服裝心理學(xué)第五章課件

第五章印象、魅力和服裝

2021/12/21服裝心理學(xué)第五章本章學(xué)習(xí)目標(biāo)：通過了解作為符號(hào)的服裝在人際交往作用，掌握印象的形成，第一印象、刻板印象與光環(huán)效應(yīng)的概念及其對(duì)人際交往的影響，學(xué)會(huì)印象管理，把握人際吸引和服裝的關(guān)系。本章學(xué)習(xí)要求：在生活中理解、應(yīng)用基本概念，學(xué)會(huì)管理印象，借助服裝的符號(hào)表達(dá)展示自身魅力。本章學(xué)習(xí)重點(diǎn)：第一印象、刻板印象與光環(huán)效應(yīng)的概念及其對(duì)人際交往的影響，印象管理和服裝的象征性。本章學(xué)習(xí)難點(diǎn)：印象管理第五章2021/12/22服裝心理學(xué)第五章“服裝助你成功”。無論人們是否同意這種說法，但實(shí)際上衣著服飾的重要性在人與人的交往中是不容忽視的。首先，我們?cè)谂c他人交往時(shí)，總會(huì)形成某種特定的印象，如誠(chéng)實(shí)、善良、虛偽、不可靠等；其次，我們會(huì)據(jù)此印象調(diào)整或確定與他人的交往方式；最后，交往是一種雙方相互作用的過程，人們不僅通過語言，也通過非語言的方式，如表情、動(dòng)作、衣著服飾等進(jìn)行相互溝通和影響。第五章2021/12/23服裝心理學(xué)第五章

第一節(jié)印象的形成一、對(duì)人認(rèn)知的第一印象生活中我們時(shí)常要與各種人交往，有熟悉的，也有不熟悉；而第一次見面的人，對(duì)我們來說則是完全陌生的。我們?nèi)绾瘟私庖粋€(gè)初次見面的人呢？對(duì)一個(gè)人的了解除了聽他說話、觀察他的行動(dòng)和表情，其中他的著裝打扮、體態(tài)、風(fēng)度會(huì)給我們留下深刻的印象。甚至有的人說穿著打扮、體態(tài)、風(fēng)度、語言等是和別人交往的“通行證”。第五章第一節(jié)2021/12/24服裝心理學(xué)第五章可見服裝儀表也是互相溝通的重要方面。經(jīng)驗(yàn)表明，我們與一個(gè)人初次見面，便可在很短的時(shí)間里形成對(duì)他的印象。對(duì)一個(gè)人的外表看上一眼，我們就能得知有關(guān)這個(gè)人的特性、職業(yè)和生活地位的比較完整的綜合信息。社會(huì)心理學(xué)家奧爾波特這樣描述這一過程：“用最簡(jiǎn)單的視覺，在30秒鐘這樣短暫的時(shí)間里，就能喚起一個(gè)復(fù)雜的心理過程，對(duì)一個(gè)陌生人的性別、年齡、體態(tài)、民族、職業(yè)和社會(huì)地位做出判斷，同時(shí)估計(jì)他的氣質(zhì)、優(yōu)勢(shì)、友情、整潔，甚至可靠性和誠(chéng)實(shí)。如果沒有進(jìn)一步的了解，許多印象可能是錯(cuò)誤的，但是它們顯示了我們快速的總體判斷的天性?！钡谖逭碌谝还?jié)2021/12/25服裝心理學(xué)第五章我們?yōu)槭裁茨軌蛟诤芏痰臅r(shí)間內(nèi)，便能對(duì)一個(gè)初次見面的陌生人形成比較全面的印象和判斷呢？社會(huì)心理學(xué)家嘗試從不同的角度進(jìn)行了回答和研究。其中，影響比較廣泛的主要有社會(huì)認(rèn)知理論和符號(hào)互動(dòng)理論。社會(huì)認(rèn)知理論重點(diǎn)從觀察者角度解釋人際交往中的對(duì)人認(rèn)知問題，符號(hào)互動(dòng)理論則從交往雙方互動(dòng)的角度解釋人際行為。這里我們首先從社會(huì)認(rèn)知理論來分析。第五章第一節(jié)2021/12/26服裝心理學(xué)第五章1．服裝與第一印象的形成社會(huì)認(rèn)知理論認(rèn)為對(duì)人認(rèn)知是指對(duì)他人的感知、理解和評(píng)價(jià)的過程，“社會(huì)知覺是人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成的知覺反應(yīng)”。而其中服裝及其他外觀提供了人們理解他人行為和特征的線索。第五章第一節(jié)2021/12/27服裝心理學(xué)第五章

我們?cè)谏鐣?huì)中生活，與他人交往，首先就要認(rèn)識(shí)他人，從對(duì)他人外在的相貌、表情、言論、體態(tài)、服裝等的認(rèn)知逐漸深入到對(duì)他人的個(gè)性、需要、態(tài)度等內(nèi)在品質(zhì)的了解。服裝在社會(huì)生活中不可缺少，服裝作為知覺的客體，是了解一個(gè)人的第一眼，然后才是通過他的語言、表情、行動(dòng)等進(jìn)一步了解他的個(gè)性、愛好、脾氣、品質(zhì)等，形成一種初步的印象，這就是人際交往中的第一印象。第五章第一節(jié)2021/12/28服裝心理學(xué)第五章這種兩個(gè)素不相識(shí)的人第一次見面所形成的印象稱為第一印象。第一印象主要是獲得對(duì)方的表情、姿態(tài)、身材、儀表、年齡、服裝等方面的印象。這些外在的特點(diǎn)常常成為推斷他人的個(gè)性、興趣、愛好、身份、地位等的線索，并成為以后交往的依據(jù)，如新生入校初次見面的印象，在婚姻介紹所初次見面的男女雙方留下的印象，職業(yè)招聘面談的印象等。第五章第一節(jié)2021/12/29服裝心理學(xué)第五章

