馬說教案合集7篇

《馬說》教案合集7篇《馬說》教案篇1一、作家研究韓愈，字退之，河南河陽人，唐代文學(xué)家、思想家。因其祖籍在昌黎,世稱“韓昌黎”。他與柳宗元同是古文運動的倡導(dǎo)者，其散文尤為著名，有“文起八代之衰”的美譽，著有《昌黎先生集》。同步，他又是唐宋八大家之首，(唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏。)韓愈是唐代散文巨匠，同步也是對宋代作家極有影響的詩人。人們對他的“以文為詩”(把詩歌寫得散文化)談得比較多，卻很少注意他那更為突出的“以詩為文”的特點。所謂“以詩為文”，是指用品有詩的情調(diào)、韻味等特色來寫散文，即是說把散文給詩化了(但這并不等于從西方引進(jìn)的新文體“散文詩”)。我們說把散文詩化，或者說把散文寫得很帶詩意，并不限于寫自然景物、抒情小品或?qū)θ宋镞M(jìn)行經(jīng)典塑造和對事態(tài)進(jìn)行藝術(shù)描繪;而是也可以用詩的情調(diào)、韻味來寫說理文或評論文。韓愈的散文特點之一就在這里。韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書宰相求擢用。很可惜有“憂天下之心”的他，終未被采納。后來又相繼依附于某些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，因此他有“伯樂不常有”之嘆。這些都讓他感到明主難遇，在這種悲憤心情下，寫下了《馬說》。二、課文研究“大凡物不得其平則鳴”(韓愈《送孟東野序》)。韓愈散文中，抒發(fā)不平之鳴的篇章不少，《馬說》便是其中之一?！罢f”是古代一種議論文體，用以陳說作者對某些問題的見解。雖是議論文體，卻講究文采?！恶R說》通篇用的就是托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比方賢才難遇明主。作者但愿統(tǒng)治者能識他人才，重用人才，使他們能充足發(fā)揮才能。全文寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才，進(jìn)行了挖苦、針砭和控訴。作者的這些見解和感慨，都是通過詳細(xì)的形象體現(xiàn)的。__借伯樂和千里馬的傳說，將人才比為千里馬，將愚妄膚淺、不識人才的統(tǒng)治者比做食馬者，以千里馬“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”的遭遇，寫有才之人終身不得其用的遭際，以“食不飽，力局限性，才美不外見”寫千里馬埋沒的原因等等，生動形象地體現(xiàn)了有才之士受到的不公正待遇和不幸的處境，行文中洋溢著強烈的不平和悲憤。__在構(gòu)造上特點:__雖短，構(gòu)造卻十分精致。先從正面提出問題：“世有伯樂，而后有千里馬?！比缓蠊P鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有，而伯樂不常有”，從背面展開議論。千里馬和伯樂的依賴關(guān)系是如此親密，而伯樂卻不常有，千里馬被終身埋沒的命運也就不可防止了。接下去，自然就寫到千里馬被埋沒的遭遇，其才美不得外現(xiàn)的原因，對無知的“食馬者”發(fā)出強烈的訓(xùn)斥，進(jìn)行了辛辣的嘲諷。__雖短，中心卻十分突出。以“伯樂不常有”開始，中間以食馬者“不知其能千里”、千里馬“才美不外現(xiàn)”寫食馬者的無知及其導(dǎo)致的`惡果，然后對食馬者的無知進(jìn)行痛斥，最終歸結(jié)出“其真不知馬也!”這一貫穿全文的中心句。__的第一句是大前提：“世有伯樂然后有千里馬?！笨蛇@個命題自身就不合邏輯。由于存在決定意識，伯樂善相馬的知識和經(jīng)驗，必須從社會上(或說自然界)存在著大量的千里馬身上獲得，然后逐漸總結(jié)出來的。因此過去有人就認(rèn)為韓愈這句話是本末倒置，是唯心主義的。我們并不否認(rèn)，從唯物主義原則來看，他這句話是錯誤的。但把它作為詩的語言，它卻是發(fā)人深省的警句，是感慨萬千的名言。由于世上有伯樂這種知識和本領(lǐng)的人實在太少了。于是作者緊接著在下文從正面點明主旨，一瀉無余地把千里馬的無限委屈傾訴出來。正由于“伯樂不常有”，不少的千里馬不僅找不到一種一般水平的牧馬人，而是“只辱于奴隸人之手”，受盡了無知小人的腌氣。更令人悲憤的是這些寶馬居然成雙作對地一群群死于槽櫪之間，其遭遇之不幸、結(jié)局之慘痛真非筆墨所能形容。當(dāng)然，成果更是死不瞑目，誰也不把這些有價值的神駿稱為千里馬，它們的死也自然是毫無所謂的了?！安灰郧Ю锓Q也”這句話，包括著這樣的意思：連同情它們的人都沒有，更談不上對它們的死表達(dá)遺憾、惋惜和懊悔痛心了。