史料實(shí)證題的答法

史料實(shí)證題的答法什么是史料實(shí)證答題思路和原則在試題中如何考查目錄一、什么是史料實(shí)證一個(gè)相互聯(lián)系的整體。唯物史觀是學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)歷史的核心理論和指導(dǎo)思想；時(shí)空觀念是了解和理解歷史的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)歷史所必備的重要觀念；史料實(shí)證是學(xué)習(xí)歷史和認(rèn)識(shí)歷史所特有的思品質(zhì)，是理解和解釋歷史的關(guān)鍵能力與方法；歷史解釋是在形成歷史理解和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上敘述歷史的能力，是檢驗(yàn)學(xué)生的歷史觀和歷史知識(shí)、能力、方法等方面發(fā)展水平的主要指標(biāo)；家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)歷史和認(rèn)識(shí)歷史在思想觀念、情感態(tài)度等方面的重要體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)歷史教育育人功能的重要標(biāo)志。

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)史料實(shí)證時(shí)空觀念歷史解釋家國(guó)情懷唯物史觀核心理論核心思維（基礎(chǔ)和觀念）核心方法核心能力（歷史觀，歷史知識(shí)、能力、方法等）核心價(jià)值觀（體現(xiàn)育人功能）史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。史料，是指能夠記錄或反映過(guò)去發(fā)生、存在過(guò)的事情的文字記載和一切物品，或者說(shuō)，過(guò)去遺留下來(lái)的所有文字記載和物品都可以作為了解、認(rèn)識(shí)歷史的資料。史料類(lèi)別文獻(xiàn)史料實(shí)物史料口述史料圖像史料史書(shū)；檔案與文書(shū)；文集、筆記、書(shū)信與日記；地方史志；報(bào)刊；碑銘與簡(jiǎn)牘；族譜、契約、賬簿器物；建筑物；遺址、遺跡回憶錄與其他口述史記錄；神話、傳說(shuō)、史詩(shī)繪畫(huà)、雕刻、照片、古地圖1、史料是研究史學(xué)的基本依據(jù)2、分類(lèi)：按形式分：被分為文字史料、實(shí)物史料、口述史料、影像史料等類(lèi)型。實(shí)物史料是指歷史上遺留下來(lái)的各種遺跡、遺址、遺物、出土文物等;文字史料是指一切以文字形式記錄的資料,如官私史書(shū)、文書(shū)檔案、野史筆記、信件等;口述史料是指各種神話、傳說(shuō)、故事、回憶錄、等;影像史料是指圖片、紀(jì)錄片、影視資料等。從可信程度角度史料分為第一手史料和第二手史料。第一手史料指歷史事實(shí)發(fā)生時(shí)期留下的資料,如實(shí)物史料、原始圖片、影像史料、檔案、當(dāng)事人的日記或書(shū)信等;第二手史料是史家研究歷史事實(shí)的各種文獻(xiàn)資料。一般而言，第一手史料更加可靠。文獻(xiàn)史料與實(shí)物文學(xué)史料，比如說(shuō)小說(shuō)以及傳說(shuō)故事，尤其歷史題材的文學(xué)作品，他們也有歷史價(jià)值，小說(shuō)和傳說(shuō)一定程度上可以反映歷史風(fēng)貌，可以反映歷史作者立場(chǎng)，反應(yīng)社會(huì)追求。