王德峰15年1月資本論講座第六講(已校正)

好，各位朋友，今天的課我們現在開始，因為時間有限，所以我們讀資本的巨柱只能挑選在我看來是必要的部分。那么我們現在手頭的資本一共三卷，第一卷它的主題，就是資本的生產過程，第二卷它的主題，就是資本的流通過程，第三卷的主題，就是資本主義生產的總過程，我們就把第二卷略去了，就是資本的流通過程，不在這個課程中講，我們上一次我們前幾次都是在讀第一卷，第一卷當中我們挑選了第一卷第一版的序言，也挑選了第一卷第二版的把也討論了恩格斯對資本論第二卷出版的時候所做的序。然后我們讀了第一卷的第5章，勞動過程和價值增殖過程，主要解決一個問題，馬克思對政治經濟學他勞動價值理論所做的批判，提出了一個非常重要的發(fā)現，勞動本身無價值，勞動是勞動力這個商品的使用價值，這個使用價值的消費就是創(chuàng)造價值。對勞動力商品的消費，實際上就是讓發(fā)揮它的使用價值，使用價值叫勞動，是勞動力和商品的使用價值，勞動是勞動力這個商品的使用價值，這是個重大的發(fā)現。這個發(fā)現意味著對資本主義整個社會文明世界的基礎有了一個根本的理解，就是說人與人之間的權利關系，也就是支配與被支配的關系，實際上是勞動生產出來的，這是一個重大的發(fā)現。這個發(fā)現意味著對資本主義整個社會文明世界的基礎有了一個根本的理解，就是說人與人之間的權利關系，也就是支配與被支配的關系，實際上是勞動生產出來的，這是一個重大的發(fā)現。因為商品的價值其實是凝聚在這商品上的社會關系，它不是商品的天然屬性，商品的自然屬性是它的使用價值，創(chuàng)造使用價值的勞動被抽象化，作為一般勞動的支出，它生產出這個商品的價值來，也就是生產出人與人的關系來，這個關系居然是量化的、用貨幣做單位來計算的，并且要求貨幣增殖，也就是資本，資本就是能增殖的貨幣，也就說一部分人支配一部分人或者一個民族支配另外一個民族的這種權力，是在資本主義生產過程當中不斷的生產和擴大。當然它帶來的一個文明的作用讓人類的物質財富量上的擴大和這上的多元化多樣化，要豐富多彩的使用價值。那么這是我簡要回顧。我們讀資本論，在了解資本主義這種生產以及它所規(guī)定的資本社會和資本文明的生存的基礎，以及今天人類社會生活，全球的人類社會生活的危機矛盾沖突的根源。所以在這一點上，資本論直到今天都談不上過時這兩個字。我們讀了第一卷的第五章，勞動過程和價值增殖過程，這樣就把資本主義生產和資本主義之前就有的商品生產區(qū)分開來，商品生產是什么？勞動過程和價值形成過程的統(tǒng)一，他并沒有一個增殖。資本主義生產也是一種商品生產，但這是一種特殊的商品生產，它是勞動過程與價值增殖過程的統(tǒng)一。然后我們又讀了第一卷的第十四章，我們區(qū)分了兩種剩余價值，一種叫絕對剩余價值，一種叫相對剩余價值。我們也知道這個最基本的原理了，剩余價值就是剩余勞動，在市場上交換之后變成剩余價值。那么剩余勞動，勞動者提供的剩余勞動是什么呢？扣除他自己的工資收入之外的勞動，他的工資收入必須創(chuàng)造的價值，是勞動力維持自己存在的生活資料，這部分叫他提供的必要勞動。假如他提供了必要勞動就停下來了，那么資本家就是為人民服務的，對吧？所以他一定在這一點上繼續(xù)往前延伸，形成一部分剩余勞動來。那么剩余勞動，他作為他的實際的財富的形式，就是使用價值生產出來了是吧？但他還不是剩余價值，那么剩余勞動要變?yōu)槭Ｓ鄡r值，是不是它這個商品要出售出去？出售成功，剩余勞動如果沒有變成商品賣成功了，它只是藏在倉庫里的剩余勞動，他還不叫剩余價值。