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文檔簡介

宋明理學第3課第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋代之前儒家思想地位變化示意圖春秋戰(zhàn)國秦朝西漢蔚然大宗孔子創(chuàng)立焚書坑儒重創(chuàng)獨尊儒術魏晉南北朝隋唐五代十國兩宋重建?一、危機與挑戰(zhàn)材料一:南朝梁武帝名蕭衍,自幼習儒,一度又信奉道教,經常屈尊拜訪著名道士陶弘景。后來梁武帝又舍道釋佛,以皇帝之身出家。材料二:(唐高祖)欽定了“老先,次孔,末后釋宗”的三教序位?!ㄌ菩跁r期)科舉中還增設“道舉”?!旌榕d《中國學術思潮史?道學思潮》材料反映了什么現(xiàn)象?儒學的獨尊地位受到佛教和道教的挑戰(zhàn),地位下降(2)表現(xiàn):《戴帝王冠冕的孔子像》《三教圖》清·丁云鵬“三教合一”

二、應戰(zhàn)與創(chuàng)新

韓愈佛教VS1、率先應戰(zhàn):唐憲宗元和十四年(819年),唐憲宗要迎佛骨入宮內供養(yǎng)三日,韓愈聽到后寫下名文《諫迎佛骨表》,上奏憲宗,極論不應信仰佛教,列舉歷朝佞佛的皇帝“運祚不長”,“事佛求福,乃更得禍”,以孔子“敬鬼神而遠之”的立場力主皇帝滅佛。但韓愈沒能阻擋憲宗,還險些招致殺身之禍,事后韓愈被貶。

二、應戰(zhàn)與創(chuàng)新

理學家佛教、道教VS2、問題把脈:材料一:自“罷、獨”后,儒家思想占統(tǒng)治地位。儒生們專注于考據與訓詁。同時,將現(xiàn)實一切政治的、人生的現(xiàn)象歸結為天意。材料二:伴隨社會動蕩不安,王朝更迭,“君臣等級觀念”受到質疑。而儒家不但不能解釋,反而赤裸裸的恐嚇人們?!n愈《原道》史料分析思考:材料反映了儒家思想發(fā)生了怎樣的變化?變化:儒家思想自身僵化,且沒有社會需要。2、問題把脈:二、應戰(zhàn)與創(chuàng)新:

儒學傳統(tǒng)中,有一個最薄弱與最柔軟的地方特別容易受到挑戰(zhàn):他們未能為自己的思想理論找到終極的立足點,而過多地關注處理現(xiàn)世實際問題的倫理、道德與政治的思路。——葛兆光《中國思想史》世界的本原是空終極目標是成佛世界的本原是道終極目標是成仙儒學理論的弱點:缺少世界本原和終極目標的論述1魏晉南北朝時期儒學面臨嚴重挑戰(zhàn)的主要原因是①佛教盛行②道教在民間的傳播③儒學本身存在的問題和缺陷④人們不能接受“理學”觀念A①②③B①②④C①③④D①②③④A習題檢測:

“理學”的概念:理學是一種既貫通宇宙自然和人生命運,又繼承孔孟正宗,并能治理國家的新儒學。道、佛儒(根本)(目的)二、內容理學的形成。問題探究:宋代理學興起的條件?(從政治、經濟、教育、科技四個方面分析)大理吐蕃宋西夏遼產生的條件:(1)宋代為加強專制主義中央集權,采取重文輕武的政策。(2)宋代農業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展,科技文化的進步。(3)儒、佛、道三教合一奠定了基礎。(4)科舉制的發(fā)展,士大夫注重道德文化修養(yǎng),不斷探究儒家經典。宋明理學程顥兄程頤弟朱熹陸九淵

王守仁程朱理學陸王心學二、應戰(zhàn)與創(chuàng)新:4、理學分派:判斷以下材料各屬于哪一思想流派?1我的靈明便是天地萬物的主宰……天地萬物鬼神離卻我的靈明,便沒有天地萬物鬼神了。2萬物皆只是一個天理。3身之主宰便是心,心之所發(fā)便是意,意之本體便是知。4天地之間,有理有氣。理也者,形而上之道也,生物之本也。5天下萬物皆可以理照。有物必有則,一物焉有一理。6知是心之本體,心自然會知?!娙孀尤刖?自然知惻隱。此便是良知。不假外求。

