中醫(yī)基礎(chǔ)理論重點復(fù)習(xí)資料全醫(yī)學(xué)心理學(xué)中醫(yī)

神倦乏力、氣短懶言等癥。盜汗：入睡時出汗，醒后汗止者。多由陰氣2.寒性凝滯，主痛3.神倦乏力、氣短懶言等癥。盜汗：入睡時出汗，醒后汗止者。多由陰氣2.寒性凝滯，主痛3.寒性收引暑暑為夏季之主氣。暑病輕者謂為儲痰之器。腎位于腰部，故《素問·脈要精微論》說：“腰者，腎ORD木；肝氣條達，可以疏泄脾土的郁滯，即木克土；脾的運化，董領(lǐng)整體觀念整體觀念：1、人體是一個有機的整體人體以五臟為中心，通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，把六腑、五體、五官、九竅、四肢百骸等全身組織器官聯(lián)系成有機的整體，并通過精、氣、血、津液的作用，完成機體統(tǒng)一的一般來說，人體某一局部的病理變化，往往與全身的臟腑、氣血、陰陽的在診治疾病時，可以通過面色、形體、舌象、脈象等外在的變化，來了解和判斷其在的病變，以作出正確的診斷。人體是一個有機的整體，在治療局部病變時，也必須從整體出發(fā)。2、人與自然界具有統(tǒng)一性白晝?yōu)殛?，夜晚為陰，人體也是早晨陽氣初生，中午陽氣隆盛，到了夜晚則陽氣斂，便于人體休息，恢復(fù)精力。許多疾病的發(fā)病時間及引起死亡的時間也是有一定規(guī)律的。地域的不同，人們的生活習(xí)慣和身體狀況也有很大不同。如江南多濕熱，人體腠理多疏是由于人體本身的統(tǒng)一性及人與自然界之間存在著既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，所以對待疾病比如社會經(jīng)濟和政治地位是中醫(yī)認識疾病和治療疾病的基本原則，是中醫(yī)學(xué)對疾病的一種特殊的研究和處理方““證”與“癥”證，是機體在疾病發(fā)展過程中的某一階段的病理概括。由于它包括了病變的原因（如風(fēng)熱等以及邪正關(guān)系（如虛、實等反映出疾病發(fā)展過程中某一階段的病理變化的本質(zhì)。專業(yè)資料.宮。女子胞的生理功能是主月經(jīng)和孕育胎兒，故女子胞的生理功能失的合稱。上焦為膈以上的部位，包括心、肺；中焦為膈以下、臍以上化的同時，分化為水谷精微—包含大量水液和食物殘渣兩部）—利小、不固等虛性病理特征（神倦乏力、動則氣喘、自汗出、畏寒肢冷、宮。女子胞的生理功能是主月經(jīng)和孕育胎兒，故女子胞的生理功能失的合稱。上焦為膈以上的部位，包括心、肺；中焦為膈以下、臍以上化的同時，分化為水谷精微—包含大量水液和食物殘渣兩部）—利小、不固等虛性病理特征（神倦乏力、動則氣喘、自汗出、畏寒肢冷、WORD癥，患者因疾病而表現(xiàn)出來的不正常狀態(tài)?！氨孀C”就是把四診（望診、聞診、問診、切診）所收集的資料癥狀和體征及癥候（癥候-是由若干癥狀綜合構(gòu)成的，可以說是癥狀的復(fù)合）例如發(fā)熱、惡寒、頭痛、脈浮等是一種外感表癥的癥候。通過分析、綜合，辨清疾病的病因、性質(zhì)、部位，以及邪正之間的關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證。辨病與辯證中醫(yī)臨床認識和治療疾病，既辨病又辨證，但主要不是著眼于“病”的異同，而是將重點放在“證”的區(qū)別上，通過辨證而進一步認識疾病。同病異治和異病同治同病異治和異病同治原則，治法也不同。異病同治：在不同的疾病中，出現(xiàn)相同的或相近的病理變化，即出現(xiàn)相同或相似的證。根據(jù)辨證論治的原則，治法也相同。陰陽五行學(xué)說陰陽五行學(xué)說陽二氣作用的推動下孳生、發(fā)展和變化；并認為木、火、土、金、水五種最基本的物質(zhì)是構(gòu)成世界不可缺少的元素。陰陽學(xué)說：陰陽是中國古代哲學(xué)的一對疇。中國古代的哲學(xué)家們體會到自然界中的一切現(xiàn)象都存在著相互對立而又相互作用的關(guān)系，就用陰陽這個概念來解釋自然界兩種相互對立和相互和消長是宇宙的基本規(guī)律。陰和陽，既可以表示相互對立的事物，又可用來分析一個事物部所存在著的相互對立的發(fā)生相互轉(zhuǎn)化，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽，陽也可以轉(zhuǎn)化為陰。另一方面，體現(xiàn)于事物的無限可分性。專業(yè)資料.補之，實者泄之；五行：補木泄子和抑強扶弱）和臨專業(yè)資料.WO出焉”。脾開竅于口，其華在唇。脾在體合肌肉，主四肢。