從__表面看，作者說得已相稱透徹;而實際上這里面不知有多少辛酸痛楚還沒有盡情吐露，看似奔放而其內(nèi)涵則甚為豐富，其實倒是含蓄不盡的(說他寫得婉約，或許讀者不能接受，可作者確實沒有把話說盡)。這真是抒情詩的寫法了。作者著力刻畫“食(飼)馬者”與千里馬之間的矛盾，兩相對照，既寫出千里馬的抑郁不平，也寫出不識真才者的愚昧專橫。千里馬在無人給它發(fā)明有利的客觀條件時，英雄無用武之地;或雖欲一展所長而有力無處使，甚至到了無力可使的程度。這樣，它連一匹一般馬也比不上，又怎么能實現(xiàn)它日行千里的特異功能呢?因此它的待遇自然也就比不上一匹“常馬”，而它的受辱和屈死也就更局限性為奇，不會引起人們的注意了。不僅如此像這樣連“常馬”都比不上的千里馬，由于不能恪盡職守，還會受到極度的責(zé)難和懲罰，往往被無辜地痛打一頓(“策之不以其道”，打得它不合理)，當(dāng)然在待遇上也就愈加糟糕了(“食之不能盡其材”)。表面看“食馬者”不是伯樂，不懂馬語;骨子里卻蘊涵著懷才不遇的人面對那些愚昧專橫的統(tǒng)治者就是申訴也無用這一層意思。__寫到這里，作者似乎還覺得不夠解渴，于是又接著用“鳴之而不能通其意”的意思，從“人”的方面再做深入一層的刻畫。這不僅使__更生動深刻，也體現(xiàn)出作者的感情更為憤激了。作者并沒有立即訓(xùn)斥這種不識馬的“人”有眼無珠，反而讓他面對著這匹千里馬不懂裝懂，發(fā)出了仿佛悲天憫人般的慨嘆：“天下無馬!”意思說，這樣的“人”在主觀動機方面還是自認(rèn)為不錯的，他并非不想選拔人才，并非沒有求賢用賢之心，無奈賢人賢才太“少”了，既無處可尋覓，也無地可安插：“天下哪里有真正的人才啊!”明明是“人”的主觀上出了毛病，卻把這種局面的形成推給客觀條件的不如意、不理想。眼前就是一匹被作踐得不成樣子的千里馬，卻對它發(fā)出了“天下無馬”的慨嘆，認(rèn)為這不過是一匹連“常馬”也不如的駑駘之輩。這不僅是絕妙的挖苦，并且也是極其嚴(yán)峻猛厲的誅心之論。__寫至此已經(jīng)水到渠成，作者這才站出來點題，用“嗚呼”如下三句作結(jié)，把“無馬”和“不知馬”這一對矛盾(“無馬”是先天的自然缺陷，“不知馬”則是后天人為的犯罪)鋒利地擺出來形成一種高潮，極盡沉郁頓挫之致。古人說蹙萬里長江于尺幅之中，這種凝聚濃縮的手法正是韓愈一支筆通過千錘百煉的成果。我們當(dāng)然不能不為作者起伏回蕩、感慨悲涼的情緒而傾倒，卻又不能不為他簡潔洗煉的筆墨所欽服。韓愈的《馬說》是一篇說理文，但它似寓言而實非寓言，用比方說理卻并未把所持的論點正面說穿，更沒有把個人意見強加給讀者。全篇幾乎一直通過形象思維來描述千里馬的遭遇，只擺出活生生的事實卻省卻了講大道理的筆墨，這已經(jīng)可以說是詩的寫法了。更巧妙地是作者運用了古漢語中不可缺乏的虛詞(語助詞、感慨詞和連接詞)，體現(xiàn)出抒情詩應(yīng)有的一唱三嘆的滋味和意境，盡管我們讀起來是一篇散文，但仔細(xì)品評，卻儼然是一首發(fā)揮得淋漓盡致的抒情詩。這種“以詩為文”的本領(lǐng)，始自西漢的司馬遷(誰也不曾承認(rèn)過司馬遷是詩人)，到了韓愈、柳宗元，乃得到深入的發(fā)展;至宋代的歐陽修、蘇軾(尤其是歐陽修)而到達(dá)一種新的高度。三、教學(xué)目的1.有感情的朗誦課文，結(jié)合注釋疏通文意。2.理解伯樂與千里馬的寓意以及兩者之間的關(guān)系，體會__托物寓意的寫法。3.理解__中作者的寫作意圖與所抒發(fā)的情感。四、教學(xué)重點、難點(一)重點1.有感情的朗誦課文，結(jié)合注釋疏通文意。2.理解伯樂與千里馬的寓意以及兩者之間的關(guān)系，體會__托物寓意的寫法。(二)難點引導(dǎo)學(xué)生理解__體現(xiàn)的情感。五、教學(xué)過程(一)知識積累1.導(dǎo)入：(屏幕顯示《伯樂識馬》的故事幻燈片)相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽。聽說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈;尾巴下垂著，皮膚也受了傷;渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感謝伯樂理解并且體貼它啊。故事中受困的千里馬因碰到伯樂而煥發(fā)了青春。目前，我們一塊兒來學(xué)習(xí)韓愈的《馬說》，它將告訴我們，伯樂對于千里馬是多么的重要!(教師板書課題)2.作者及文體簡介：(屏幕顯示)。3.檢查預(yù)習(xí)，下列字詞語會注音?祗()駢()一石()食馬者()邪()(二)誦讀感知1.聽讀——朗誦，讀準(zhǔn)字音讀準(zhǔn)節(jié)奏。