歸去來(lái)兮辭陶淵明朗誦【八篇】

歸去來(lái)兮辭陶淵明朗誦【八篇】歸去來(lái)兮《歸去來(lái)兮辭》是晉宋（劉宋）之際文學(xué)家陶淵明創(chuàng)作的抒情小賦，也是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。這篇文章作于作者辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表現(xiàn)了作者對(duì)官場(chǎng)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人生的思索，表達(dá)了他潔身自好、不同流合污的精神情操。作品通過描寫具體的景物和活動(dòng)，創(chuàng)造出一種寧?kù)o恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。其在文體上屬于辭賦，但語(yǔ)言淺顯，辭意暢達(dá)，匠心獨(dú)運(yùn)而又通脫自然，感情真摯，意境深遠(yuǎn)，有很強(qiáng)的感染力。其結(jié)構(gòu)安排嚴(yán)謹(jǐn)周密。散體序文重在敘述，韻文辭賦則全力抒情，二者各司其職，成“雙美”之勢(shì)。歐陽(yáng)修說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已。“余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，缾（瓶）無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡[mǐ]途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚[dàn]遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟[yú]之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔[rěn]，當(dāng)斂[liǎn]裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳[sì]歲十一月也?！毙蛭淖⑨尭膊蛔阋宰越o：耕：耕田。植：植桑。以：來(lái)。給：供給。幼稚盈室，缾無(wú)儲(chǔ)粟：幼稚：指孩童。盈：滿。缾：同”瓶“：指盛米用的陶制容器、如甏（bèng）、甕之類。幼稚盈室，滿地的小孩子。生生所資，未見其術(shù)：生生：猶言維持生計(jì)。前一“生”字為動(dòng)詞，后一“生”字為名詞。資：憑借。術(shù)：這里指經(jīng)營(yíng)生計(jì)的本領(lǐng)。長(zhǎng)吏：較高職位的縣吏。指小官。脫然：輕快的樣子。有懷：有所思念（指有了做官的念頭）。靡途：沒有門路。會(huì)有四方之事：剛巧碰上有出使到外地去的事情。會(huì)：適逢。四方：意為到各處去。諸侯：指州郡長(zhǎng)官。家叔：指陶夔（kuí），當(dāng)時(shí)任太常卿。以：因?yàn)椤Ｒ姡罕?。風(fēng)波：指軍閥混戰(zhàn)。靜：平。憚：害怕。役：服役。彭澤：縣名。在今江西省湖口縣東。眷然：依戀的樣子。歸歟（yú）之情：回去的心情,歟，助詞。何：什么。則：道理。質(zhì)性：本性。矯厲：造作勉強(qiáng)。切：迫切。違己：違反自己本心。交?。褐杆枷肷显馐芡纯?。嘗：曾經(jīng)。從人事：從事于仕途中的人事交往。指做官?？诟棺砸郏簽榱藵M足口腹的需要而驅(qū)使自己。悵然：失意。猶：仍然。望：期待。一稔（rěn）：公田收獲一次。稔，谷物成熟。斂裳：收拾行裝。宵：星夜。逝：離去。尋：不久。程氏妹：嫁給程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城縣。情：吊喪的心情。在：像。駿奔：急著前去奔喪。仲秋：農(nóng)歷八月。事：辭官。順：順?biāo)臁Ｐ模盒脑?。乙巳歲：晉安帝義熙元年。序文白話譯文我家貧窮，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里沒有剩余的糧食，賴以維持生計(jì)的本領(lǐng)我還沒有找到。親友大都勸我去做官，我心里也有這個(gè)念頭，可是求官缺少門路。正趕上出使到外地的事情，地方大吏以愛惜人才為美德，叔父也因?yàn)槲壹揖池毧啵ㄌ嫖以O(shè)法），我就被委任到小縣做官。那時(shí)社會(huì)上動(dòng)蕩不安，心里懼怕到遠(yuǎn)處當(dāng)官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請(qǐng)求去那里。等到過了一些日子，便產(chǎn)生了留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么？本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的；饑寒雖是急需解決的問題，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，心情激動(dòng)不平，深深有愧于平生的志愿。仍然希望看到這一茬莊稼成熟，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請(qǐng)求免去官職。自立秋第二個(gè)月到冬天，在職共80多天。因辭官而順?biāo)炝诵脑?，寫了一篇文章，題目叫《歸去來(lái)兮》。乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。歸去來(lái)兮，田園將蕪[wú]胡不歸？既自以心為形役，奚[xī]惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏[yáng]，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。第一段注釋：歸去來(lái)兮：意思是“回去吧”。來(lái)，助詞，無(wú)義。兮，語(yǔ)氣詞。田園將蕪胡不歸：田園將要荒蕪了，為什么不回去？胡，同“何”。以心為形役：讓心神為形體所役使。意思是本心不愿出仕，但為了免于饑寒，違背本意做了官。心，意愿。形，形體，指身體。役，奴役。奚惆悵而獨(dú)悲：為什么悲愁失意。惆悵，失意的樣子。悟已往之不諫：覺悟到過去做錯(cuò)了的事（指出仕）已經(jīng)不能改正。諫，諫止，勸止。知來(lái)者之可追：知道未來(lái)的事（指歸隱）還可以挽救。追，挽救，補(bǔ)救。實(shí)：確實(shí)。迷途：做官。其：大概。是：正確。非：錯(cuò)誤。舟遙遙以輕飏（yáng）：船在水面上輕輕地飄蕩著前進(jìn)。遙遙，搖擺不定的樣子。以，而。飏，飛揚(yáng)，形容船行駛輕快的樣子。征夫：行人而非征兵之人。以：把。后文中：“農(nóng)人告余以春及”也是這樣的。前：前面的。恨晨光之熹微：遺憾的是天剛剛放亮（盼天明）。恨：遺憾。熹微，微明，天未大亮。乃瞻衡[héng]宇，載欣載奔。僮[tóng]仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄[miǎn]庭柯[kē]以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉[shè]以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫[xiù]，鳥倦飛而知還。景翳翳[yìyì]以將入，撫孤松而盤桓[huán]。第二段注釋：

乃瞻衡宇，載欣載奔：看見自己家的房子，心中欣喜，奔跑過去。瞻，遠(yuǎn)望。衡宇，簡(jiǎn)陋的房子。稚子：幼兒。漢朝蔣詡（xǔ）隱居之后，在院里竹下開辟三徑，只于少數(shù)友人來(lái)往。后人以“三徑”代指隱士所居。就，近于。盈樽：滿杯。引：拿來(lái)。觴（shāng）。眄（miǎn）庭柯以怡顏：看看院子里的樹木，覺得很愉快。眄，斜看（牡丹亭好姐姐閑凝眄，兀生生燕語(yǔ)明如剪）。這里是“隨便看看”的意思?？?，樹枝。以：為了。怡顏，使面容現(xiàn)出愉快神色。寄傲：寄托傲然自得的心情。傲，指傲世。審容膝之易安：覺得住在簡(jiǎn)陋的小屋里也非常舒服。審，覺察。容膝，只能容下雙膝的小屋，極言其狹小。園日涉以成趣：天天到園里行走，自成一種樂趣。涉，涉足，走到。策扶老以流憩（qì）：拄著拐杖出去走走，隨時(shí)隨地休息。策，拄著。扶老，手杖。憩，休息。流憩，游息，就是沒有固定的地方，到處走走歇歇。時(shí)矯首而遐觀：時(shí)時(shí)抬起頭向遠(yuǎn)處望望。矯，舉。遐，遠(yuǎn)。云無(wú)心以出岫（xiù）：云氣自然而然地從山里冒出。無(wú)心，無(wú)意地。岫，有洞穴的山，這里泛指山峰。景翳（yì）翳以將入：陽(yáng)光黯淡，太陽(yáng)快落下去了。景，日光。翳翳，陰暗的樣子。扶孤松而盤桓：手扶孤松徘徊。盤桓：盤旋，徘徊，留戀不去。歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇[chóu]?；蛎碥嚕蜩zhào]孤舟。既窈窕[yǎotiǎo]以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。第二段注釋：

請(qǐng)息交以絕游：息交，停止與人交往斷絕交游。意思是不再同官場(chǎng)有任何瓜葛。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求：世事與我所想的相違背，還能努力探求什么呢？駕，駕車，這里指駕車出游去追求想要的東西。言，助詞。情話：知心話。春及：春天到了。將有事于西疇：西邊田野里要開始耕種了。有事，指耕種之事。事，這里指農(nóng)事。疇，田地?；蛎碥嚕河袝r(shí)叫上一輛有帷[wéi]的小車。巾車，有車帷的小車?；?，有時(shí)?；蜩▃hào）孤舟：有時(shí)劃一艘小船。棹，本義船槳。這里名詞做動(dòng)詞，意為劃槳。既窈窕以尋壑：經(jīng)過幽深曲折的山谷。窈窕，幽深曲折的樣子。壑，山溝。亦崎嶇而經(jīng)丘：走過高低不平的山路。木欣欣以向榮：草木茂盛。欣欣，向榮，都是草木滋長(zhǎng)茂盛的意思。涓涓：水流細(xì)微的樣子。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休：羨慕自然界萬(wàn)物一到春天便及時(shí)生長(zhǎng)茂盛，感嘆自己的一生行將結(jié)束。善，歡喜，羨慕。行休，行將結(jié)束。已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷[hé]不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔[zǐ]。登東皋[gāo]以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！第四段注釋：