在人際交往過程中，人們常常以第一印象來判斷第一次接觸的人和事。假若你到商店去購(gòu)物，碰到一位服務(wù)態(tài)度很好的營(yíng)業(yè)員，雖然只有幾分鐘的接觸，你會(huì)立即下結(jié)論，覺得他很好；同一個(gè)商店里你又碰到一位態(tài)度好的營(yíng)業(yè)員，你也許會(huì)下結(jié)論說：這個(gè)商店很好。從這個(gè)例子可以看出，第一印象是非常重要的。但是第一印象也可以改變，這是隨著對(duì)一個(gè)人更深入的了解，會(huì)逐漸改變自己的看法。服裝在第一印象中所起的作用是不能忽視的，因?yàn)榉b在給人的印象中，地位最為明顯，是形成第一印象的關(guān)鍵因素。人們可以從服裝的穿著打扮判斷一個(gè)人的身份、職業(yè)、地位、個(gè)性等等，所以選擇適合個(gè)人的服裝尤為重要。第五章第一節(jié)2021/12/210服裝心理學(xué)第五章2．研究第一印象的意義在人際交往過程中，對(duì)人認(rèn)知的第一印象在人與人的相互交往中起著重要作用。有人曾做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，對(duì)幾個(gè)幼兒園教師進(jìn)行了一次暗訪考查。實(shí)驗(yàn)中，選擇幾個(gè)長(zhǎng)得漂亮的孩子，打扮也很入時(shí)，幾個(gè)長(zhǎng)得不太漂亮的孩子，穿得也很不講究。幾個(gè)漂亮的孩子總是得到老師的好感，不太漂亮的孩子，往往被冷落。雖然這不一定是非常普遍的現(xiàn)象，但這種以貌取人的現(xiàn)象仍然是存在的。第五章第一節(jié)2021/12/211服裝心理學(xué)第五章雖說“人不可貌相，海水不可斗量”，其意識(shí)是說在人際交往中不能完全憑表面現(xiàn)象看一個(gè)人，但是人們?cè)诮煌^程中往往做不到這一點(diǎn)。為什么服裝對(duì)第一印象有如此重要作用呢？這是因?yàn)榉b是社會(huì)活動(dòng)中角色識(shí)別的重要元素。如期所述，第一印象是人們第一次接觸所得的印象，那么在第一次接觸中服裝又是首當(dāng)其沖。第五章第一節(jié)2021/12/212服裝心理學(xué)第五章人們?cè)谧约荷畹沫h(huán)境中積累了很多生活經(jīng)驗(yàn)，在判斷第一印象中所看到的著裝的人時(shí)，就會(huì)自然而然地調(diào)動(dòng)自己腦子中的“信息庫存”，也就是生活經(jīng)驗(yàn)。在印象形成過程中，最初出現(xiàn)的關(guān)鍵性信息，能給人一種心理效應(yīng)從而決定了印象的形成。如與一個(gè)陌生人初次見面時(shí)，關(guān)鍵性的信息是他的性別、年齡、穿什么服裝，從這些關(guān)鍵的信息就可以初步判斷他的職業(yè)、地位等，這就形成了第一印象。第五章第一節(jié)2021/12/213服裝心理學(xué)第五章二、服裝的刻板印象與光環(huán)效應(yīng)刻板印象是指社會(huì)上對(duì)于某一類事物或某一類人產(chǎn)生的一種比較固定的看法，也是一種概括而籠統(tǒng)的看法?？贪逵∠蟪３Ｊ窍热霝橹鳎㈦y以改變。人的刻板印象，一般是經(jīng)過兩條途徑形成的。其一是直接與某些人或某個(gè)群體接觸，然后將這些人或群體的一些特點(diǎn)加以固定化。其二是根據(jù)間接的資料而來。也就是人們對(duì)從未見過面的人，也會(huì)根據(jù)間接的資料與信息產(chǎn)生刻板印象。第五章第一節(jié)2021/12/214服裝心理學(xué)第五章人們生活在服裝群體之中，每個(gè)人有每個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)，有的生活經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)成為生活習(xí)慣，甚至成為習(xí)慣勢(shì)力。習(xí)慣勢(shì)力可以是一個(gè)服裝群體的，也可以是一個(gè)人的。習(xí)慣勢(shì)力有的可能是一種民族習(xí)慣，也可能是一種偏見，因此這種習(xí)慣和偏見形成了一種老印象。這種老印象就是形成刻板印象的第一種途徑。還有一種來源就是那種偏聽偏信的現(xiàn)象，對(duì)于從某種媒介（包括人際之間的語言傳播）聽來的或看來的信息信以為真而產(chǎn)生了偏見。第五章第一節(jié)2021/12/215服裝心理學(xué)第五章

服裝刻板印象的形成既有傳統(tǒng)的服裝文化、穿衣的習(xí)俗的影響，也有來自職業(yè)的要求、心理上的滿足和時(shí)尚等因素的影響。例如，在一般人的心目中，教師的形象應(yīng)該是衣著整潔、舉止文雅，而一旦發(fā)現(xiàn)某教師衣衫不整，舉止隨便，便會(huì)難以接受。但有些非常知名的教師確可以例外，如我國(guó)的大科學(xué)家雜交水稻之父袁隆平，他的一身普通的像農(nóng)民的裝扮，使人景仰。這種景仰的原因是人們?cè)诖蠖鄶?shù)科學(xué)工作者的服裝中形成刻板印象，但對(duì)于這種例外人們只能從其他角度理解，如敬業(yè)。第五章第一節(jié)2021/12/216服裝心理學(xué)第五章

服裝的刻板印象形成的心理基礎(chǔ)與光環(huán)效應(yīng)有直接關(guān)系。所謂光環(huán)效應(yīng)，又叫暈輪效應(yīng)，是指在人際交往中形成的一種夸大了的社會(huì)印象和盲目的心理傾向。也就是說，光環(huán)效應(yīng)對(duì)某些信息有一種擴(kuò)張的心理效果，當(dāng)人們對(duì)一個(gè)人某特性形成好或壞的印象后，還傾向于據(jù)此推論他的其他方面的特性。例如看見衣冠不整的人，就斷定他是一個(gè)不拘小節(jié)、文化不高的人；看到衣冠楚楚的人，就斷定他是一個(gè)文化水平很高、很有修養(yǎng)的人，從一點(diǎn)推斷到第二點(diǎn)、第三點(diǎn)、第四點(diǎn)……這就是所謂的光環(huán)效應(yīng)。中國(guó)有句俗語叫“情人眼里出西施”，也是一種光環(huán)效應(yīng)。人們對(duì)別人的穿著打扮，常常以自己的經(jīng)驗(yàn)對(duì)別人進(jìn)行推斷，而自己的經(jīng)驗(yàn)又常常是偏面的。光環(huán)效應(yīng)說明，在印象形成中有明顯的個(gè)人主觀推斷作用。第五章第一節(jié)2021/12/217服裝心理學(xué)第五章三、影響印象形成的因素印象是由認(rèn)知形成的，在認(rèn)知過程中由三部分組成：一是認(rèn)知主體，二是認(rèn)知對(duì)象，三是交往情境。第五章第一節(jié)2021/12/218服裝心理學(xué)第五章1．認(rèn)知主體。即形成印象的主體。認(rèn)知者在對(duì)他人形成印象時(shí)，主要受其人生觀、經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)及認(rèn)知系統(tǒng)等作用，此外還與他的興趣、價(jià)值觀等有關(guān)。認(rèn)知者通過他人的服裝形成印象時(shí)，主要受他的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)服裝的興趣及價(jià)值觀的影響。一個(gè)人如果認(rèn)為衣著服飾等外在因素能夠反映人的社會(huì)地位和內(nèi)在品質(zhì)，則常常會(huì)“以貌取人”。第五章第一節(jié)2021/12/219服裝心理學(xué)第五章2．認(rèn)知對(duì)象。即被他人形成印象的人。被認(rèn)知者的許多特點(diǎn)會(huì)左右人們的印象。這主要有儀表、非語言表現(xiàn)與聲調(diào)、面部表情與眼神等。人們?cè)谙嗷ソ煌?，最先引起注意的往往是儀表。儀表是否吸引人，乃是形成印象的一個(gè)非常重要的因素。衣著服飾屬于儀表的一部分，在印象形成中起一定作用。第五章第一節(jié)2021/12/220服裝心理學(xué)第五章3．交往情境。人與人交往都是在一定情境中進(jìn)行的。交往情境在一定程度上決定著印象的形成。例如，一個(gè)工人在工作時(shí)間、工作場(chǎng)地身著工作服，在認(rèn)真工作，會(huì)給人留下良好的印象。相反，如果他衣冠楚楚，在車間里游來逛去，則會(huì)留給人游手好閑的印象。第五章第一節(jié)2021/12/221服裝心理學(xué)第五章《三國(guó)演義》中的一段描述：鳳雛先生龐統(tǒng)，拜謁孫權(quán)，欲效力于東吳。但孫權(quán)一看到龐統(tǒng)的相貌丑陋，心中先有三分不喜，又見他傲慢不羈，更覺不快。最后這位廣招人才的孫仲謀，竟把與諸葛亮比肩齊名的天下奇才拒之于門外。既然認(rèn)知主體很容易從人的外表著眼來確定自己的認(rèn)知印象，那么認(rèn)知對(duì)象就一定要注意自己的儀表和穿著打扮。人就是這樣，與衣冠整潔、穿著得體的人打交道，心情舒暢，而與衣冠不整、邋里邋遢的人打交道，心里總感到有點(diǎn)不舒服。第五章第一節(jié)2021/12/222服裝心理學(xué)第五章

