文學教育與文學類文本的閱讀課件-002

文學教育與文學類文本的閱讀北京大學中文系xx1謝謝觀賞2019-7-2文學教育與文學類1謝謝觀賞2019-7-2

一、文學教什么？

1．思想性

2．情感能力

3.文學審美二、文學怎樣教？

1．詩歌閱讀中的形式要素

a.分行b.韻律c.意象d.情境

2．小說觀念的革新

3．散文的可能性2謝謝觀賞2019-7-22謝謝觀賞2019-7-2《西方現(xiàn)代小說專題教學案例》，通過精講北京版語文教材中的卡夫卡的小說《饑餓藝術(shù)家》、通過網(wǎng)絡教室的學習平臺，以及讓學生自己講讀《王佛脫險記》、《馬貢多小村》和《沙之書》三篇課文等幾個環(huán)節(jié)，既實現(xiàn)了對西方現(xiàn)代小說的深入理解，也引導學生對作品、作家、時代以及人生哲學問題進一步領(lǐng)悟。3謝謝觀賞2019-7-2《西方現(xiàn)代小說專題教學案例》，通過精講北

任課老師通過欣賞其他藝術(shù)類型（西班牙現(xiàn)代主義藝術(shù)大師達利的抽象派畫作及現(xiàn)代建筑史上的著名建筑物，如北京鳥巢、上海世博會中國館、德國愛因斯坦天文臺等）入手，為學生進入現(xiàn)代派小說提供了更具有形象性的相關(guān)藝術(shù)領(lǐng)域為參照，在類比中有助于理解現(xiàn)代派小說的精神實質(zhì)。4謝謝觀賞2019-7-2任課老師通過欣賞其他藝術(shù)類型（西班牙現(xiàn)代《我看“饑餓藝術(shù)家”的堅持與其價值》：“大概，這就是意義，可能是真的是物質(zhì)或是意義本身變了，可能只是人們認為它變了。就像是，起初人們瘋狂的追捧饑餓藝術(shù)，孩子們對此表示不理解，而那些滿臉歡愉的大人內(nèi)心便就真的理解了么？而這陣浪頭過去以后，大家仿佛又都覺得無趣了。所以，意義好像是屬于大多數(shù)人的，而潮流轉(zhuǎn)變的動力卻確實很神奇”。

5謝謝觀賞2019-7-2《我看“饑餓藝術(shù)家”的堅持與其價值》：“大“《饑餓藝術(shù)家》是一篇充滿病態(tài)信念與悲劇性的文章。病態(tài)的籠子將饑餓藝術(shù)家與外界隔絕；原本的草堆終于變成腐草，饑餓藝術(shù)家的尸床。而癱在腐草堆里，饑餓藝術(shù)家臨死前的最后一個想法，依然是堅定的執(zhí)念：我要繼續(xù)餓下去。這些無法調(diào)和的沖突就是小說悲劇性所在?！薄八囆g(shù)總是高于現(xiàn)實的，但也決不能脫離現(xiàn)實，我更愿成為一個能在現(xiàn)實與藝術(shù)之間自由行走的人，既能欣賞唯美的意境，又能感受塵世的溫情?！?謝謝觀賞2019-7-2“《饑餓藝術(shù)家》是一篇充滿病態(tài)信念與悲劇

法國高考作文題

1、“我是誰?”----這個問題能否以一個確切的答案來回答？

2、能否說:"所有的權(quán)力都伴隨以暴力"?

3、什么是公眾輿論能承受的真理?

4、"給與的目的在于獲得"，這是否是一切交流的原則?

5、能否將自由視為一種拒絕的權(quán)力?