史料的價(jià)值因研究問(wèn)題和對(duì)象，史料價(jià)值的有效和可靠可以發(fā)生變化電影（舉例，拯救大兵瑞恩，是否可以作為史料？總的來(lái)說(shuō)不同類(lèi)型的史料價(jià)值沒(méi)有絕對(duì)高下之分。實(shí)證，是研究歷史問(wèn)題的基本方法之一。其具體途徑一般是：1廣集資料（原始檔案資料—正史資料—正史以外的史書(shū)資料—史書(shū)以外的文獻(xiàn)資料、實(shí)物、口碑等）2對(duì)搜集到的史料進(jìn)行整理和辨析（文史哲的學(xué)習(xí)本質(zhì)都是文本閱讀）史料實(shí)證的重要原則1論從史出重視史料中的時(shí)間空間信息、把握好史料中的關(guān)鍵詞句挖掘史料背后的社會(huì)背景和特定的微觀情境2孤證不立，堅(jiān)持多種類(lèi)型史料互證；1965年在湖北江陵馬山一個(gè)基中,出土了一件春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器,上書(shū)銘文“越王勾踐自作用劍”是真實(shí)史料無(wú)疑。該劍是此墓中唯一的一件越王之物,即孤證,如果違背孤證不立的原則,該墓可能就被認(rèn)定為越王墓,而歷史學(xué)家們依據(jù)其他實(shí)物史料后,綜合認(rèn)定該基是一座楚國(guó)貴族墓。3要做好史料實(shí)證類(lèi)材料題，就需要掌握一定的做題技巧。如重點(diǎn)關(guān)注轉(zhuǎn)折遞進(jìn)之后的句子、以句號(hào)或省略號(hào)為單位劃分層次并總結(jié)史料的中心思想、重視史料中的人物和“孤證不立”核心素養(yǎng)水平劃分水平史料實(shí)證1知道史料的類(lèi)型；嘗試從多種渠道獲取材料，從史料中提取信息。2認(rèn)識(shí)不同類(lèi)型史料的價(jià)值；嘗試運(yùn)用史料作為證據(jù)論證自己的觀點(diǎn)。3對(duì)史料整理和辨析，判斷其價(jià)值；利用不同類(lèi)型史料對(duì)探究的問(wèn)題進(jìn)行互證。4比較、分析，不同來(lái)源、不同觀點(diǎn)的史料；恰當(dāng)運(yùn)用史料對(duì)探究問(wèn)題進(jìn)行論述。二、在試題中如何考查（浙江卷2011年14題有學(xué)者根據(jù)材料一“昔汴都數(shù)百萬(wàn)家,盡仰石炭煤,無(wú)一家燃薪木柴者”,得出宋代開(kāi)封生活燃料已用煤取代木柴的結(jié)論又有學(xué)者根據(jù)材料二“賜在京汴都官員柴、炭各有差,柴578萬(wàn),炭585萬(wàn)”,對(duì)上述結(jié)論予以反駁。下列說(shuō)法中最為合理的是（）A兩位學(xué)者所用材料相互矛盾,結(jié)論都不能成立B材料二否定材料一,僅用材料一得出的結(jié)論難以成立C無(wú)論材料一還是材料二,都必須得到考古學(xué)支持才能成立D材料一指的是民眾,材料二指的是官員,兩條材料并不矛盾B結(jié)論:兩則材料不一樣，需要更多材料來(lái)證明。避免孤證不立，采用多則材料互證。安徽文綜卷第13題:西晉杜育的《萍賦》是我國(guó)笫一篇以茶為主題的文學(xué)作品。某班興趣小組以此為題材對(duì)茶的起源問(wèn)題進(jìn)行探究后,形成了以下四種意見(jiàn),其中最合理的是

