《一個消逝了的山村》《秦腔》同步練習(xí) 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊《一個消逝了的山村》《秦腔》同步練習(xí)（解析版）一、語言文字運用(一)語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成1～3題。表達鄉(xiāng)愁的散文寫作，不是農(nóng)耕文化的挽歌，而是城鎮(zhèn)化新生活的序曲。不應(yīng)該是過去時，①，有閃回，是原生態(tài)，是寫實，非虛構(gòu)，也有夢想。城鎮(zhèn)化中的鄉(xiāng)愁概念是情感的()，同時也是物質(zhì)文明的()。留住鄉(xiāng)愁，保存鄉(xiāng)村文化記憶，使之融入城市多元化的文脈，才可能有詩意的棲居。鄉(xiāng)愁，是散文的精神土壤。從古到今，個人的生存方式雖有不同，卻都離不開與()的關(guān)聯(lián)，散文是個人的，②，是獨善其身與兼濟天下的平衡，這是中國散文傳統(tǒng)的審美特征。一部現(xiàn)當代散文史，是時代精神原鄉(xiāng)的縮影，是以真切的生命體驗書寫的?；氐缴畋旧?，才有立足大地的散文生活，這也正是生活藝術(shù)的()。1．依次填入文中括號內(nèi)的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?)A．歸屬趨向現(xiàn)世本質(zhì)B．歸依趨向現(xiàn)時本源C．歸依取向現(xiàn)世本質(zhì)D．歸屬取向現(xiàn)時本源解析：歸屬：屬于，劃定從屬關(guān)系。歸依：投靠，依附。根據(jù)語境可知此處修飾語是情感，突出的是情感的依附性，應(yīng)選“歸依”。趨向：朝著某個方向發(fā)展；趨勢。取向：選取的方向，指立場或態(tài)度。根據(jù)前文可知此處是寫“城鎮(zhèn)化中的鄉(xiāng)愁概念”與“物質(zhì)文明”的關(guān)系，應(yīng)選“取向”。現(xiàn)世：今生，這一輩子；出丑，丟臉?，F(xiàn)時：時間詞，現(xiàn)在，當前。根據(jù)語境可知該句是強調(diào)“個人的生存方式”與“今生今世”的關(guān)聯(lián)，應(yīng)選“現(xiàn)世”。本質(zhì)：事物本身所固有的，決定事物性質(zhì)、面貌和發(fā)展的根本屬性。本源：事物產(chǎn)生的根源。根據(jù)語境可知此處強調(diào)的“回到生活本身，才有立足大地的散文生活”正是生活藝術(shù)的根本屬性，應(yīng)選“本質(zhì)”。答案：C2．文中畫波浪線的句子可改寫成：“散文寫作中的鄉(xiāng)愁，不僅是農(nóng)耕文化的挽歌，更應(yīng)該是城鎮(zhèn)化新生活的序曲?！迸c原文中的句子相比，哪一個表達效果更好，為什么？答：答案：修改后的句子更好。文中畫波浪線的句子表達不準確：一是語意不明，“表達鄉(xiāng)愁的散文寫作”應(yīng)該改成“散文寫作中的鄉(xiāng)愁”，這樣才能與后面的“挽歌”“序曲”相照應(yīng)；二是“不是……而是……”是并列關(guān)系，這里前后是遞進關(guān)系，應(yīng)該改為“不僅是……更應(yīng)該是……”。修改后的句子語意貫通，表達準確。3．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。答：答案：(示例)①而應(yīng)是現(xiàn)在時和將來時②同時也是社會的(二)語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字，完成4～5題。鄉(xiāng)土文化既是，又是，更是。近年來，我國各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”，鄉(xiāng)土文化成為一種時尚文化，作為一種情結(jié)，存在于人們心底，在對鄉(xiāng)土文化的追尋中，使人的心靈得到放松和凈化，并獲得文化的歸屬感；作為重要的文化資源和文化資本，春節(jié)廟會、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽登高等傳統(tǒng)民俗活動轟轟烈烈，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛頑強的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展，傳統(tǒng)村落成為人們接踵而至的旅游勝地，民俗體驗、鄉(xiāng)村寫生等成為消費熱點。