初步感知課文內(nèi)容。采用多種形式反復(fù)朗誦，最佳能集體朗誦，讓更多的同學(xué)得到訓(xùn)練。要指導(dǎo)學(xué)生注意節(jié)奏和重音，讀得要響亮、流暢、沉穩(wěn)。[正音正字]祇(zhǐ)駢(pián)盡粟一石(dàn)食(sì)馬者其真無馬邪(yé)[朗誦提醒：讀準(zhǔn)節(jié)奏]世有/伯樂，然后有/千里馬。千里馬/常有，而伯樂/不常有。故/雖有名馬，祇辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里稱也。馬之千里者，一食/或/盡粟一石。食馬者/不知其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力局限性，才美/不外見，且欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也?策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之而/不能通其意，執(zhí)策而/臨之，曰：“天下/無馬!”嗚呼!其/真無馬邪?其真/不知馬也。2.點撥疑難，積累字詞。(1)用現(xiàn)代漢語解釋重點文言詞語。[一詞多義]雖故雖有名馬()雖有千里之能()食一食()食馬者()食不飽()策策之不以其道()執(zhí)策而臨之()其其真無馬邪()其真不知馬()食馬者不知其能千里()[通假字]食馬者：食——才美不外見：見——食之不能盡其材：材——其真無馬邪：邪——(2)翻譯課文(結(jié)合注釋疏通文義，獨自無法理解的標(biāo)劃出來，最終進(jìn)行課堂交流)3.自讀課文，結(jié)合課文意思,感知如下問題。(用原文回答問題)(1)千里馬的處境是怎樣的?(2)千里馬都受到了哪些不公正的待遇?(3)食馬者的愚蠢無知都表目前哪些方面?(4)文中哪句點明了全文的主旨?(三)研讀賞析(把握課文作者情感，理解__寫法。學(xué)生閱讀、思索、探究下列問題)1.__通篇不離千里馬，莫非只是說“馬”嗎?那么“伯樂”“千里馬”“食馬者”分別比方什么?2.從伯樂和千里馬的寓意看出其兩者之間的關(guān)系是什么?3.__寄托了怎樣的思想感情?4.千里馬被埋沒的主線原因是什么?(用原文回答)(四)感受評價(學(xué)了這篇課文，有什么認(rèn)識?看看課后練習(xí)第三)當(dāng)今社會需要什么樣的人才?怎樣才能做到多出人才、人盡其才?這些話題是常談常新的，請你聯(lián)絡(luò)現(xiàn)實談?wù)勛约旱囊娊狻?五)作業(yè)布置：背誦課文六、板書設(shè)計揭發(fā)統(tǒng)治者摧殘人才的愚妄膚淺。抒發(fā)作者懷才不遇的憤懣之情。伯樂不常有善于識他人才的人馬說千里馬常有人才食馬者不知馬愚妄膚淺的統(tǒng)治者《馬說》教案篇2教學(xué)目的：１．通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識封建社會人才被埋沒的主線原因。２．在把握__中心的基礎(chǔ)上，理解托物寓意的寫法。３．通過多種形式的誦讀，訓(xùn)練學(xué)生的文言語感，逐漸加深對課文的理解，到達(dá)當(dāng)堂背誦的效果。教學(xué)重點：１．有環(huán)節(jié)的誦讀訓(xùn)練。２．托物寓意的寫法。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入。講述伯樂相馬的故事，引出課題。二、初讀課文，疏解文意。１．教師范讀。２．學(xué)生對照課文注釋小聲讀。３．指名學(xué)生朗誦，規(guī)定讀得通順，語音對的，不讀破句。４．針對學(xué)生朗誦狀況，教師合適點撥。５．學(xué)生齊讀。三、再讀課文，推究文理。１．教師提出討論題，學(xué)生分組討論。(1)__一開頭，作者是怎樣論述"伯樂"和"千里馬"之間的關(guān)系的？－－世有伯樂，然后有千里馬，初中二年級語文教案《《馬說》教學(xué)設(shè)計3》。千里馬常有，而伯樂不常有。(2)沒有遇見伯樂，千里馬的命運會怎樣？－－只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。(3)千里馬的才能為何被埋沒？其主線原因是什么？－－食不飽，力局限性，才美不外見。－－食馬者不知其能千里而食也。(4)作者是怎樣描述千里馬因肚饑而無法發(fā)揮才能的痛苦的？－－且欲與常成等不可得，安求其能千里也？(5)作者是怎樣痛斥"食馬者"的"不知馬"的？－－策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰："天下無馬！"(6)文中的哪句話點明了中心？