脾為生痰、部位，以及邪正之間的關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證?！罢撝窝a之，實者泄之；五行：補木泄子和抑強扶弱）和臨專業(yè)資料.WO出焉”。脾開竅于口，其華在唇。脾在體合肌肉，主四肢。脾為生痰、部位，以及邪正之間的關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證。“論治邪：在疾病邊變化的過程中產(chǎn)生的類似于風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火致WORD普遍性規(guī)定性：事物陰陽的不可反稱性；將人體中具有溫煦、推動、興奮作用的物質(zhì)和功能規(guī)定為陽，將具有滋潤、凝聚、抑制作用的物質(zhì)和功能為陰。陰陽學(xué)說的基本容陰陽學(xué)說的基本容陰陽對立制約:陰陽對立即指世間一切事物或現(xiàn)象都存在著相互對立的陰陽兩個方面。在的條件，這就是陰陽互根。純陽無陰（所含屬陽的成分多而屬陰的成分少），而是根據(jù)其所蘊涵屬陰或?qū)訇柍煞值年庩柣ジ庩柣ビ藐庩栂L平衡:陰陽之間的對立制約、互根互用并不是一成不變的，而是始終處于一種消長變化過程中的，陰陽在這種消長變化中達到動態(tài)的平衡。這種消長變化是絕對的，而動態(tài)平衡則是相對的。此長彼消：是以制約太過的長為主要過程此消彼長：是以制約不足的消為主要過程此長彼長：陽長陰亦長，陰長陽亦長（補氣生血、補血養(yǎng)氣、陽中求陰、陰中求陽）陰陽相互轉(zhuǎn)化:陰陽雙方在一定的條件下還可以互相轉(zhuǎn)化，即所謂物極必反。可以說，而陰陽轉(zhuǎn)化則是陰陽消長發(fā)展的結(jié)果陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用:構(gòu)(陰陽學(xué)說認為，人體是一個有機整體，人體部充滿著陰陽對立統(tǒng)一的關(guān)系。五臟陰陽偏衰、陰陽互損、陰陽轉(zhuǎn)化、陰陽格拒和陰陽亡失作以概括性的解釋。)并用于指導(dǎo)專業(yè)資料.臨床表現(xiàn)中，要探求疾病的根本原因，宜采取針對疾病根本原因確定本身來說，主要有胃氣虛、胃寒、胃熱和胃陰不足等?；脽羝?8六臨床表現(xiàn)中，要探求疾病的根本原因，宜采取針對疾病根本原因確定本身來說，主要有胃氣虛、胃寒、胃熱和胃陰不足等?；脽羝?8六生，是人體陰陽失衡所致。這一過程可以用陰陽偏勝、陰陽偏衰、陰陰偏盛：是指機體在疾病過程中所表現(xiàn)的一種以機能障礙或減退，產(chǎn)WORD病位在表屬陽，實證屬陽，熱證屬陽；而病位在里屬陰，虛證屬陰，寒證屬陰等。陽虛引起的虛寒證，則要以溫陽藥以補陽。在陰陽兩虛的情況下，就必須陰陽兩補。陰陽學(xué)說還可用來概括中藥的性味—酸苦甘辛咸淡澀（酸、苦、咸、澀屬陰，甘、辛、淡屬陽，并用以指導(dǎo)臨床使用。五行學(xué)說相互制約的關(guān)系，在不斷的相生相克運動中維持著動態(tài)的平衡，這就是五行學(xué)說的基本涵義。五行特性“木曰曲直”“火曰炎上”“土爰稼穡”“金曰從革”“水曰潤下”五行的歸類五行的歸類五行學(xué)說以五行的特性對事物進行歸類，將自然界的各種事物和現(xiàn)象的性質(zhì)及作用與五如下：五化生五氣風(fēng)五方東五季春木火土人體心脾小腸胃五官目五體筋五華爪五志怒五神魂五液淚五本羆極之本生之本后天之本六腑膽五臟肝長夏暑南舌涎喜唇化神濕思長夏脈汗意面專業(yè)資料.眼、耳、口、鼻、舌的視、聽、嗅、味等感覺，以及言語應(yīng)答、肢體用氣的運動變化來解釋。氣的生成（三大精氣通過肺、脾胃、腎等綜過程中，邪氣旺盛，正氣漸衰，疾病趨向惡化，甚則死亡的一種轉(zhuǎn)歸分。外火多由感受溫?zé)嶂岸?，或自風(fēng)、暑、濕、燥、寒五氣轉(zhuǎn)化眼、耳、口、鼻、舌的視、聽、嗅、味等感覺，以及言語應(yīng)答、肢體用氣的運動變化來解釋。氣的生成（三大精氣通過肺、脾胃、腎等綜過程中，邪氣旺盛，正氣漸衰，疾病趨向惡化，甚則死亡的一種轉(zhuǎn)歸分。外火多由感受溫?zé)嶂岸?，或自風(fēng)、暑、濕、燥、寒五氣轉(zhuǎn)化WORD咸黑藏寒北冬水腎大腸膀胱氣之本先天之本五行的生克乘侮五行的相生相克關(guān)系可以解釋事物之間的相互聯(lián)系；而五行的相乘相侮則可以用來表示事物之間平衡被打破后的相互影響。五行相生相克五行相生相克相生即相互資生和相互助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生關(guān)系又可稱為母子關(guān)系。