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起，傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為共識，一批文化底蘊深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。景德鎮(zhèn)陶瓷、淄博琉璃、濰坊風(fēng)箏等鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影、日照農(nóng)民畫等鄉(xiāng)土民間藝術(shù)紛紛走出國門，中國鄉(xiāng)村文化正走向世界，挺立于世界文化之林。實踐證明，中國鄉(xiāng)土文化()，飽經(jīng)風(fēng)霜而新生，我們完全有理由樹立對鄉(xiāng)土文化的自信，這是文化自信的核心構(gòu)成，決定著文化自信的深度和廣度。4．文中開頭用了下列三個分句闡釋鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵，請為它們排列順序并簡要說明理由。①人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借②一方水土獨特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造③永不過時的文化資源和文化資本答：解析：該段的主語是“鄉(xiāng)土文化”，開頭語境“既是……又是……更是……”表示遞進關(guān)系。①句中的“鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感”也是鄉(xiāng)土文化的內(nèi)容。②句以“一方水土”開頭，其實就是指鄉(xiāng)土?！熬駝?chuàng)造和審美創(chuàng)造”是文化創(chuàng)造的內(nèi)容。③句中“永不過時”則表明結(jié)果。文段由鄉(xiāng)土的“創(chuàng)造”到人們“憑借”這種精神創(chuàng)造來形成“資源和資本”更合乎事理的遞進。答案：排序：②①③。理由：對鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵的闡釋從概括到具體再到概括。②以“一方水土”開頭，而③“永不過時”則表明結(jié)果。由“創(chuàng)造”到“憑借”到“資源和資本”更合乎事理的遞進。5．請為文中括號處補寫恰當?shù)恼Z句。答：解析：下句“飽經(jīng)風(fēng)霜而新生”，這是一個偏正結(jié)構(gòu)，中心詞是動詞“新生”，“而”是連詞，“飽經(jīng)風(fēng)霜”是修飾語。其中“飽經(jīng)風(fēng)霜”是動賓結(jié)構(gòu)，“飽經(jīng)”是動詞，“風(fēng)霜”是名詞。那么對偶句的上句也應(yīng)該是這個結(jié)構(gòu)，我們先要考慮與“新生”相對，在內(nèi)容上有一定聯(lián)系的詞語，讓它來做對偶句上句的中心語，然后再考慮相應(yīng)的連詞和修飾詞即可，注意修飾語要與“飽經(jīng)風(fēng)霜”相對。答案：(示例)歷經(jīng)劫難而不亡二、閱讀鑒賞閱讀下面的文字，完成6～9題。岐山臊子面紅柯陜西地界，吃面必吃臊子面，西安以及各縣鎮(zhèn)到處都是岐山面館，因此原產(chǎn)地岐山就有了民俗村，民俗村大多在周公廟附近。那個偉大的周王朝肯定與吃喝有點關(guān)系，周武王揮師東進、逐鹿中原，除憑借政治口號以外，臊子面、鍋盔、面皮具有極大的號召力。到秦始皇時代，關(guān)西大漢就成了讓山東六國瑟瑟發(fā)抖的虎狼之師。已經(jīng)是2004年了，岐山地界臊子面的最高紀錄還保持在六七十碗：一個人一頓吃六七十碗，碗不是南方人吃米飯用的酒盅碗，是大老碗。你可以想象周秦漢唐那個英雄時代陜西人的飯量有多大！周武王和秦始皇的士兵肯定用的不是碗，是臉盆大的頭盔，牛筋一樣青橛橛的耐嚼耐咽的長面條，又辣又酸又燙，跟化開的鐵水一樣的湯澆到面上。湯是不喝的，回到鍋里不停地輪回往返，次數(shù)絕對在六七十以上。吃了面，血就熱起來，眼睛跟臉紅得噴火，心跳咚咚如鼓，只等一聲號令，人的原始血性剎那間就爆發(fā)出來了，這就叫氣壯山河。陜西人的黑老碗絕對是古代武士頭盔的變形，周人秦人從岐山出來揮師東進，漢人唐人延續(xù)這個偉大的傳統(tǒng)，東出潼關(guān)后，又開鑿西域。他們的祖先本來就是西北的游牧民族，西起周原東至潼關(guān)的八百里秦川把他們從牧人變成了農(nóng)民，從牧草到莊稼，這種奇妙的轉(zhuǎn)折并沒有減弱他們馳騁大地的勇氣和想象力。依然是巨大的青銅和鐵的頭盔，穿越河西走廊，穿越中亞細亞，汗血馬、苜蓿、葡萄跟麥子、谷子長在一起，秦腔跟十二木卡姆[注]連在一起。