心學理學心學理學理學心學周敦頤:理學的奠基者周敦頤《太極圖說》天理二程朱熹3代表人物與主張:(1)北宋:二程指程朱理學的奠基者,北宋的程顥(1032-1085)、程頤(1033---1107)兄弟二人。①“天理”是宇宙萬物的本原,萬物只有一個天理,先有理后有物(核心思想);②“天理”和倫理道德直接聯(lián)系起來,提出“存天理,滅人欲”;材料凡一物上有一理,須是窮致其理。知者吾之所固有,然不致則不能得之;而致知必有道,故曰致知在格物?!抖踢z書語錄》③主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。②把握“理”的方法材料一今日格一件,明日格一件,積習既多,然后脫然自有貫通處。――《二程遺書》材料二一事不窮,則闕了一事道理;一物不格,則闕了一物道理。――《朱子語類》

格物致知:格物,接觸事物;致知,獲得知識---“格物致知”二、內容:思考:“格物致知”與今天的“實踐出真知”有何不同?(2)南宋:眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子。眉先生,胡后生,后生長于先生。

理學的集大成者是南宋的朱熹。材料一未有天地之先,畢竟也只是理,有此理,便有此天地;若無此理,便亦無天地,無人無物,都無該載了!有理,便有氣流行,發(fā)育萬物。——《朱子語類》①認識論:“理”是世界的本原。(其實質是客觀唯心主義)材料二宇宙之間一理而已。天得之而為天,地得之而為地,……其張之為三綱,其紀之為五?!吨煳墓募发趥惱碛^:天理即“三綱五常”,就是儒家的道德倫理和等級秩序;材料三所謂天理,復是何物?仁、義、禮、智豈不是天理?君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理?——《四書章句集注》“存天理,滅人欲”三綱五常材料1:“天理人欲,不容并立”,“天理存則人欲亡,人欲勝則天理滅”。學習和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲存天理。”

——朱熹材料2:問:“人或有居孀貧窮無托者,可再嫁否?答曰:餓死事極小,失節(jié)事極大。

——

《二程遺書》思考:朱熹對天理和人欲關系的看法是什么?二、宋明理學:

郭巨埋兒郭巨,晉代人,對母極孝。后家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔心養(yǎng)這個孩子會影響供養(yǎng)母親,遂和妻子商議:不如埋掉兒子,節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。挖坑時,在地下忽見一壇黃金,夫妻得到黃金,回家孝敬母親,并得以兼養(yǎng)孩子。嘗糞憂親庾黔婁,南齊高士。父親病重,醫(yī)生說:“要知道病情吉兇,只有嘗一嘗病人糞便的味道?!鼻瓓溆谑蔷腿L父親的糞便,并夜里跪拜北斗星,乞求以身代父去死。穿衣:要頸緊、腰緊、腳緊;說話:凡為人子弟必須低聲下氣,語言詳緩;讀書:要端正身體面對書冊,祥緩看字;飲食:在長輩面前,必須輕嚼緩咽,不可聞飲食之聲。——朱熹:《童蒙須知》三從四德“三從”在家從父、出嫁從夫、夫死從子“四德”婦德、婦言、婦容、婦功貞節(jié)牌坊群繡花鞋世界理學儒學本身人民群眾統(tǒng)治者三、效用與價值:把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想用“天人一理”形式來表達,更具哲學化、思辨化。把儒學推向新的高度。有助于統(tǒng)治者維系專制統(tǒng)治,南宋以后成為官方哲學。《四書章句集注》成為后世科舉考試的教科書。一方面、強調人的社會責任和歷史使命另一方面、壓抑、扼殺人們的自然欲求學術思想流傳海外,在日韓形成“朱子學”。17-18世紀,當時的孟德斯鳩、伏爾泰等許多啟蒙思想家都曾研究過朱子學,并從中吸取營養(yǎng)。當今社會1、魏晉南北朝時,儒學的發(fā)展出現(xiàn)危機的原因是A統(tǒng)治者反對儒學B佛教、道教迅速傳播C佛教占統(tǒng)治地位D儒學不適應社會發(fā)展的需要2、“存天理,滅人欲”,這里的“天理”主要指A、儒家道德倫理B、自然規(guī)律C、人的良知D、上天的意志BA練習3、1227年,宋理宗發(fā)布詔書,追贈朱熹為太師、信國公,提倡學習他的《四書集注》。此后,朱熹學說作為官方哲學,成為唐譽隆盛的顯學,流傳數(shù)百年而不衰。據此可知,當時()A理學成為了社會的主導思想B儒家思想已完成思辨化C格物致知成為官民行為準則D理學是儒佛道融合的產物A(1)陸九淵的思想:材料一:宇宙便是吾心,吾心即是宇宙。心皆是理,心,即理也?!懢艤Y思考:在陸九淵看來,何為“理”?如何求“理”?二、內容(三)陸王心學世界觀:“心”就是“理”,心是天地萬物的本原。方法論:“發(fā)明本心”以求理,求理就是進行內心反省。風吹旗動,一位僧人說是旗動,另一位說是風動,慧能過去跟這兩位僧人說,既不是風動,也不是旗動,是仁者心動。(2)王守仁的思想:材料二:吾心之良知,即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物,則事事物物皆得其理矣。“致良知為圣人教人第一義”。