6、我們對現(xiàn)實的認識是否受科學知識的局限?7謝謝觀賞2019-7-2法國高考作文題7謝謝觀賞2019-7-2大陸高考作文“提籃春光看媽媽”不要輕易說“不”必須跨過這道坎有句話常掛在嘴邊語文，想說愛你不容易我能8謝謝觀賞2019-7-2大陸高考作文8謝謝觀賞2019-7-2

一個個思想的巨人在作品中提供著人類最深刻與最博大的思想，探究了人類生存的處境，追問著存在的基本問題。比如盧梭對人性“回歸自然”的表達，帕斯卡爾把人界定為“一根能思想的蘆葦”；莎士比亞在《哈姆雷特》中思考生存或者滅亡的問題，歌德在《浮士德》中寫了一個把自己靈魂抵押給魔鬼的形象，探究人的生命的極限是怎樣的問題，都展示著文學經(jīng)典中的思想魅力。9謝謝觀賞2019-7-2一個個思想的巨人在作品中提供著人類最深刻與最

屠格涅夫《哈姆雷特與堂·吉訶德》（1860）：世界文學史上最偉大的兩部經(jīng)典著作：莎士比亞的《哈姆雷特》的第一版與塞萬提斯的《堂·吉訶德》的上集“是同一年出現(xiàn)的，同是在十七世紀初葉”。屠格涅夫覺得這種巧合中有特殊的文學意義：“我感到《堂·吉訶德》與《哈姆雷特》的同時出現(xiàn)是值得注意的。我覺得，這兩個典型體現(xiàn)著人類天性中的兩個根本對立的特性，就是人類天性賴以旋轉(zhuǎn)的軸的兩極。我覺得，所有的人或多或少地屬于這兩個典型中的一個，我們幾乎每一個人或者接近堂·吉訶德，或者接近哈姆雷特?！?/p>

10謝謝觀賞2019-7-2屠格涅夫《哈姆雷特與堂·吉訶德》（186“堂·吉訶德本身表現(xiàn)了甚么呢？首先是表現(xiàn)了信仰，對某種永恒的不可動搖的事物的信仰，對真理的信仰，簡言之，對超出個別人物之外的真理的信仰，這真理不能輕易獲得，它要求虔誠的皈依和犧牲，但經(jīng)由永恒的皈依和犧牲的力量是能夠獲得的?！膱詮姷牡赖掠^念（請注意，這位瘋狂的游俠騎士是世界上最道德的人）使他的種種見解和言論以及他整個人具有特殊的力量和威嚴，盡管他無休止地陷于滑稽可笑的、屈辱的境況之中……堂·吉訶德是一位熱情者，一位效忠思想的人，因而他閃耀著思想的光輝?！?1謝謝觀賞2019-7-2“堂·吉訶德本身表現(xiàn)了甚么呢？首先是表現(xiàn)了信冰心《山中雜記之七——說幾句愛海的孩氣的話》

人常常說：“海闊天空?！敝挥性诤Ｉ系臅r候，才覺得天空闊遠到了盡量處。在山上的時候，走到巖壁中間，有時只見一線天光。即或是到了山頂，而因著天末是山，天與地的界限便起伏不平，不如水平線的整齊。海是動的，山是靜的；海是活潑的，山是呆板的。晝長人靜的時候，天氣又熱，凝神望著青山，一片黑郁郁的連綿不動，如同病牛一般。而海呢，你看她沒有一刻靜止！從天邊微波粼粼的直卷到岸邊，觸著崖石，更欣然的濺躍了起來，開了燦然萬朵的銀花。12謝謝觀賞2019-7-2冰心《山中雜記之七——說幾句愛海的孩氣的話》12謝謝觀賞20

海是藍色灰色的。山是黃色綠色的。拿顏色來比，山也比海不過，藍色灰色含著莊嚴淡遠的意味，黃色綠色卻未免小方一些。固然我們常以黃色為至尊，皇帝的龍袍是黃色的，但皇帝稱為‘天子’，天比皇帝還尊貴，而天卻是藍色的。13謝謝觀賞2019-7-2海是藍色灰色的。山是黃色綠色的

家兄酷似老父親，一對沉默寡言人，可曾閑來愁沽酒，偶爾相對飲幾盅。

——《北國之春》14謝謝觀賞2019-7-214謝謝觀賞2019-7-2《父親十四行》（蔡恒平）老父親再也沒有力氣像他多年前曾經(jīng)經(jīng)常干的那樣：狠狠揍我放聲大笑。笑聲如此放肆碗中的米酒陡然受驚，溢向桌面我說，父親，你應該心如古井沒有恩怨，安度最后的幾年我的好父親，他就像我所說的沉默寡言，早睡早起對我和顏悅色，請我陪他飲酒談論瑣碎的天氣和酒的優(yōu)劣我想父親活到盡頭了多年后我也是這樣嗎風燭殘年，晚景凄涼哦，是的，父親一生潦倒，到老也沒走遠15謝謝觀賞2019-7-2《父親十四行》