于是剩余勞動轉化為剩余價值，一定有一個市場交換，那么市場交換一定就意味著競爭，你的商品賣得掉，還是我的商品賣得到賣得掉，誰能銷售成功？那么這種競爭就是整個資本主義的兩個基本的生存，一個是勞動力的提供剩余勞動，第一，通過市場競爭讓剩余勞動轉化為剩余價值，那一個貨幣就增殖了。大貨幣產生出小貨幣來是吧？就資本的增殖，那么如何讓剩余價值這一塊擴大呢？首先就是要剩余勞動擴大，剩余勞動擴大的簡單方式就是延長了工作日，這種方式叫絕對剩余價值的生產，但是它有自然的限度，因為人要睡覺，還有其他的生活所需要的，比如吃喝拉撒所需要的時間，所以絕對剩余價值的生產是受到了自然的限度。于是另有一種方式來擴大剩余價值，就縮小必要勞動，然后增大了剩余勞動，那么縮小培養(yǎng)勞動，它意味著什么呢？不斷提高什么？生產效率。技術的進入生產，就在這一點上被資本主義生產所規(guī)定，生產要廣泛的運用現代科學所創(chuàng)造的各種技術手段，來提高勞動效率。這樣一個勞動者也許只做了半個小時的工作，已經實現了他的工資收入這一步，叫必要勞動。假如他工作8個小時，那么7個半小時提供剩余勞動的，這也表明了資本主義的偉大的文明作用之一。由于它逐利的本性就追求剩余價值的本性，一定讓他盡可能的什么？提高技術。技術的發(fā)明和廣泛的采用，是資本主義以前的人類生產所沒有的特征，手工業(yè)勞動者的手藝的重要性被消除了，機器一定代替手工勞動的。那么它的文明作用在于什么呢？提高了人類對自然界的自由，解決了自然的匱乏的問題。所以相對剩余價值的生產，其實是資本主義生產的主要方式。由于縮小必要勞動的比例，而擴大剩余勞動的比例，這種叫什么？相對剩余價值的生產。然后我們選讀了第十七章，第一卷的第十七章，章勞動力的價值或價格轉化為工資。這章比較簡單，資本家購買的不是勞動，購買的是勞動力，他所支付的工資并不是對勞動的等價交換，而是勞動力的維持所需的生活資料的等價交換。所以他購買的東西是什么？是勞動力。所以工資不是勞動的價格，工資是勞動力的價格。然后我們上一堂課第五講，我們選讀了資本論第一卷第二十四章，所謂原始積累。原始積累是資本主義的前史，是一場帶來資本主義的歷史運動，這場運動在今日之中國還沒有終結，正在往縱深發(fā)展。資本主義前史，所謂資本原始積累，它的政策內容是什么？內容就是實現生產者與生產資料的分離。前資本主義的社會當中最重要的最基本的生產資料是什么？土地。實際上它整個資本原始積累的過程實際上就是什么？廣大的小農個體生產者與土地崩離的過程。這個過程用另一種表達方式來說，就是動產戰(zhàn)勝不動產的過程。土地就是不動產，自然資源就是不動產，最重要的自然資源就是土地，因為所有的自然資源都在土地上。動產戰(zhàn)勝不動產的過程在中國經歷過兩個階段，第一個階段mzd時代重新把得到了小塊土地的農民的土地再收回，這是第一種形式。第二種形式就是改革開放時代以來的用貨幣的力量來戰(zhàn)勝土地所有權，對吧？當我們廣泛的進行招商引資，甚至拍賣土地的時候，土地已經進入資本的運動，資本是動產，因為它就是貨幣，貨幣就是動產，土地是不動產，不動產的權威被撼動了，這種不對不動產的所有權在以前的社會是等級社會所規(guī)定的所有權，他跟政治統(tǒng)一的，尤其是典型的封建社會，貴族在政治上是一個等級，他同時在經濟上就是擁有對土地的世襲的專利權，要戰(zhàn)勝這種等級權利，是非常艱難的漫長的過程。那么在中國呢，這個過程經歷了幾十年了，我剛才說分兩個階段，那么第二個階段是明顯的以動產來戰(zhàn)勝不動產，讓土地進入了資本的運動之中?