A文學(xué)作品不具有史料價(jià)值,不能以此確定茶的起源

B文學(xué)作品雖是社會(huì)生活的反睞,仍不能據(jù)此確定茶起源于晉代

C唐代《茶經(jīng)》是中國(guó)第一部關(guān)于茶的專(zhuān)著,應(yīng)據(jù)此確定茶起源于唐代

D傳說(shuō)神衣氏發(fā)現(xiàn)了荼,可據(jù)此硝定茶起源于神農(nóng)氏時(shí)期答案：B根據(jù)常識(shí),文學(xué)作品不能作為信史,但能反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活,具有一定史料價(jià)值,故排除A,選B;《賦》是以茶為主題的文獻(xiàn)資料,史料價(jià)值最大,但時(shí)間是在西晉,不是唐朝,所以排除C;傳說(shuō)雖有一定的史料價(jià)值,但不能作為信史,排除D2018全國(guó)1卷,25據(jù)學(xué)者研究,唐朝“安史之亂”后百余年間的藩鎮(zhèn)基本情況如表2所示。表2“安史之亂”后百余年間唐朝藩鎮(zhèn)基本情況表藩鎮(zhèn)類(lèi)型數(shù)量官員任免賦稅供納兵額與功能河朔型7藩鎮(zhèn)自擅不上供擁重兵以自立中原型8朝廷任命少上供駐重兵防驕藩邊疆型17朝廷任命少上供駐重兵守邊疆東南型9朝廷任命上供駐兵少防盜由此可知,這一時(shí)期的藩鎮(zhèn)（）延續(xù)了唐朝的統(tǒng)治答案B由材料可知,唐代藩鎮(zhèn)除河朔型,其它藩鎮(zhèn)均出中央任免、駐兵防止分裂和異族進(jìn)犯,表明他們接受朝廷的統(tǒng)治:大部分藩鎮(zhèn)向朝廷上供財(cái)賦收入,為中央提供經(jīng)濟(jì)鎮(zhèn),不占主體。這是“安史之亂”后百余年間唐朝藩鎮(zhèn)的基本情形,能說(shuō)明藩鎮(zhèn)客觀上“延續(xù)了唐朝的統(tǒng)治”。故D正確。該史料與教材內(nèi)容形成反襯,推翻了以往對(duì)“藩鎮(zhèn)割據(jù)”造成分裂的籠統(tǒng)看法。所以，分析史料務(wù)必堅(jiān)持論從史出的原則。（2019全國(guó)II卷，28）1898年，一份英文報(bào)紙報(bào)道：光緒皇帝已經(jīng)遇害，“太后現(xiàn)在正維持著光緒名義上統(tǒng)治的滑稽劇，一到適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，便公開(kāi)宣布他的死訊”。這則報(bào)道可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)A．君主立憲受到社會(huì)的廣泛支持B．清政府加強(qiáng)排外活動(dòng)力度C．列強(qiáng)尋找干涉中國(guó)內(nèi)政的借口D．部分西方人贊同變法活動(dòng)【答案】D【解析】由材料“1898年”“太后現(xiàn)在正維持著光緒名義上統(tǒng)治的滑稽劇”可知部分西方人支持光緒帝主持變法運(yùn)動(dòng)，反對(duì)慈禧太后干涉政治，故選D項(xiàng)；“廣泛支持”不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)史實(shí)，排除A項(xiàng)；1898年，加強(qiáng)排外活動(dòng)的是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，而并非清政府，排除B項(xiàng)；第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后列強(qiáng)開(kāi)始干涉中國(guó)內(nèi)政，材料強(qiáng)調(diào)部分西方人的態(tài)度而非列強(qiáng)干涉內(nèi)政，排除C項(xiàng)。（2019全國(guó)II卷，35）表1蘇聯(lián)1970年計(jì)劃完成情況（單位：噸）類(lèi)別1961年對(duì)1970年的預(yù)測(cè)或計(jì)劃任務(wù)1970年實(shí)際產(chǎn)量鋼1．45億1．15億煤3．9億3．35億肉2500萬(wàn)1230萬(wàn)蔬菜與瓜類(lèi)4700萬(wàn)1300萬(wàn)表1可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題積重難返B．經(jīng)濟(jì)政策保持了連續(xù)性C．經(jīng)濟(jì)改革的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)D．社會(huì)生活需求發(fā)生變化【答案】A例1：孔子“鏡像”（14分）材料一《史記》成書(shū)于公元前91年，其中的“孔子世家”有這樣一段內(nèi)容：太史公曰：……天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！材料二?；韬顒①R（公元前92年—公元前59年，西漢第九位皇帝，漢武帝之孫）墓出土的陪葬品中有一面青銅衣鏡，鏡框木質(zhì)背板繪有孔子圖像，并配有題記：天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，歿則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，至于今不絕，學(xué)者宗之。自王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可胃（謂）至圣矣?。?）分別指出《史記》與“孔子衣鏡”的史料類(lèi)型。（4分）答：《史記》屬于文獻(xiàn)史料（2分），孔子衣鏡屬于實(shí)物史料（2分）。（2）對(duì)比分析《史記》與衣鏡題記的相關(guān)內(nèi)容，你有什么發(fā)現(xiàn)？并加以說(shuō)明。（10分）材料一《史記》成書(shū)于公元前91年，其中的“孔子世家”有這樣一段內(nèi)容：“太史公曰：……天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”材料二?；韬顒①R（公元前92年—公元前59年，西漢第九位皇帝，漢武帝之孫）墓出土的陪葬品中有一面青銅衣鏡，鏡框木質(zhì)背板繪有孔子圖像，并配有題記：“天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，歿則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，至于今不絕，學(xué)者宗之。自王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可胃（謂）至圣矣！”【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】等級(jí)四：多角度（2個(gè)或以上）發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，充分說(shuō)明理由；（10-7分）等級(jí)三：發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，理由闡釋充分。（6-5分）等級(jí)二：發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，對(duì)理由的闡釋不充分。（4-3分）等級(jí)一：僅指出問(wèn)題，但是沒(méi)有說(shuō)明理由。（2-0分）