相克即相互克制和相互約束。五行的相克次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，五行相乘相侮五行相乘相侮如果五行相生相克太過或不及，就會破壞正常的生克關(guān)系，而出現(xiàn)相乘或相侮的情況。地克制木時，木就會過度地克土，使土更虛，這就是木乘土。又被稱為反克或反侮。比如，在正常情況下水克火，但當水太少或火過盛時，水不但不能克火，反而會被火燒干，即火反克或反侮水。母子相犯（及是五行之間正常的相生關(guān)系遭到破壞后所產(chǎn)生的異常變化。于正常調(diào)節(jié)中相生關(guān)系一致子及于母：反之則可。五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用中醫(yī)學(xué)利用五行學(xué)說來解釋人體的組織結(jié)構(gòu)（中醫(yī)在五臟配五行的基礎(chǔ)上，根據(jù)臟腑組專業(yè)資料.醫(yī)生對病人神、色、形態(tài)、五官、舌象等進行有目的的觀察，來了解漓、脈微欲絕等危重征象。亡陰，系指機體的陰液大量消耗或丟失（消（氣虛致血虛、津虧致氣虛、陽損及陰、陰損及陽）陰陽相互轉(zhuǎn)化神之實證，可見于溫病邪入心包或明腑實證。聲：神志不清、語言重醫(yī)生對病人神、色、形態(tài)、五官、舌象等進行有目的的觀察，來了解漓、脈微欲絕等危重征象。亡陰，系指機體的陰液大量消耗或丟失（消（氣虛致血虛、津虧致氣虛、陽損及陰、陰損及陽）陰陽相互轉(zhuǎn)化神之實證，可見于溫病邪入心包或明腑實證。聲：神志不清、語言重WORD木；肝氣條達，可以疏泄脾土的郁滯，即木克土；脾的運化，可以避免腎水的泛濫，即土克水；腎水的滋潤，能夠防止心火的亢烈，即水克火；而心火的陽熱，可以制約肺金可以綜合判斷患者的疾病）還可以判斷疾病的傳變趨勢和推測疾病的預(yù)后歸轉(zhuǎn)。五行“相生”規(guī)律應(yīng)用所屬的母經(jīng)或母穴，如治療肝虛證時，選取腎經(jīng)合穴陰谷。此即虛則補其母，補母則子安。瀉子則母安。根據(jù)補母泄子的治則，提出以下治法：致肺腎陰虛者。五行五行“相克”規(guī)律應(yīng)用藏象學(xué)說藏象學(xué)說能特點，分為五臟、六腑和奇恒之腑；以五臟為中心，一臟一腑，一陰一陽為表里，由經(jīng)絡(luò)相互絡(luò)屬。藏象學(xué)說的基本容藏象學(xué)說的基本容專業(yè)資料.呼吸困難、短促急迫的表現(xiàn)，甚者口抬肩、鼻翼煽動、不能平臥，有的。這種相對性，一方面表現(xiàn)為在一定的條件下，陰和陽之間可以發(fā)是指在疾病的發(fā)展過程中，氣血、津液和臟腑等生理功能變化而產(chǎn)生積極與邪抗爭，從而形成正邪激烈相爭，病理反應(yīng)強烈，所以實性病呼吸困難、短促急迫的表現(xiàn)，甚者口抬肩、鼻翼煽動、不能平臥，有的。這種相對性，一方面表現(xiàn)為在一定的條件下，陰和陽之間可以發(fā)是指在疾病的發(fā)展過程中，氣血、津液和臟腑等生理功能變化而產(chǎn)生積極與邪抗爭，從而形成正邪激烈相爭，病理反應(yīng)強烈，所以實性病WORD五臟，即肝、心、脾、肺、腎，其共同特點：化生和儲藏精氣—精、氣、血、津液等一三焦，其共同生理特點是受盛和傳化水谷，排泄糟粕。泄而不能藏，實而不能滿，多實證—以降為順，以通為用。奇恒之腑，即腦、髓、骨、脈、膽、女子胞（子宮），其在功能上儲藏精氣而似臟，在形態(tài)上多中空有腔而似腑。藏象學(xué)說是一種獨特的生理病理學(xué)理論體系。其中臟腑不單純是一個解剖學(xué)的概念，更重要的則是概括了人體某一系統(tǒng)的生理和病理學(xué)概念。五臟（常用氣、血、陰、陽解釋）五臟（常用氣、血、陰、陽解釋）肝位于上腹部，橫膈之下。其主要生理功能是主疏泄(肝氣疏通調(diào)暢全身氣機的功能）膽本身直接相連，又互為表里，將軍之官。縮二是主藏神（心臟主宰人臟腑組織的一切生理活動、人體的心理活動)，并與舌、面等有聯(lián)系。心與小腸互為表里。相對恒定位置而不游移或下垂—脾升胃降）和統(tǒng)血(是指脾氣具有控制血液在血脈流行而不溢出脈外的功能）。脾和胃相為表里。兩者均是主要的消化器官。人出生后其生命竅于口，其華在唇。脾在體合肌肉，主四肢。脾為生痰之源,喜燥惡濕。交換，然后再將富含清氣的血液輸送至全身的功能）。肺開竅于鼻，在體合皮，其華在毛，為儲痰之器。專業(yè)資料.疾病發(fā)展變化過程中，邪氣久留而大傷正氣，或正氣不足而變生實邪兩個方面。4.