－－其真不知馬也。２．學(xué)生交流討論成果，教師從旁指導(dǎo)。３．在此基礎(chǔ)上，再讀課文，規(guī)定讀得流暢，語氣、重音、停止和速度得當(dāng)。(1)同桌間互相聽讀。(2)指名學(xué)生朗誦。(3)全班學(xué)生齊讀。四、三讀課文，品味意境。１．三段文字都用一種"也"字收住，它們分別體現(xiàn)了作者怎樣的感情？－－無限痛惜；憤怒訓(xùn)斥；深刻嘲諷。２．作者所說的"食馬者"、"伯樂"、"千里馬"僅僅是指傳說中的人和物嗎？－－食馬者比方不能識他人才的統(tǒng)治者。－－伯樂比方善于識他人才的統(tǒng)治者。－－千里馬比方人才。３．簡介寫作背景，體會作者通過__所體現(xiàn)的見解。４．揭示"托物寓意"的寫法。５．學(xué)生讀課文，規(guī)定讀出__的意味和情趣，鏗鏘悅耳，抑揚頓挫，聲情并茂。五、規(guī)定學(xué)生背誦全文。六、教師小結(jié)。七、辯論：當(dāng)今社會還需要"伯樂"嗎？板書設(shè)計：伯樂不常有不以千里稱也(無限痛惜)食馬者無知安求其能千里也(憤怒訓(xùn)斥)天下無馬其真不知馬也(深刻嘲諷)《馬說》教案篇3教學(xué)目的1·理解短文《馬說》所闡明的深刻道理。2·掌握短文中的重要實詞和虛詞的使用方法。教學(xué)規(guī)定1·把誦讀作為本課教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，訓(xùn)練學(xué)生的文言語感，逐漸加深對課文的理解。2·鼓勵學(xué)生自讀，認(rèn)真看注釋，弄清大意。3·疏通文意只限于難詞難句，學(xué)生理解就行，不搞機械的串講。教學(xué)重點理解短文《馬說》所闡明的深刻道理。教學(xué)難點1·難句譯注①“世有伯樂，然后有千里馬?！笔溃菏郎?、世間。然后，這后來。世上有了伯樂，這后來(才)有千里馬。②“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力局限性，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?”是：這、這種。也：語氣助詞，在這里表達(dá)語氣的舒緩?fù)Ｖ梗勺g為"啊"。雖：雖然。能：能力，本領(lǐng)。才美：才能美質(zhì)，指馬的能力和長處。外見：表目前外面。常馬：一般的馬。安：怎么，哪里。也：語氣助詞，用于句末，和“安”配合使用，表達(dá)反問語氣，可譯為“呢”。這樣的馬啊，雖然有日行千里的本領(lǐng)，(卻)由于吃不飽，力氣就不充足，(因而)杰出的本領(lǐng)也就不能顯露出來。想要它和一般的馬同樣(跑)尚且做不到，怎么能規(guī)定它能日行千里呢?2·《馬說》的論點是怎樣的?作者的寫作意圖是什么?分析：首句“世有伯樂，然后有千里馬”就是__的論點。提出論點后即舉社會上“伯樂不常有”以致千里馬常遭埋沒的客觀現(xiàn)實，以證明伯樂對千里馬命運的決定作用。接著第2段揭示千里馬被埋沒的主線原因，是“食馬者”的無知，從背面論證了論點。第3段又揭示了千里馬被埋沒的第二個原因——使用不妥。從另一種側(cè)面論證了論點。__寫作意圖并不在于論證論點，而是在論證過程當(dāng)中突出了“食馬者”的“不知馬”，作者的真意在于訓(xùn)斥“食馬者”的無知，對在位者不能識他人才，摧殘埋沒人才表達(dá)了極大地憤慨。課時安排第1課時：通讀課文，理解課文大意，明確“伯樂”和“千里馬”的寓意第2、3課時：翻譯課文，理解__所體現(xiàn)的主題思想教學(xué)過程一、組織教學(xué)二、簡介作者韓愈(768~824)字退之，南陽(目前河南南陽縣)人，唐代著名文學(xué)家。出身于封建官僚家庭，韓氏先人原是昌黎(今屬河北)的大族，因而他常常自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎。他的作品集叫做《昌黎先生集》他多次被貶官降職，很受壓抑。他的散文創(chuàng)作實踐也體現(xiàn)了這種精神。他是我國文學(xué)史上杰出的散文家之一。韓愈所處的中唐時期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨之爭劇烈，許多中下層的地主階級知識分子都懷才不遇。韓愈本人遭遇也是這樣，因此他對埋沒人才不僅不滿，并且加以揭發(fā)和抨擊。__便是他此類作品中的名篇之一。三、解題《馬說》是通篇借物比方的雜文，屬論說文體。__是作者《雜說四首》中的第四首，“馬說”這個標(biāo)題，是后來人加的?！罢f”就是“談?wù)劇钡囊馑?，比“論”隨便些。這篇__以馬為喻，談的是人才問題，從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題?！