張騫等孤膽英雄就沒有那么多講究了，死面餅子和羊肉往銅缽鐵盔里一放，倒上水，架上火，煮爛煮透，一碗下去，肚子就圓了，拍一拍跟鼓一樣嘭嘭嘭，可以撐到天黑。羊肉泡饃絕對是戈壁沙漠的產(chǎn)物，一天只吃一頓，人成了駱駝。周人是比較講究的，即使征戰(zhàn)也不能急吼吼，一定要從容大方。臊子面湯寬，讓人覺得奢侈，頭盔那么大一碗湯，碗底就一筷頭面條?？蛇@一筷頭面條又長又筋又燙，一沾嘴唇，人就急速吞咽，就發(fā)出哨子一樣的噓噓聲，一碗接一碗吃得快得不得了，要用盤上，大木盤里十幾碗，一個女子端著，吃一碗遞一碗，跟轉(zhuǎn)盤機槍一樣。我小時候親眼見過十幾個小伙子吃筵席，大鐵鍋不停地煮面煮湯，一大群女子穿梭般端面，還是跟不上，小伙子們出主人洋相，跟不上就用筷子敲碗。因此紅事白事，總要提防村子里虎狼般的壯漢。這種飲食啟蒙對一個鄉(xiāng)村少年來說非常重要。臊子面的湯是用臊子肉做的。五花豬肉切碎，慢火爛一小時，跟燉東坡肘子差不多。加上辣子、醋，慢慢地讓豬肉爛成糨糊狀，肉有一股濃烈的酸辣香味，湯也是酸辣味的。一層辣子油，一口吹不透。四川、湖南的辣，山西的醋，在岐山面跟前是小巫見大巫。我七八歲的時候吃豬肉傷了脾胃，再也不吃豬肉了，吃臊子面只吃一兩碗，幾乎是嬰兒的飯量。你可以想象在岐山那地方，這樣有多狼狽，一個人吃不成飯，誰都瞧不起你。我的外婆是一個鄉(xiāng)下老太太，外孫吃不動飯她著急呀，心里急，臉上看不出來。她慢條斯理地對我講她輝煌的過去。農(nóng)村婦女所有的輝煌就是廚房，有米沒米必須讓煙囪冒煙，而且要冒得筆直雄壯。在她的講述里，臊子面的面條是青色的。案板上，面被搟開，又揉到一起，再搟開，再揉，再搟，面粉的筋絲全被拉開了，營養(yǎng)全都出來了，煮熟后就是青的，筷子挑起可以看見對面的人影，跟玻璃一樣，客人們吃到二三十碗的時候，總要站起來松松腰帶，放開肚子再吃十幾碗……我還記得六十多歲的外婆眼冒神光的樣子，我的口水咽到咕咕叫著的肚子里，我都聞到了又濃又尖的酸辣味道，跟夢幻一樣。在夢幻的后邊，外婆真的到廚房去操作了。仿佛在童話世界里，我聽到和面的聲音，揉面的聲音，我看見面被搟開了，跟被單一樣一次次展開，白面變成青面，沿著搟面杖被切成細絲，酸辣湯味彌漫了屋子，彌漫了古老的周原大地，那年我十二歲，我一口氣吃了三十五碗。外婆用雞肉做的臊子。我還清楚地記得我吞吃面條的噓噓聲。(有刪改)【注】十二木卡姆：維吾爾族一種大型傳統(tǒng)古典音樂，匯集歌、詩、樂、舞、唱、奏于一身。6．下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是()A．文章以岐山臊子面為切入點，主要從吃面用的碩大餐具，陜西人的飯量，臊子、面湯、面條的做法等幾個方面展開內(nèi)容。B．作者猜想，周武王逐鹿中原，還可能利用了臊子面等特色食物對士兵的吸引作用，這樣寫是為了表現(xiàn)臊子面的巨大吸引力。C．文章寫岐山臊子面的大碗、寬湯、耐嚼耐咽，寫人吃面后的氣壯山河等，主要是為了表現(xiàn)陜西人的英雄氣概和豪爽情懷。D．文章寫十幾個小伙子吃筵席時出主人洋相，面跟不上就用筷子敲碗，意在表現(xiàn)當?shù)厝穗m然“講究”，但仍然存在一些粗陋民風(fēng)。解析：“但仍然存在一些粗陋民風(fēng)”理解有誤。寫小伙子們吃筵席時面跟不上就用筷子敲碗，意在表現(xiàn)小伙子們飯量大、性情直爽，以及他們對臊子面的熱愛等，沒有表現(xiàn)“粗陋民風(fēng)”的意思。答案：D7．下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A．文章選擇一種地方特色名吃為切入點，來表現(xiàn)秦地的風(fēng)俗人情以及秦人的性情和精神等，在立意構(gòu)思上與《秦腔》有相近之處。B．作者的思路游走在現(xiàn)實和歷史之間，揮灑自如，游刃有余，這種將現(xiàn)實與歷史融合起來的寫法，與《一個消逝了的山村》有相同之處。C．作者在文中使用了比喻、夸張、排比、對偶、擬人等修辭手法，比喻句“我都聞到了又濃又尖的酸辣味道，跟夢幻一樣”是以實喻虛。D．作者介紹了陜西的特色飲食風(fēng)俗和自己兒時吃面的記憶，生活氣息濃厚；對歷史事件和歷史人物的敘寫，使文章具有歷史文化底蘊。解析：“作者在文中使用了比喻、夸張、排比、對偶、擬人等修辭手法”理解有誤。本文沒有運用排比、對偶修辭手法；此外，“我都聞到了又濃又尖的酸辣味道，跟夢幻一樣”，不是以實喻虛，而是以虛喻實。答案：C8．文章以畫橫線句子結(jié)尾有何用意？請簡要賞析。答：答案：①寫出作者吃臊子面時狼吞虎咽的情態(tài)。②表現(xiàn)出作者對親人和故鄉(xiāng)的深厚情感。③這是作者對自己兒時吃面經(jīng)歷的總括式回憶，語言簡潔明了，將龐大的敘事收束于簡約的語言，含蓄雋永，意味深長。9．本文語言頗具特色，請結(jié)合全文進行賞析。答：