衛(wèi)氣：衛(wèi)氣即行于脈外、具有保衛(wèi)作用的氣，與營氣疾病發(fā)展變化過程中，邪氣久留而大傷正氣，或正氣不足而變生實邪兩個方面。4.衛(wèi)氣：衛(wèi)氣即行于脈外、具有保衛(wèi)作用的氣，與營氣—吸收飲食殘渣中的水分和排泄糟粕，大腸主津—吸收食物殘渣中部飲食物轉(zhuǎn)化為水谷精氣，然后再化生為氣、血、津等。氣化就是體物WORD精血同源或乙癸同源清凈之液，即膽汁，膽汁直接有助于飲食物的消化。為本，有胃氣則生，無胃氣則死，所以要保護好胃氣。若胃的受納腐熟功能減退，則表現(xiàn)為納呆、厭食、胃脘脹滿等癥；若其功能亢進，則可表現(xiàn)為多食善饑等癥。實大便，受盛之官。主津—吸收食物殘渣中部分水分的功能膀胱位于小腹中，主要生理功能是貯尿和排尿，州都之官。尿液為津液所化，即津液之濁在腎的氣化作用下生成尿液，下輸膀胱。奇恒之腑奇恒之腑氣、血、津液、精學(xué)說氣、血、津液、精學(xué)說氣、血、津氣、血、津進行生理活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。氣氣人體的各種生命活動均可以用氣的運動變化來解釋。氣的生成（三大精氣通過肺、脾胃、腎等綜合作用，將三者結(jié)合而成）專業(yè)資料.陽氣偏盛，機能亢盛，熱量過剩的病理狀態(tài)（壯熱、煩躁、口渴、脈及外感陽熱病邪或某些因素導(dǎo)致臟腑陽氣亢盛所形成。陽盛則熱，陰、問診、切診）所收集的資料癥狀和體征及癥候（癥候-陽氣偏盛，機能亢盛，熱量過剩的病理狀態(tài)（壯熱、煩躁、口渴、脈及外感陽熱病邪或某些因素導(dǎo)致臟腑陽氣亢盛所形成。陽盛則熱，陰、問診、切診）所收集的資料癥狀和體征及癥候（癥候-是由若干癥血（凡氣血的運行、心搏的強弱及其節(jié)律皆與宗氣的盛衰有關(guān)）。肢WORD氣的功能氣的功能靠氣的溫煦來維持相應(yīng)的體溫—衛(wèi)氣、元氣3.防御作用：與疾病的發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)歸都有密切的關(guān)系—衛(wèi)氣氣的固攝作用和氣的推動作用是相反相成的。血、津等。氣化就是體物質(zhì)的新城代、物質(zhì)的轉(zhuǎn)化和能量的轉(zhuǎn)換，是生命活動的基本方式。氣的運動氣的運動氣機：氣的運動（升、降、出、入），運動是氣存在的關(guān)鍵。氣機失調(diào)：氣滯、氣逆、氣陷、氣脫、氣閉。氣的分類氣的分類至臟腑，外達肌膚腠理。元氣的功能是推動和促進人體的生長發(fā)育，溫煦和激發(fā)臟腑、經(jīng)絡(luò)、組織器官的生理活動。吸的強弱與宗氣的盛衰有關(guān)貫注心脈以行氣血（凡氣血的運行、心搏的強弱及其節(jié)宗氣的盛衰有關(guān)。3.營氣：營氣即運行于脈中、具有營養(yǎng)作用的氣（又稱榮氣與衛(wèi)氣相對其性屬陰，及循脈上下、營養(yǎng)全身兩個方面。谷精氣所化生，與營氣相對，故稱衛(wèi)陽。衛(wèi)氣的功能包括：護衛(wèi)肌表，防御外邪入侵；部分，因為分布部位不同而名稱不同罷了。血血作為血液的循行通道，被稱為血之府。血的組成血的組成專業(yè)資料.地區(qū)也各有其特有的地方病正是由于人體本身的統(tǒng)一性及人與自然界虛無力制陽的陰虛陽亢，隨病情的發(fā)展，亦可進一步耗損肝腎陽氣，學(xué)說來說明的。由于臟腑分屬五行，臟腑之間的相互影響，也是依據(jù)肌肉、皮膚、筋骨，不斷地為全身各臟腑器官提供營養(yǎng)，從而維持正地區(qū)也各有其特有的地方病正是由于人體本身的統(tǒng)一性及人與自然界虛無力制陽的陰虛陽亢，隨病情的發(fā)展，亦可進一步耗損肝腎陽氣，學(xué)說來說明的。由于臟腑分屬五行，臟腑之間的相互影響，也是依據(jù)肌肉、皮膚、筋骨，不斷地為全身各臟腑器官提供營養(yǎng)，從而維持正WORD生、相互轉(zhuǎn)化，因此，精氣是血化生的另一個來源。血的功能血的功能血的主要功能是營養(yǎng)和滋潤全身。血循行于脈中，達臟腑，外至肌肉、皮膚、筋骨，覺、活動均有賴于血液的營養(yǎng)和滋潤。血的運行三個條件：精精精的生成精的生成從來源來分：歸藏于腎中。所以人體的精主要藏于腎（五臟也要儲藏精以先天之精為本，并得以精的主要功能精的主要功能1.生殖繁衍：生殖之精不僅產(chǎn)生生命（腎精充盛而產(chǎn)生天癸而且是維系生命與健康活動的原動力（禁欲養(yǎng)生）面不斷向全身輸布。5.防御衛(wèi)外：精足則正氣旺，抗病能力強，不易受外邪的侵襲。血一樣，津液也是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的基本物質(zhì)。