已矣乎：算了吧!助詞“矣”與“乎”連用，加強(qiáng)感嘆語(yǔ)氣。寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷（hé）不委心任去留：活在世上能有多久，何不順從自己的心愿，管它什么生與死呢？寓形，寄生。宇內(nèi)，天地之間。曷，何。委心，隨心所欲。去留，指生死。胡為乎遑遑欲何之：為什么心神不定，想到哪里去呢？遑遑，不安的樣子。之，往。帝鄉(xiāng)不可期：仙境到不了。帝鄉(xiāng)，仙鄉(xiāng)，神仙居住的地方。期，希望，企及。懷良辰以孤往：愛惜美好的時(shí)光，獨(dú)自外出。懷，留戀、愛惜。良辰，指上文所說(shuō)萬(wàn)物得時(shí)的春天。孤獨(dú)，獨(dú)自外出。或植杖而耘耔：有時(shí)扶著拐杖除草培苗。植，立，扶著。耘，除草。籽，培苗。登東皋（gāo）以舒嘯：登上東面的高地放聲長(zhǎng)嘯，皋，高地。嘯，撮口發(fā)出的長(zhǎng)而清越的一種聲音。舒，放。聊乘化以歸盡：姑且順其自然走完生命的路程。聊：姑且。乘化，隨順大自然的運(yùn)轉(zhuǎn)變化。歸盡：到死。盡，指死亡。樂夫天命復(fù)奚疑：樂安天命，還有什么可疑慮的呢？復(fù)：還有。疑：疑慮。正文白話譯文回去吧！田園都將要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己的心靈被軀殼所役使，那為什么悲愁失意？我明悟過去的錯(cuò)誤已不可挽回，但明白未發(fā)生的事尚可補(bǔ)救。我確實(shí)入了迷途，但不算太遠(yuǎn)，已覺悟如今的選擇是正確的，而曾經(jīng)的行為才是迷途。船在水面輕輕地飄蕩著前進(jìn)，輕快前行，風(fēng)輕飄飛舞，吹起了衣袂翩翩。我向行人詢問前面的路，恨天亮的太慢。終于看到了自己的家，心中欣喜，奔跑過去。家僮歡快地迎接我，幼兒們守候在門庭等待。院子里的小路快要荒蕪了，松菊還長(zhǎng)在那里。我?guī)е變簜冞M(jìn)入屋室，早有清釀溢滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，看看院子里的樹木，覺得很愉快；倚著南窗寄托傲然自得的心情，覺得住在簡(jiǎn)陋的小屋里也非常舒服。天天到院子里走走，自成一種樂趣,小園的門經(jīng)常地關(guān)閉，拄著拐杖出去走走，隨時(shí)隨地休息，時(shí)時(shí)抬頭望著遠(yuǎn)方。云氣自然而然的從山里冒出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；陽(yáng)光黯淡，太陽(yáng)快落下去了，手撫孤松徘徊?；貋?lái)呀！我要跟世俗之人斷絕交游。世事與我所想的相違背，還能努力探求什么呢？以親人間的知心話為愉悅，以彈琴讀書為樂來(lái)消除憂愁。農(nóng)夫告訴我春天到了，西邊田野里要開始耕種了。有時(shí)叫上一輛有帷的小車，有時(shí)劃過一艘小船。有時(shí)經(jīng)過幽深曲折的山谷，有時(shí)走過高低不平的山路。草木茂盛，水流細(xì)微。羨慕自然界的萬(wàn)物一到春天便及時(shí)生長(zhǎng)茂盛，感嘆自己的一生行將結(jié)束。算了吧！活在世上還能有多久，為什么不放下心來(lái)任其自然地生死？為什么心神不定，想要到哪里去？富貴不是我所求，修成神仙是沒有希望的。趁著春天美好的時(shí)光，獨(dú)自外出。有時(shí)放下手杖，拿起農(nóng)具除草培土；登上東邊的高崗放聲呼嘯，傍著清清的溪流吟誦詩(shī)篇。姑且順其自然走完生命的路程，抱定樂安天命的主意，還有什么可猶疑的呢！創(chuàng)作背景東晉安帝義熙元年（405），陶淵明棄官歸田，作《歸去來(lái)兮辭》。陶淵明從29歲起開始出仕，任官十三年，一直厭惡官場(chǎng)，向往田園。他在義熙元年41歲時(shí)，最后一次出仕，做了八十多天的彭澤令即辭官回家。以后再也沒有出來(lái)做官。據(jù)《宋書.陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說(shuō)：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日掛冠去職，并賦《歸去來(lái)兮辭》，以明心志。陶淵明從晉孝武帝太元十八年（393）起為州祭酒，到義熙元年作彭澤令，十三年中，他曾經(jīng)幾次出仕，幾次歸隱。淵明有過政治抱負(fù)，但是當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)已極為黑暗。晉安帝元興二年（403），軍閥桓玄篡晉，自稱楚帝。元興三年，另一個(gè)軍閥劉裕起兵討桓，打進(jìn)東晉都城建康（今江蘇南京）。至義熙元年，劉裕完全操縱了東晉王朝的軍政大權(quán)。這時(shí)距桓玄篡晉，不過十五年。伴隨著這些篡奪而來(lái)的，是數(shù)不清的屠殺異己和不義戰(zhàn)爭(zhēng)。陶淵明天性酷愛自由，而當(dāng)時(shí)官場(chǎng)風(fēng)氣又極為腐敗，諂上驕下，胡作非為，廉恥掃地。一個(gè)正直的士人，在當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)中決無(wú)立足之地，更談不上實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)。陶淵明經(jīng)過十三年的曲折，終于徹底認(rèn)清了這一點(diǎn)。陶淵明品格與政治社會(huì)之間的根本對(duì)立，注定了他最終的抉擇——?dú)w隱。作品鑒賞這篇辭體抒情詩(shī)，不僅是淵明一生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的標(biāo)志，亦是中國(guó)文學(xué)史上表現(xiàn)歸隱意識(shí)的創(chuàng)作之高峰。全文描述了作者在回鄉(xiāng)路上和到家后的情形，并設(shè)想日后的隱居生活，從而表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的厭惡和對(duì)農(nóng)村生活的向往。另一方面，也流露出詩(shī)人的一種“樂天知命”的消極思想。辭前有序，是一篇優(yōu)秀的小品文。從“余家貧”到“故便求之”這上半幅，略述自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)歷。其中“親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷”，及“彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之”，寫出過去出仕時(shí)一度真實(shí)有過的欣然向往，足見詩(shī)人天性之坦誠(chéng)。從“及少日”到“乙巳歲十一月也”這后半幅，寫出自己決意棄官歸田的原因。“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，是棄官的根本原因。幾經(jīng)出仕，詩(shī)人深知為“口腹自役”而出仕，即是喪失自我，“深愧平生之志”。因此，“饑凍雖切”，也決不愿再“違己交病”。語(yǔ)言雖然和婉，意志卻是堅(jiān)如金石，義無(wú)反顧。至于因妹喪而“自免去職”，只是一表面原因。序是對(duì)前半生道路的省思。辭則是淵明在脫離官場(chǎng)之際，對(duì)新生活的想象和向往?！皻w去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸!”起二句無(wú)異對(duì)自己的當(dāng)頭棒喝，正表現(xiàn)人生之大徹大悟。在詩(shī)人的深層意識(shí)中，田園，是人類生命的根，自由生活的象征。田園將蕪，意味著根的失落，自由的失落。歸去來(lái)兮，是田園的召喚。也是詩(shī)人本性的召喚?！凹茸砸孕臑樾我?，奚惆悵而獨(dú)悲?！笔钦f(shuō)自己使心為身所驅(qū)役，既然自作自受，那又何必悵惘而獨(dú)自悲戚呢。過去的讓它過去就是了。詩(shī)人的人生態(tài)度是堅(jiān)實(shí)的?！拔蛞淹恢G，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非?！边^去不可挽回，未來(lái)則可把握，出仕已錯(cuò)，歸隱未晚。這一“悟”、一“知”、一“覺”，顯示著詩(shī)人把握了自己，獲得了新生。“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微?！贝怂木鋵懺?shī)人想像取道水陸，日夜兼程歸去時(shí)的滿心喜悅。舟之輕飏，風(fēng)之吹衣，見得棄官之如釋重負(fù)。晨光熹微，恨不見路，則見出還家之歸心似箭。這是出了樊籠向自由的奔赴呵。連陸行問道于行人，那小事也真實(shí)可喜?！澳苏昂庥?，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。”一望見家門，高興得奔跑，四十一歲的詩(shī)人，仍是這樣的天真。僮仆歡喜地相迎，那是因?yàn)樵?shī)人視之為“人子”而“善遇之”（蕭統(tǒng)《陶淵明傳》）。孩兒們迎候于門，那是因?yàn)榈鶑拇伺c他們?cè)谝黄稹倪@番隆重歡迎的安排中，已隱然可見詩(shī)人妻子之形象?！捌淦薜允弦嗄馨睬诳?，與其同志”（出處同上）。在歡呼雀躍的孩子們的背后，是她怡靜喜悅的微笑。“三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽?！蓖婋[居時(shí)常踏的小徑已然荒涼，詩(shī)人心頭乍然涌上了對(duì)誤入仕途的悔意；只是那傲然于荒徑中的松菊，又使詩(shī)人欣慰于自己本性的猶存。攜幼入室，見得妻子理家撫幼，能干賢淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片溫情。多么溫馨的家庭，這是歸隱的保證?！耙龎赜x以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”飲酒開懷，陋室易安，寫出詩(shī)人之知足長(zhǎng)樂。斜視庭柯，傲倚南窗，則寫詩(shī)人之孤介傲岸。李白有兩句名言：“清水出芙蓉，天然去雕飾。”用這兩句話來(lái)贊美《歸去來(lái)兮辭》再恰當(dāng)不過了。陶淵明，一個(gè)向往田園生活，不與世俗所爭(zhēng)的一個(gè)偉大詩(shī)人。他在《歸去來(lái)兮辭》正是他人生大徹大悟之時(shí)，田園的荒蕪，重新喚起了陶淵明對(duì)自由生活的向往，更讓他覺得很失落，因?yàn)樵跒楣俚穆飞虾馁M(fèi)了太多時(shí)間，可自己又清楚，這是自己所造成的又何必再去回憶，再去惆悵，過去的就讓他過去吧。現(xiàn)在讓自己回歸自然，不參與世俗，不就扯俗世的紛擾。即便棄官回園一路上有多么的悲切，可孩子的門的迎接讓自己心有安慰，其實(shí)開心就是那么簡(jiǎn)單，不需要金錢，權(quán)利的襯托。讀《歸去來(lái)兮辭》，并不能給人一種輕松感，因?yàn)樵谠?shī)人看似逍遙的背后是一種憂愁和無(wú)奈。陶淵明本質(zhì)上不是一個(gè)只喜歡游山玩水而不關(guān)心時(shí)事的純隱士，雖然他說(shuō)“性本愛丘山”，但他的骨子里是想有益于社會(huì)的。陶淵明雖然歸隱田園，且不論他這種做法是積極還是消極，他寫《歸園田居》也罷，寫《歸去來(lái)兮辭》也罷，實(shí)際上是那個(gè)時(shí)代的一種現(xiàn)象，歸隱田園的也并非他一人。然而他的歸隱造就了一個(gè)文學(xué)家，形成了一種文學(xué)風(fēng)格，在中國(guó)文學(xué)史上熠熠生輝，光照千秋。歐陽(yáng)修說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已。”此話雖過，但可以見出它在文學(xué)史中的地位。淺析陶淵明《歸去來(lái)兮辭》

