第五單元　整本書閱讀與研討-鄉(xiāng)土的中國（11-14章） 同步練習 統(tǒng)編版高中語文必修上冊+

第五單元整本書閱讀與研討——鄉(xiāng)土的中國（12-14章）練習一、基礎(chǔ)知識1.下列對相關(guān)內(nèi)容的敘述,不正確的一項是()A.血緣社會是用生育產(chǎn)生親子關(guān)系來規(guī)定人的社會地位,維持秩序穩(wěn)定。B.我們的籍貫取決于父親而不是出生地,體現(xiàn)了地緣對血緣的深刻影響。C.在血緣社會的村落,得不到土地的邊緣人充當了商業(yè)活動的媒介。D.當血緣社會里人與人之間的權(quán)利和義務(wù)無法用人情維持時,商業(yè)產(chǎn)生了。2.填空題。(1)在訂立契約時,各人有選擇的自由,在契約的進行中,一方面有,一方面有。

(2)如果社會變遷慢,則更有勢力;如果社會變遷快,則更容易顯現(xiàn)。兩者是此消彼長的關(guān)系。

(3)從社會學的角度看,欲望不只是一種生物事實,更是一種。

3.用欲望、需要、功能等概念分析下列閱讀行為,指出哪些行為屬于欲望,哪些行為屬于需要。①朗讀課文②閱讀經(jīng)典名著③讀武俠小說④讀偵探小說⑤看網(wǎng)絡(luò)文學⑥讀教輔書籍⑦看漫畫⑧讀公眾號文章欲望:

需要:

二、閱讀鑒賞閱讀下面的文段,完成4—8題。材料一:①缺乏變動的文化里,長幼之間發(fā)生了社會的差次,年長的對年幼的具有強制的權(quán)力。這是血緣社會的基礎(chǔ)。血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來決定。親屬是由生育和婚姻所構(gòu)成的關(guān)系。血緣,嚴格說來,只指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系。事實上,在單系的家族組織中所注重的親屬確多由于生育而少由于婚姻,所以說是血緣也無妨。②生育是社會持續(xù)所必需的,任何社會都一樣,所不同的是說有些社會用生育所發(fā)生的社會關(guān)系來規(guī)定各人的社會地位,有些社會卻并不如此。前者是血緣的。大體上說來,血緣社會是穩(wěn)定的,缺乏變動;變動得大的社會,也就不易成為血緣社會。社會的穩(wěn)定是指它結(jié)構(gòu)的靜止,填入結(jié)構(gòu)中各個地位的個人是不能靜止的,他們受著生命的限制,不能永久停留在那里,他們是要死的。血緣社會就是想用生物上的新陳代謝作用——生育,去維持社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。父死子繼:農(nóng)人之子恒為農(nóng),商人之子恒為商——那是職業(yè)的血緣繼替;貴人之子依舊貴——那是身份的血緣繼替;富人之子依舊富——那是財富的血緣繼替。到現(xiàn)在固然很少社會能完全拋棄血緣繼替,那是以親屬來擔負生育的時代不易做到的。但是社會結(jié)構(gòu)如果發(fā)生變動,完全依血緣去繼替也屬不可能。生育沒有社會化之前,血緣作用的強弱似乎是以社會變遷的速率來決定。③血緣所決定的社會地位不容個人選擇。世界上最用不上意志,同時在生活上又是影響最大的決定,就是誰是你的父母。誰當你的父母,在你說,完全是機會,且是你存在之前的既存事實。社會用這個無法競爭,又不易藏沒、歪曲的事實來作分配各人的職業(yè)、身份、財產(chǎn)的標準,似乎是最沒有理由的了;如果有理由的話,那是因為這是安穩(wěn)既存秩序的最基本的辦法。只要你接受了這原則(我們有誰曾認真地懷疑過這事實?我們又有誰曾想為這原則探討過存在的理由?),社會里很多可能引起的糾紛也隨著不發(fā)生了。④血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中,地緣不過是血緣的投影,不分離的?！吧谒?死于斯”把人和地的因緣固定了。生,也就是血,決定了他的地。世代間人口的繁殖,像一個根上長出的樹苗,在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映,區(qū)位是社會化了的空間。我們在方向上分出尊卑:左尊于右,南尊于北,這是血緣的坐標?？臻g本身是渾然的,但是我們卻用了血緣的坐標把空間劃分了方向和位置。當我們用“地位”兩字來描寫一個人在社會中所占的據(jù)點時,這個原是指“空間”的名詞卻有了社會價值的意義。這也告訴我們“地”的關(guān)聯(lián)派生于社會關(guān)系。(節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·血緣和地緣》)材料二:①我在江村和祿村調(diào)查時都注意過這問題:“怎樣才能成為村子里的人?”大體上說有幾個條件,第一是要生根在土里:在村子里有土地。第二是要從婚姻中進入當?shù)氐挠H屬圈子。這幾個條件并不是容易的,因為在中國鄉(xiāng)土社會中土地并不充分自由買賣。土地權(quán)受著氏族的保護,除非得到氏族的同意,很不易把土地賣給外邊人?；橐龅年P(guān)系固然是取得地緣的門路,一個人嫁到了另一個地方去就成為另一個地方的人(入贅使男子可以進入另一地方社區(qū)),但是已經(jīng)住入了一個地方的“外客”卻并不容易娶得本地人做妻子,使他的兒女有個進入當?shù)厣鐓^(qū)的機會。事實上大概先得有了土地,才能在血緣網(wǎng)中生根。②親密的血緣關(guān)系限制著若干社會活動,最主要的是沖突和競爭;親屬是自己人,從一個根本上長出來的枝條,原則上是應當痛癢相關(guān),有無相通的。而且親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長期的,因之在授受之間無法一筆一筆地清算往回。親密社群的團結(jié)性就依賴于各分子間都相互地拖欠著未了的人情。在我們社會里看得最清楚,朋友之間搶著回賬,意思是要對方欠自己一筆人情,像是投一筆資。欠了別人的人情就得找一個機會加重一些去回個禮,加重一些就在使對方反欠了自己一筆人情。來來往往,維持著人和人之間的互助合作。親密社群中既無法不互欠人情,也最怕“算賬”?！八阗~”“清算”等于絕交之謂,因為如果相互不欠人情,也就無須往來了。③但是親屬不管怎樣親密,終究還是體外之己;雖說痛癢相關(guān),事實上痛癢是走不出皮膚的。如果要維持這種親密團體中的親密,不成為“不是冤家不碰頭”,也必須避免太重疊的人情。社會關(guān)系中權(quán)利和義務(wù)必須有相當?shù)钠胶?這平衡可以在時間上拉得很長,但是如果是一面倒,社會關(guān)系也就要吃不消,除非加上強制的力量,不然就會折斷的。防止折斷的方法之一是減輕社會關(guān)系上的擔負。④社會生活愈發(fā)達,人和人之間的往來也愈繁重,單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡。于是“當場算清”的需要也增加了。貨幣是清算的單位和媒介,有了一定的單位,清算時可以正確;有了這媒介可以保證各人間所得和所欠的信用?！板X上往來”就是這種可以當場算清的往來,也就是普通包括在“經(jīng)濟”這個范圍之內(nèi)的活動,狹義地說就是生意經(jīng),或是商業(yè)。⑤在親密的血緣社會中商業(yè)是不能存在的。這并不是說這種社會不發(fā)生交易,而是說他們的交易是以人情來維持的,是相互饋贈的方式。實質(zhì)上饋贈和貿(mào)易都是有無相通,只在清算方式上有差別。地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關(guān)系。血緣是身份社會的基礎(chǔ),而地緣卻是契約社會的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時,各人有選擇的自由,在契約進行中,一方面有信用,一方面有法律。法律需要一個同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算,須要精密的計算,確當?shù)膯挝?可靠的媒介。在這里是冷靜的考慮,不是感情,于是理性支配著人們的活動——這一切是現(xiàn)代社會的特性,也正是鄉(xiāng)土社會所缺的。⑥從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會性質(zhì)的轉(zhuǎn)變,也是社會史上的一個大轉(zhuǎn)變。(節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·血緣和地緣》)4.對材料一內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是()A.血緣社會的基礎(chǔ)包括文化傳承的固化、長幼之間尊卑次序的不容挑戰(zhàn)。B.血緣既可以指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系,也可以指單系家庭組織中因為生育而產(chǎn)生的親屬關(guān)系。C.用生育保證社會持續(xù),以生育所發(fā)生的社會關(guān)系來確定人的社會地位,是血緣社會的標志。D.血緣社會用血緣關(guān)系作為社會成員職業(yè)、身份、財產(chǎn)的分配標準,是為了安穩(wěn)既存秩序。5.下列對材料一論證的相關(guān)分析,不正確的一項是()A.文章針對中國傳統(tǒng)社會的血緣依存,提出了自己的觀點。B.文章以血緣的定義為出發(fā)點,多角度論證了血緣社會的基本特征。C.第④段作者將血緣與地緣聯(lián)系在一起,論證了兩者的同一性。D.文章對血緣社會的利弊和優(yōu)缺點都有論及,體現(xiàn)出辯證的態(tài)度。二的辯證態(tài)度。6.根據(jù)材料一內(nèi)容,下列說法正確的一項是()A.任何社會都需要生育來持續(xù),因此血緣社會用生育維系社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。B.社會變遷,生育社會化將大大削弱血緣的作用,血緣社會也將隨之改變。C.血緣所決定的你的父母既是你存在之前的既存事實,也是你的機會。D.我們在方向上劃分的尊卑表明位置上的遠近仍然是血緣上親疏的反映。7.結(jié)合以上兩則材料,請概括鄉(xiāng)土中國的基本特征。8.結(jié)合以上兩則材料,請分析促成血緣社會性質(zhì)轉(zhuǎn)變的因素。三、綜合表達9.費孝通在《江村經(jīng)濟:中國農(nóng)民的生活》中說:“我未聽說一個外來人究竟需要在本村住多久才能算作本村人,但是我卻聽說過:外來人的孩子,雖生于本村,仍像其父母一樣,被視作外來人?！备鶕?jù)《鄉(xiāng)土中國》的內(nèi)容,請你談一談:為什么外來人不容易被視作本村人?他們怎樣做才能被視作本村人?答案:1.B2.(1)信用法律(2)教化權(quán)力時勢權(quán)力(3)文化事實3.欲望:③④⑤⑦⑧需要:①②⑥4.C5.D6.B7.(1)血緣決定人和人的權(quán)利和義務(wù),分配職業(yè)、身份和財產(chǎn)。(2)社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定缺乏變動。(3)社會活動受到血緣關(guān)系的制約,人情維持人與人之間權(quán)利和義務(wù)的平衡。8.(1)社會結(jié)構(gòu)的變動產(chǎn)生的社會變遷。