為什么在穿衣戴帽上比較講究的人，容易受到人們的喜歡？愛美是人的天性，人類的一切創(chuàng)造都是在美的世界里進(jìn)行的。人們的穿衣戴帽，也是人類自己在精神世界里的探索。在長(zhǎng)期的探索中，創(chuàng)造了服飾文明，這種服飾文明成為一個(gè)服飾群體的約定俗成的規(guī)律。因此非約定俗成的穿著打扮，就不會(huì)受到歡迎。特別是演員、教師、外交官、企業(yè)家、公務(wù)員、律師、警察等，都是直接與公眾接觸的工作，必須在穿著打扮上要有比較強(qiáng)的吸引力，要給人以好感。因此認(rèn)知對(duì)象要注重自己的儀表，是人際吸引的重要因素。第五章第一節(jié)2021/12/223服裝心理學(xué)第五章

第二節(jié)服裝魅力與人際吸引一、人際關(guān)系心理人際吸引與服裝的關(guān)系是很重要的，心理學(xué)認(rèn)為，人際關(guān)系的結(jié)構(gòu)，包含著認(rèn)知、情感和行為三個(gè)互相聯(lián)系與互相制約的成份，其中以感情相悅和價(jià)值觀相似為核心。第五章第二節(jié)2021/12/224服裝心理學(xué)第五章

既然服裝是認(rèn)知他人的重要表征，那么顯而易見，服裝在人際吸引中也處于舉足輕重的地位。按照心理學(xué)的感情相悅說，服裝是聯(lián)系感情的紐帶。你通過服裝對(duì)別人認(rèn)知，別人也要通過服裝對(duì)你認(rèn)知。第五章第二節(jié)2021/12/225服裝心理學(xué)第五章

你贊賞別人的穿衣方式，通過贊賞進(jìn)一步了解他人，別人可以對(duì)你的服裝穿著進(jìn)行贊賞，然后對(duì)你進(jìn)一步地了解。如果通過服裝進(jìn)一步了解，互相都很喜歡，這就是互相接納。相反，如果你喜歡他人，而別人并不喜歡你，交往起來就比較困難了。當(dāng)然服裝并不是唯一的決定性因素，如果接觸時(shí)間長(zhǎng)了，互相有了相當(dāng)?shù)牧私猓b的因素也許就會(huì)慢慢地消失了。第五章第二節(jié)2021/12/226服裝心理學(xué)第五章

價(jià)值相似說，就是吸引自己的人，一定要在價(jià)值觀念和態(tài)度、信念、感情上與自己相似的人。例如在服裝穿著上，具有同樣的愛好，同樣喜歡趕時(shí)髦，看法、觀念比較一致，就容易互相吸引。第五章第二節(jié)2021/12/227服裝心理學(xué)第五章

人際間吸引的接近因素也是十分重要的，黃仁發(fā)先生曾舉一個(gè)例子說：“《南史》記載一個(gè)叫宋季雅的人，用十分昂貴的房?jī)r(jià)買了一幢房子。有人說太貴。宋季雅卻說：‘不貴，一點(diǎn)也不貴。這一百萬是買房子，那一千萬是買鄰?！边@是人際關(guān)系中典型的“接近因素說”。人與人之間，時(shí)空距離越接近，互相交往的機(jī)會(huì)就越多。如服裝公司的經(jīng)理和服裝設(shè)計(jì)師、服裝設(shè)計(jì)師和模特等，都是由于交往的機(jī)會(huì)多形成了共同的認(rèn)識(shí)、共同的觀念、共同的信念。在這種時(shí)空距離中，很容易互相了解對(duì)方，因此關(guān)系也就密切起來，也容易互相吸引。第五章第二節(jié)2021/12/228服裝心理學(xué)第五章

人際間吸引的互補(bǔ)因素，是人際間在交往過程中，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短的作用。在人際關(guān)系中，時(shí)空距離越是接近，越容易形成互補(bǔ)現(xiàn)象。要好的朋友、夫妻、親密的同事等都由于互補(bǔ)的因素而互相吸引。在人際關(guān)系互相吸引的心理上，一個(gè)人越是才華橫溢，越是具有吸引力。有才華的人容易使人感到有利于自己，使自己正確而不犯錯(cuò)誤。第五章第二節(jié)2021/12/229服裝心理學(xué)第五章

在人際關(guān)系吸引過程中，應(yīng)該是對(duì)等的。謙虛謹(jǐn)慎，平等待人，就會(huì)使他人愿意接近你。如果總是盛氣凌人的樣子，誰還愿意與你交往呢？因此對(duì)等因素也是人際關(guān)系吸引中的重要環(huán)節(jié)。第五章第二節(jié)2021/12/230服裝心理學(xué)第五章二、服裝是增進(jìn)人際吸引的誘發(fā)因素服裝是人體的外包裝，認(rèn)知的首因效應(yīng)，這種首因效應(yīng)來源于服裝的誘發(fā)因素，這種誘發(fā)因素利用得當(dāng)可以增進(jìn)人際吸引，有助于良好人際關(guān)系的形成。人們?cè)趯?duì)他人進(jìn)行認(rèn)知時(shí)，總是遵循“誘發(fā)吸引定律”，也就是被認(rèn)知對(duì)象或多或少都有一定的誘發(fā)因素。人們選擇吸引對(duì)象時(shí)，也多喜歡選擇具有一定誘發(fā)因素的人。從心理學(xué)角度研究，人穿上服裝以后的誘發(fā)因素有三方面：第五章第二節(jié)2021/12/231服裝心理學(xué)第五章

