復(fù)習(xí)啟蒙運(yùn)動(dòng)省賽一等獎(jiǎng)

啟蒙運(yùn)動(dòng)（17~18世紀(jì)）時(shí)空定位春秋戰(zhàn)國(guó)明朝清朝前5世紀(jì)—前4世紀(jì)14—16世紀(jì)17—18世紀(jì)一、英國(guó)革命和君主立憲制的確立二、啟蒙運(yùn)動(dòng)三、北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和共和制的建立四、法國(guó)大革命和拿破侖帝國(guó)英法美資產(chǎn)階級(jí)革命與近代民主制度的確立（17-18世紀(jì)）政治革命思想革命經(jīng)濟(jì)發(fā)展………………………………………………………17-18世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展——工業(yè)革命開(kāi)始請(qǐng)看圖表說(shuō)出：每個(gè)時(shí)段不同領(lǐng)域的重要史實(shí)政治文化經(jīng)濟(jì)……………………1640………………17001601………………………………君主立憲制英國(guó)革命文藝復(fù)興英責(zé)任內(nèi)閣1800思考:啟蒙運(yùn)動(dòng)與該時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間的關(guān)系？牛頓經(jīng)典力學(xué)早期啟蒙思想17、18世紀(jì)西歐資本主義的發(fā)展………………啟蒙運(yùn)動(dòng)17651500新航路開(kāi)辟和早期殖民擴(kuò)張宗教改革練習(xí)1：帕爾默在《現(xiàn)代世界史》中寫道：“這部巨著表明，一切能夠計(jì)時(shí)與測(cè)量的運(yùn)動(dòng)，無(wú)論是在地球上的或是在太陽(yáng)系內(nèi)的，都可用相同的數(shù)學(xué)公式來(lái)加以描述?！边@部巨著的產(chǎn)生（4分）A標(biāo)志著近代天文學(xué)開(kāi)始產(chǎn)生B使人類對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)取得了革命性進(jìn)步C鼓舞了人類運(yùn)用理性尋找社會(huì)運(yùn)行的法則D揭示了時(shí)間與空間的本質(zhì)屬性自然科學(xué)何以為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供思想武器？牛頓的貢獻(xiàn)牛頓的三大定律和萬(wàn)有引力定律則是在這一風(fēng)氣影響下最偉大的發(fā)現(xiàn)，它一下子揭開(kāi)了宇宙的面紗，把它的秘密暴露于光天化日之下。牛頓發(fā)現(xiàn)了一個(gè)基本的、宇宙的法則，這個(gè)法則既支配了整個(gè)宇宙，也支配了最微小的物體。這樣一來(lái)，自然界就成為一架按照自然法則運(yùn)行的龐大的機(jī)械裝置，這一架機(jī)械裝置可以靠觀察、實(shí)驗(yàn)、測(cè)量及計(jì)算被人們所認(rèn)識(shí)。由此類推，支配人類社會(huì)的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)。在牛頓的啟發(fā)下，啟蒙思想家們力圖發(fā)現(xiàn)支配人事和社會(huì)的永恒法則。到18世紀(jì)上半期，自然科學(xué)研究在物理學(xué)、植物學(xué)、地理學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)取得了更加顯著的成就，使得很多人相信人類是可以征服自然，人類社會(huì)是不斷前進(jìn)的。資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了動(dòng)力 在18世紀(jì)，法國(guó)的工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)展迅速?！渲?，采礦業(yè)、冶金業(yè)集中程度最高，擁有幾個(gè)在歐洲首屈一指的大企業(yè)?！诠I(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，對(duì)外貿(mào)易也有大幅度增長(zhǎng)。1716年到1789年出口額從8900萬(wàn)鋰增加到226億鋰?！谡麄€(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，發(fā)達(dá)程度遠(yuǎn)超過(guò)工商業(yè)的是金融業(yè)。——吳于廑、齊世榮《世界史·近代卷》 18世紀(jì)上半葉法國(guó)等西歐國(guó)家的一個(gè)歷史畫面：成堆的書報(bào)傳播知識(shí)和信息，人們發(fā)表各自的見(jiàn)解，相互爭(zhēng)論。當(dāng)時(shí)，在法國(guó)等西歐國(guó)家，一些優(yōu)秀的知識(shí)分子不顧政府和教會(huì)的禁令，以報(bào)紙、書籍、戲劇等各種各樣的方式宣傳“科學(xué)”“自由”和“平等”的思想，在咖啡館、酒館和沙龍，在街頭巷尾，人們紛紛發(fā)表各自的見(jiàn)解。越來(lái)越多的人不再盲從教會(huì)的說(shuō)教，他們學(xué)會(huì)用自己的頭腦思考問(wèn)題，開(kāi)始從蒙昧中得到啟迪。兩種專制：神權(quán)專制君主專制四大動(dòng)力：（1）商業(yè)革命——物質(zhì)基礎(chǔ)（2）科學(xué)革命——思維基礎(chǔ)（3）思想革命——思想基礎(chǔ)（4）政治革命——心理基礎(chǔ)請(qǐng)看圖表說(shuō)出：1700-1800間不同領(lǐng)域的重要史實(shí)政治文化經(jīng)濟(jì)……………………1640………………17001601………………………………君主立憲制英國(guó)革命文藝復(fù)興英責(zé)任內(nèi)閣法國(guó)大革命美聯(lián)邦憲法美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)1800思考:啟蒙運(yùn)動(dòng)與該時(shí)期政治事件之間的關(guān)系？