啟蒙運(yùn)動(dòng)市賽一等獎(jiǎng)

先賢祠先賢祠位于巴黎市中心塞納河左岸，于1791年建成，是永久紀(jì)念法國(guó)歷史名人的圣殿。自今已有伏爾泰、盧梭、雨果、左拉、大仲馬等70多位偉人享有這一殊榮。第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)1啟蒙：法語(yǔ)為lumieres，原意為明亮、照耀。“啟蒙”即開發(fā)蒙昧。啟蒙思想家認(rèn)為：過(guò)去的時(shí)代是迷信和無(wú)知的黑暗時(shí)代，而啟蒙運(yùn)動(dòng)就是要從黑暗進(jìn)入到智慧和光明的時(shí)代。概念闡釋2啟蒙運(yùn)動(dòng)：是17-18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)反封建專制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的思想解放運(yùn)動(dòng)。3經(jīng)濟(jì)：2科學(xué)：5社會(huì)現(xiàn)實(shí)：4階級(jí)：1思想：文藝復(fù)興和宗教改革的推動(dòng)自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)西歐資本主義進(jìn)一步發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)力量進(jìn)一步壯大封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展一、尋啟蒙之光閱讀教材P30第一、二段，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景。16、17世紀(jì)天文學(xué)和物理學(xué)有怎樣的發(fā)展？自然科學(xué)的發(fā)展和啟蒙運(yùn)動(dòng)有什么關(guān)系？自然科學(xué)的發(fā)展，揭示了許多自然界的奧秘，讓教會(huì)的很多說(shuō)教不攻自破，根本上動(dòng)搖了宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)，人們有了更多的自信。3經(jīng)濟(jì)：2科學(xué)：5社會(huì)現(xiàn)實(shí)：4階級(jí)：1思想：文藝復(fù)興和宗教改革的推動(dòng)自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)西歐資本主義進(jìn)一步發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)力量進(jìn)一步壯大封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展一、尋啟蒙之光閱讀教材P30第一、二段，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景。矛頭指向：封建專制制度和天主教會(huì)“簡(jiǎn)要地說(shuō)，理性就是人的悟性，即人對(duì)周圍客觀世界的思考和判斷，它強(qiáng)調(diào)凡事都要以人的思維去判斷，而不承認(rèn)神的旨意?！薄?jiǎng)⒆诰w《世界近現(xiàn)代史專題三十講》一、尋啟蒙之光啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心：理性理性，是指人運(yùn)用自己的思考、智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力，理性的目的，是為了保障人的自然權(quán)利。歸根到底就是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)要求的民主、自由、平等。二、悟理性之美（一）興起：17世紀(jì)；英國(guó)；霍布斯，洛克霍布斯1588--1679洛克（1632--1704）1霍布斯：①首倡社會(huì)契約論②不反對(duì)君主專制，君主可以干涉私有財(cái)產(chǎn)③是無(wú)神論者但又主張借助宗教維持社會(huì)秩序

2洛克：①修正發(fā)展社會(huì)契約論，國(guó)家應(yīng)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)②主張君主立憲制，初步提出資產(chǎn)階級(jí)分權(quán)觀點(diǎn)（立法、行政和外交三權(quán)分立,分屬議會(huì)和君主）二、悟理性之美（二）高潮：18世紀(jì)；法國(guó)；伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭伏爾泰（1694-1778）1伏爾泰——法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖伏爾泰是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的公認(rèn)的領(lǐng)袖。出生于中產(chǎn)階級(jí)家庭，自幼受過(guò)良好的教育。經(jīng)歷了路易十四、十五、十六三個(gè)封建王朝的統(tǒng)治。兩次被投巴士底獄。出獄后流亡英國(guó)，對(duì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的政治、文化發(fā)生了濃厚的興趣。晚年定居在法、瑞邊境，同近700多啟蒙人士通信往來(lái)。1778年逝世。遺骸運(yùn)到巴黎著名的先賢祠重新安葬。二、悟理性之美（二）高潮：18世紀(jì)；法國(guó)；伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭1伏爾泰——法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖★經(jīng)典語(yǔ)錄：（1）教皇是“兩足禽獸”，基督教傳教士是“文明的惡棍”。