楊鑰

【期刊名稱】《長(zhǎng)沙通信職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》

【年(卷),期】2008(007)003

【摘要】漢賦的鋪采摘文、夸張聲貌在漢初已達(dá)爐火純青、登峰造極之勢(shì),后來(lái)賦作無(wú)法逾越,只能因循模仿,落于前作的窠臼之中.因此,賦的文辭內(nèi)容逐漸開始轉(zhuǎn)向,走出了鋪采摘文、極力夸張聲貌的模式而歸乎于一種平靜淡雅的風(fēng)格.東晉陶淵明<歸去來(lái)兮辭>語(yǔ)言簡(jiǎn)省古樸,思想凈潔篤真,足絢爛之極而歸乎于"平淡"的賦作.【總頁(yè)數(shù)】3頁(yè)(78-80)

【關(guān)鍵詞】賦;陶淵明;歸去來(lái)兮辭

【作者】楊鑰

【作者單位】西藏民族學(xué)院人文學(xué)院,陜西咸陽(yáng),712082

【正文語(yǔ)種】中文

【中圖分類】I207

【相關(guān)文獻(xiàn)】

1.詩(shī)與畫的結(jié)合靈與肉的自救——陶淵明《歸去來(lái)兮辭》淺析[J],朱維珍

2.況味心白知：歸去含凄涼，歡歌有余痛——陶淵明《歸去來(lái)兮辭》教后有感[J],王海榮

3.張衡和陶淵明歸隱心態(tài)探析——以《歸田賦》和《歸去來(lái)兮辭》為中心[J],蔡德莉4.陶淵明《歸去來(lái)兮辭》"來(lái)"字考辨[J],王小敏;代振宇