彼摹⒑喗椴畼废囫R的故事相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽。聽說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感謝伯樂理解并且體貼它啊。五、通讀課文1·教師帶讀全文，規(guī)定學(xué)生注意難字的讀音。2·學(xué)生讀課文，并且討論理解全文大意。3·討論：①文中千里馬指的是什么?明確：比方人才。②伯樂指的是什么?明確:比方識人才的人。③歸納：__就是通過千里馬和伯樂，隱喻人才和識人才的人的。六、學(xué)習(xí)課文（一）學(xué)習(xí)課文第1段1·朗誦課文第l段。2·給下列加點的字注音：相馬祗駢死槽櫪3·教師補充講解詞義：伯樂善于相馬的“相”字怎么解釋?明確：察看，仔細(xì)地看?！跋囫R”就是仔細(xì)審閱、察驗馬的優(yōu)劣。駢，并。駢死，并死，成雙成對地死、一種接著一種地死。槽，是放飼料的食槽；櫪，是系馬、拴馬的馬棚、馬廄，這兩個字合起來可以不分開解釋，用槽櫪借指馬食宿的整個環(huán)境，即養(yǎng)馬的處所。介詞“于”，都可作“在”字講。介詞“"以”，可以作“由于”講。4·學(xué)生逐句讀、譯。5·教師歸納講析提問：世上究竟是先有馬還是先有對馬的認(rèn)識?明確：先有馬，再有對馬的認(rèn)識。就一般的馬來說，應(yīng)當(dāng)是這樣的狀況。然而對千里馬來說，情形便有所不一樣。假如不能把它從一般的馬群中識別出來，只有一般看待，發(fā)揮不出它的專長來，那就等于它不是千里馬，就沒有千里馬。在這里，識馬就成為前提了。因此作者劈頭就提出：“世有伯樂，然后有千里馬”。連詞“然后”，表達(dá)兩件事情的聯(lián)絡(luò)，后事續(xù)前事而起，沒有前事就沒有后事。世上先要有會相馬的伯樂，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。第二句從背面承接上文，轉(zhuǎn)入論述。本來千里馬是常有的，可是伯樂卻不是常常有的。表明千里馬多伯樂少。第三句的“奴隸人”并非奴隸，指地位低下不識好馬的養(yǎng)馬人。由于沒有人識得好馬，雖然有了好馬，也只是交到他們手中一般地看待?！胺Q”，著名、著稱、出名。句末“也”字表達(dá)陳說語氣。全句說：因此雖然有了好馬，也只能在無識的養(yǎng)馬人手里遭受屈辱，直到相繼死在馬廄里，可見由于沒有伯樂，千里馬只落得個平庸地默默無聞地死去的不幸遭遇。第1段大意：無識馬者則名馬無名。齊讀第1段。（二）學(xué)習(xí)課文第2段1·朗誦第2段。2·正音、析義(或辨形):外見xin（同“現(xiàn)”。）是，此，這。且，副詞，猶尚且。安，疑問副詞，怎么。3·逐句讀、譯。4·教師歸納、講析：第一句：一天能跑千里的馬，一頓有時會吃光一石小米。是說才能、本領(lǐng)特殊，食量也特殊。由于沒有識馬的人，只由喂馬的將它一般地喂養(yǎng)，便顯示不出它的特殊本領(lǐng)來?！岸弊质沁B詞，表達(dá)順接，聯(lián)絡(luò)“不知”和“食(喂)”兩個動作。不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它。“也”字表陳說語氣，“是馬也”，“也”字表句中語氣的停止?！扒矣ｑR等不可得，安求其千里也”應(yīng)譯作：并且想要跟一般馬同樣尚且不也許到達(dá)，又怎么能規(guī)定它日行千里呢?提問：跟常馬同樣都達(dá)不到，豈不是千里馬不如常馬了嗎?明確：一般數(shù)量的喂養(yǎng)，常馬吃飽了而千里馬遠(yuǎn)沒有吃飽;沒吃飽的當(dāng)然比不上吃飽的，本領(lǐng)自然發(fā)揮不出來。這正是闡明，于千里馬喂養(yǎng)不得法，便無法顯示它的本領(lǐng)。第2段大意：無識馬者則干里馬無法日行千里。5·齊讀第2段。(三)學(xué)習(xí)課文第3段。1·朗誦第3段。2·學(xué)生讀、譯第3段。3·歸納、講析：提問：“策之”“食之”“鳴之”是什么句式?明確：排比句式?？偫ú蛔R馬者不按照千里馬的特性來看待它。問：這里的三個“之”字，使用方法與否同樣?明確：前兩個“之”，代詞，指千里馬，分別作動詞“策”(驅(qū)使)、“食”(喂)的賓語。第三個“之”卻不一樣：它可以不用，用了只起調(diào)整音節(jié)的作用，如同我們在第一冊中讀到的“久之”的“之”同樣。(見蒲松齡的《狼》）這里“鳴”是(馬)鳴，而不是鳴(馬)。句式整潔而又靈活富于變化?！皥?zhí)策”的“策”：馬鞭子，名詞?！芭R之”：面對著它(千里馬)。三個“馬”字，都是指千里馬。“其……其……”：道……，那……：莫非真的是沒有千里馬嗎?