思考:材料反映了王守仁的什么觀點?二、內容(三)陸王心學思想核心:致良知,良知就是本心,就是理。求理的方法:克服私欲,回復良知?!捌粕街匈\易,破心中賊難”知行合一據說,晝夜苦思的王陽明,終于在一個夜夢中豁然開朗,悟得“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者誤也”的道理,這就是著名的“龍場悟道”。這側面說明王陽明“求理”的途徑是A.圣人托夢B.內心自省C.行萬里路D.讀萬卷書【解析】“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者誤也”意即每個人在成為圣人的過程中,只需向內心、本體尋找力量即可,無需外求,從外部事物中求取道德之理是錯誤的。【答案】B 心是萬物本原(心即理也)內心反省陸:發(fā)明本心王:致良知(三)陸王心學宇宙觀:認識論:思想交鋒:鵝湖之會·

朱陸之辯朱熹陸九淵學問需求易簡功夫,從本心上著力,不用耗費精力在前人的注疏里探求精微。為學應格物致知,循序漸進,廣泛閱讀古圣先賢的經典。3對程朱理學、陸王心學的深入認識故事一:《賞花》二程、朱子、陽明與友游園,時春風和煦,百花怒放。友問:為何百花如此美麗?二程說:“天生的。”朱子說:“對,天生的?!标柮髡f:“天生是天生的,但這是我看到了,百花才是美麗的?!碑悾撼讨炖韺W認為世界的本原是外在的“理”,心學認為世界本原是內在的“心”,認為本心是“理”。3對程朱理學、陸王心學的深入認識故事二:《父子關系》友問:老爸和兒子怎么相處呢?二程說:“老爸就是老爸,兒子就是兒子,這是上天安排的,所以兒子要孝敬老爸,這就是孝。”朱子說:“對,父子關系是上天安排的,并且兒子不能有忤逆之念,即使老爸錯了,也不要反對,這就是孝?!标柮髡f:“人本來就有孝心,但還要反省,孝順自己老爸就是孝行了?不,我們還要對別人的老爸盡孝,這才是孝?!蓖寒悾憾颊J為倫理道德是“天理”決定的;人們要提高道德修養(yǎng),不要偏離天理。對人們道德修養(yǎng)的要求和途徑不同。(四)程朱理學與陸王心學的異同:同:A認為理是世界的本原;B都主張以儒家倫理約束社會。異:世界本原的認識A程朱:理在身外;客觀唯心主義B陸王:理在身內。主觀唯心主義途徑不同A程朱:格物致知。B陸王:發(fā)明本心、致良知。二、內容:商場著火了--程朱理學代表陸王心學代表反復觀察火情,尋找逃生方法閉目靜坐,想象著火會自生自滅,千萬不能亂了方寸。

“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”?!吨傺头凵硭楣菧啿慌拢羟灏自谌碎g。——明·于謙“天下興亡,匹夫有責”?!櫻孜淙寮覐娬{入世,根本目標就是強國。個人的精力應該奉獻給國家。格物——致知——修身——齊家——平天下。積極:重視主觀意志,注重氣節(jié)品德,講求自我節(jié)制,強調責任使命,凸顯人性莊嚴。人生自古誰無死,留取丹心照汗青?!巍の奶煜槿?、效用與價值:翻開歷史一查……滿本都寫著兩個字是“吃人”。──魯迅在封建社會統(tǒng)治者的倡導下,在理學衛(wèi)道士的鼓吹下,節(jié)婦烈女越來越多。據《休寧縣志》記載,清代僅安徽休寧縣就有2200多個“節(jié)烈”婦女。這些婦女不僅有夫亡不嫁,從一而終的“節(jié)婦”

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