5.陶淵明《歸去來(lái)辭》與韓國(guó)漢文學(xué)[J],曹虹

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第6篇:歸去來(lái)兮辭陶淵明朗誦

《歸去來(lái)兮辭》選自《陶淵明集》。陶潛，字元亮，一字淵明，私謚靖節(jié)，又稱“五柳先生”。是第一位田園詩(shī)人。東晉大詩(shī)人，生活在政治混亂、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)期，不為五斗米折腰，從而隱居。在傳統(tǒng)道德理想消失殆盡之際，厭棄仕途，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉。本文敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過描寫具體的景物和活動(dòng)，創(chuàng)造出一種寧?kù)o恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。本文在文體上屬于辭賦，但語(yǔ)言淺顯，辭意暢達(dá)，匠心獨(dú)運(yùn)而又通脫自然，感情真摯，意境深遠(yuǎn)，有很強(qiáng)的感染力。歐陽(yáng)修甚至說(shuō)“兩晉無(wú)文章，惟《歸去來(lái)兮》而已。作者的代表作：詩(shī)《歸園田居》，散文《桃花源記》《五柳先生傳》，辭賦《歸去來(lái)兮辭》。作品原文及注釋序余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室〔幼稚：指孩童。〕，瓶無(wú)儲(chǔ)粟〔瓶：指盛米用的陶制容器、如甏，甕之類?！常Y〔生生：猶言維持生計(jì)。前一“生”字為動(dòng)詞，后一“生”字為名詞。〕，未見其術(shù)〔術(shù)：方法?！场ＳH故多勸余為長(zhǎng)吏〔長(zhǎng)吏：較高職位的縣吏。指小官?！?，脫然有懷〔脫然：猶言豁然。有懷：有做官的念頭?！常笾彝尽裁彝荆簺]有門路?！?。會(huì)有四方之事〔四方之事：指出使外地的事情。〕，諸侯以惠愛為德〔諸侯：指州郡長(zhǎng)官。〕，家叔以余貧苦〔家叔：指陶夔，曾任太常卿?！?，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜〔風(fēng)波：指軍閥混戰(zhàn)。〕，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里〔彭澤：縣名。在今江西省湖口縣東?！?，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情〔眷然：依戀的樣子。歸歟之情：回去的心情?！?。何則？質(zhì)性自然〔質(zhì)性：本性?！?，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病〔違己：違反自己本心。交病：指思想上遭受痛苦。〕。嘗從人事〔從人事：從事于仕途中的人事交往。指做官。〕，皆口腹自役〔口腹自役：為了滿足口腹的需要而驅(qū)使自己?！常挥谑菒澣豢犊?，深愧平生之志。猶望一稔〔一稔（rěn忍）：公田收獲一次。稔，谷物成熟?！?，當(dāng)斂裳宵逝〔斂裳：收拾行裝?！硨こ淌厦脝视谖洳矊ぃ翰痪谩３淌厦茫杭藿o程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城縣。〕，情在駿奔〔駿奔：急著前去奔喪?！?，自免去職。仲秋至冬〔仲秋：農(nóng)歷八月?！常诠侔耸嗳?。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也〔乙巳歲：晉安帝義熙元年〕。正文歸去來(lái)兮！田園將蕪胡不歸〔胡：何，為什么?！常考茸砸孕臑樾我邸惨孕臑樾我郏鹤屝撵`被形體所驅(qū)使。意思是說(shuō)，為了免于饑寒違背自己的意志去做官。行，形體，指身體?！?，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追〔諫：止，挽救。來(lái)者：指未來(lái)的事情。追：來(lái)得及彌補(bǔ)?！?。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏〔遙遙：漂蕩。飏（yáng揚(yáng)）：飄揚(yáng)。形容船駛行輕快?！?，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇〔瞻：望見。衡宇：猶衡門。衡，通“橫”。橫木為門，形容房屋簡(jiǎn)陋?！?，載欣載奔〔載：語(yǔ)助詞，有“且”、“又”的意思。〕。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒〔三徑：漢代蔣詡隱居后，在屋前竹下開了三條小路，只與隱士求仲、羊仲二人交往?！?，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏〔眄（miǎn免）：斜視。柯：樹枝?！?。倚南窗以寄傲〔寄傲：寄托傲世的情緒?！?，審容膝之易安〔審：明白，深知。容膝：形容居室狹小，僅能容膝。〕。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩〔策：拄著。扶老：手杖。流：周游?！常瑫r(shí)矯首而遐觀〔矯首：抬頭。遐（xiá俠）觀：遠(yuǎn)望。〕。云無(wú)心以出岫〔岫（xiù袖）：山峰?！常B倦飛而知還。景翳翳以將入〔景（yǐng：日光。翳（yì義）翳：陰暗的樣子。〕，撫孤松而盤桓。歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求〔言：語(yǔ)助詞。焉求：何求。〕？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇〔疇（chóu愁）：田地?！??；蛎碥嚒步碥嚕河信衲坏能囎印！?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑〔窈窕（yǎotiǎo咬脁）：山路深遠(yuǎn)曲折。〕，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)〔善：羨慕?！?，感吾生之行休〔行休：將要終止。指死亡。〕。已矣乎〔已矣乎：猶言算了吧?！?！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)〔寓形宇內(nèi)：寄身于天地之間?！?，曷不委心任去留〔曷不：何不。委心：隨自己的心意。去留：指生死?！?？胡為乎遑遑欲何之〔遑遑：心神不定的樣子。何之：到哪里去?！?？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期〔帝鄉(xiāng)：天帝之鄉(xiāng)。指仙境?！?。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔〔植杖：把手杖放在旁邊。耘（yún云）：田地里除草。耔（zǐ子）：在苗根培土?！?。登東皋以舒嘯〔皋（gāo高）：水邊高地。舒嘯：放聲長(zhǎng)嘯?！皣[”是撮口發(fā)出長(zhǎng)而清越的聲音。〕，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡〔乘化：隨順著大自然的運(yùn)轉(zhuǎn)變化。歸盡：歸向死亡〕，樂夫天命復(fù)奚疑？補(bǔ)充注釋來(lái)兮：助詞無(wú)義惆悵：失意的樣子實(shí)：實(shí)際上征夫：行人而非征兵之人以：拿（以前路問征夫）后文中：熹微：微亮，天未大亮引：拿來(lái)以：就涉：走盤桓：盤旋，徘徊，留戀不去息交：斷絕交游情話：知心話有事：指耕種之事棹：本義船槳這里名詞動(dòng)用諫：勸阻;挽回“農(nóng)人告余以春及”也是這樣作品譯文序：我家貧窮，種田不能夠自給。孩子很多，米缸里沒有存糧，維持生活所需的一切，沒有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個(gè)念頭，可是求官缺少門路。正趕上有奉使外出的關(guān)使，蒙江洲刺史對(duì)我的厚愛，叔父也因?yàn)槲壹揖池毧啵ㄌ嫖以O(shè)法），我就被委任到小縣做官。那時(shí)社會(huì)上動(dòng)蕩不安，心里懼怕到遠(yuǎn)地當(dāng)官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請(qǐng)求去那里。等到過了一些日子，便產(chǎn)生了留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么？本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的；饑寒雖然來(lái)得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任職一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心想著趕快去奔喪，自己請(qǐng)求免去官職。自立秋第二個(gè)月到冬天，在職共80多天。就著這件事陳述自己的心意，寫了一篇文章，題目叫《歸去來(lái)兮》。這時(shí)候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。正文：回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回！既然自認(rèn)為心志被形體所役使，又為什么惆悵而獨(dú)自傷悲？認(rèn)識(shí)到過去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回，知道未來(lái)的事還來(lái)得及補(bǔ)救。實(shí)在是誤入迷途還不算太遠(yuǎn)，已經(jīng)覺悟到今天“是”而昨天“非”。船在水面輕輕地飄蕩著前進(jìn)，微風(fēng)徐徐地吹動(dòng)著上衣。向行人打聽前面的道路，遺憾的是天剛剛放亮。剛剛看見了自家的房子，一邊高興，一邊奔跑。童仆歡喜地前來(lái)迎接，幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進(jìn)內(nèi)室，屋里擺著盛滿酒的酒樽。拿過酒壺酒杯來(lái)自斟自飲，看看院子里的樹木，覺得很愉快。靠著南窗寄托著我的傲世情懷，深知住在小屋里反而容易安適。天天在園子里散步自成樂趣，盡管設(shè)有園門卻常常閉關(guān)。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息，不時(shí)地抬起頭來(lái)向遠(yuǎn)處看看。云煙自然而然地從山洞飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽(yáng)將快要下山，我撫摸著孤松而流連忘返。回去吧，讓我同外界斷絕交游。既然世俗與我乖違相悖，我還駕車出游有什么可求？親戚間說(shuō)說(shuō)知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可藉以解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來(lái)臨，我將要到西邊去耕耘田畝。有時(shí)坐著有布篷的小車，有時(shí)劃著一只小船。既探尋幽深曲折的山溝，也經(jīng)過道路崎嶇的小丘。樹木長(zhǎng)得欣欣向榮，泉水開始涓涓奔流。羨慕萬(wàn)物恰逢繁榮滋長(zhǎng)的季節(jié)，感嘆我的一生將要結(jié)束。算了吧！身體寄托在天地間還能有多少時(shí)候（活在世上還能有多久）？為什么不隨心所欲，聽?wèi){自然地生死？為什么心神不定啊，想要到哪里去？企求富貴不是我的心愿，修仙成神是沒有希望的。愛惜美好的時(shí)光，獨(dú)自外出。有時(shí)扶著拐杖除草培苗。登上東邊的高岡，放聲呼嘯。面對(duì)清清的流水吟誦詩(shī)篇。姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂安天命，還有什么可疑慮的呢？文學(xué)常識(shí)辭，是介于散文與詩(shī)歌之間的一種文體。因?yàn)槠鹪从趹?zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩(shī)，但押韻和句式都較詩(shī)自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長(zhǎng)，句中多以“兮”字來(lái)幫助和諧語(yǔ)氣，表情達(dá)意。一般四句一節(jié)，每一節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。文章題旨本文是晉安帝義熙元年（405）作者辭去彭澤令回家時(shí)所作，分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱?！靶颉闭f(shuō)明了自己所以出仕和自免去職的原因?！稗o”則抒寫了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂趣。通過對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，表明他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運(yùn)乘化、樂天安命的消極思想。全文語(yǔ)言流暢，音節(jié)和諧，感情真實(shí)，富有抒情意味?！皻w去來(lái)兮”就是“歸去”的意思，“來(lái)”、“兮”都是語(yǔ)助詞。結(jié)構(gòu)題解本文的敘事線索:辭官——?dú)w途——抵家——室內(nèi)生活——涉園——外出——縱情山水——如何度過余生本文的抒情線索：自責(zé)自悔——自安自樂——樂天安命寫作背景陶淵明41歲時(shí)（405年），最后一次出仕，做了85天的彭澤令。據(jù)《宋書.陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說(shuō)：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日掛冠去職，并賦《歸去來(lái)兮辭》，以明心志。讀《歸去來(lái)兮辭》，并不能給人一種輕松感，因?yàn)樵谠?shī)人看似逍遙的背后是一種憂愁和無(wú)奈。陶淵明本質(zhì)上不是一個(gè)只喜歡游山玩水而不關(guān)心時(shí)事的純隱士，雖然他說(shuō)“性本愛丘山”，但他的骨子里是想有益于社會(huì)的。魯迅先生在談到陶淵明時(shí)說(shuō)：“就是詩(shī)，除論客所佩服的?悠然見南山?之外，也還有?精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在?之類的?金剛怒目?式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然。”（《題未定草》）透過“請(qǐng)息交以絕游”、“世與我而相違”這些憤激之語(yǔ)，我們感到了沉重?！稓w去來(lái)兮辭》的寫景是實(shí)寫還是虛寫？錢鐘書先生說(shuō)：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為追述、直錄，豈有?木欣欣以向榮?，?善萬(wàn)物之得時(shí)?等物色?亦豈有?農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?、?或植杖而耘耔?等人事?其為未歸前之想象，不言而可喻矣?！保▍⒁婂X鐘書《管錐編》1225～1226，中華書局，1979）如此說(shuō)來(lái)，本文第一大寫作特色就是想象。作者寫的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那么，寫心中之景與眼前之景有什么不同嗎?眼前之景，為目之所見，先有其景后有其文，文景相符，重在寫真；心中之景，為創(chuàng)造之景，隨心之所好，隨情之所至，心到景到，未必有其景，有其景則未必符其實(shí)，抒情表意而已。本文語(yǔ)言十分精美。詩(shī)句以六字句為主，間以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韻律悠揚(yáng)。句中襯以“之”、“以”、“而”等字，舒緩雅致。有時(shí)用疊音詞，音樂感很強(qiáng)。如“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。多用對(duì)偶句，或正對(duì)，或反對(duì)，都恰到好處。描寫和抒情、議論相結(jié)合，時(shí)而寫景，時(shí)而抒情，時(shí)而議論，有景，有情，有理，有趣。最后說(shuō)明一點(diǎn)，就是陶淵明雖然歸隱田園，且不論他這種做法是積極還是消極，但他畢竟不同于勞動(dòng)人民。他寫《歸園田居》也罷，寫《歸去來(lái)兮辭》也罷，實(shí)際上是那個(gè)時(shí)代的一種現(xiàn)象，歸隱田園的也并非他一人。然而他的歸隱造就了一個(gè)文學(xué)家，形成了一種文學(xué)風(fēng)格，在中國(guó)文學(xué)史上熠熠生輝，光照千秋。歐陽(yáng)修說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已?！贝嗽掚m過，但可以見出它在文學(xué)史中的地位。作品原文余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役；于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝，尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。歸去來(lái)兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？歸去來(lái)兮辭司其職，成“雙美”之勢(shì)。歐陽(yáng)修說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已?！盵1]作者簡(jiǎn)介陶淵明（約365—427），一名潛；字元亮，一字淵明。自號(hào)五柳先生，私稱靖節(jié)先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié)。潯陽(yáng)柴桑人（今九江市）人，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、辭賦家、散文家?！稓w去來(lái)兮辭》選自《陶淵明集》。[1]陶淵明曾任職祭酒、參軍、彭澤縣令，故又稱“陶彭澤”。其曾祖陶侃，任職大司馬。陶潛是第一位田園詩(shī)人，創(chuàng)建了“田園詩(shī)派”。東晉大詩(shī)人，生活在政治混亂、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)期。晉安帝義熙元年（405），陶潛為彭澤縣令，在任僅八十五日，就辭官回家，從此躬耕隴畝，不再出仕。在傳統(tǒng)道德理想消失殆盡之際，厭棄仕途，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉。魯迅先生評(píng)論：陶潛并非渾身靜穆，所以偉大。[2]寫作背景陶淵明從29歲起開始出仕，任官十三年，一直厭惡官場(chǎng)，向往田園。本文作于他辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過描寫具體的景物和活動(dòng)，創(chuàng)造出一種寧?kù)o恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。本文在文體上屬于辭賦，但語(yǔ)言淺顯，辭意暢達(dá)，匠心獨(dú)運(yùn)而又通脫自然，感情真摯，意境深遠(yuǎn)，有很強(qiáng)的感染力。歐陽(yáng)修甚至說(shuō)“兩晉無(wú)文章，惟《歸去來(lái)兮》而已。作者的代表作：詩(shī)《歸園田居》《桃花源詩(shī)》，散文《桃花源記》《五柳先生傳》，辭賦《歸去來(lái)兮辭》。陶淵明于東晉義熙元年（405年）41歲時(shí)，最后一次出仕，做了80幾天的彭澤令。據(jù)《宋書.陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說(shuō)：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日掛冠去職，并賦《歸去來(lái)兮辭》，以明心志。這篇賦就是其在回歸田園之初激動(dòng)欣喜之情的自然流露。原文

序文余家貧，耕植不足以自給（1）。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟（2），生生所資，未見其術(shù)（3）。親故多勸余為長(zhǎng)吏（4），脫然有懷（5），求之靡途（6）。會(huì)有四方之事（7），諸侯（8）以惠愛為德，家叔以（9）余貧苦，遂見（10）用于小邑。于時(shí)風(fēng)波（11）未靜，心憚遠(yuǎn)役（12），彭澤（13）去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情（14）。何則（15）？質(zhì)性自然，非矯厲所得（16）。饑凍雖切，違己交?。?7）。嘗從人事（18），皆口腹自役（19）。于是悵然（20）慷慨，深愧平生之志。猶望一稔（21），當(dāng)斂裳宵逝（22）。尋程氏妹喪于武昌（23），情在駿奔（24），自免去職。仲秋（25）至冬，在官八十余日。因事順心（26），命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲（27）十一月也。歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違（遺），復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！譯文