1．自然的誘發(fā)因素對(duì)于服裝的自然誘發(fā)因素，我們從兩方面進(jìn)行研究，一是服裝的自然屬性，二是通過服裝的穿著所表現(xiàn)出來的獨(dú)特性。服裝的自然屬性，主要是指服裝穿在人的身上所表現(xiàn)出來的服裝的功能、適體等。我們?cè)谠u(píng)論他人的穿著打扮時(shí)，常常有這樣一種體會(huì)，覺得有些人，從膚色、身材、相貌等看，穿什么衣服都好看，這就是所謂的“天生麗質(zhì)”。這其實(shí)不光是長(zhǎng)得美，而且是與服裝的穿著打扮相結(jié)合的結(jié)果。德國(guó)作家凱勒在《綠衣亨利》中描寫年輕的表妹安娜，說她是“亭亭玉立，婀娜溫柔，像水仙似的”，但是這種美麗卻是由一件白色的衣服襯托出來的。這說明天生麗質(zhì)也要有服裝的襯托，只有這樣才能成為完整的自然誘發(fā)因素。第五章第二節(jié)2021/12/232服裝心理學(xué)第五章

另一方面是服裝的獨(dú)特性，有一個(gè)天生麗質(zhì)的生理?xiàng)l件，還必須會(huì)穿衣打扮，才能真正地體現(xiàn)出服裝的獨(dú)特性。服裝與生活中其它的需要不一樣，在一個(gè)服飾群體中，每個(gè)人的穿衣打扮都不能太出格，但要顯現(xiàn)自己的獨(dú)特，必須掌握服裝的獨(dú)特性。只有掌握了服裝的獨(dú)特性，才能構(gòu)成自然誘發(fā)因素。第五章第二節(jié)2021/12/233服裝心理學(xué)第五章

服裝是以實(shí)用為前提的，但是要讓人感到你的穿著是獨(dú)一無二的，一定要在實(shí)用的基礎(chǔ)上，針對(duì)自己的年齡、性別、體形、環(huán)境進(jìn)行選擇，使服裝的穿著能充分體現(xiàn)自己的氣質(zhì)。例如在流行中山服的時(shí)候，大多以藍(lán)、黑顏色為主體，你就可以穿一套白色的中山服；在馬甲大流行的時(shí)候，以羊毛、呢料為多，這時(shí)你就可以用藍(lán)印花布制成棉馬甲，顯得與眾不同等。這樣穿衣服既實(shí)用，又顯得獨(dú)一無二?？傊匀坏恼T發(fā)因素，就是穿衣要適合人的自然性需要，從中表現(xiàn)出自然美與人體美的結(jié)合。只有這樣才能構(gòu)成完整的自然誘發(fā)效果，達(dá)到吸引人的目的。第五章第二節(jié)2021/12/234服裝心理學(xué)第五章2．服裝裝飾的誘發(fā)因素最新的款式、特別的服裝搭配、與眾不同的穿著等等可產(chǎn)生新異的刺激。如穿一套黑色的西服，系一條大紅的領(lǐng)帶，有如鶴立雞群或色彩的強(qiáng)烈對(duì)比可產(chǎn)生對(duì)比的刺激。這些刺激是人際吸引的誘發(fā)因素。說明服裝的裝飾和服裝配套，如果達(dá)到恰到好處的地步，也是吸引人的重要因素。好的服裝裝飾和配套，能引起他人的好感，差的服裝裝飾和配套，使人望而生厭。有的人認(rèn)為五顏六色就是美，其實(shí)不然，往往沒有復(fù)雜的裝飾反而顯得美。第五章第二節(jié)2021/12/235服裝心理學(xué)第五章服裝的裝飾本身沒有太多的價(jià)值，只有與身體有機(jī)地結(jié)合，能恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出人的美，才具有美的價(jià)值。美國(guó)作家密西爾在小說《飄》里描寫郝思嘉時(shí)說：“那郝思嘉小姐長(zhǎng)得并不美，可是極富魅力，男人見了她，往往要著迷……”其實(shí)她的穿著打扮也并不十分艷麗，她“身上穿著一件新制的綠色花布春衫，從彈簧箍上撐出波浪紋的長(zhǎng)裙，配著腳上一雙也是綠色的低跟鞋……穿著那窄窄的春衫，顯得十分合身。里面緊緊繃著一件小馬甲，使得她胸部特別隆起”。她的這種穿著打扮、裝飾恰如其分，正是吸引人的打扮。因此裝飾誘發(fā)因素必須符合人的審美情趣，符合當(dāng)時(shí)的潮流。第五章第二節(jié)2021/12/236服裝心理學(xué)第五章3．行為的誘發(fā)因素服裝穿著和人的行為關(guān)系密切，如果穿得珠光寶氣，但行為粗俗，不會(huì)引起別人的好感。服裝的穿著和行為是相輔相成的，如一位教師在課堂上講課，穿著還算得體，但嘴含香煙，就給人一種與教師身份不相稱的感覺，這種行為就不含誘發(fā)因素。第五章第二節(jié)2021/12/237服裝心理學(xué)第五章三、服裝在人際吸引中的作用