發(fā)現(xiàn)

說(shuō)明兩段文字對(duì)孔子的評(píng)價(jià)高度相似。漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”政策影響之下儒家思想成為正統(tǒng)思想，孔子在西漢備受推崇。兩段文字的內(nèi)容高度相似。衣鏡上的孔子傳記可能引用（參考）了《史記》中的相關(guān)記載；或兩段文字也有可能使用了同源史料；或由于銅鏡出現(xiàn)時(shí)間不可考，也有可能是司馬遷參考了銅鏡上的傳記內(nèi)容。個(gè)別表述不同，如：孔子衣鏡上少了“天子”字樣，多了“至今不絕”等版本的差異或主觀意圖指出《起居注》和《實(shí)錄》對(duì)案例記錄的不同之處。比較兩種文獻(xiàn)的史料價(jià)值并說(shuō)明理由。（8分）例2：比較法是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的重要研究方法。文獻(xiàn)史料是研究歷史的重要依據(jù)。

編纂概況案例：雍正二年（1724年）八月十七日

清《起居注》由起居注官記錄當(dāng)朝皇帝每日除私生活以外的言行，交總辦記錄官逐條查核，按月裝訂成冊(cè)歸檔，一經(jīng)定稿，不再更改?！疤箲呀游?，無(wú)猜無(wú)疑，飲食起居，不加防范，生死利害，聽(tīng)之于命。”

清《實(shí)錄》新皇帝為先朝皇帝編纂“實(shí)錄”。由親信大臣或大學(xué)士領(lǐng)銜主持編寫(xiě)。修撰時(shí)參閱《起居注》等各種檔案，新皇帝親自考察，如有不滿(mǎn)發(fā)回重寫(xiě)。