序文我家貧窮，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里沒有存糧，賴以維持生活的本領(lǐng)我還沒有找到。親友大都勸我去做官，我心里也有這個(gè)念頭，可是求官缺少門路。正趕上出使到外地的事情，地方大吏以愛惜人才為美德，叔父也因?yàn)槲壹揖池毧啵ㄌ嫖以O(shè)法），我就被委任到小縣做官。那時(shí)社會(huì)上動(dòng)蕩不安，心里懼怕到遠(yuǎn)處當(dāng)官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請(qǐng)求去那里。等到過了一些日子，便產(chǎn)生了留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么？本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的；饑寒雖是急需解決的問題，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，心情激動(dòng)不平，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任職一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請(qǐng)求免去官職。自立秋第二個(gè)月到冬天，在職共80多天。因辭官而順?biāo)炝诵脑?，寫了一篇文章，題目叫《歸去來(lái)兮》。乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。歸去吧！田園都將要荒蕪了，為什么不歸去呢？既然自己的心靈被形體所役使，那為什么如此惆悵而獨(dú)自傷悲？我明悟過去的錯(cuò)誤已不可挽回，但明白未發(fā)生的事尚可補(bǔ)救。我確實(shí)入了迷途，但不算太遠(yuǎn)，已覺悟如今的選擇是正確的，而曾經(jīng)的行為才是迷途。船在水面上漂遙放流，輕快前行，風(fēng)輕飄飛舞，吹起了衣袂翩翩。我向行人詢問前面的路，憾恨晨曦之光如此暗淡，只天色微明而已。終于看到了自己的家，我喜悅地向前奔跑。家僮歡快地迎接我，幼兒們守候在門庭等待。院中的小徑幾近荒蕪，但松菊尚且存活屹立。我?guī)е變簜冞M(jìn)入屋室，早有清釀溢滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭院中的樹木使我開顏；倚著南窗寄托傲然自得的心情，更覺得這狹小之地容易使我心安。每天在園中散步興味無(wú)窮,小園的門經(jīng)常地關(guān)閉著；拄著拐杖走走歇歇，時(shí)時(shí)抬頭望著遠(yuǎn)方。云氣自然而然的從山里冒出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，手撫孤松徘徊?；貋?lái)呀！我要跟世俗之人斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，再駕車出去又有何追求？以親人間的知心話為愉悅，以彈琴讀書為樂來(lái)消除憂愁。農(nóng)夫告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作。有時(shí)叫上一輛有帷的小車，有時(shí)劃過一艘小船。既探詢幽深曲折的山谷，也走過高低不平的山路。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動(dòng)。羨慕自然界的萬(wàn)物正生機(jī)勃勃，感嘆自己的一生將要過去。算了吧！活在世上還能有多久？為什么不隨心所欲，聽?wèi){生死？為什么心神不定，想要到哪里去？富貴不是我所求，修仙成神是沒有希望的。愛惜美好的時(shí)光，獨(dú)自外出。有時(shí)扶著拐杖除草培苗；登上東邊的高崗放聲呼嘯，傍著清清的溪流吟誦詩(shī)篇。姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。安樂天命，還有什么可疑慮的呢？[3]

注釋

序文注釋

（1）耕植不足以自給：耕：耕田。植：植桑。以：來(lái)。給：供給。（2）幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟：幼稚：指孩童。盈：滿。瓶：指盛米用的陶制容器、如甏[bèng]，甕之類。（3）生生所資，未見其術(shù)：生生：猶言維持生計(jì)。前一“生”字為動(dòng)詞，后一“生”字為名詞。資：憑借。術(shù)：這里指經(jīng)營(yíng)生計(jì)的本領(lǐng)。（4）長(zhǎng)吏：較高職位的縣吏。指小官。（5）脫然：輕快的樣子。有懷：有所思念（指有了做官的念頭）。（6）靡途：沒有門路。（7）會(huì)有四方之事：剛巧碰上有出使到外地去的事情。會(huì)：適逢。四方：意為到各處去

（8）諸侯：指州郡長(zhǎng)官。（9）家叔：指陶夔[kuí]，當(dāng)時(shí)任太常卿。以：因?yàn)椤＃?0）見：被。（11）風(fēng)波：指軍閥混戰(zhàn)。靜：平。（12）憚：害怕。役：服役。（13）彭澤：縣名。在今江西省湖口縣東。（14）眷然：依戀的樣子。歸歟[yú]之情：回去的心情。（15）何：什么。則：道理。（16）質(zhì)性：本性。矯厲：造作勉強(qiáng)。（17）切：迫切。違己：違反自己本心。交?。褐杆枷肷显馐芡纯?。（18）嘗：曾經(jīng)。從人事：從事于仕途中的人事交往。指做官。（19）口腹自役：為了滿足口腹的需要而驅(qū)使自己。（20）悵然：失意。（21）猶：仍然。望：期待。一稔[rěn]：公田收獲一次。稔，谷物成熟。（22）斂裳：收拾行裝。宵：星夜。逝：離去。（23）尋：不久。程氏妹：嫁給程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城縣。（24）情：吊喪的心情。在：像。駿奔：急著前去奔喪。（25）仲秋：農(nóng)歷八月。（26）事：辭官。順：順?biāo)臁Ｐ模盒脑浮＃?7）乙巳歲：晉安帝義熙元年。正文注釋

歸去來(lái)兮：意思是“回去吧”。來(lái)，助詞，無(wú)義。兮，語(yǔ)氣詞。田園將蕪胡不歸：田園將要荒蕪了，為什么不回去？胡，同“何”。以心為形役：讓心神為形體所役使。意思是本心不愿出仕，但為了免于饑寒，違背本意做了官。心，意愿。形，形體，指身體。役，奴役。奚惆悵而獨(dú)悲：為什么悲愁失意。惆悵，失意的樣子。悟已往之不諫：覺悟到過去做錯(cuò)了的事（指出仕）已經(jīng)不能改正。諫，諫止，勸止。知來(lái)者之可追：知道未來(lái)的事（指歸隱）還可以挽救。追，挽救，補(bǔ)救。實(shí)：確實(shí)。迷途：做官。其：大概。是：正確。非：錯(cuò)誤。舟遙遙以輕飏[yáng]：船在水面上輕輕地飄蕩著前進(jìn)。遙遙，搖擺不定的樣子。以，而。飏，飛揚(yáng)，形容船行駛輕快的樣子。征夫：行人而非征兵之人。以：把（以前路問征夫）后文中：“農(nóng)人告余以春及”也是這樣的。前：前面的。恨晨光之熹微：遺憾的是天剛剛放亮。恨:遺憾。熹微，微明，天未大亮。乃瞻衡宇，載欣載奔：看見自己家的房子，心中欣喜，奔跑過去。瞻，遠(yuǎn)望。衡宇，簡(jiǎn)陋的房子。稚子：幼兒。漢朝蔣詡[xǔ]隱居之后，在院里竹下開辟三徑，只于少數(shù)友人來(lái)往。后人圖、以“三徑”代指隱士所居。就，近于。盈樽：滿杯。引：拿來(lái)。觴[shāng]。眄[miǎn]庭柯以怡顏：看看院子里的樹木，覺得很愉快。眄，斜看。這里是“隨便看看”的意思?？?，樹枝。以：為了。怡顏，使面容現(xiàn)出愉快神色。寄傲：寄托傲然自得的心情。傲，指傲世。審容膝之易安：覺得住在簡(jiǎn)陋的小屋里也非常舒服。審，覺察。容膝，只能容下雙膝的小屋，極言其狹小。園日涉以成趣：天天到園里行走，自成一種樂趣。涉，涉足，走到。策扶老以流憩[qì]：拄著拐杖出去走走，隨時(shí)隨地休息。策，拄著。扶老，手杖。憩，休息。流憩，游息，就是沒有固定的地方，到處走走歇歇。時(shí)矯首而遐觀：時(shí)時(shí)抬起頭向遠(yuǎn)處望望。矯，舉。遐，遠(yuǎn)。云無(wú)心以出岫[xiù]：云氣自然而然地從山里冒出。無(wú)心，無(wú)意地。岫，有洞穴的山，這里泛指山峰。景翳[yì]翳以將入：陽(yáng)光黯淡，太陽(yáng)快落下去了。景，日光。翳翳，陰暗的樣子。扶孤松而盤桓：手扶孤松徘徊。盤桓：盤旋，徘徊，留戀不去。請(qǐng)息交以絕游：息交，停止與人交往斷絕交游。意思是不再同官場(chǎng)有任何瓜葛。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求：世事與我所想的相違背，還能努力探求什么呢？駕，駕車，這里指駕車出游去追求想要的東西。言，助詞。情話：知心話。春及：春天到了。將有事于西疇：西邊田野里要開始耕種了。有事，指耕種之事。事，這里指農(nóng)事。疇，田地。或命巾車：有時(shí)叫上一輛有帷的小車。巾車，有車帷的小車?；?，有時(shí)?；蜩zhào]孤舟：有時(shí)劃一艘小船。棹，本義船槳。這里名詞做動(dòng)詞，意為劃槳。既窈窕以尋壑：經(jīng)過幽深曲折的山谷。窈窕，幽深曲折的樣子。壑，山溝。亦崎嶇而經(jīng)丘：走過高低不平的山路。木欣欣以向榮：草木茂盛。欣欣，向榮，都是草木滋長(zhǎng)茂盛的意思。涓涓：水流細(xì)微的樣子。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休：羨慕自然界萬(wàn)物一到春天便及時(shí)生長(zhǎng)茂盛，感嘆自己的一生行將結(jié)束。善，歡喜，羨慕。行休，行將結(jié)束。已矣乎：算了吧!助詞“矣”與“乎”連用，加強(qiáng)感嘆語(yǔ)氣。寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷[hé]不委心任去留：活在世上能有多久，何不順從自己的心愿，管它什么生與死呢？寓形，寄生。宇內(nèi)，天地之間。曷，何。委心，隨心所欲。去留，指生死。胡為乎遑遑欲何之：為什么心神不定，想到哪里去呢？遑遑，不安的樣子。之，往。帝鄉(xiāng)不可期：仙境到不了。帝鄉(xiāng)，仙鄉(xiāng)，神仙居住的地方。期，希望，企及。懷良辰以孤往：愛惜美好的時(shí)光，獨(dú)自外出。懷，留戀、愛惜。良辰，指上文所說(shuō)萬(wàn)物得時(shí)的春天。孤獨(dú)，獨(dú)自外出。或植杖而耘耔：有時(shí)扶著拐杖除草培苗。植，立，扶著。耘，除草。耘，除草。籽，培苗。登東皋[gāo]以舒嘯：登上東面的高地放聲長(zhǎng)嘯，皋，高地。嘯，撮口發(fā)出的長(zhǎng)而清越的一種聲音。舒，放。聊乘化以歸盡：姑且順其自然走完生命的路程。聊：姑且。乘化，隨順大自然的運(yùn)轉(zhuǎn)變化。歸盡：到死。盡，指死亡。樂夫天命復(fù)奚疑：樂安天命，還有什么可疑慮的呢？復(fù)：還有。疑：疑慮。文體介紹

