本土文化D.文化在繼承中發(fā)展D單選.冼星海繼承中國(guó)民族音樂(lè)的傳統(tǒng)，積極創(chuàng)新，創(chuàng)作出呼喚抗日、鼓舞民眾的現(xiàn)代革命音樂(lè)。這說(shuō)明

A社會(huì)制度的更替影響文化的發(fā)展B文化繼承是對(duì)歷史文化全面、徹底的承接C對(duì)于傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”D文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展D[2009江蘇政治21]2008年2月，江蘇省教育廳積極落實(shí)教育部的要求，安排南京、蘇州等8個(gè)市作為京劇進(jìn)中小學(xué)課堂的首批試點(diǎn)市。開展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂活動(dòng)的依據(jù)是

①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界②傳統(tǒng)文化是健康有益的③傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉④教育是文化傳承的重要途徑A．①②B．①④C．②③D.③④B社會(huì)實(shí)踐

多選.孔子說(shuō)三人行，必有我?guī)?。這告誡人們A要時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)，處處學(xué)習(xí)B教育在文化傳承中起重要作用C要虛心學(xué)習(xí)勇于請(qǐng)教別人D學(xué)習(xí)成就事業(yè)，知識(shí)成就未來(lái)AC9.多選（2008廣東卷32）北京奧運(yùn)會(huì)得到我國(guó)人民的大力支持，也得到世界人民的積極響應(yīng)。申奧宣傳片中對(duì)中國(guó)五千年文化的詮釋以及中國(guó)人民熱情與真誠(chéng)的笑臉征服了世界。這表明

A．奧運(yùn)會(huì)既是體育盛會(huì)，同時(shí)也是文化盛會(huì)B．文化不僅屬于本民族，而且屬于全世界C．北京奧運(yùn)會(huì)可以向世界展現(xiàn)中華文化的魅力D．奧運(yùn)會(huì)可以成為文化傳播的途徑ABCD第二單元綜合探究建立“建立學(xué)習(xí)型社會(huì)”建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”已被確立為我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一。建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”，是科技進(jìn)步的必然要求和結(jié)果，也意味著文化傳承方式的新變革。全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)是“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵。推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系，是建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的內(nèi)在要求。“學(xué)習(xí)型社會(huì)”有什么特點(diǎn)？

１．人人是學(xué)習(xí)之人，時(shí)時(shí)是學(xué)習(xí)之時(shí)，處處是學(xué)習(xí)之所，事事是學(xué)習(xí)之機(jī)。２．只有終身學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。３．現(xiàn)代信息技術(shù)的進(jìn)步，為學(xué)習(xí)創(chuàng)造了更好的條件，人們需要學(xué)會(huì)利用現(xiàn)代傳播技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)。怎樣才能建立“全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)”？1、全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)型社會(huì)的核心內(nèi)涵。每個(gè)公民都應(yīng)在樹立終身學(xué)習(xí)的理念，時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)，處處學(xué)習(xí)。2、國(guó)家要為人們的學(xué)習(xí)提供物質(zhì)條件和手段，推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系，使每個(gè)公民隨時(shí)隨地地接受教育。

多選.孔子說(shuō)三人行，必有我?guī)煛＿@告誡人們A要時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)，處處學(xué)習(xí)B教育在文化傳承中起重要作用C要虛心學(xué)習(xí)勇于請(qǐng)教別人D學(xué)習(xí)成就事業(yè)，知識(shí)成就未來(lái)AC⊙古訓(xùn)“學(xué)海無(wú)涯”和“學(xué)無(wú)止境”在今天有什么新的意義？

（1）新知識(shí)不斷出現(xiàn)，需要人們不斷學(xué)習(xí)；（2）知識(shí)創(chuàng)新在不斷進(jìn)行，知識(shí)創(chuàng)新也是沒(méi)有止境的；（3）知識(shí)在不斷發(fā)展，需要人們不斷提高學(xué)習(xí)和運(yùn)用能力。⊙對(duì)于文化的傳承來(lái)說(shuō)，相對(duì)于學(xué)校教育的主要功能，學(xué)習(xí)型社會(huì)教育的功能有什么拓展嗎？（1）營(yíng)造全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的濃厚氛圍，推動(dòng)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”已成為我國(guó)發(fā)展教育事業(yè)的重要目標(biāo)。（2）隨著科技飛速發(fā)展、信息技術(shù)廣泛應(yīng)用、人類知識(shí)總量激增，必須改變教育方式和學(xué)習(xí)方式，變革文化傳承方式，促進(jìn)社會(huì)的學(xué)習(xí)資源、文化資源、教育資源有機(jī)整合。（3）推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系，是建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求。荀子在《勸學(xué)篇》的首句即告誡人們：學(xué)不可以已。偉大的革命導(dǎo)師列寧指出，要學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。毛澤東指出