詩歌中的情境不完全是意境，而有情節(jié)性，但其情節(jié)性又不同于小說等敘事文學，其情境是指詩人虛擬和假設(shè)的一個處境，按現(xiàn)代詩人卞之琳所說，是“戲劇性處境”。你站在橋上看風景，

看風景人在樓上看你。

明月裝飾了你的窗子，

你裝飾了別人的夢。（卞之琳《斷章》）16謝謝觀賞2019-7-2詩歌中的情境不完全是意境，而有情節(jié)性，但其情我打江南走過那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落東風不來，三月的柳絮不飛

你的心如小小的寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不響，三月的春帷不揭

你底心是小小的窗扉緊掩我達達的馬蹄聲是美麗的錯誤我不是歸人，是個過客……

（鄭愁予《錯誤》）17謝謝觀賞2019-7-2我打江南走過17謝謝觀賞2019-7-2落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，闌干拍遍，無人會，登臨意。

——辛棄疾18謝謝觀賞2019-7-2落日樓頭，18謝謝觀賞2019-7-2愛人，想想我們曾經(jīng)見過的東西，在涼夏的美麗的早晨：在小路拐彎處，一具丑惡的腐尸在鋪石子的床上橫陳，天空對這這壯麗的尸體凝望，好象一朵開放的花苞，臭氣是那樣強烈，你在草地之上好象被熏得快要昏倒。蒼蠅嗡嗡地聚在腐敗的肚子上，黑壓壓的一大群蛆蟲從肚子里鉆出來，沿著臭皮囊，象粘稠的膿一樣流動。（《腐尸》）19謝謝觀賞2019-7-2愛人，想想我們曾經(jīng)見過的東西，19謝謝觀賞2019-7-2——可是將來，你也要象這臭貨一樣，象這令人恐怖的腐尸，我的眼睛的明星，我的心性的太陽，你，我的激情，我的天使！

20謝謝觀賞2019-7-2——可是將來，你也要象這臭貨一樣，20謝謝觀賞2019-7-里爾克說羅丹有一次對他感嘆：“我終于理解了波德萊爾的這首《腐尸》了，波德萊爾從腐尸中發(fā)現(xiàn)了存在者。”《腐尸》的意象反映的是生存、死亡等人類的更本質(zhì)的秘密。21謝謝觀賞2019-7-2里爾克說羅丹有一次對他感嘆：“我終于理解了波德萊爾的這首《腐蘇格蘭作家鮑斯威爾（1740——1795）在《約翰生博士傳》一書中與約翰生的一段對話（約翰生是美國18世紀作家和詞典編撰家）：鮑斯威爾問：先生，那么，什么是詩呢？約翰生答：唉！要說什么不是詩倒容易得多。我們都知道什么是光，可要說明它卻不那么容易。22謝謝觀賞2019-7-2蘇格蘭作家鮑斯威爾（1740——1795）在《約翰生博士傳》