其一辭，即賦，一種講究句式和押韻的散文。因?yàn)槠鹪从趹?zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩(shī)，但押韻和句式都較詩(shī)自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長(zhǎng)，句中多以“兮”字來(lái)幫助和諧語(yǔ)氣，表情達(dá)意。一般四句一節(jié)，每一節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。辭是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體，用的是楚地方言，內(nèi)容又跟楚地的社會(huì)生活、山川風(fēng)物有關(guān)，故稱楚辭。形式自由，句式散文化；大體以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以六字句為主，間有長(zhǎng)短句，好用語(yǔ)氣詞“兮”（不包括在六字之內(nèi)），虛詞置于句腰（第四、五字）上，也可以不計(jì)在字?jǐn)?shù)之內(nèi)，每句三拍，例如屈原《離騷》中的：路──漫漫（其）──修遠(yuǎn)（兮），吾將──上下（而）──求索。到了西漢，在辭的影響下又產(chǎn)生了賦這種新文體。漢人將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，但二者仍有顯著的區(qū)別：賦的句式進(jìn)一步散文化，常用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，長(zhǎng)短句明顯增多，內(nèi)容則以詠物說(shuō)理為主，寫法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為主”，這就表明賦已是有韻的散文了；而辭仍然是詩(shī)，重在抒情，形式上盡管后來(lái)也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來(lái)。了解辭的體裁特點(diǎn)，對(duì)我們誦讀這篇課文有很大的幫助。首先，四句一節(jié)的形式?jīng)]有變，全篇共15節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后可作稍長(zhǎng)停頓，這樣讀下來(lái)，全篇層次自然清晰。其次，仍以六字句為主（約占全文60句中的四分之三），都按三拍讀，節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘，亦有悅耳動(dòng)心之效。應(yīng)注意的是：①有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，仍可作六字句讀，如“（既）自以心為形役”“寓形宇內(nèi)（復(fù)）幾時(shí)”等。②“歸去來(lái)兮”（出現(xiàn)兩次）“已矣乎”當(dāng)作一句讀，適當(dāng)?shù)匮娱L(zhǎng)讀末字的時(shí)間。③“乃瞻衡宇”以下八句皆四字句，“富貴”兩句為五字句，讀時(shí)節(jié)奏自當(dāng)變化。文章題旨思想本文是晉安帝義熙元年（公元405年）作者辭去彭澤令回家時(shí)所作，分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“序”說(shuō)明了自己所以出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂趣?！皻w去來(lái)兮”就是“歸去”的意思，“來(lái)”、“兮”都是語(yǔ)氣助詞。情于景，情真意切，富有情趣；文字洗練，筆調(diào)清新，音節(jié)諧美，富于音樂美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)周密。[4]

序的作用序可以揭示作者寫作的原因，而“妹妹的死亡”則只是一根導(dǎo)火索。序也交代了作者的心境，“因事順心”。作品賞析晉安帝義熙元年(405)，陶淵明棄官歸田，作《歸去來(lái)兮辭》。這篇辭體抒情詩(shī)，不僅是淵明一生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的標(biāo)志，亦是中國(guó)文學(xué)史上表現(xiàn)歸隱意識(shí)的創(chuàng)作之高峰。全文描述了作者在回鄉(xiāng)路上和到家后的情形，并設(shè)想日后的隱居生活，從而表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的厭惡和對(duì)農(nóng)村生活的向往。另一方面，也流露出詩(shī)人的一種“樂天知命”的消極思想。[5]淵明從晉孝武帝太元十八年(393)起為州祭酒，到義熙元年作彭澤令，十三年中，他曾經(jīng)幾次出仕，幾次歸隱。淵明有過政治抱負(fù)，但是當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)已極為黑暗。晉安帝元興二年(403)，軍閥桓玄篡晉，自稱楚帝。元興三年，另一個(gè)軍閥劉裕起兵討桓，打進(jìn)東晉都城建康(今江蘇南京)。至義熙元年，劉裕完全操縱了東晉王朝的軍政大權(quán)。這時(shí)距桓玄篡晉，不過十五年。伴隨著這些篡奪而來(lái)的，是數(shù)不清的屠殺異己和不義戰(zhàn)爭(zhēng)。淵明天性酷愛自由，而當(dāng)時(shí)官場(chǎng)風(fēng)氣又極為腐敗，諂上驕下，胡作非為，廉恥掃地。一個(gè)正直的士人，在當(dāng)時(shí)的政洽社會(huì)中決無(wú)立足之地，更談不上實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)。淵明經(jīng)過十三年的曲折，終于徹底認(rèn)清了這一點(diǎn)。淵明品格與政治社會(huì)之間的根本對(duì)立，注定了他最終的抉擇——?dú)w隱。辭前有序，是一篇優(yōu)秀的小品文。從“余家貧”到“故便求之”這上半幅，略述自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)歷。其中“親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷”，及“彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之”，寫出過去出仕時(shí)一度真實(shí)有過的欣然向往，足見詩(shī)人天性之坦誠(chéng)。從“及少日”到“乙巳歲十一月也”這后半幅，寫出自己決意棄官歸田的原因?！百|(zhì)性自然，非矯厲所得”，是棄官的根本原因。幾經(jīng)出仕，詩(shī)人深知為“口腹自役”而出仕，即是喪失自我，“深愧平生之志”。因此，“饑凍雖切”，也決不愿再“違己交病”。語(yǔ)言雖然和婉，意志卻是堅(jiān)如金石，義無(wú)反顧。至于因妹喪而“自免去職”，只是一表面原因。序是對(duì)前半生道路的省思。辭則是淵明在脫離官場(chǎng)之際，對(duì)新生活的想象和向往?！皻w去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸!”起二句無(wú)異對(duì)自己的當(dāng)頭棒喝，正表現(xiàn)人生之大徹大悟。在詩(shī)人的深層意識(shí)中，田園，是人類生命的根，自由生活的象征。田園將蕪，意味著根的失落，自由的失落。歸去來(lái)兮，是田園的召喚。也是詩(shī)人本性的召喚?！凹茸砸孕臑樾我郏摄皭澏?dú)悲?！笔钦f(shuō)自己使心為身所驅(qū)役，既然自作自受，那又何必悵惘而獨(dú)自悲戚呢。過去的讓它過去就是了。詩(shī)人的人生態(tài)度是堅(jiān)實(shí)的。“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非?！边^去不可挽回，未來(lái)則可把握，出仕已錯(cuò)，歸隱未晚。這一“悟”、一“知”、一“覺”，顯示著詩(shī)人把握了自己，獲得了新生?！爸圻b遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微?！贝怂木鋵懺?shī)人想像取道水陸，日夜兼程歸去時(shí)的滿心喜悅。舟之輕飏，風(fēng)之吹衣，見得棄官之如釋重負(fù)。晨光熹微，恨不見路，則見出還家之歸心似箭。這是出了樊籠向自由的奔赴呵。連陸行問道于行人，那小事也真實(shí)可喜?！澳苏昂庥?，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。”一望見家門，高興得奔跑，四十一歲的詩(shī)人，仍是這樣的天真。僮仆歡喜地相迎，那是因?yàn)樵?shī)人視之為“人子”而“善遇之”(蕭統(tǒng)《陶淵明傳》)。孩兒們迎候于門，那是因?yàn)榈鶑拇伺c他們?cè)谝黄?。從這番隆重歡迎的安排中，已隱然可見詩(shī)人妻子之形象?！捌淦薜允弦嗄馨睬诳啵c其同志”(出處同上)。在歡呼雀躍的孩子們的背后，是她怡靜喜悅的微笑?！叭龔骄突模删摘q存。攜幼入室，有酒盈樽?！蓖婋[居時(shí)常踏的小徑已然荒涼，詩(shī)人心頭乍然涌上了對(duì)誤入仕途的悔意；只是那傲然于荒徑中的松菊，又使詩(shī)人欣慰于自己本性的猶存。攜幼入室，見得妻子理家撫幼，能干賢淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片溫情。多么溫馨的家庭，這是歸隱的保證?！耙龎赜x以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安?！憋嬀崎_懷，陋室易安，寫出詩(shī)人之知足長(zhǎng)樂。斜視庭柯，傲倚南窗，則寫詩(shī)人之孤介傲岸。[6]