1．服裝對(duì)人認(rèn)知的基本特點(diǎn)通過服裝對(duì)人認(rèn)知，這種認(rèn)知行為“受其內(nèi)在的認(rèn)識(shí)過程支配”，要理解服裝和人的性格、氣質(zhì)、思想之間的關(guān)系，就必須深入到人內(nèi)在的認(rèn)知境界之內(nèi)。如果只從表面現(xiàn)象去觀察，是不可能得出整體印象的。那么以服裝為出發(fā)點(diǎn)對(duì)人認(rèn)知的特征是什么？我們從心理學(xué)的“認(rèn)知協(xié)調(diào)理論”中，可以理解認(rèn)知協(xié)調(diào)理論是社會(huì)認(rèn)知理論的基本形式。第五章第二節(jié)2021/12/238服裝心理學(xué)第五章從服裝的角度認(rèn)知他人，也脫離不了這種基本形式。單從服裝的表面現(xiàn)象去認(rèn)知，就不符合認(rèn)知協(xié)調(diào)理論，必須強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的認(rèn)知與服裝、儀表、行為的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。服裝是人的表征，從他人的穿著，可以斷定其是屬于哪一類型的人。以服裝為線索對(duì)人的認(rèn)知有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第五章第二節(jié)2021/12/239服裝心理學(xué)第五章⑴類型化。我們以服裝為線索對(duì)他人作出判斷時(shí)，依據(jù)服裝傳遞的各種信息進(jìn)行推論和類推，并把一些暫時(shí)的特征當(dāng)作穩(wěn)定不變的特征，或把它固定化，或參照與自己有重要關(guān)系的其他人的經(jīng)驗(yàn)加以解釋，使我們對(duì)他人的認(rèn)知盡可能單純化、規(guī)律化。服裝的符號(hào)化，為我們?cè)谡J(rèn)知他人時(shí)作出“歸類”提供線索。第五章第二節(jié)2021/12/240服裝心理學(xué)第五章⑵整體性。以服裝為線索的對(duì)人認(rèn)知服從“格式塔法則”，強(qiáng)調(diào)服裝服飾的整體搭配在對(duì)人認(rèn)知中的重要性。我們通過外表判斷一個(gè)人的個(gè)性時(shí)，由衣服的款式、發(fā)型、化妝、服飾配件等形成的個(gè)別印象確定有優(yōu)劣和強(qiáng)弱之分，但我們對(duì)其評(píng)價(jià)日子則將他看作一個(gè)整體。當(dāng)服裝或服飾的個(gè)別部分破壞了整體的協(xié)調(diào)時(shí)，我們感到的不是“高雅”而可能是“俗氣”。第五章第二節(jié)2021/12/241服裝心理學(xué)第五章⑶一致性。是指人在服裝穿著過程中，是否符合人的體形、環(huán)境、職業(yè)等。人有高、矮、胖、瘦各種體形，在穿著服裝時(shí)是隨便穿著，還是刻意選擇適合自己身材、體形的服裝。尤為重要的是在服裝穿著上是否適合環(huán)境，環(huán)境有大環(huán)境和小環(huán)境之分，如在很嚴(yán)肅的場(chǎng)合，不要穿很隨便的服裝，或是在喜慶的場(chǎng)合不要穿極為不祥的服裝等。服裝的穿著適合自己的職業(yè)，也是屬于適度范疇。因此從他人的服裝打扮，可以斷定初步的認(rèn)知印象，然后推測(cè)其是屬于哪一種類型的人。如衣衫不整的面試者(服裝和狀況不協(xié)調(diào))或身穿高級(jí)西服而腳穿便鞋的人(服裝要素間的不協(xié)調(diào))，通常給我們?cè)斐奢^差的第一印象。第五章第二節(jié)2021/12/242服裝心理學(xué)第五章⑷秩序性。當(dāng)我們要從服裝穿著判斷一個(gè)人的個(gè)性時(shí)，要看他的服裝穿著是否符合穿衣的秩序。所謂穿衣的秩序，是指是不是既多樣又統(tǒng)一。從他的發(fā)型、服裝的款式、服裝的色彩、化妝和其它的服裝配件等來推測(cè)對(duì)他穿衣的印象。有的人在穿衣時(shí)，雖然多樣化但非常不統(tǒng)一，如上身穿制服，下穿健美褲，實(shí)在覺得俗不可耐。第五章第二節(jié)2021/12/243服裝心理學(xué)第五章⑸主體性。以服裝為線索的對(duì)人認(rèn)知受認(rèn)知者個(gè)人特性的影響，關(guān)于分別穿著“保守的”、“大膽的”、“優(yōu)雅的”、“方便的”服裝的印象形成實(shí)驗(yàn)證實(shí)，服裝關(guān)心度高的人對(duì)穿著“保守的”衣服樣式的人形成較差的印象，即依據(jù)服裝關(guān)心度的高低，即使對(duì)同樣穿著的人也會(huì)作出不同的推測(cè)與判斷。第五章第二節(jié)2021/12/244服裝心理學(xué)第五章

認(rèn)知者從服裝出發(fā)對(duì)認(rèn)知對(duì)象的認(rèn)知，由于時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境等的不同，又由于認(rèn)知者本身的地位、性別、年齡、觀念的不同，那么認(rèn)知的方法和內(nèi)容也不一樣。第五章第二節(jié)2021/12/245服裝心理學(xué)第五章2．服裝在人際吸引中的作用作為人際溝通媒介的服裝主要有以下五個(gè)功能：⑴第一印象的傳達(dá)功能。前面已經(jīng)指出，幾乎每個(gè)人都有與陌生人交往的經(jīng)歷。這種場(chǎng)合，對(duì)方的外表舉止、衣著服飾常會(huì)向我們提供關(guān)于該人的某些信息，并據(jù)此對(duì)其形成一定的印象。這里，衣著服飾在某種程度上被賦予了一定的社會(huì)意義，向我們展示著一個(gè)人的社會(huì)身份、興趣愛好、修養(yǎng)程度、經(jīng)濟(jì)能力以及其他一些內(nèi)在的東西。第五章第二節(jié)2021/12/246服裝心理學(xué)第五章⑵人際關(guān)系的傳達(dá)功能。衣著服飾在一定場(chǎng)合反映出社會(huì)相互作用過程中的人際關(guān)系，特別是在等級(jí)劃分明確的組織中，這就是為什么一般大型企業(yè)都要有自己的職業(yè)裝的原因。⑶情感的表達(dá)功能。衣著服飾常常與個(gè)人的當(dāng)前狀況有關(guān)，反映出一個(gè)人日常生活中情感情緒的變化。從“鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚”(李清照詞《永遇樂》)可看出作者愉快的心情，而從“如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢”感受到的則是另一番滋味。第五章第二節(jié)2021/12/247服裝心理學(xué)第五章⑷自我表現(xiàn)功能。服裝是一種無聲的語言，向世人展示著穿著者的主張、思想、價(jià)值觀以及個(gè)性等。西服革履、風(fēng)度翩翩的年輕人試圖展示自己成功的形象；一擲千金、追求時(shí)髦者表達(dá)的或許是其享樂主義的價(jià)值觀。⑸印象操作功能。人們總是試圖在社會(huì)交往中給他人留下一個(gè)好的印象。特別是在一些需要他人或社會(huì)接受的場(chǎng)合，如就職面試或與異性朋友的初次約會(huì)，外表的修飾與服裝的運(yùn)用可起到控制他人印象。第五章第二節(jié)2021/12/248服裝心理學(xué)第五章

第三節(jié)服裝的象征性

前面我們用社會(huì)認(rèn)知論分析了人際交往中對(duì)人的認(rèn)知問題，指出良好印象有助于人際交往。這里我們?cè)儆梅?hào)互動(dòng)理論分析交往雙方的互動(dòng)行為。第五章第三節(jié)2021/12/249服裝心理學(xué)第五章