專業(yè)資料.為矛盾主要方面的病理變化。亢盛的邪氣包括：外感六淫、傷飲食、兩個方面。4.衛(wèi)氣：衛(wèi)氣即行于脈外、具有保衛(wèi)作用的氣，與營氣為矛盾主要方面的病理變化?？菏⒌男皻獍ǎ和飧辛?、傷飲食、兩個方面。4.衛(wèi)氣：衛(wèi)氣即行于脈外、具有保衛(wèi)作用的氣，與營氣陽互損、陰陽轉(zhuǎn)化、陰陽格拒和陰陽亡失作以概括性的解釋。)并用盛則寒。陽偏盛則陰偏衰，陰偏盛則陽偏衰。陰陽偏盛的極致還可以WORD步宣發(fā)，將津液經(jīng)過氣化形成汗液排出體外（津汗同源）。或經(jīng)肺的肅降作用，將津液輸送到腎和膀胱，經(jīng)腎的氣化作用變?yōu)槟蛞号懦鼋蛞河凶虧櫋㈠︷B(yǎng)的作用津液可以化生血液津液的代還有助于體溫的恒定及體廢物的排出。氣和血的關(guān)系氣和血的關(guān)系氣屬陽，血屬陰，氣的功能以推動、溫煦為主，血的功能以營養(yǎng)、滋潤為主。氣血之間存在著氣為血帥、血為氣母的關(guān)系。氣為血帥稱脾統(tǒng)血血為氣母：血是氣的載體，同時也是氣的營養(yǎng)來源。因此，氣不可能在沒有血的情況下獨自存氣和津液的關(guān)系液相互影響。氣與津液的關(guān)系同氣與血的關(guān)系很相似，主要表現(xiàn)：平衡。經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的組成：專業(yè)資料.五行學(xué)說的規(guī)律的。如木乘土；土侮木；木郁土虛或土雍木郁。母病:陰陽雙方在一定的條件下還可以互相轉(zhuǎn)化，即所謂物極必反?？梢曰饔茫褐竿ㄟ^氣的運動而產(chǎn)生的各種變化即促進精、氣、血、津各五行學(xué)說的規(guī)律的。如木乘土；土侮木；木郁土虛或土雍木郁。母病:陰陽雙方在一定的條件下還可以互相轉(zhuǎn)化，即所謂物極必反?？梢曰饔茫褐竿ㄟ^氣的運動而產(chǎn)生的各種變化即促進精、氣、血、津各積極與邪抗爭，從而形成正邪激烈相爭，病理反應(yīng)強烈，所以實性病WORD奇經(jīng)八脈絡(luò)經(jīng)絡(luò)的生理功能經(jīng)絡(luò)學(xué)說的臨床應(yīng)用解釋病理變化協(xié)助疾病診斷指導(dǎo)臨床治療第六章病因第六章病因致病因素分為四種：六淫致病六淫致病特點六淫致病特點階段：惡寒發(fā)熱，舌苔薄白，脈浮為主要臨床表證。表證不除，多由表及里，由淺入深專業(yè)資料.有盛侯）：或本為虛性病變，由于正氣虛弱，推動無力，機能活動失兼有盜汗、顴紅、舌紅少津等癥。問出汗自汗：經(jīng)常汗出不止，活動體的溫度和活動能力、視聽功能、心搏的強弱及節(jié)律均與宗氣的盛衰侵襲。津液是體各種正常水液的總稱包，括各臟腑組織器官的在體液有盛侯）：或本為虛性病變，由于正氣虛弱，推動無力，機能活動失兼有盜汗、顴紅、舌紅少津等癥。問出汗自汗：經(jīng)常汗出不止，活動體的溫度和活動能力、視聽功能、心搏的強弱及節(jié)律均與宗氣的盛衰侵襲。津液是體各種正常水液的總稱包，括各臟腑組織器官的在體液WORD感冒、風(fēng)寒濕痹、寒濕困脾。風(fēng)風(fēng)為春季的主氣，但當其太過、不及時，四季均可使人患病。且寒、濕、燥、暑、熱等外邪，多依附于風(fēng)而入侵人體。故中醫(yī)認為，風(fēng)邪實為外感病證的先導(dǎo)，因而《素風(fēng)邪的性質(zhì)和致病特點：寒性質(zhì)：寒涼、凝滯、收引暑暑邪的性質(zhì)和致病特點：特點：濕長夏濕氣最盛，故多濕病。濕是疾病病理變化的產(chǎn)物，多由嗜酒成癖或過食生冷，以致脾陽失運，濕自生。專業(yè)資料.的一種病理狀態(tài)。多表現(xiàn)為面色蒼白、四肢逆冷、精神衰憊、大漢淋質(zhì)的新城代、物質(zhì)的轉(zhuǎn)化和能量的轉(zhuǎn)換，是生命活動的基本方式。6來快數(shù)（每分鐘的一種病理狀態(tài)。多表現(xiàn)為面色蒼白、四肢逆冷、精神衰憊、大漢淋質(zhì)的新城代、物質(zhì)的轉(zhuǎn)化和能量的轉(zhuǎn)換，是生命活動的基本方式。6來快數(shù)（每分鐘90以上）辯證表里辯證是辨別疾病病位和趨勢的兩足，或后谷失養(yǎng)?；脽羝?03奇恒之腑的病機脈脈為血之府，是氣WORD性質(zhì)：重濁、黏滯、趨下特點：燥秋天，故又名“秋燥”。秋燥分溫、涼兩類：初秋尚熱，易感溫燥；深秋氣涼，易感涼燥。燥是疾病病理過程中因津液或精血虧損而形成的。燥邪的性質(zhì)和致病特點：性質(zhì)：干燥、澀滯特點：火水不足，心火上炎；肝氣郁結(jié)，郁而化火；思慮勞心，引動心火等?