主旨和結(jié)構(gòu)這篇文章的寫作經(jīng)過，序里已有說(shuō)明；《宋書·陶潛傳》則特別提到作者辭官的近因：“郡遣督郵至縣，吏白應(yīng)束帶見之，潛嘆曰：‘我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小人!’即日解印綬去職，賦《歸去來(lái)》?！睆男蚝瓦@段記錄都可以看出，這篇文章作于作者辭官歸田之初，是一篇述志的作品，文中著重表達(dá)了作者對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡和鄙棄，贊美了農(nóng)村的自然景物和勞動(dòng)生活，也顯示了歸隱的決心。本文的敘事線索:辭官——?dú)w途——抵家——室內(nèi)生活——涉園——外出——縱情山水——如何度過余生本文的抒情線索：自責(zé)自悔——自安自樂——樂天安命全文可分三部分：第一部分（第1段）表示辭官歸田的決心。含兩層：前一層是自責(zé)之詞。詩(shī)人想到“田園將蕪”，故應(yīng)歸家，但心為形體所役使而不能自主，這是何等可悲啊!表明詩(shī)人已有歸意。后一層是自恕自慰之詞。詩(shī)人已知過去求官為非，今日棄官為是，好比是入了迷途不遠(yuǎn)，還來(lái)得及回到正道上來(lái)，因而深感欣慰。這兩層點(diǎn)明了全文主旨，表達(dá)了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)、向往田園的感情。第二部分（第2、3段）寫作者回到田園后的愉快生活?？煞秩龑樱旱谝粚訉憵w途和初抵家時(shí)的情況，含三節(jié)：前一節(jié)寫乘舟返家途中既輕松又渴望抵家的心情；中間一節(jié)寫望見家門時(shí)欣喜若狂的心情，這跟在官時(shí)“惆悵而獨(dú)悲”的心情形成了鮮明的對(duì)比；后一節(jié)寫家中景況，有松，有菊，有幼兒，有居室，有酒，有樽，差足自慰。第二層寫回家后的日常生活，也含三節(jié)：前一節(jié)寫飲酒自遣，這是室中之樂；后兩節(jié)寫涉園觀景，流連忘返，這是園中之樂。這是真正的隱者之樂，跟遷客們的閑適心情絕不相同。第三層寫詩(shī)人在農(nóng)村的出游經(jīng)歷。含四節(jié)：第一節(jié)重申辭官歸田之志，以“息交以絕游”進(jìn)一步表示對(duì)當(dāng)權(quán)者和官場(chǎng)生活的鄙棄；第二節(jié)寫跟鄉(xiāng)里故人和農(nóng)民的交往，為下文寫出游張本；第三節(jié)寫出游方式，“窈窕以尋壑”應(yīng)上“或棹孤舟”，“崎嶇而經(jīng)丘”應(yīng)上“或命巾車”；第四節(jié)寫出游中所見，前兩句寫農(nóng)村初春生機(jī)勃郁的景象，后兩句觸景生情，為結(jié)尾述人生觀張本。第三部分（第4段）抒發(fā)詩(shī)人“樂天安命”的情懷。含三層：前一層緊承上文“吾生之行休”而自問，這是一種委婉的表達(dá)方式，有振起下文的作用；下面兩層是作者自答，“富貴”兩句從反面作答，重在說(shuō)“富貴”而以“帝鄉(xiāng)”為陪襯，中間四句從正面作答，用形象化的手段表明自己快然自足于隱居生活，最后上升到哲理的高度，點(diǎn)出“樂天安命”的思想，卒章顯志。[5]三、淡遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格歐陽(yáng)修對(duì)這篇文章推崇備至，嘗言：“兩晉無(wú)文章，幸獨(dú)有《歸去來(lái)兮辭》一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無(wú)其尤怨切蹙之病。”大意是，本文雖然采用了楚辭的體式，但作者能自出機(jī)杼，不受楚辭中怨憤、悲傷情調(diào)的影響，而表現(xiàn)出一種淡遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格。例如，作者辭官是因?yàn)楸蓷壒賵?chǎng)的黑暗，但文中并無(wú)只言片語(yǔ)涉及官場(chǎng)中的黑暗情形，而只說(shuō)自己“惆悵而獨(dú)悲”的心情；對(duì)已往的居官求祿，也只說(shuō)“不諫”和“昨非”，不作更深的追究；他決定今后不再跟達(dá)官貴人來(lái)往，也僅用“息交以絕游”一語(yǔ)輕輕帶過，胸懷何等灑脫，是見役于物的人做不到的。又如文中寫田園生活的樂趣，看起來(lái)都是一些極為平常的細(xì)節(jié)，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，句句如從肝肺中流出，而不見斧鑿之痕。這種淡遠(yuǎn)瀟灑的文風(fēng)，跟作者安貧樂道、超然物外的處世態(tài)度是完全一致的。應(yīng)當(dāng)指出，《五柳先生傳》中的“無(wú)懷氏之民”“葛天氏之民”，《桃花源記》中的“阡陌交通，雞犬相聞”“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”，《歸去來(lái)兮辭》中的“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”，所有這些語(yǔ)句全都寄托著他的政治理想──他希望出現(xiàn)一個(gè)沒有剝削和壓迫、人人能從事和平勞動(dòng)的社會(huì)?！暗珳Y明究竟不是一個(gè)自了漢。他不完全提倡一個(gè)消極的躲避的辦法。故桃花源也遂成為積極的理想，社會(huì)的模范，像‘烏托邦’（Utopia）、‘共和

國(guó)’（Republic）、‘新大西洋’（NewAtlantic），那樣的一個(gè)‘避’秦之地。避秦之地終于是一個(gè)寓言的世界，于是五柳先生遂不得不逃于酒，在醉鄉(xiāng)里，也就是在理想國(guó)里，躲了過去。淵明全部理想幾全可以此釋之。所以他不僅是一位田園詩(shī)人，徹頭徹尾的詩(shī)人，而且是偉大的政治理想家。”[4]

字詞分析

通假字乃瞻衡宇（衡，通“橫”）（實(shí)為古今字）景翳翳以將入（景，通“影”，日光）

曷不委心任去留（曷，通“何”）

詞類活用

①名詞作動(dòng)詞：

樂琴書以消憂（琴，書：名詞用作動(dòng)詞，彈琴，讀書）

或棹孤舟（棹：槳，這里用作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)潱?/p>

策扶老以流憩（策：名詞作動(dòng)詞，拄著）

②名詞作狀語(yǔ)：

園日涉以成趣（日：名詞作狀語(yǔ)，每天）

園日涉以成趣（園：名詞作狀語(yǔ)，在園里）

時(shí)矯首而遐觀（時(shí)：名詞作狀語(yǔ)，常常）

情在駿奔（駿：形容詞作狀語(yǔ)，像駿馬）

當(dāng)斂裳宵逝（宵：夜晚，這里用作狀語(yǔ)，在晚上）

③形容詞作名詞：

倚南窗以寄傲（傲：形容詞用作名詞，傲然自得的情懷）

④動(dòng)詞作名詞：

瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資（生生：前“生”，名詞用作動(dòng)詞，維持；后“生”，生活）審容膝之易安（容膝：動(dòng)詞用作名詞，僅能容納雙膝的小屋）

⑤使動(dòng)用法：

眄庭柯以怡顏（怡：使動(dòng)用法，愉快，使愉快）

審容膝之易安（安：使動(dòng)用法，使……安適）

⑥意動(dòng)用法：

樂琴書以消憂（樂：意動(dòng)用法，以……為樂）

悅親戚之情話（悅：意動(dòng)用法，以……為愉快）

⑦形容詞作動(dòng)詞：善萬(wàn)物之得時(shí)（善，羨慕）

一詞多義

心：因事順心（心愿）

既自以心為形役（內(nèi)心）

夫：?jiǎn)栒鞣蛞郧奥罚~）

樂夫天命復(fù)奚疑（助詞）

故：故便求之（所以）

親故多勸余為長(zhǎng)吏（故交，朋友）

之：胡為乎遑遑欲何之（到，動(dòng)詞）

求之靡途（代“為長(zhǎng)吏”，代詞）

四方之事（助詞“的”）

悟已往之不諫（放在句子主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間，取消句子獨(dú)立性）奚：奚惆悵而獨(dú)悲（為什么）

樂夫天命復(fù)奚疑（什么）

而：門雖設(shè)而常關(guān)（表轉(zhuǎn)折）

覺今是而昨非（表并列）

時(shí)矯首而遐觀（表修飾）

鳥倦飛而知還（表承接）

尋:尋程氏妹喪于武昌(不久)

既窈窕以尋壑(探尋)

往:懷良辰以孤往(去往)

悟已往之不諫(過往)

會(huì)：會(huì)有四方之事（恰、逢）

相如聞，不肯與會(huì)（相見）

遷客騷人，多會(huì)于此（聚集）吾已失恩義，會(huì)不相從許（一定）

行：善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休（將要）

三人行，必有我?guī)熝桑ㄐ凶撸?/p>

趙王畏秦，欲毋行（前往）

事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行（執(zhí)行）

其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（行為）琵琶行（文體之一）

策：策扶老以流憩（拄著）

振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)（鞭子）

執(zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之（書）

惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策（策略）

時(shí)：時(shí)矯首而遐觀（時(shí)常）

善萬(wàn)物之得時(shí)（大好時(shí)光）

寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)（時(shí)候，時(shí)間）

非：覺今是而昨非（錯(cuò)誤的）

富貴非吾愿（不是）

古今異義

（1）于時(shí)風(fēng)波未靜

風(fēng)波

古義：指戰(zhàn)亂。今義：風(fēng)浪，常用來(lái)比喻糾紛或亂子。（2）嘗從人事

人事

古義：指做官。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調(diào)配，獎(jiǎng)罰等工作。（3）尋程氏妹喪于武昌尋

古義：不久。今義：常用義為“尋找”“追尋”等。（4）悅親戚之情話

親戚

古義：內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟。今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或成員。（5）悅親戚之情話

情話

古義：知心話。今義：男女間表示愛情的話

（6）于是悵然慷慨

慷慨

古義：感慨。今義：指大方的行為。（7）恨晨光之熹微

恨

古義：遺憾。今義：指一種情感，多為“仇恨”之意。（8）將有事于西疇

有事

古義：指耕種之事。今義：指發(fā)生某事。/泛指。（9）幼稚盈室

幼稚

古義：小孩。今義：指不成熟的做法。（10）知來(lái)者之可追

追

古義：挽救，補(bǔ)救。今義：追趕，追求。（11）策扶老以流憩扶老

古義：拐杖；今義：扶著老人。（12）問征夫以前路

征夫

古義：行人；今義：指出征的人

（13）既窈窕以尋壑

窈窕

古義：幽深曲折的樣子；今義：女子文靜而美好。（14）景翳翳以將入

景

古義：陽(yáng)光。今義：景色

（15）僮仆歡迎

歡迎

古義：歡快的迎接;今義:歡迎

虛詞用法

（1）以

A、既自以心為形役（介詞。使、讓）

B、舟遙遙以輕飏（表修飾。“而”）

C、農(nóng)人告余以春及（介詞。把）

D、樂琴書以消憂（連詞。來(lái)，表目的。）

E、聊乘化以歸盡（連詞，表順承。然后）

G、木欣欣以向榮（連詞，表修飾?！岸保?/p>

H、問征夫以前路（拿）

I、引壺觴以自酌（表順承，就）G、眄庭柯以怡顏（表順承，就）

K、倚南窗以寄傲（表修飾）

L、園日涉以成趣（表順承，就）

M、策扶老以流憩（表順承，就）

N、景翳翳以將入（表順承，就）

（2）而

A、覺今是而昨非（表并列）

B、門雖設(shè)而常關(guān)（表轉(zhuǎn)折）

C、時(shí)矯首而遐觀（表修飾）

D、鳥倦飛而知還（表順承）

E、撫孤松而盤桓（表修飾）

F、風(fēng)飄飄而吹衣（表修飾）

（3）之

A、悟以往之不諫（主謂之間，取消句子獨(dú)立性。）

B、胡為乎遑遑欲何之（到往）

C、悅親戚之情話（取消句子獨(dú)立性）

D、善萬(wàn)物之得時(shí)（取消句子獨(dú)立性）[7]

E、審容膝之易安（取消句子獨(dú)立性）

文言句式

判斷句

（1）富貴非吾愿

省略句

（1）情在駿奔（省略主語(yǔ)“余”）

（2）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)（省略介詞，寓形“于”宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)）（3）稚子候門（省略“于”，正常語(yǔ)序應(yīng)為：稚子于門候）（4）足以為酒（省略介詞賓語(yǔ)，足以“之”為酒）（5）景翳翳將入（省略賓語(yǔ)，景翳翳將入山）