一、作為符號(hào)的服裝人際溝通需要溝通雙方具備統(tǒng)一的或大體相近的符號(hào)。符號(hào)是在人們相互溝通的過程中，用來代表任何東西的社會(huì)客體，它可以是語言的也可以是非語言的。只有統(tǒng)一的符號(hào)及其意義體系才能夠保證溝通的相互理解。如果所使用的符號(hào)不一致，便會(huì)因?yàn)椴荒茏g碼和接受而發(fā)生溝通的障礙。因此，溝通過程中所使用的符號(hào)必須是通用的。第五章第三節(jié)2021/12/250服裝心理學(xué)第五章

另外，在人際交往中有可能由社會(huì)、心理或文化因素造成溝通障礙，使交流雙方對(duì)交往情境缺乏統(tǒng)一的理解。由心理因素所造成的溝通障礙，主要是由個(gè)體心理特征差異決定的，而文化因素所引起的溝通障礙，往往是因?yàn)榻涣鲗?duì)方的文化特征（風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、民族觀念等）不統(tǒng)一而引起的。第五章第三節(jié)2021/12/251服裝心理學(xué)第五章

作為社會(huì)上約定俗成的符號(hào)系統(tǒng)，語言的基本功能有兩個(gè)，一是思維功能，二是溝通功能。語言溝通是不同個(gè)體之間交流的橋梁，是不同心理活動(dòng)彼此發(fā)生影響的最有效的工具。第五章第三節(jié)2021/12/252服裝心理學(xué)第五章

社會(huì)是由一些相互聯(lián)系的人組成的，而這些人同時(shí)又構(gòu)成了各種各樣的群體。其實(shí)社會(huì)本身就是一個(gè)龐大的“服飾群體”，每個(gè)人都是在一個(gè)服飾群體中生活的，所以一切社會(huì)行為不僅發(fā)生在個(gè)體身上以及個(gè)人之間，而且還發(fā)生在群體之間。另外，群體盡管是由個(gè)體構(gòu)成的，但這并不等于簡(jiǎn)單的個(gè)人相加，無論是群體內(nèi)的個(gè)人行為，還是作為整體的群體行為，都有異于處在相對(duì)孤立狀態(tài)下的個(gè)體行為。正是因?yàn)槿绱耍瑤砹艘幌盗械纳鐣?huì)心理學(xué)的群體問題。一個(gè)服飾群體的行為，正是以服裝為符號(hào)參與群體的行為。第五章第三節(jié)2021/12/253服裝心理學(xué)第五章

無論是群體還是社會(huì)，它的形成都是以人與人之間的互動(dòng)為前提的?；?dòng)是發(fā)生在人們相互之間約社會(huì)行為，這一概念是社會(huì)學(xué)家和社會(huì)心理學(xué)家探索人類社會(huì)行為及其相互影響的基礎(chǔ)，也是我們?cè)趨^(qū)里討論群體和群體內(nèi)部關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)。人類的互動(dòng)和動(dòng)物行為的區(qū)別在于它是由文化意義所規(guī)定的。服飾文化是主流文化的從屬，因而服飾文化在人類的互動(dòng)中有相當(dāng)重要的作用。因此，服飾群體的社會(huì)互動(dòng)是以服飾符號(hào)為基礎(chǔ)的行動(dòng)過程。第五章第三節(jié)2021/12/254服裝心理學(xué)第五章

每一個(gè)人與其同屬一個(gè)文化背景的人，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)有著共同的基本認(rèn)識(shí)，并且正是這些自然的共同認(rèn)識(shí)維持著我們?nèi)粘５纳鐣?huì)互動(dòng)。第五章第三節(jié)2021/12/255服裝心理學(xué)第五章1．“監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)”實(shí)驗(yàn)是根據(jù)一定的研究假設(shè)，系統(tǒng)地操縱一個(gè)或多個(gè)變量，并觀察這種操縱對(duì)其它變量的影響，從而發(fā)現(xiàn)因果關(guān)系的一種方法?！氨O(jiān)獄實(shí)驗(yàn)”是金巴爾多在1973年做過的一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)研究。他把一些志愿應(yīng)試的大學(xué)生隨機(jī)分成“犯人組”和“看守組”。“犯人”被逮捕后，“警察”給“犯人”戴上手銬，并把他們帶到了“警察局”簽字畫押，驗(yàn)明正身之后，“犯人”被蒙上雙眼，帶到了斯坦福大學(xué)地下室的一個(gè)“監(jiān)獄”里。這些被試“犯人”真的被戴上手銬腳鐐，全身噴灑消毒劑，脫去平常的衣服，換上監(jiān)獄里統(tǒng)一制作的“布袋衣”，而且“犯人”不能用姓名，只有一個(gè)號(hào)碼。第五章第三節(jié)2021/12/256服裝心理學(xué)第五章“監(jiān)獄”內(nèi)有三個(gè)“看守”，都穿上了監(jiān)獄看守的服裝，負(fù)責(zé)監(jiān)視“犯人”的行動(dòng)。研究者用閉路電視與錄音觀察“犯人”與“看守”的反應(yīng)，并定時(shí)與他們談話。這一模擬實(shí)驗(yàn)原定做兩周，但只進(jìn)行了三天就不得不停止了，因?yàn)椤胺溉恕焙汀翱词亍倍加辛水惓Ｐ袨榈谋憩F(xiàn)。如扮演“犯人”的被試者逐漸變得依賴、軟弱、無力、抑郁、易怒；而扮演“看守”的被試者則越來越有虐待“犯人”的傾向。這一實(shí)驗(yàn)給人的啟示是：對(duì)“看守”和“犯人”的行為變化，起到一定作用的是扮演“看守”和“犯人”所用的服裝?！翱词厝恕鄙泶┚?，戴著警棍、手銬等；“犯人”穿著的囚服上有號(hào)碼，戴著囚帽。“監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)”是心理學(xué)研究方法之一，采取的是“模擬法”，另外還有“觀察法”、“調(diào)查法”、“測(cè)驗(yàn)法”等。第五章第三節(jié)2021/12/257服裝心理學(xué)第五章2．符號(hào)互動(dòng)論“監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)”說明服裝在人與人的相互作用中具有標(biāo)識(shí)和象征意義，也就是說服裝在這里被符號(hào)化了。美國(guó)社會(huì)學(xué)家布魯默最先提出“符號(hào)互動(dòng)論”的觀點(diǎn)，用來解釋人際互動(dòng)的機(jī)制。布魯默指出，人類的相互作用是為文化意義所規(guī)定的，而許多文化意義是象征性的。旗桿上一塊帶顏色的布象征我們的國(guó)家，軍服肩章上的杠和星的數(shù)量象征一個(gè)人在軍隊(duì)中的地位，新娘的白色婚紗象征著純潔。符號(hào)互動(dòng)論認(rèn)為，人類的相互作用就是以有意義的象征符號(hào)為基礎(chǔ)的行動(dòng)過程。第五章第三節(jié)2021/12/258服裝心理學(xué)第五章其理論觀點(diǎn)有三個(gè)前提：第一，個(gè)人對(duì)事物所采取的行動(dòng)，是以他對(duì)事物賦予的意義為基礎(chǔ)的；第二，這些意義產(chǎn)生與互動(dòng)過程中；第三，這些意義不是固定不變的，而且是通過自我解釋過程得到修正。例如，正在駕車行駛的汽車司機(jī)看到交通警察要求停車的信號(hào)（如停車手勢(shì)），首先，司機(jī)知道交通警察制服以及手勢(shì)的象征性意義，并會(huì)做出相應(yīng)反應(yīng)；其次，司機(jī)對(duì)警察制服以及手勢(shì)含義的理解是在過去的社會(huì)相互作用中獲得的，也就是以過去的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)形成的；最后，司機(jī)會(huì)對(duì)這一情境進(jìn)行解釋，他也許會(huì)自問“我違反交通規(guī)則了嗎？”“停車信號(hào)是針對(duì)我的嗎？”“如果不停車會(huì)怎樣呢？”這一系列的解釋可能最終決定司機(jī)所采取的行動(dòng)。第五章第三節(jié)2021/12/259服裝心理學(xué)第五章