留言條我吃了放在冰箱里的梅子它們大概是你留著早餐吃的請原諒它們太可口了那么甜又那么涼23謝謝觀賞2019-7-2

昨天在七號公路上一輛汽車時速為一百公里時猛撞在一棵法國梧桐上車上四人全部死亡24謝謝觀賞2019-7-2昨天24謝謝觀賞2019-7-2現(xiàn)代詩學的鼻祖雅可布遜曾舉了個日常對話的例子：女孩A：你為什么總是說“約翰和馬喬里”而不說“馬喬里和約翰”？你是不是更喜歡約翰一些？女孩B：沒有的事。我之所以說“約翰和馬喬里”只不過因為這樣說更好聽一些。25謝謝觀賞2019-7-2現(xiàn)代詩學的鼻祖雅可布遜曾舉了個日常對話的例子：25謝謝觀賞2喬伊斯《都柏林人·死者》：“整個愛爾蘭都在下雪?！卑蜑跛雇蟹蛩够督鹚N薇·《夜行的驛車》》：“全維羅納響徹了晚禱的鐘聲?！?6謝謝觀賞2019-7-2喬伊斯《都柏林人·死者》：“整個愛爾蘭都在下雪?！?6謝謝觀開頭兩句中“走過”、“開落”在韻腳上呼應，“東風不來”、“跫音不響”在音節(jié)、字數(shù)、結(jié)構(gòu)上也有對應的效果。本來單音節(jié)詞，尤其是介詞、連詞、判斷詞（“是”）在詩中一般都盡量回避，但《錯誤》卻大量運用，如“打”、“如”、“是”……反而使詩歌的內(nèi)在音律更起伏跌宕。尤其是“達達的馬蹄”有擬聲效果，朗朗上口。27謝謝觀賞2019-7-2開頭兩句中“走過”、“開落”在韻腳上呼應，“東風不來”、“跫

雪花的快樂

假如我是一朵雪花，

翩翩的在半空里瀟灑，

我一定認清我的方向——

飛揚，飛揚，飛揚，——

這地面上有我的方向。

不去那冷寞的幽谷，

不去那凄清的山麓，

也不上荒街去惆悵——

飛揚，飛揚，飛揚，——

你看，我有我的方向！28謝謝觀賞2019-7-2雪

在半空里娟娟的飛舞，

認明了那清幽的住處，

等著她來花園里探望——

飛揚，飛揚，飛揚，——

啊，她身上有朱砂梅的清香！

那時我憑借我的身輕，

盈盈的，沾住了她的衣襟，

貼近她柔波似的心胸——

消溶，消溶，消溶——

溶入了她柔波似的心胸！29謝謝觀賞2019-7-2

在半空里娟娟的飛舞，

認明了那清幽的住處，

撐著油紙傘，獨自

彷徨在悠長、悠長

又寂寥的雨巷

我希望逢著

一個丁香一樣地

結(jié)著愁怨的姑娘

她是有

丁香一樣的顏色

丁香一樣的芬芳

丁香一樣的憂愁

在雨中哀怨

哀怨又彷徨30謝謝觀賞2019-7-2撐著油紙傘，獨自

彷徨在悠長、悠長

又寂寥的雨巷

我希望逢著溫庭筠的《商山早行》：“雞聲茅店月，人跡板橋霜?！瘪R致遠的《天凈沙》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”。31謝謝觀賞2019-7-2溫庭筠的《商山早行》：31謝謝觀賞2019-7-2

我的記憶是忠實于我的

忠實甚于我最好的友人。

它生存在燃著的煙卷上，

它生存在繪著百合花的筆桿上，

它生存在破舊的粉盒上，

它生存在頹垣的木莓上，

它生存在喝了一半的酒瓶上，32謝謝觀賞2019-7-2我的記憶是忠實于我的

忠實甚于我最好的友

在撕碎的往日的詩稿上，

在壓干的花片上，

在凄暗的燈上，

在平靜的水上，

在一切有靈魂沒有靈魂的東西上，

它在到處生存著，

像我在這世界一樣。

33謝謝觀賞2019-7-2在撕碎的往日的詩稿上，

在壓干的花片上，《變形記》表現(xiàn)了卡夫卡小說的一種具有代表性的特征，即總體的荒誕性和細節(jié)的真實性?？ǚ蚩ǖ谋绢I(lǐng)正在于他的小說圖象在總體上呈現(xiàn)的是一個超現(xiàn)實的世界，一個虛構(gòu)的夢幻的世界，一個在現(xiàn)實中并不存在的荒誕的世界；然而，他的細節(jié)描寫又是極其現(xiàn)實主義的，有著非常精細入微的描寫，小說場景的處理也極其生活化。作為虛構(gòu)產(chǎn)物的《饑餓藝術(shù)家》也同樣表現(xiàn)出細節(jié)描寫的逼真性，仿佛卡夫