五旬節(jié)的三重意義

五旬節(jié)的三重意義我們來學(xué)習(xí)五旬節(jié)的三重意義。從三部分來分享：一、從春季耶和華節(jié)期的救恩預(yù)表看五旬節(jié)的意義；二、從圣靈最初在門徒身上的工作看五旬節(jié)的雙重意義；三、揭開五旬節(jié)第三重意義。從（春季）耶和華節(jié)期的救恩預(yù)表看五旬節(jié)的意義春季前三個節(jié)期的救恩意義，如何在耶穌身上一一應(yīng)驗的。（一）耶穌受難與逾越節(jié)施洗約翰稱他為“神的羔羊?！眴⑹句浳逭?2節(jié)稱他為“被殺的羔羊?！币d是逾越節(jié)的羔羊，逾越節(jié)預(yù)表耶穌受難。（二）耶穌埋葬與除酵節(jié)林后五章21節(jié)：“神使那無罪的，替我們成為罪。好叫我們在他里面成為神的義。”除酵節(jié)預(yù)表耶穌死了埋葬為我們除罪。（三）耶穌復(fù)活與初熟節(jié)耶穌既為逾越節(jié)的羔羊，也是至高的大祭司，又是向耶和華獻上的搖祭。初熟節(jié)預(yù)表耶穌復(fù)活。（四）復(fù)活的耶穌向門徒顯現(xiàn)約二十19-22：“那日（就是七日的第一日）晚上說了這話，就向他們吹一口氣，說：‘你們受圣靈！’”創(chuàng)世記2：7：“耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人”我們來對比這里：約二十22：“（耶穌）說了這話，就向他們吹一口氣，說：‘你們受圣靈！’”舊約創(chuàng)世紀(jì)神借著圣靈吹氣在亞當(dāng)里面，是賜給他生命，這里耶穌對新約子民吹氣，乃是為了賜予他們新生命，新創(chuàng)造的生命。圣靈進入門徒里面，帶給他們耶穌的救恩，重生的新生命，新創(chuàng)造。三個春季節(jié)期的救恩預(yù)表作一個小結(jié)：逾越節(jié)、除酵節(jié)和初熟節(jié)分別預(yù)表基督的死、耶穌的埋葬與耶穌復(fù)活，它們合在一起則共同預(yù)表新創(chuàng)造的開始。(五）圣靈降臨/澆灌與五旬節(jié)五旬節(jié)那一天圣靈澆灌發(fā)生了兩件重大的事情：一、一百二十個門徒被圣靈充滿；二、同一天，三千人歸主，耶路撒冷教會建立。耶穌復(fù)活的初熟節(jié)的救恩意義是新創(chuàng)造的開始；而五旬節(jié)的救恩意義則是結(jié)出了新創(chuàng)造的第一個豐收果實——教會的誕生。都是由同一位圣靈——作為新創(chuàng)造的靈——的工作或運行，這是一個圣靈、兩個階段的工作。五旬節(jié)的意義是教會的誕生日。二、從圣靈最初在門徒身上的工作看五旬節(jié)的雙重意義我們首先來看圣靈在耶穌基督身上的三重工作，再來看圣靈最初在門徒身上的三重工作。這兩者之間有奇妙的對應(yīng)關(guān)系。圣靈在耶穌身上的三重工作道成肉身：圣靈使耶穌成孕。圣靈使耶穌成孕，道成肉身的目的就是耶穌親自成為救恩本身，來到世上，圣靈救恩性的工作運行在道成肉身耶穌成孕這件事上。2、耶穌受洗時受圣靈澆灌。耶穌在受洗時被圣靈充滿，開始傳道；也就是圣靈在耶穌受洗時當(dāng)時賦予了耶穌傳道的能力。3、耶穌傳道事工的總綱。 耶穌一生傳道，是靠著圣靈救恩性和能力性雙重圣靈充滿。圣靈在耶穌基督身上的工作與靈浸的意義有如下對應(yīng)關(guān)系：道成肉身：圣靈使耶穌成孕對應(yīng)：救恩性靈浸；耶穌受洗時受圣靈澆灌對應(yīng)：能力性靈浸；耶穌傳道事工的總綱對應(yīng)：救恩性和能力性雙重靈浸的重疊。圣靈最初在門徒身上的三重工作1、耶穌基督復(fù)活的那天晚上，初熟節(jié)，門徒受圣靈。約二十22：“（耶穌）說了這話，就向他們吹一口氣，說：‘你們受圣靈！’”這是門徒第一次經(jīng)歷救恩性靈浸，接受了圣靈，得到圣靈的內(nèi)住，重生得到救恩。五旬節(jié)，第一件事情，第一次圣靈降臨，一百二十位門徒第一次被圣靈充滿。徒二1-4。這里記載的是五旬節(jié)第一次圣靈降臨的情景；這些門徒都是已經(jīng)信主重生的門徒；當(dāng)時一百二十位門徒都被圣靈充滿；這些門徒被圣靈充滿之后都說起別國的方言。以上要點表明這是門徒第一次經(jīng)歷能力性靈浸。