根據(jù)符號(hào)相互作用論，當(dāng)人們行動(dòng)時(shí)，必須使自己的所作所為與同一社會(huì)環(huán)境中的其他人正在做或正在想的一致。為了這樣做，我們必須了解其他人行動(dòng)的象征意義。假設(shè)，一位姑娘穿上自己剛剛購(gòu)買的連衣裙，經(jīng)過精心打扮去與男朋友約會(huì)，期待獲得男朋友的稱贊，而男青年對(duì)此卻反應(yīng)平淡，結(jié)果，在冷飲店里一向愛吃冰淇淋的姑娘抱怨冰淇淋太甜，店里的空調(diào)太冷，整個(gè)約會(huì)不歡而散。男青年卻不知為何如此。如果這個(gè)男青年能站在對(duì)方的位置，去扮演對(duì)方的角色，他就會(huì)意識(shí)到女友精心打扮的意圖，而做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。第五章第三節(jié)2021/12/260服裝心理學(xué)第五章3．自我表現(xiàn)與印象管理在布魯默理論的基礎(chǔ)上，戈夫曼又通過戲劇研究，探討了作為符號(hào)的印象管理。按照符號(hào)互動(dòng)論的觀點(diǎn)，人們?yōu)榱隧樌貙?shí)現(xiàn)交往和溝通，必須有能力在想像中扮演他人角色，即能夠按照他人所期待的方式去行動(dòng)。前面曾指出，外觀在對(duì)人認(rèn)知、印象形成，特別是第一印象形成中有著重要意義。第五章第三節(jié)2021/12/261服裝心理學(xué)第五章人們?cè)诮煌杏袝r(shí)會(huì)有意識(shí)地選擇一定的裝束、言辭、表情或動(dòng)作，以給他人留下一個(gè)獨(dú)特的印象。這種有意識(shí)控制別人對(duì)自己形成各種印象的過程，就叫印象管理。所謂“印象管理”，是指如何在他人心目中塑造一個(gè)自己所希望形象的一套策略，或者說是當(dāng)人們觀察他們時(shí)，他們應(yīng)如何表現(xiàn)自己。印象管理實(shí)際上是種自我表現(xiàn)，一個(gè)人意識(shí)到或想像到他人會(huì)如何看待或評(píng)價(jià)自己，于是便利用衣著服飾、化妝美容或其他方式造成一種好的印象或吸引他人的注意。第五章第三節(jié)2021/12/262服裝心理學(xué)第五章

一般來說，一個(gè)人很難改變或無法改變自己的基本相貌、體形、性別和年齡，但卻可以利用衣著服飾和巧妙的化妝對(duì)外表加以修飾，突出自己的個(gè)性特點(diǎn)，掩飾自身的不足。實(shí)際上，我們?cè)缟闲褋淼牡谝患卤闶谴┮?。穿著什么樣的服裝，總是和我們一天要進(jìn)行的活動(dòng)有關(guān)系。試想一個(gè)年輕人，接到了某公司的面試通知，如果他非常重視這次應(yīng)聘，就可能會(huì)做認(rèn)真準(zhǔn)備，不僅是面試的內(nèi)容，也包括外表。第五章第三節(jié)2021/12/263服裝心理學(xué)第五章

印象管理與對(duì)人認(rèn)知的印象形成可以看作是同一現(xiàn)象的兩個(gè)方面，后者是觀察者對(duì)他人的知覺過程，前者是一種適應(yīng)社會(huì)生活的策略。這兩者在我們的日常生活中可以說是一種例行性的工作，就如我們?cè)缟掀鸫埠蟮牡谝患虑楸闶窍茨槨⑻旰毣蚧瘖y一樣。第五章第三節(jié)2021/12/264服裝心理學(xué)第五章二、服裝的象征性

1．服裝的信息傳遞把服裝看作符號(hào)，也就是說人們通過服裝的選擇和穿著有意識(shí)地向他人展示著一些特定的東西。另一方面，服裝的象征性意義是在特定社會(huì)文化背景下產(chǎn)生的，如貝殼項(xiàng)鏈在原始部落中可能表示尊貴，在文明社會(huì)中卻被當(dāng)作兒童的玩物。這里可以從兩個(gè)不同的水平上對(duì)服裝的象征性意義加以分析，一個(gè)是人際交往水平，另一個(gè)是社會(huì)文化水平。這兩個(gè)不同水平上的服裝象征意義既有聯(lián)系又有區(qū)別。在人際交往水平上，人們借助服裝“傳情達(dá)意”，表現(xiàn)自我，其意義隨時(shí)問、地點(diǎn)、場(chǎng)合等而變化。第五章第三節(jié)2021/12/265服裝心理學(xué)第五章一個(gè)人穿著運(yùn)動(dòng)服正在打球，意義是明確的，而如果穿著運(yùn)動(dòng)服在辦公室，則意義含糊不清。在社會(huì)文化水平上服裝的象征意義是相對(duì)穩(wěn)定的，并為多數(shù)社會(huì)成員所接受。試想一下，高級(jí)西服、禮服、牛仔褲或是其他類型的服裝在我們這個(gè)時(shí)代所表示的意義，它構(gòu)成了人際交往水平上服裝象征意義的基礎(chǔ)，并指導(dǎo)著人們的穿著行為。下面先從人際交往水平上分析服裝可能傳遞的各種信息，接著討論社會(huì)文化水平上服裝的象征意義，特別是在地位象征中服裝的作用。第五章第三節(jié)2021/12/266服裝心理學(xué)第五章