（2）難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎？（3）自由是人人享有的一種天賦權(quán)利，不應(yīng)受到任何侵犯，這種天賦人權(quán)只受法律的支配。人人生而平等……法律面前人人平等。（4）一個(gè)受人尊敬而富裕的國(guó)王，有無(wú)限的權(quán)力做好事，卻無(wú)力為非作歹……一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國(guó)君共分立法之權(quán)。二、悟理性之美（二）高潮：18世紀(jì)；法國(guó)；伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭1伏爾泰——法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖（1）猛烈抨擊天主教會(huì)（2）提倡“天賦人權(quán)”，自由平等（3）法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，法律面前人人平等。（4）反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲“文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們還不能公開否定宗教神學(xué)……而伏爾泰公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)，他尖銳的批判是在更高的水平和更科學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的?！薄旯?dāng)時(shí)很多貴族和高級(jí)教士都以閱讀伏爾泰等人的作品為時(shí)尚，一些人還把伏爾泰等人的畫像掛在自己的書房里。本圖是一位法國(guó)貴婦人和朋友在自己的沙龍讀伏爾泰的作品伏爾泰的遺骸1791年遷入先賢祠，在他的棺木上寫著：“他是詩(shī)人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家。他使人類理性迅速發(fā)展，他教導(dǎo)我們走向自由！”二、悟理性之美（二）高潮：18世紀(jì)；法國(guó)；伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭2孟德斯鳩出身于貴族世家，19歲時(shí)獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位，出任律師，擔(dān)任波爾多法院院長(zhǎng)。曾經(jīng)到英國(guó)游歷了兩年多，考察了英國(guó)的政治制度。孟德斯鳩博學(xué)多才，對(duì)法學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)都有很深的造詣，是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)和法學(xué)理論的奠基者。（1689-1755）二、悟理性之美（二）高潮：18世紀(jì)；法國(guó)；伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭2孟德斯鳩★經(jīng)典語(yǔ)錄：（1）絕對(duì)的權(quán)力將導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。腐敗是專制政體的宿命，因?yàn)樯莩拊谟趯Ｖ票举|(zhì)之中。（2）自由不是無(wú)限制的自由，自由是一種能做法律許可的任何事的權(quán)利。（3）當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人和同一個(gè)機(jī)關(guān)之手……司法權(quán)不同立法權(quán)分立，自由就不存在了。要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力。二、悟理性之美（二）高潮：18世紀(jì)；法國(guó)；伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭2孟德斯鳩（1）反對(duì)君主專制，主張君主立憲（2）主張權(quán)力制衡，提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)（3）法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)二、悟理性之美（二）高潮：18世紀(jì)；法國(guó)；伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭3盧梭——法國(guó)大革命的思想先驅(qū)祖籍法國(guó)，出生于瑞士日內(nèi)瓦一個(gè)鐘表工人家庭。自幼家境貧寒，但他愛好閱讀，通過(guò)自學(xué)掌握了豐富知識(shí)。一生中大部分時(shí)間是在法國(guó)度過(guò)的。當(dāng)過(guò)學(xué)徒、雜役、傭人和家庭教師，飽嘗了寄人籬下的辛酸。長(zhǎng)期過(guò)著顛沛流離的生活。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后，他的遺體移葬于先賢祠。（1712-1778）二、悟理性之美（二）高潮：18世紀(jì)；法國(guó)；伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭★經(jīng)典語(yǔ)錄：（1）人生來(lái)就是自由的，人可以說(shuō)是自由的動(dòng)物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。