那是真正不識得千里馬呀!第一種“其”同“豈”，第二個“其”作“那”講。末一種“也”字，表感慨語氣。全段綜述不識馬者的體現(xiàn)，活畫出不識馬者昏庸無知而又妄言天下無馬的丑態(tài)，歸結(jié)到要害是不知馬。呼應(yīng)了前文，證明了不是沒有千里馬，而是沒有伯樂。第3段大意：妄言無千里馬者，恰是不識千里馬者。4·齊讀第3段。(四)歸納課文。中心思想：__圍繞著有馬還是沒有馬的問題反復(fù)論述，慨嘆世無伯樂致使千里馬陷于不幸遭遇，有力地揭發(fā)了封建統(tǒng)治者的昏庸愚昧、埋沒人才，并抒發(fā)了作者懷才不遇的心情。讀了__受到什么教育?明確：閱讀__的現(xiàn)實教育意義：讀了__能認(rèn)識到舊社會、封建統(tǒng)治者埋沒、扼殺人才的可惡，深感生在今天新社會的幸福。我們應(yīng)當(dāng)愛惜今天的幸福，要努力磨煉自己，使自已成為建設(shè)社會主義祖國的有用之才。(五)歸納寫作特點__以物作為比方，通篇說馬，通篇喻人。先從千里馬與伯樂的關(guān)系落筆，鮮明地提出了“世有伯樂，然后有千里馬”，接著以名馬的不幸遭遇闡明有千里馬沒有伯樂還是等于沒有千里馬。再以喂馬的不得法深入論證了論點，沒有伯樂就沒有千里馬。最終用排比句有力地概述了不知馬者的體現(xiàn)，歸結(jié)到實質(zhì)是不識馬這個要害上來。不識馬才會妄說無馬，識馬就有馬。__反復(fù)論述，層層深入，短小精悍，波瀾波折，耐人尋味。(六)課堂練習(xí)：l·教師領(lǐng)讀全文。2·分別指名學(xué)生逐段試背課文。七、教學(xué)小結(jié)八、布置作業(yè)附：譯文世間有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬常常有，可是伯樂卻不會常常有。因此雖然是雄健的馬，也只能在仆役的手下受屈辱，和一般的馬一起死在馬廄里，不會獲得千里馬的稱號。日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。(因此)這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣局限性，它的才能和美好的素質(zhì)也就體現(xiàn)不出來，想要跟一般的馬相等尚且辦不到，又怎么能規(guī)定它日行千里呢?鞭策它，不按對的的措施，喂養(yǎng)它，又不能使它充足發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫，卻不懂得它的意思，（只是)拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬！”唉!莫非果真沒有千里馬嗎?其實是他們真不識得千里馬啊!《馬說》教案篇4《馬說》是一篇具有寓言色彩的議論文。全文以“千里馬常有，而伯樂不常有”為論點，從而體現(xiàn)了作者懷才不遇的怨憤。請仔細(xì)品味——1.__篇幅較短，反復(fù)誦讀，理解文意。2.學(xué)習(xí)并積累重點詞語。3.深入學(xué)習(xí)和鞏固“說”這種古代文體的有關(guān)知識。走近作者一、作者簡介韓愈(768—824)，字退之，南陽(今河南南陽)人，祖籍昌黎，世稱韓昌黎，謚號文，又稱韓文公。唐代著名的文學(xué)家、思想家，散文尤著名，與柳宗元同為“古文運動”的倡導(dǎo)者，列為唐宋八大家之首。作品搜集在《昌黎先生集》里。韓愈仕途之路多不得志，痛感遇明主難，因而寫了《馬說》一文。二、作品信息__選自《昌黎先生集》里的《雜說》，《雜說》共四篇，題目是后人加的。融入文本一、整體解讀開門見山提出“千里馬常有，而伯樂不常有”的見解。強調(diào)了伯樂對千里馬命運的決定作用。著重描寫了千里馬被埋沒的原因。運用“安求其能千里也”的反問句，訓(xùn)斥了那些昏庸的“食馬者”由于無知而埋沒千里馬的罪過。這也充足體現(xiàn)了作者對封建統(tǒng)治者不識人才、不重視人才的極大憤慨。揭發(fā)了“食馬者”的愚蠢無知。對執(zhí)策者的“不知馬”進(jìn)行了辛辣的挖苦。二、問題研討1.仔細(xì)閱讀__之后，你認(rèn)為作者的見解全是對的嗎?有無局限性之處?請加以闡明。作者的見解并不是都對，它有一定的階級局限性，如“故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手”就在字里行間流露出作者對社會底層百姓的歧視。從__的內(nèi)容來看，作者還是把認(rèn)識和提拔人才的但愿寄托在封建統(tǒng)治者的身上。2.__最終一句體現(xiàn)了作者怎樣的思想感情?斥責(zé)那些不識馬的人，暗具有第一段“千里馬常有，而伯樂不常有”的論斷。3.__的寓意是什么?