服裝在日常生活中究竟表達(dá)了些什么？或者說，我們有意無意之間通過服裝向其他人展示了些什么？下面是一些看法。⑴自我同一性。服裝與自我認(rèn)同感有關(guān)，即服裝是證明自我存在價(jià)值的符號(hào)。個(gè)體通過服裝向社會(huì)展示自己的性別、年齡、職業(yè)、種族、經(jīng)濟(jì)狀況、所屬集團(tuán)等等，這些與意識(shí)中的自我形象是一致的。第五章第三節(jié)2021/12/267服裝心理學(xué)第五章有人通過對(duì)服裝意識(shí)度的測(cè)定試圖了解服裝與自我概念之間的關(guān)系，結(jié)論是自我概念以服裝為媒介向他人傳遞，從他人肯定的反應(yīng)獲得自豪感，同時(shí)個(gè)體也在同自己對(duì)話，通過穿著與自我概念一致的服裝而使自我概念得以強(qiáng)化。服裝和外觀特別是對(duì)處于“自我同一性危機(jī)”的青春期少男少女?dāng)[脫危機(jī)，確立肯定的自我概念有著重要作用。青春期的少男少女對(duì)服裝和外觀的強(qiáng)烈關(guān)心，對(duì)流行的敏感反應(yīng)可以說是他們?cè)噲D努力將各種面目的自我投射向服裝，從這種嘗試中發(fā)現(xiàn)真正的自我。第五章第三節(jié)2021/12/268服裝心理學(xué)第五章⑵價(jià)值。服裝與個(gè)體的價(jià)值認(rèn)同有關(guān)，即服裝是價(jià)值的符號(hào)。價(jià)值表明人生的理想或生活的意義。服裝的價(jià)值反映了人們希望從服裝中獲得怎樣的東西，它決定了人們所選擇的穿著生活方式。夜禮服的華麗裝束傳遞著“優(yōu)雅”，短袖的體育運(yùn)動(dòng)服傳遞著“愉悅”和“健康”的價(jià)值。有人研究發(fā)現(xiàn)，與過去不同的新奇服裝傳遞著“自由”、“獨(dú)創(chuàng)”、“年輕”等的價(jià)值；相反，保守傳統(tǒng)的服裝傳遞的是“大眾”、“順從”、“權(quán)力”等的價(jià)值。第五章第三節(jié)2021/12/269服裝心理學(xué)第五章⑶感情。服裝與人的情感、情緒狀態(tài)有關(guān)，即服裝是感情的符號(hào)。鮮艷明快的衣著或許反映了著裝者愉快的心情，深沉晦暗的裝扮有時(shí)令人憂郁不安。身著軍服的新兵抑制不住喜悅與自豪之情。愉快、喜悅、悲傷、憤怒、期待，種種情緒或許都可借助服裝宣泄與排解。這里服裝也有了“表情”，雖然不及人天生的表情那么易于捉摸。第五章第三節(jié)2021/12/270服裝心理學(xué)第五章⑷態(tài)度。服裝與人對(duì)社會(huì)事物的態(tài)度有關(guān)，即服裝是態(tài)度的符號(hào)。第三章已經(jīng)指出態(tài)度是個(gè)體對(duì)待人或事物的穩(wěn)定的心理傾向，由態(tài)度可推測(cè)一個(gè)人前后一致的行為傾向。身著保守或傳統(tǒng)服裝的人或許對(duì)社會(huì)具有保守的態(tài)度，明顯背離社會(huì)規(guī)范或“嬉皮士”裝束的人可推測(cè)其具有反社會(huì)的態(tài)度。可以說，一個(gè)人的著裝方式反映了他與已有的服裝規(guī)范一致或背離的程度。而服裝規(guī)范是特定時(shí)代和文化背景的產(chǎn)物，是和通行的社會(huì)規(guī)范相一致的。因此，在一個(gè)封閉傳統(tǒng)的社會(huì)里，穿著過分新奇的服裝，反映了試圖背離傳統(tǒng)觀念的態(tài)度。文化大革命中身穿綠軍裝的紅衛(wèi)兵，與當(dāng)時(shí)激進(jìn)的政治背景在態(tài)度上是一致的。而民國(guó)初期仍不肯剪去辮子，身著舊式衣衫的遺老們，復(fù)古懷舊的態(tài)度一目了然。第五章第三節(jié)2021/12/271服裝心理學(xué)第五章⑸個(gè)性。服裝與人的行為傾向有關(guān)，即服裝是個(gè)性的符號(hào)。華麗時(shí)髦的服裝具有外向的個(gè)性，而樸素淡雅的服裝有著內(nèi)向的性格。我們賦予不同樣式、色彩、質(zhì)感的服裝以不同的個(gè)性，并將其人格化，結(jié)果人通過服裝被符號(hào)化了。⑹狀況。服裝與個(gè)體的狀況有關(guān)，即服裝是標(biāo)示特定狀況的符號(hào)。服裝隨人的狀況(出生、入學(xué)、畢業(yè)、工作、結(jié)婚等)的變化而改變。即使一天當(dāng)中，替換衣服也意味著從一種狀況向另一種狀況的變化。服裝至少在五個(gè)方面提供了對(duì)特定狀況進(jìn)行解釋的線索：第五章第三節(jié)2021/12/272服裝心理學(xué)第五章①服裝反映出特定狀況下交往雙方對(duì)禮節(jié)的重視程度。例如衣著整齊的主人在家迎接不修邊幅的客人。②服裝反映出特定狀況下的人際關(guān)系。如衣著不俗的老者與手提皮箱緊隨其后的青年人。③服裝反映出特定狀況下的獨(dú)特性或親密度。如身著類似服裝的年輕伙伴。④服裝反映出特定狀況的重要性。如就職面試的穿著，反映了一個(gè)人對(duì)這一場(chǎng)合的重視程度。第五章第三節(jié)2021/12/273服裝心理學(xué)第五章⑤服裝反映出特定狀況的進(jìn)行情況或行為發(fā)生的可能性。例如，一般情況下，我們很少會(huì)懷疑一個(gè)衣冠楚楚的人會(huì)有偷盜之類的行為。如上所述，作為象征符號(hào)的服裝，在人際溝通中傳遞著各種信息，在人際相互作用中起著重要作用。著裝者通過服裝意義的傳達(dá)，增強(qiáng)了人與人之間的相互聯(lián)系與關(guān)系。第五章第三節(jié)2021/12/274服裝心理學(xué)第五章2．服裝地位的象征性在階級(jí)社會(huì)里，不同階層的服裝能明顯地表明其階級(jí)、地位、權(quán)力等等，并有著悠久的歷史。自有文字記載以來，人類的文明歷史中服裝是階級(jí)、地位、身份區(qū)分的重要標(biāo)志。遠(yuǎn)古時(shí)代，人們把打獵得來的獸皮披在身上，象征著英武和力量；在自己的身上刺花紋，表現(xiàn)本部落的威力等等，這都象征著自己的身份、地位和威力。第五章第三節(jié)2021/12/275服裝心理學(xué)第五章

在現(xiàn)代社會(huì)生活中，盡管