（6）云無(wú)心以出岫（省略介詞，云無(wú)心以出于岫）

被動(dòng)句

（1）遂見用于小邑（見，被）

（2）既自以心為形役（為，被）

賓語(yǔ)前置句

（1）復(fù)駕言兮焉求（“焉求”即“求焉”，追求什么）

（2）胡為乎遑遑欲何之（“何之”即“之何”，到哪里去）

（3）樂夫天命復(fù)奚疑（“疑奚”，以天命為樂，還有什么猶豫彷徨？）

介賓后置句

（1）農(nóng)人告余以春及（即“以春及告余”）

（2）將有事于西疇（即“于西疇有事“）

（3）尋程氏妹喪于武昌（即“于武昌喪”）

（4）問征夫以前路（即“以前路問征夫”）[7]

第8篇:歸去來(lái)兮辭陶淵明朗誦

陶淵明與《歸去來(lái)兮辭》

主講：蔡厚淳

一、關(guān)于陶淵明：（著重談幾個(gè)問題）

（一）陶淵明究竟是哪里人：

陶淵明（365—427），2009年1644歲。字元亮，別號(hào)五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié)。關(guān)于陶淵明究竟是哪里人，近年來(lái)爭(zhēng)議較多。我覺得，這個(gè)問題應(yīng)把握三個(gè)原則：一是從最早的史書記載中找依據(jù)；二是從陶淵明自己的作品中找依據(jù)；三是合乎邏輯的推理。（今人的小說(shuō)情節(jié)、影視劇本、民間傳說(shuō)均不能作為依據(jù)。）

首先，看最早的史書記載：

1、陶淵明的同時(shí)代人顏延之（384—456）為陶淵明卒后不久寫的追悼文章《靖節(jié)徵士誄》稱“有晉徵士尋陽(yáng)陶淵明，南岳之幽居者也。.....元嘉四年卒于尋陽(yáng)之某里”。2、沈約（441—513）在淵明死后41年寫成的《宋書·隱逸傳》中記載“陶潛字淵明，或云淵明字元亮，尋陽(yáng)柴桑人也，.....元嘉四年卒，時(shí)年六十三?！?、淵明卒后約100年，梁昭明太子蕭統(tǒng)（501—531）的《陶淵明傳》載：“陶淵明，字元亮，或云潛字淵明，尋陽(yáng)柴桑人也?！逼浯?，看陶淵明自己的作品：1、義熙七年（411），有《與殷晉安別詩(shī)》序云：“殷先作晉安南府長(zhǎng)史椽，因居尋陽(yáng)。后作太尉參軍，移家東下，作此以贈(zèng)。”2、元喜二年，有《贈(zèng)長(zhǎng)沙公族孫》詩(shī)一首。序云：“經(jīng)過尋陽(yáng)，臨別贈(zèng)此?！?、《和劉柴桑》詩(shī)云：“良辰入奇懷，挈(qie/、）杖還西廬?！蔽鲝]：廬山東林寺西邊。再次，合理的推斷：1、陶淵明雖然退隱，但從他的詩(shī)文中可以看到他與州、郡、縣的官員及當(dāng)?shù)孛顺Ｓ薪煌陀窝绯?。如丁柴桑、戴主簿（bu/、）、江州刺史王弘、龐參軍、慧遠(yuǎn)、劉遺民等。陶淵明有腳疾，出門要靠門生子侄用籃輿抬著。如果他的家不在東林寺和柴桑城附近，是決不可能與這些人有頻繁往來(lái)的。2、《移居二首》之一中云：“昔欲居南村、非為卜其宅，聞多素心人，樂與數(shù)晨夕?！彼^“素心人”即張野、殷晉安、顏延之等輩。張野據(jù)《蓮社高賢傳》載是柴桑人。殷晉安、顏延之是州府的官吏，這些人都住在柴桑（至少在柴桑城附近）。對(duì)這兩首詩(shī)，我覺得羅時(shí)敘先生在《點(diǎn)擊大師的文化基因》中所作的分析是很到位的。這個(gè)南村，大致相當(dāng)于現(xiàn)在的城郊別墅區(qū)?！熬幼×嗽S多“素心人”，也就是文化素養(yǎng)比較高的仕人，故而，陶淵明才能夠與這些“鄰曲”（鄰居）“奇文共欣賞，疑義相與析”。在這個(gè)知識(shí)階層居住的小區(qū)，既有政府官員，也有一定的政治背景的文化閑人，可能還有跟陶淵明處境差不多的也參加一些農(nóng)間勞作的“隱士”或半隱者......這些人不僅與陶淵明有著共同的語(yǔ)言，而且生活方式上都彼此相近。甚至?xí)惺б饣蛸x閑的官員，也像陶淵明這樣參加一些農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，來(lái)調(diào)劑生活、調(diào)整心態(tài)。這時(shí)的陶淵明，再不抱怨周圍的農(nóng)民群體只是“相見無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)”，他的孤獨(dú)寂寞的狀況有所改變了。這也反映了陶淵明其實(shí)是不愿意長(zhǎng)久地與政壇文壇隔絕的。”3、從《飲酒》（之五）來(lái)判斷：“......心遠(yuǎn)地自偏?！闭f(shuō)明陶淵明的住所不偏，甚至很可能在城里還有他的住所。綜合以上三個(gè)方面，“陶淵明是尋陽(yáng)柴桑人”，他一生的大部分時(shí)間（尤其是晚年）的居住地靠近東、西林寺，離柴桑城不遠(yuǎn)。這些判斷應(yīng)該是值得肯定的。（當(dāng)然，他有一段時(shí)間是住在星子縣的，后面有表列出。）接下來(lái)的一個(gè)問題就是尋陽(yáng)柴桑城的古城址是現(xiàn)在的何處？新編《中國(guó)歷史地圖集》標(biāo)有柴桑城名，位置在九江市西南8至10公里處?！吨袊?guó)古今地名大辭典》載：“柴桑縣，漢置隋廢，故址在今九江縣西二十里”?！都尉妇沤尽份d：“尋陽(yáng)城在府西一十五里，本漢尋陽(yáng)縣。隋開皇間，因水患移入城，為附廓，今鶴問寨是其處。”考尋陽(yáng)縣，西漢置，因處尋水之陽(yáng)得名，治所原在江北古蘭城（今湖北黃梅縣西南的蔡山附近）?！稌x書地理志》載：咸和中（328），溫嬌始將江北尋陽(yáng)移于江南湓城之南鶴問寨（今江西九江市西南18里）。晉哀帝義熙八年（412）尋陽(yáng)縣入柴桑縣，柴桑仍為郡。這說(shuō)明義熙八年（412）前后，柴桑城仍是江州和尋陽(yáng)郡治所，其址在湓城之南鶴問寨。1981年5月，全省文物普查，肯定了古城遺址的位置。定名“六朝尋陽(yáng)城遺址”。結(jié)論是：“城址曾經(jīng)是縣、郡、州的治所。即柴?？h、尋陽(yáng)郡、江洲的治所”。陶學(xué)專家魏正申所考證的“陶淵明一生居處一覽表”。我認(rèn)為是比較客觀的。從上表可以看出，陶淵明一生居住的地方應(yīng)該是九江縣——星子縣——廬山區(qū)。而他生命的最后16年，居住的地方很可能在現(xiàn)在的九江市廬山區(qū)。這么多年來(lái)，廬山區(qū)的人卻從來(lái)沒有出來(lái)爭(zhēng)過。（二）關(guān)于陶淵明的作品：陶淵明的作品并不多，詩(shī)歌125首，文章12篇（其中：辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇，共計(jì)12篇）總共15788字。（三）關(guān)于陶淵明的仕途：陶淵明一生有五次出仕五次歸隱的經(jīng)歷。從太元18年(公元393年)初次出仕到晉安帝義熙元年(公元405年)辭去彭澤縣令，首尾十三年。二十九歲，第一次出仕?！端螘る[逸傳》載：“起為（江）州祭酒。不堪吏職，少日自解歸?！保P(guān)于“祭酒”）“祭酒“在古代是主管教育行政長(zhǎng)官。而陶淵明所擔(dān)任的“州祭酒”則不是管教育的。據(jù)《宋書·百官志下》記載：“晉成帝咸康中，江州又有別駕祭酒，居僚職之上。”掌管著一州內(nèi)，兵戎、治安、田租、戶口、祭祀、農(nóng)桑、水利、兵器等，是州中一個(gè)舉足輕重的職位。為什么江州祭酒如此權(quán)重呢？這和江州刺史五斗米道徒王凝之有關(guān)。五斗米道是道教最早的一個(gè)派別。據(jù)《后漢書》、《三國(guó)志》記載，凡入道者須出五斗米，故得此名，因又稱為“米巫”、“米道”。五斗米道將其信徒區(qū)別為鬼卒、鬼吏、奸令和祭酒四個(gè)等級(jí)，祭酒是最高等級(jí)，在五斗米道中有很高的地位。陶淵明為江州祭酒是太元十八年，這時(shí)江州剌史是王羲之的兒子王凝之。王凝之是個(gè)狂熱的道教徒，據(jù)《晉書·王羲之傳》載：王凝之任左將軍、會(huì)稽內(nèi)史時(shí)，孫恩攻會(huì)稽。王凝之在軍事上不設(shè)防，只拜請(qǐng)所謂的“鬼兵”。他對(duì)將佐們說(shuō)：“吾已請(qǐng)大道，許鬼兵相助，賊自破矣?！本褪沁@一次，會(huì)稽被孫恩攻破，王凝之被殺。陶淵明幸好早離開，否則，也難逃一劫。陶淵明“少日自解歸”后，又被召為州主簿。拒不應(yīng)召。解職后，“躬耕自資”，在家閑居了六年。這期間次子陶俟、三子陶份、四子陶佚相繼出生。394年，原配夫人不幸去世。一年后，續(xù)娶翟氏。399年生五子陶佟。３９9年桓玄任江州刺史兼荊州刺史。這一年，三十六歲的陶淵明第二次出仕，在江陵桓