__托物寓意，挖苦了封建統(tǒng)治者不識人才、不重人才、摧殘人才的愚昧和昏庸，體現(xiàn)了作者痛感“伯樂不常有”、“懷才不遇”的強烈憤慨。三、名句鑒賞世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。作者運用托物寓意的寫法，體現(xiàn)了對人君不能識他人才，埋沒人才現(xiàn)實的痛惜，強調(diào)了伯樂的重要性，同步流露出自己懷才不遇的境遇。四、靚點點擊1.寓深刻思想于詳細(xì)形象之中，通篇沒有一句直接提到人才，但我們可以從流暢、精練的語言中體味作者所體現(xiàn)的思想。__的邏輯性強，內(nèi)涵深刻豐富。2.排比反復(fù)句式的運用，使語言酣暢，增強了__的氣勢，使__跌宕有力。五、文言知識1.通假字①才美不外見。(“見”通“現(xiàn)”，顯露，體現(xiàn)。)②食馬者不知其能千里而食也。(“食”通“飼”，喂養(yǎng)。)③其真無馬邪?(“邪”通“耶”，呢，嗎。)《馬說》教案篇5教學(xué)目的：1.積累文言詞匯，虛詞也的使用方法，另有其、之、而、以，增強文言閱讀能力。(重點)2.在把握__中心的基礎(chǔ)上，理解托物寓意的寫法。(重點、難點)3.通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識封建社會人才被埋沒的主線原因，理解作者懷才不遇的憤懣之情。4.誦讀訓(xùn)練，增強學(xué)生的文言語感，逐漸加深對課文的理解，到達(dá)當(dāng)堂背誦的效果。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：伯樂相馬：相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽。聽說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈;尾巴下垂著，皮膚也受了傷;渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感謝伯樂理解并且體貼它啊。二、簡介作者：韓愈(768~824)字退之，南陽(目前河南南陽縣)人，唐代著名文學(xué)家，散文尤為著名，有文起八代之衰的美譽，位列唐宋八大家之首，與柳宗元并稱韓柳，有《昌黎先生集》。他出身于封建官僚家庭，韓氏先人原是昌黎(今屬河北)的大族，因而他常常自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎。他多次被貶官降職，很受壓抑。他的散文創(chuàng)作實踐也體現(xiàn)了這種精神。他是我國文學(xué)史上杰出的散文家之一。韓愈所處的中唐時期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨之爭劇烈，許多中下層的地主階級知識分子都懷才不遇。韓愈本人遭遇也是這樣，貞元(8)上書言京畿百姓窮困，祈求緩征徭役，租稅，被貶為陽山令;元和(公元8)，韓愈上著名的《諫迎佛骨表》力諫，幾招殺身之禍，后經(jīng)友人鼎力營救，被貶為潮州刺史?！蹲筮w至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中居然想到了死，知汝遠(yuǎn)來應(yīng)故意，好收吾骨瘴江邊，心情抑郁，悲傷到了極點。這種抑郁的心情一般都注定他們不會長壽。年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖。因此他對埋沒人才不僅不滿，并且加以揭發(fā)和抨擊。__便是他此類作品中的名篇之一?！恶R說》是通篇借物比方的雜文，屬論說文體。__是作者《雜說四首》中的第四首，馬說這個標(biāo)題，是后來人加的。說就是談?wù)劦囊馑?，比論隨便些。這篇__以馬為喻，談的是人才問題，從字面上可以解作說說千里馬或說說千里馬的問題。三、初讀課文，積累文言詞匯：1.通假字-----祗同只食同飼見同現(xiàn)邪同耶材同才2.而：A轉(zhuǎn)接可以譯為卻，可是B順接可以不譯之：A構(gòu)造助詞的B代詞，代人或物C無意義，句中停止D協(xié)助構(gòu)成倒裝，無意義其：A代詞，代人或物B代詞他的它的C指示代詞那種D反問語氣詞莫非E推測語氣詞恐怕以：A介詞由于B介詞按照也：A肯定語氣B反問語氣C推測語氣D句中停止世：世上、世間。然后，這后來。這、這種。也：語氣助詞，在這里表達(dá)語氣的舒緩?fù)Ｖ梗勺g為啊。雖：雖然。能：能力，本領(lǐng)。才美：才能美質(zhì)，指馬的能力和長處。外見：表目前外面。常馬：一般的馬。安：怎么，哪里。也：語氣助詞，用于句末，和安配合使用，表達(dá)反問語氣，可譯為呢。