；鹦暗男再|(zhì)和致病特點：性質(zhì)：燔灼、炎上、急迫特點：疫癘的發(fā)生與流行的因素傷病因傷病因七情傷七情致病的特點專業(yè)資料.人體發(fā)病，又可兩種以上邪氣相兼同時侵犯人體而致病：風(fēng)熱感冒、化作用：指通過氣的運動而產(chǎn)生的各種變化即促進精、氣、血、津各降為順。胃的病機，主要為胃的受納和腐熟水谷功能障礙，導(dǎo)致胃失RD人體發(fā)病，又可兩種以上邪氣相兼同時侵犯人體而致?。猴L(fēng)熱感冒、化作用：指通過氣的運動而產(chǎn)生的各種變化即促進精、氣、血、津各降為順。胃的病機，主要為胃的受納和腐熟水谷功能障礙，導(dǎo)致胃失RD床用藥（由藥物的陰陽性質(zhì)決定）臟腑病機五臟的陰陽氣血失調(diào)WORD情志異常波動，可使病情加重，或迅速惡化。病理性產(chǎn)物性致病因素病理性產(chǎn)物性致病因素痰飲痰飲，是機體水液代障礙所形成的病理產(chǎn)物。病多因痰作崇”之說。瘀血功能失調(diào)而引起各種病證。瘀血臨床表現(xiàn)有共同特點：3.局部可見青紫或瘀斑、瘀點、久之可觸及腫塊，按之不移。其它病因其它病因外傷外傷跌打損傷燒燙傷病機專業(yè)資料.嚴重虧損等。在特殊情況下，由于正邪斗爭的復(fù)雜性，人體機能活動熱不足，以及陰寒性病理產(chǎn)物積聚的病理狀態(tài)（形寒肢冷、水腫、身候變化，對人體是無害的。當氣候變化異常，六氣發(fā)生太過或不及，氣不能上滋于肺，而致肺腎陰虛者。嚴重虧損等。在特殊情況下，由于正邪斗爭的復(fù)雜性，人體機能活動熱不足，以及陰寒性病理產(chǎn)物積聚的病理狀態(tài)（形寒肢冷、水腫、身候變化，對人體是無害的。當氣候變化異常，六氣發(fā)生太過或不及，氣不能上滋于肺，而致肺腎陰虛者。4.培土生金法，適用于脾胃虛WORD出一定的臨床癥狀，并不同程度的影響正常的生活與勞動能力，便發(fā)生了疾病。邪正盛衰邪正盛衰或?qū)?，并直接影響著疾病的發(fā)展變化及其轉(zhuǎn)歸。正盛則邪退是指在邪正盛衰的變化過程中，正氣來復(fù)，正氣戰(zhàn)勝邪氣，邪氣逐漸消退，疾病趨向好轉(zhuǎn)而痊愈，這是在許多疾病中最常見的一種結(jié)局。邪正盛衰和虛實變化隨著邪正盛衰的消長，在疾病過程中則相應(yīng)的表現(xiàn)出或虛或?qū)嵉牟±頎顟B(tài)。虛實病機““實”的病機拒按、二便不通、脈實有力等，均屬于“邪氣盛則實”的臨床表現(xiàn)）。實性病機多見于““虛”的病機虛實變化虛實變化虛實錯雜虛實錯雜凡邪氣過盛而損及正氣，或正氣本虛而至實邪生或復(fù)感邪氣者，可致虛實錯雜。虛實轉(zhuǎn)化虛實轉(zhuǎn)化專業(yè)資料.病的虛實轉(zhuǎn)化大都是有條件的，如失治、誤治，或邪氣積聚，或正氣營養(yǎng)周身并，把剩余的糟粕和水液，下注于大腸或滲于膀胱而排出體反侮水。母子相犯（及）：是五行之間正常的相生關(guān)系遭到破壞后所邪正相爭無力，難以出現(xiàn)劇烈的病理反應(yīng)，因而表現(xiàn)為：衰退、虛弱病的虛實轉(zhuǎn)化大都是有條件的，如失治、誤治，或邪氣積聚，或正氣營養(yǎng)周身并，把剩余的糟粕和水液，下注于大腸或滲于膀胱而排出體反侮水。母子相犯（及）：是五行之間正常的相生關(guān)系遭到破壞后所邪正相爭無力，難以出現(xiàn)劇烈的病理反應(yīng)，因而表現(xiàn)為：衰退、虛弱WORD致虛實轉(zhuǎn)化的病理變化。由虛轉(zhuǎn)實：先有正氣不足，因推動、氣化無力，而后生痰飲、水濕、淤血等病理產(chǎn)物積誤治，或邪氣積聚，或正氣嚴重虧損等。虛實真假虛實真假病變的本質(zhì)和現(xiàn)象不相一致的情況，因而表現(xiàn)出虛實真假的病理。）：侯或本為虛性病變，由于正氣虛弱，推動無力，機能活動失于鼓動而出現(xiàn)腹脹、喘滿等似實非實的假象。邪或體陰寒性病理產(chǎn)物積聚，以及外感陽熱病邪或某些因素導(dǎo)致臟腑陽氣亢盛所形成。陽盛則熱，陰盛則寒。陽偏盛則陰偏衰，陰偏盛則陽偏衰。陰陽偏盛的極致還可以出現(xiàn)陽偏盛：是指機體在疾病過程中所表現(xiàn)出的一種以陽氣偏盛，機能亢盛，熱量過剩的病功能的減退和失調(diào)。專業(yè)資料.（脾具有消化飲食物，吸收水谷精微并將其轉(zhuǎn)輸至全身的功能)、升虛實之分。哮：呼吸急促似喘，喉中痰鳴如哨音為特征，多反復(fù)發(fā)作（脾具有消化飲食物，吸收水谷精微并將其轉(zhuǎn)輸至全身的功能)、升虛實之分。哮：呼吸急促似喘，喉中痰鳴如哨音為特征，多反復(fù)發(fā)作陽兩虛。