“坦懷接物，無(wú)猜無(wú)疑，飲食起居，不加防范，此生利害，聽(tīng)之于命?！苯馕鼍C合題指出《起居注》和《實(shí)錄》對(duì)案例記錄的不同之處。比較兩種文獻(xiàn)的史料價(jià)值并說(shuō)明理由。（8分）答：不同：《起居注》記載的“生死利害”被《實(shí)錄》改為“此生利害”。史料價(jià)值：《起居注》和《實(shí)錄》均為文獻(xiàn)史料，《起居注》是《實(shí)錄》的重要資料的記載可信度更高，史料價(jià)值更大。理由：《起居注》是當(dāng)朝人記當(dāng)日事，離事發(fā)時(shí)間間隔短；編纂過(guò)程程序嚴(yán)謹(jǐn)，記錄相對(duì)比較客觀；一經(jīng)定稿不能更改。而《實(shí)錄》是后朝人撰寫(xiě)先朝事，離事發(fā)時(shí)間間隔長(zhǎng)；編纂過(guò)程受到皇帝干預(yù)，主觀性大；經(jīng)常更改。例3：某歷史興趣小組以“20世紀(jì)初中國(guó)的社會(huì)發(fā)展與女性解放”為課題開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中使用了以下材料，得出了相關(guān)結(jié)論。甲：下圖為興趣小組根據(jù)汪盼玲《中國(guó)婚姻史》中統(tǒng)計(jì)的歷代節(jié)婦烈女人數(shù)繪制的柱狀圖。乙：摘編自董天野等根據(jù)巴金小說(shuō)《家》繪制的同名連環(huán)漫畫(huà)中的一組畫(huà)面。畫(huà)面中的故事發(fā)生在1919年前后。主人公是封建大家庭高府的三公子覺(jué)慧和丫鬟鳴鳳。1.一天，鳴鳳在走廊上遇見(jiàn)覺(jué)慧，便習(xí)慣地稱(chēng)呼覺(jué)慧為“三少爺”。2.覺(jué)慧和鳴鳳正在聊天，大太太周氏派人來(lái)找鳳鳴……3.周氏告訴了鳴鳳一個(gè)不幸的消息。周氏雖也不忍，但這是高老太爺?shù)拿睿约阂膊桓疫`抗。4.鳴鳳抱定死的決心，她摸索到花園的湖池邊，那是她被迫選定的歸宿地。丙：摘編自1919年末長(zhǎng)沙《大公報(bào)》的一則報(bào)道。李欣淑幼年時(shí)，父為其訂了親，未婚夫不幸去世，父母準(zhǔn)備叫她守“望門(mén)寡”。李欣淑在女校念過(guò)書(shū)，不滿(mǎn)這種包辦婚姻，因而反抗出走，到北京工讀，她說(shuō)：“我于今決計(jì)尊重我個(gè)人的人格，積極的和環(huán)境奮斗，向光明的人生大路前進(jìn)?！苯Y(jié)論：①20世紀(jì)初的中國(guó)社會(huì)新舊交織，保守和進(jìn)步共存。②社會(huì)進(jìn)步是女性解放的重要前提。（1）研究該課題時(shí)，興趣小組為什么要搜集、研究材料甲？（4分）答：材料甲反映出歷代統(tǒng)治者特別是明清統(tǒng)治者都重視對(duì)節(jié)婦烈女的宣傳褒揚(yáng)，從一個(gè)側(cè)面反映了古代中國(guó)婦女受禮教壓迫的狀況；研究材料甲能夠了解古代婦女的社會(huì)地位及其成因，為探討20世紀(jì)初中國(guó)婦女地位的變化提供比較研究的視角。（2）根據(jù)材料乙、丙，概括指出興趣小組得出結(jié)論①的依據(jù)（舉一例說(shuō)明即可）。（6分）結(jié)論：①20世紀(jì)初的中國(guó)社會(huì)新舊交織，保守和進(jìn)步共存。答：如：覺(jué)慧反對(duì)鳴鳳叫自己少爺，希望取鳴鳳為妻等，反映出當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了自由平等的新思想，是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)；李欣淑的父母包辦其婚姻等，說(shuō)明當(dāng)時(shí)封建禮教根深蒂固，反映出人們的守舊和社會(huì)的保守。（3）使用材料乙、丙進(jìn)行課題研究時(shí)，興趣小組應(yīng)該優(yōu)先選擇哪則材料？說(shuō)明理由。（6分）答：材料丙。