四、整體感知，理清__脈絡(luò)：1.課文脈絡(luò)：第一節(jié)：伯樂知馬(伯樂對千里馬命運起著決定作用)第二節(jié)：不知馬，害了馬(揭示千里馬被埋沒的主線原因)第三節(jié)：太不知馬(辛辣嘲諷食馬者的愚妄無知)2.用原文回答問題：?①__一開頭，作者是怎樣論述伯樂和千里馬之間的關(guān)系的?明確：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。②沒有遇見伯樂，千里馬的命運會怎樣?明確：只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。③千里馬的才能為何被埋沒?其主線原因是什么?明確：食不飽，力局限性，才美不外見，且欲與常馬等不可得。食馬者不知其能千里而食也。④作者是怎樣描述千里馬因肚饑而無法發(fā)揮才能的痛苦的?明確：且欲與常成等不可得，安求其能千里也?⑤作者是怎樣痛斥食馬者的不知馬的?明確：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：天下無馬!⑥文中的哪句話點明了中心?明確：其真不知馬也。五、探究課文：1.三段文字都用一種也字收住，它們分別體現(xiàn)了作者怎樣的感情?明確：無限痛惜;憤怒訓(xùn)斥;深刻嘲諷。2.作者所說的食馬者、伯樂、千里馬僅僅是指傳說中的人和物嗎?明確：食馬者比方不能識他人才的統(tǒng)治者。伯樂比方善于識他人才的統(tǒng)治者。千里馬比方人才。3.《馬說》的論點是怎樣的?作者的寫作意圖是什么?明確：首句世有伯樂，然后有千里馬就是__的論點。提出論點后即舉社會上伯樂不常有以致千里馬常遭埋沒的客觀現(xiàn)實，以證明伯樂對千里馬命運的決定作用。接著第2段揭示千里馬被埋沒的主線原因，是食馬者的無知，從背面論證了論點。第3段又揭示了千里馬被埋沒的第二個原因──使用不妥。從另一種側(cè)面論證了論點。__寫作意圖并不在于論證論點，而是在論證過程中突出了食馬者的不知馬，作者的真意在于訓(xùn)斥食馬者的無知，對在位者不能識他人才，摧殘埋沒人才表達(dá)了極大地憤慨。韓愈就是一匹千里馬，他有日行千里之能，但在封建社會，他懷才不遇，屢遭貶斥。他對在位者的不能識他人才，摧殘，埋沒人才有強烈的憤慨與不滿，可又不能直接表達(dá)出來，因此，他就托物寓意，借寫千里馬的遭遇，來寫封建社會人才的遭遇。六、拓展：1.當(dāng)今社會還需要伯樂嗎?作者認(rèn)為伯樂決定了千里馬的命運,你同意他的觀點嗎?說說理由2.千里馬和伯樂究竟誰更重要3.假如你懷才不遇你學(xué)哪位古人?A.韓愈懷才不遇寫文學(xué)B.蘇秦懸梁刺股發(fā)憤C.董邵南另尋高就發(fā)展D..陶淵明歸隱田園樂悠悠七、小結(jié)：__以物作為比方，通篇說馬，通篇喻人。先從千里馬與伯樂的關(guān)系落筆，鮮明地提出了世有伯樂，然后有千里馬，接著以名馬的不幸遭遇闡明有千里馬沒有伯樂還是等于沒有千里馬。再以喂馬的不得法深入論證了論點，沒有伯樂就沒有千里馬。最終用排比句有力地概述了不知馬者的體現(xiàn)，歸結(jié)到實質(zhì)是不識馬這個要害上來。不識馬才會妄說無馬，識馬就有馬。__反復(fù)論述，層層深入，短小精悍，波瀾波折，耐人尋味。板書設(shè)計：馬說伯樂知馬伯樂少，千里馬被埋沒。(同情痛惜)食馬者不知馬，害千里馬。(憤怒訓(xùn)斥)食馬者妄說無馬，實不不知馬。(辛辣嘲諷)《馬說》教案篇6一．導(dǎo)入。簡介作者、文體1．以伯樂相馬導(dǎo)入。（幻燈片展示）同學(xué)們懂得伯樂相馬的故事嗎？（教師簡樸講故事）2．作者簡介。古往今來寫馬的__中，以韓愈的《馬說》最為著名。韓愈:字退之(幻燈片)3．文體簡介說是古代的一種文體，用以陳說作者對社會上某些問題的見解，寫法靈活，奇巧而言辨，與現(xiàn)代雜文大體相似幻燈片展示愛蓮說蓮--人托物言志馬說馬---人托物寓意二．正音（學(xué)生聽，注音劃出通假字）學(xué)生讀,找出錯誤,結(jié)合意思簡樸講(先展示要注意的字音,給學(xué)生兩分鐘時間按照課下注釋注音,點學(xué)生讀課文,有錯誤的地方大家喊停,講解后換人讀)祗駢槽櫪一食或盡粟一石邪通耶食馬者（幻燈片顯示注音）聽錄音三．學(xué)生初讀，領(lǐng)會課文內(nèi)容四．疏通文意學(xué)生自己按課下注釋嘗試翻譯，碰到問題就提出來，先看有無程度較高的同學(xué)能協(xié)助處理，若沒有，則老師講解處理完字詞后，給兩分鐘時間重新梳理課文。然后翻譯翻譯采用分組開火車的方式，例如第一組，一人翻譯一短句，負(fù)責(zé)第一段。二組，負(fù)責(zé)第二段。三組負(fù)責(zé)第三段以到達(dá)比較大的活動面積完畢后，教師評