陰損及陽病機變化的關(guān)鍵是陰液不足為前提）。陰陽格拒陰互資生又相互制約的關(guān)系，在不斷的相生相克運動中維持著動態(tài)的平WORD藏真陰，寓元陽，為全身陽氣、陰液的根本，因此當臟腑的陽或陰虛損到一定程度時，必然會損及腎陰、陽。無論是陰虛或陽虛，多是在累及腎陰、陽，導(dǎo)致腎臟陰陽失調(diào)的情況下，發(fā)生陽損及陰或陰損及陽的陰陽互損病機。陰損及陽，系指由于陰液（精、血、津液）虧損，累及陽氣生化不足，或陽氣無所依附而耗散，從而在陰虛的基礎(chǔ)上又導(dǎo)致了陽虛，形成了以陰虛為主的陰陽兩虛病理狀態(tài)。為陰及損陽的陰陽兩虛。陰損及陽病機變化的關(guān)鍵是陰液不足為前提）。陰陽格拒，是陰陽失調(diào)病機中比較特殊的一類病機，主要由于某些原因（陰或陽偏盛、見于疾病過程中的極盛階段，病情多較危重。自覺身熱，但欲蓋衣被等。之氣不相交通，互相格拒，出現(xiàn)真熱、外假寒的病理狀態(tài)。是生命垂危的一種病理狀態(tài)。因過度疲勞，消耗陽氣過多；過用汗、吐、泄法，以致陽雖陰泄，陽氣外脫；慢性消耗），亡陰，系指機體的陰液大量消耗或丟失（熱邪過熾；邪熱久留，大量煎灼陰液；大吐、外脫不守征象。由于陰與陽相互依存，故陰亡，則陽必?zé)o所依附而浮越于外，陰亡之后可迅速導(dǎo)致專業(yè)資料.控制血液在血脈流行而不溢出脈外的功能）。脾和胃相為表里。兩者當時的吸入的自然界的清氣。專業(yè)資料.WORD1.控制血液在血脈流行而不溢出脈外的功能）。脾和胃相為表里。兩者當時的吸入的自然界的清氣。專業(yè)資料.WORD1.推動作用—元氣2.。根據(jù)辨證論治的原則，治法也相同。是中國古代樸素的唯物論和自WORD氣血津精的失常氣血津精的失常是指在疾病的過程中，由于邪正斗爭的盛衰，或臟腑功能的失常，導(dǎo)致氣、血、津、精的不足、運行失常，以及關(guān)系失調(diào)的病理變化。氣、血、津、精失常的病機，不僅是臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官各種病理變化的基礎(chǔ)，也是分析多種臨床疾病機的基礎(chǔ)。精的失常精的失常精虧：精主要指腎精（稟受于父母，充養(yǎng)于水谷），宜藏不宜耗。房勞過度，耗損腎精。氣的失常氣虛氣機失常氣滯：即氣的運行不暢而淤滯的病理狀態(tài)（多由情志郁結(jié)不舒；痰濕、食積、淤血等有形實邪阻塞；外邪困阻氣機；臟腑功能障礙—肝升肺降、脾升胃降，對調(diào)節(jié)氣機很重要）：臨床而化火。實為主，也有因虛而致氣逆者。常）中氣下陷或脾氣下陷—氣虛下陷突出的表現(xiàn)為清氣不升氣不上行（上氣不足升舉無血的失常一為血的生化不足或耗傷太過，或血的濡養(yǎng)功能減退，從而形成血虛的病理狀態(tài)。二為血的運行失常，或為血行遲緩，或為血行逆亂，從而導(dǎo)致血瘀、血熱，以及出血等氣血互根互用功能失常氣滯血瘀氣不攝血氣血兩虛氣血失和不榮經(jīng)脈氣隨津脫：是指因津液丟失太多，氣無所依附，氣隨津液外泄而耗傷，乃致亡失的病理專業(yè)資料.以肺和脾胃的功能正常與否，直接影響宗氣的盛衰。宗氣的功能：上志變化，是機體的精神狀態(tài)。當突然、強烈或長期持久的情志刺激，氣體交換的場所，其主要生理功能是主氣、司呼吸，主宣發(fā)肅降，朝均是主要的消化器官。人出生后其生命活動的維持和氣血津液的化生以肺和脾胃的功能正常與否，直接影響宗氣的盛衰。宗氣的功能：上志變化，是機體的精神狀態(tài)。當突然、強烈或長期持久的情志刺激，氣體交換的場所，其主要生理功能是主氣、司呼吸，主宣發(fā)肅降，朝均是主要的消化器官。人出生后其生命活動的維持和氣血津液的化生WORD狀態(tài)。多由高熱傷津，大汗出，嚴重吐瀉、多尿等。吐下之余，定無完氣。津能載氣，輕者津氣兩虛，重者津氣兩脫。津液代失常一是由于津液的生成不足或消耗過多，而致津液不足；二是由于津液的運行、輸布和排泄障礙，而致體的津液滯留，形成濕、痰、飲、水等病診法診法望診是指醫(yī)生對病人神、色、形態(tài)、五官、舌象等進行有目的的觀察，來了解病情。望神神：一指人體一切生命活動的主宰及其外在表現(xiàn)；二指人的精神意識思維情感等活動。望神之神是機體生命活動及精神意識狀態(tài)的綜合表現(xiàn)。臟腑未傷，病情輕淺，預(yù)后良好。望色青色：主驚風(fēng)、寒癥、痛癥、淤血。為氣血不通，經(jīng)絡(luò)淤阻所致。赤色：主熱證。為血液充盈于脈絡(luò)所致。黃色：主虛證、濕癥。與脾虛氣血化源不足，或脾虛濕蘊有關(guān)。白色：主虛證、寒癥、失血癥。為氣血不榮，經(jīng)絡(luò)空虛所致。