約翰福音20：22門徒所受的圣靈是內(nèi)住的圣靈，救恩性的靈浸，耶穌要他們等候的圣靈的洗就是五旬節(jié)圣靈能力的澆灌，就是能力性的靈浸。只有得到了能力性的靈浸，圣靈充滿，才能得到宣教的能力，去執(zhí)行耶穌的命令，就是使徒行傳2：8。耶穌所頒布的宣教使命，只有在五旬節(jié)門徒得到能力性的靈浸之后，才可以開始去執(zhí)行。五旬節(jié)，第二次圣靈降臨，三千人歸主，教會誕生。徒二38-39，41-42。彼得在這里對未信者傳的福音，就是宣教；這福音的要點是：悔改受洗的人，不僅罪得赦免，而且必領(lǐng)受圣靈；當(dāng)時在場的人有三千人對福音作了正面回應(yīng)，并且受洗；這三千歸主的人都加入了教會，并開始了教會生活，并表示了初代教會的誕生。我們有理由相信這三千人所領(lǐng)受的圣靈一定既是救恩性的，又是能力性的。五旬節(jié)那天兩次靈浸經(jīng)歷，體現(xiàn)了五旬節(jié)的雙重（救恩）意義：五旬節(jié)那一天圣靈澆灌下來，福予門徒宣教的能力，門徒靠著圣靈大能宣教，結(jié)出豐盛的果實，教會誕生了。教會從誕生日開始，就是宣道的教會。教會存在的目的，即教會的使命就是靠著圣靈來宣道。這里我們就可以清晰的看到圣靈的能力，教會，宣道之間的關(guān)系。這一屆教會的幸福小組起跑之際，正是五旬節(jié)的季節(jié)，我們聽到了很多同工都在經(jīng)歷圣靈的工作，我們期待有更多，更豐富，每一周都能夠聽到，圣靈在每一個幸福小組大大運行的見證。三、五旬節(jié)的第三重意義歷史上第一個五旬節(jié)就是神與以色列民在西奈山（何烈山）立約。在新約的那一個圣靈降臨教會成立的五旬節(jié)，跟歷史上第一個五旬節(jié)又有怎樣的對應(yīng)關(guān)系呢？（一）西奈之約的設(shè)立西乃之約的設(shè)立，包括了四個要素：1、西乃之約是在以色列人出埃及后第五十天，就是第一個五旬節(jié)，五旬節(jié)正式設(shè)立；2、那天耶和華神降臨在西乃山向他的百姓顯現(xiàn)，跟以色列民立一個約，這個約的性質(zhì)是婚約，；3、神在西乃山上給以色列人頒布了十誡和律法作為這個婚約的條款，約是對雙方有約束力的，神向以色列人彰顯他無條件揀選的愛，以色列百姓要向神完全委身；4、祭牲的血灑在祭壇上和百姓身上作為立約的憑據(jù)（儀式）或婚約的聘書。新約的五旬節(jié)，這個耶和華神和他子民以色列之間的婚約，在耶穌和他新約子民就是教會的身上，被延續(xù)和更新了。新約其實就是更新了的婚約。（二）五旬節(jié)是新約正式生效的日子1、新約正式生效的日子是在耶穌受難之后的五旬節(jié)；2、當(dāng)120名門徒在樓房里禱告時，圣靈降臨，像火焰一樣顯現(xiàn)在他們每個人的頭上。3、主耶穌的教訓(xùn)就是新約的條款（太二十八18-20大使命）；4、主耶穌在最后晚餐時所設(shè)立的圣餐正是新約的立約儀式（或聘書）。約壹五8：“作見證的原來有三：就是圣靈、水與血，這三樣也都?xì)w于一?！薄耙娮C”就是救恩的見證或新約的見證，“水”可以代表水禮，也可以代表神的道，“血”就是圣餐所預(yù)表的、主耶穌在十字架上所流的寶血，“圣靈”就是自五旬節(jié)開始澆灌下來的圣靈。總之，在舊約時期，五旬節(jié)是神與他舊約以色列子民立婚約的日子。在新約時期，在同一個節(jié)期五旬節(jié)里，圣靈第一次把訂婚之約正式賜給他的新約子民教會。圣靈也使新約可以執(zhí)行。因此，五旬節(jié)的第三重（救恩）意義，也是最大的奧秘，是：教會與基督正式訂婚的節(jié)日。五旬節(jié)的三重意義，它們是：1.五旬節(jié)是教會的誕生日；2，教會的使命或存在目的，就是依靠圣靈的能力宣道；3，五旬節(jié)與基督與教會訂婚正式生效的節(jié)日。在末世，神工作最大的三個方面，恰恰就是末世福音大收割，為主預(yù)備新婦，和圣靈能力的大澆灌。這三個方面在五旬節(jié)的意義中都可以發(fā)現(xiàn)，所以我們非常需要呼求五旬節(jié)的恩膏降臨在我們身上，而且我們今天無論是作為教會，作為門徒個人，所作的每一件事情，都要與這幾個方面來對齊。我們要在幸福小組中盡心竭力地傳福音，我們要每一天愛慕主，等候