理由：材料丙是當(dāng)時(shí)的新聞報(bào)道，相對(duì)較為真實(shí)，史料價(jià)值較高；材料乙是文學(xué)作品，在一定程度上反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但有藝術(shù)加工成分，使用時(shí)應(yīng)對(duì)其他史料印證。例4：史料的搜集和辨析是歷史研究的基礎(chǔ)。在探究“英國(guó)人在美洲的殖民活動(dòng)”這一主題時(shí)，你認(rèn)為應(yīng)該如何辨析下面這些材料？（16分）材料一在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的探險(xiǎn)之后，“始祖移民”（第一批來(lái)到美洲的歐洲移民）在普利茅斯港口選了一塊陸地定居下來(lái)。不幸的是，他們到那的時(shí)間是12月，他們沒(méi)有做好過(guò)冬的準(zhǔn)備。然而，印第安人伸出了援助之手。印第安人為他們提供食物，教他們種植糧食。天氣轉(zhuǎn)暖的時(shí)候，殖民者們開(kāi)始種植糧食、釣魚(yú)、打獵，并為冬天做準(zhǔn)備。在收獲了第一季莊稼之后，他們與自己的印第安朋友慶祝了第一個(gè)感恩節(jié)?！绹?guó)歷史教科書(shū)《美國(guó)的傳統(tǒng)》（1984年版）材料二我們這些人拿著槍?zhuān)?tīng)聽(tīng)沒(méi)有人，就進(jìn)入了房子，結(jié)果發(fā)現(xiàn)屋里的人都走了。水手們拿了一些東西，但沒(méi)敢久留……我們進(jìn)入了一個(gè)叫“谷物山”的地方，在那兒我們先前也發(fā)現(xiàn)過(guò)谷物。我們開(kāi)始刨地，結(jié)果挖出了更多的糧食……要不是我們遇見(jiàn)了一些可能會(huì)騷擾我們的印第安人，我們?cè)趺磿?huì)發(fā)現(xiàn)它們呢？……次日早晨，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)像墳?zāi)沟牡胤?。我們決定挖掘看個(gè)究竟。我們先發(fā)現(xiàn)了一個(gè)墊子，下面是一個(gè)做工精致的弓箭……我們還發(fā)現(xiàn)了碗、盤(pán)子、碟子之類(lèi)的東西。我們挑了一些好的帶走，然后把尸體給蓋上了。——“五月花號(hào)”一個(gè)殖民者的航海日志（17世紀(jì)20年代初）要不是上帝對(duì)本地居民還稍有偏愛(ài)的話，這地方大部分地區(qū)，大約300英里以?xún)?nèi)的地方都會(huì)有繼續(xù)蔓延的天花病毒恣意肆虐……那些繼續(xù)留在我們一邊，置身于我們的保護(hù)之下的（印第安）人總共不到50個(gè)?！R薩諸塞總督約翰·溫斯洛普1634年給朋友的信材料三今天是你們的慶祝時(shí)刻，而不是我們的慶祝時(shí)刻。帶著一顆沉重的心，我想到了我們的人所遭遇的那些事情……“始祖移民”們先是在科德角海濱探尋了4天，之后開(kāi)始劫掠我們的祖墳，偷盜我們祖輩們的玉米、小麥和大豆……馬薩索伊特，這位萬(wàn)帕諾亞格人（印第安人的一個(gè)部落）的偉大首領(lǐng)，對(duì)這些事情是知道的。然而，他和他的族人依然歡迎這些殖民者，并和他們做朋友……他們不可能知道……再過(guò)50年，萬(wàn)帕諾亞格人……及其他與這些殖民者為鄰的印第安人將死于他們的槍口之下，或因染上他們帶來(lái)的疾病身亡……今天，盡管我們的生活方式已不復(fù)存在，我們的語(yǔ)言幾乎消亡，但是我們?nèi)f帕諾亞格人仍行走在馬薩諸塞的土地上?！?970年印第安人代表為慶?！笆甲嬉泼瘛钡顷?50周年儀式準(zhǔn)備的講稿評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：等級(jí)四：能從多角度（3個(gè)及以上）區(qū)分出三則史料之間的不同，并且對(duì)其價(jià)值有準(zhǔn)確的分析；從理論層次上總結(jié)出如何運(yùn)用史料來(lái)研究歷史事件的方法。（16~13分）等級(jí)三：能從多角度區(qū)