（2）人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯。必須使人人在法律面前一律平等。（3）消滅不平等的辦法就是人民起來(lái)推翻專制統(tǒng)治，建立一個(gè)共和國(guó)。（4）我認(rèn)為人類存在著兩種不平等：……另一種我們可以稱之為倫理或政治上的不平等，因?yàn)樗Q于一種協(xié)約……而這種協(xié)約是由某些人專門享受且往往有損于他人的各種特權(quán)組成的。3盧梭——法國(guó)大革命的思想先驅(qū)二、悟理性之美（二）高潮：18世紀(jì)；法國(guó)；伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭3盧梭（1）天賦人權(quán)說(shuō)（2）社會(huì)契約論（3）人民主權(quán)說(shuō)（4）人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有法國(guó)大革命后，盧梭遺體于1794年以隆重的儀式移葬先賢祠。其雕像高高豎立在先賢祠的門口。其棺木外形設(shè)計(jì)成鄉(xiāng)村小寺廟模樣。從正面看，廟門微開，從門縫里伸出一只手來(lái)，手中擎著一支熊熊燃燒的火炬，象征著盧梭的思想點(diǎn)燃了大革命的烈火。同：①重視法律的作用②倡導(dǎo)天賦人權(quán)，自由、平等③都反對(duì)封建專制王權(quán)、教權(quán)、特權(quán)④提出資產(chǎn)階級(jí)政治理論學(xué)說(shuō)異：建立民主政治制度的形式不同、程度不同（伏、孟——君主立憲制；盧——民主共和制）法國(guó)三位啟蒙思想家的思想有什么相同點(diǎn)，有什么不同點(diǎn)？啟蒙運(yùn)動(dòng)創(chuàng)立了哪些資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說(shuō)？天賦人權(quán)、君主立憲、三權(quán)分立、社會(huì)契約論、人民主權(quán)說(shuō)等二、悟理性之美（三）擴(kuò)展：18世紀(jì)末；德意志；康德1認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷;2強(qiáng)調(diào)人的重要性，主張人非工具;3相信主權(quán)在民，自由平等是天賦的人權(quán)；4主張自由也要自律，自由平等只能在法律范圍之內(nèi)康德（1724-1804）“一提倡”：★啟蒙運(yùn)動(dòng)主要內(nèi)容：1高舉理性主義旗幟2反對(duì)專制王權(quán)和教權(quán)3提倡民主、科學(xué)、自由、平等民主科學(xué)自由平等提倡理性主義（核心思想）批判專制主義、教權(quán)主義專制王權(quán)貴族特權(quán)等級(jí)制度“二批判”：“三消滅“：“四追求”：1性質(zhì)：是繼文藝復(fù)興后的又一次資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。2對(duì)法國(guó)：法國(guó)爆發(fā)了轟轟烈烈的大革命，推翻了專制王朝，建立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。3對(duì)歐洲：進(jìn)一步解放了思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。4對(duì)世界：（1）鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。（2）啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。三、奠時(shí)代之基啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展：拓展提升1用理性主義取代人文主義（①思考人權(quán)；②如何保障人權(quán)）2資產(chǎn)階級(jí)提出“理想社會(huì)”構(gòu)想，提出資產(chǎn)階級(jí)政治理論學(xué)說(shuō)文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較項(xiàng)目文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間范圍背景核心思想主要內(nèi)容斗爭(zhēng)方式作用相同點(diǎn)14—17世紀(jì)人文主義復(fù)興古典文化形式解放了思想，推動(dòng)西歐文藝繁榮、科技進(jìn)步資本主義萌芽反對(duì)神學(xué)，注重人、肯定人性17—18世紀(jì)理性主義反對(duì)王權(quán)特權(quán)教權(quán)，追求民主科學(xué)自由平等直接反對(duì)進(jìn)一步解放思想，描繪了未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命資本主義發(fā)展壯大都是資產(chǎn)階級(jí)的反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)源于意，傳播到歐洲各國(guó)源于英，盛于法，影響世界第二單元單元小結(jié)智者學(xué)派：人是萬(wàn)物的尺度蘇格拉底：美德即知識(shí)文藝復(fù)興：人文主義

→宗教神學(xué)宗教改革：因信稱義→天主教會(huì)啟蒙運(yùn)動(dòng)：理性主義→封建專制統(tǒng)治西方人文精神的起源及發(fā)展（三階段）（1）起源：（2）復(fù)興發(fā)展：（3）發(fā)展高潮：前5C古希臘14-17C17-18C從以神為本轉(zhuǎn)向以人為本從自然法則走向道德法則從自然哲學(xué)走向人文哲