牛頓經(jīng)典力學(xué)早期啟蒙思想17、18世紀(jì)西歐資本主義的發(fā)展……………………啟蒙運(yùn)動(dòng)1765英國(guó)日不落帝國(guó)工業(yè)革命1500新航路開(kāi)辟和早期殖民擴(kuò)張宗教改革練習(xí)2：請(qǐng)用箭頭“→”畫出早期資產(chǎn)階級(jí)革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)啟蒙運(yùn)動(dòng)法國(guó)大革命英國(guó)革命什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)？啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是什么？如何理解“理性”？啟蒙思想之間的邏輯關(guān)系？啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)的影響是什么？17-18世紀(jì)啟蒙時(shí)代的歐洲地中海英國(guó)法國(guó)德意志國(guó)界代表人物生卒年代英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的萌發(fā)1690年洛克發(fā)表《政府論》人們按社會(huì)契約成立國(guó)家，要保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。贊同君主立憲，提出了最早的分權(quán)學(xué)說(shuō)——立法權(quán)屬于議會(huì)，行政和外交權(quán)屬于君主。讓-雅克·盧梭1712—1778年夏爾·德·塞孔達(dá)1689－1755年弗朗索瓦－馬利·阿魯埃1694—1778年孟德斯鳩貴族伏爾泰資產(chǎn)階級(jí)盧梭平民“天賦人權(quán)”君主立憲法律面前人人平等法律應(yīng)是理性的體現(xiàn)三分權(quán)立，彼此制衡“天賦人權(quán)”人類不平等的根源是私有財(cái)產(chǎn)“社會(huì)契約”“人民主權(quán)”思想的共同點(diǎn)：反對(duì)君主專制；否定教權(quán)主義；提倡政治民主，權(quán)利平等和個(gè)人自由《論法的精神》《哲學(xué)通信》《社會(huì)契約論》如何認(rèn)識(shí)啟蒙思想主張的內(nèi)在邏輯關(guān)系？社會(huì)契約-組建政府權(quán)力：立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)等天賦人權(quán)（自然權(quán)利）權(quán)利：生命權(quán)、自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)私有權(quán)等主權(quán)在民革命權(quán)利分權(quán)制衡如何認(rèn)識(shí)啟蒙思想主張的內(nèi)在邏輯關(guān)系？練習(xí)3：請(qǐng)?zhí)羁站毩?xí)4：請(qǐng)補(bǔ)全示意圖中的信息，并思考啟蒙運(yùn)動(dòng)的重大歷史意義。（如對(duì)法國(guó)…,對(duì)歐洲…,對(duì)世界…等）

以法律形式肯定了啟蒙思想《論法的精神》嚴(yán)復(fù)譯1905年《中華民國(guó)臨時(shí)約法》1912年《青年雜志》1915年啟蒙運(yùn)動(dòng)與中國(guó)由辛亥革命所喚起的中國(guó)社會(huì)的希望，同民國(guó)初年中國(guó)社會(huì)的黑暗之間形成一種巨大的落差，巨大的落差產(chǎn)生了巨大的波潮，于是而有新文化運(yùn)動(dòng)。如果說(shuō)18世紀(jì)歐洲（主要是法國(guó)）的啟蒙運(yùn)動(dòng)使人從神權(quán)的桎梏下解放出來(lái)，那么“五四”新文化運(yùn)動(dòng)則使中國(guó)人從以孔子儒家為軸心的傳統(tǒng)文化的束縛下掙脫出來(lái)，追求個(gè)體從大家庭中沖決出來(lái)取得自由平等獨(dú)立的權(quán)利和地位。一般說(shuō)來(lái)，科學(xué)是指人同自然環(huán)境之間的一種“求是”的認(rèn)知關(guān)系，與政治革新本無(wú)直接的關(guān)系。但作為近代工業(yè)文明的基石，科學(xué)所體現(xiàn)出來(lái)的這種求是的認(rèn)知原則，不僅與人的自由精神相通，而且與理性化的民主政治有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。把科學(xué)和民主結(jié)合起來(lái)，作為衡量一切社會(huì)現(xiàn)象的價(jià)值原則，合之者則接受、信仰，反之者則擯棄、批判，卻是新文化的倡導(dǎo)者首先揮舞起來(lái)的旗幟?！愋衤础督袊?guó)社會(huì)的新陳代謝》呼喚啟蒙，把國(guó)民啟蒙看做救國(guó)關(guān)鍵民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容啟蒙運(yùn)動(dòng)與中國(guó)18701890190019101920……早期維新派君民共主維新派興民權(quán)革命派人權(quán)自由平等新文化民主科學(xué)練習(xí)5：結(jié)合史實(shí)簡(jiǎn)要概括啟蒙思想是如何在中國(guó)傳播并推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的。啟蒙運(yùn)動(dòng)與中國(guó)結(jié)合史實(shí)簡(jiǎn)要概括啟蒙思想是如何在中國(guó)傳播并推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的。19世紀(jì)后