望舌望舌色兼舌體胖嫩，多為陽虛證；舌色淡白而舌體瘦薄者，多為氣血兩虛證。是醫(yī)生利用聽覺和嗅覺來診療病人的診斷方法。嗅氣味是根據(jù)病體所散發(fā)的各種氣味以及分泌物、排泄物和病室的氣味，以辨別癥候和診斷疾病。譫語：神志不清、語無倫次、聲高有力。多屬熱擾心神之實證，可見于溫病邪入心包或明腑實證。聲：神志不清、語言重復(fù)、時斷時續(xù)、聲音低弱。屬心氣大傷，精神散亂的虛脫之證。哮：呼吸急促似喘，喉中痰鳴如哨音為特征，多反復(fù)發(fā)作，纏綿難愈。喘促喉中如水雞聲音者是哮，氣促而連續(xù)不能以息者是喘。但寒不熱惡寒：無風(fēng)自冷雖加衣被、近火而不得解專業(yè)資料.氣都是人身之氣的一部分，因為分布部位不同而名稱不同罷了。血是病機髓與骨髓居骨中，包括骨髓、脊髓和腦髓。其主要生理功能是營溉各組織器官，另一方面將津液上輸入肺，再由肺進一專業(yè)資料.W氣都是人身之氣的一部分，因為分布部位不同而名稱不同罷了。血是病機髓與骨髓居骨中，包括骨髓、脊髓和腦髓。其主要生理功能是營溉各組織器官，另一方面將津液上輸入肺，再由肺進一專業(yè)資料.W病機。陽損及陰，系指由于陽氣虛損，無陽則陰無以生，久之則陰液WORD畏寒：自覺怕冷，得暖可以緩者。但熱不寒潮熱：發(fā)熱如潮水之有規(guī)律，定時發(fā)熱或定時熱甚者。拒按、大便秘結(jié)的里實熱證。陰虛潮熱：午后或入夜低熱，或五心煩熱為特征多為陰液虧損，虛陽偏亢的里虛熱證，常兼有盜汗、顴紅、舌紅少津等癥。泄，常伴有神倦乏力、氣短懶言等癥。汗，常伴有潮熱、顴紅及舌紅少苔等癥。切診常見病脈沉脈：輕取不應(yīng)，重按始得。遲脈：脈來遲緩（每分鐘不足60下）數(shù)脈：脈來快數(shù)（每分鐘90以上）辯證表里辯證是辨別疾病病位和趨勢的兩個綱領(lǐng)。人體的皮毛、肌膚腠理、經(jīng)絡(luò)在外屬表；臟腑、氣血出表為病退。病急、病程短的特點。治則正治：是指治療用藥的性質(zhì)、作用趨向逆病癥表象的常用治則。適用于本質(zhì)與現(xiàn)象相一致的病癥（寒者熱之、熱者寒之、虛者補之：虛性病癥、實者泄之）反治：是指所用的藥物性質(zhì)、作用趨向順從病證的某些表象而治的治則。適用于本質(zhì)與現(xiàn)象不完全一致的病癥（熱因熱用、寒因寒用、塞因塞用、通因通用）中醫(yī)通常治療流程中醫(yī)通常治療流程專業(yè)資料.屬陰，而生理功能活動屬陽，二者互相依存。如果人體的陰陽不能相陽氣偏盛，機能亢盛，熱量過剩的病理狀態(tài)（壯熱、煩躁、口渴、脈熱不足，以及陰寒性病理產(chǎn)物積聚的病理狀態(tài)（形寒肢冷、水腫、身人體的生理功能（從五臟的資生來看，腎水之精以養(yǎng)肝木，肝木藏血屬陰，而生理功能活動屬陽，二者互相依存。如果人體的陰陽不能相陽氣偏盛，機能亢盛，熱量過剩的病理狀態(tài)（壯熱、煩躁、口渴、脈熱不足，以及陰寒性病理產(chǎn)物積聚的病理狀態(tài)（形寒肢冷、水腫、身人體的生理功能（從五臟的資生來看，腎水之精以養(yǎng)肝木，肝木藏血WORD床用藥（由藥物的陰陽性質(zhì)決定）臟腑病機五臟的陰陽氣血失調(diào)六腑的陰陽氣血失調(diào)奇恒之腑的病機幻燈片91五臟陰陽氣血失調(diào)心心的生理功能是主血脈和主神志，這是心陰、心陽和心氣、心血協(xié)同作用的幻燈片92五臟陰陽氣血失調(diào)肺肺是體外氣體交換的場所，其主要生理功能是主氣、司呼吸，主宣發(fā)肅降，朝百脈以助心推動血液的循行，通調(diào)水道以促進津液的輸布和代?；脽羝?3五臟陰陽氣血失調(diào)脾幻燈片94五臟陰陽氣血失調(diào)肝肝是人體貯藏血液和調(diào)節(jié)血量的重要臟器組織。肝的生理功能，主要是肝陽能總司全身筋腱的屈伸及血液的調(diào)節(jié)。肝臟陰陽氣血失調(diào)的病機特點是：肝陽肝氣常為有余專業(yè)資料.是既以精為物質(zhì)基礎(chǔ)，又以精為促進生長發(fā)育的重要物質(zhì)。3.生髓活動的基本物質(zhì)。津液的生成是通過胃對飲食的初步消化和小腸的分是既以精為物質(zhì)基礎(chǔ)，又以精為促進生長發(fā)育的重要物質(zhì)。3.生髓活動的基本物質(zhì)。津液的生成是通過胃對飲食的初步消化和小腸的分過度3.病理產(chǎn)物性病因：痰飲、淤血、結(jié)石4.其它病因：外傷、生相互轉(zhuǎn)化，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽，陽也可以轉(zhuǎn)化為陰。另一方面，體WORD幻燈片95五臟陰陽氣血失調(diào)腎幻燈片96六腑