，F在正在發(fā)展還在發(fā)展，要土地使用權的市場流轉，被稱為第二次土改，這是中國三農問題解決的唯一道路。所以我說在第二十四章里邊，資本論第一卷第二十四章里面描述的西方的歷程，就歐洲資本主義誕生的過程，在其他民族，比如說在中華民族那里，基本性質是一致的，只是表現形態(tài)不一樣。為什么說這就叫資本原始積累？因為它實現了這樣一些重要的事情，就是兩種極不相同的商品占有者出現在市場上，一個是生產資料商品化，其中包括土地商品化，那么占有他的被稱為資產階級。還有一種商品，就勞動力本身，勞動力本身也作為商品，在市場上可以買賣。這兩種極不相同的商品形成的過程，也就是資本原始積累的過程。中國在計劃經濟時代是阻止這個過程的，雖然完成了第一件事情，把小農的土地又收回了，集體所有制的形式，但是阻止它商品化，比方說生產資料，不是你隨便可以買賣的，我們在市場上計劃經濟時代，我們在市場上買賣的是什么？生活資料。你花錢買一個機床可能嗎？在mzd時代絕不可能。你花錢買幾個人來幫你干活可能嗎？那叫雇工，那叫剝削啦。這兩種商品都不出現是吧？在今天中國的市場上，這兩種商品有沒有？一個生產資料你可以買礦，買鋼鐵，買機器，你照樣可以招雇工是吧？全來了。所以我們從概念上來講，用這個概念來說，揭示生活的真相的話，我們還說今天是社會主義的大概是講不通的。因為資本主義的前史已經走到這一步了，在中國雖然還沒走完，大概我們所能做的事情全做過了，按照資本主義的范疇所做的事，我們不光是炒股票是吧？股市開放，我們還做期貨，我們還土地拍賣，你什么沒玩過，已經在經濟領域里面已經沒有任何禁區(qū)了嘛，所以我們就讀的懂24章，所謂原始積累，但中國所經歷的現實過程雖然也包含著野蠻和殘酷的成分，其程度遠遠輕于歐洲。馬克思在這第一卷第二十四章，所謂原始積累主要描述英國狀況，英國的那段歷史他非常典型，當然在其他的歐洲民族那里也經歷了，其殘酷程度都差不多，那叫一部血與火的歷史。資本主義社會的誕生是從封建社會里邊來，這一場社會的變革叫社會革命，不是靠法律來完成的，是靠暴力。所以我們上次就讀到了，我們沒講完，我們今天把二十四章最后一部分講了，我們可以把書翻到第一卷第二十四章。翻到860頁，馬克思在描述了在英國的那樣一個原始積累的基本過程之后，馬克思就寫下了這樣的話，作者應該知道，他前面引用了一個人的一段話，引用了之后，他認為這個作者沒有忘記的最根本的一點，這一切變化不是法律帶來的。作者應該知道革命不是靠法律來實行的，資本的原始積累過程的每一個階段都發(fā)生了激烈的斗爭。然后在861頁上說，這一頁的第二段的最后部分，暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產婆，新社會是從舊社會的母體里面誕生出來，讓這一個誕生得到幫助就是暴力，叫助產婆。這句話很出名的。然后說暴力本身就是一種經濟利益，在講完這些之后，馬克思又回顧了，比如說印度，英國的東印度公司，對吧？他曾經做過的事情就是我們說中國在改革開放開始的30年當中，現在到現在30多年，不可避免的一個階段是什么？權力與資本的聯姻，只是以中國的方式。那么英國的方式就是皇家王室特許的東印度公司壟斷了海外貿易，然后最早的金融業(yè)在荷蘭、在英國，在865頁上做了描述，特別有意思，比方說865頁的第二段，公債成了原始積累的最強有力的手段之一。底下說國債，國債債權人實際上并沒有付出什么，因為他們貸出的金額轉化為容易轉讓的公債券，然后就有最初的食利者階級來了，那叫最早的金融家，他們充當了政府和國民之間的中介人，這樣的金融家就大發(fā)橫財。利用國家的信譽，通過一個被稱為金融的這樣的一個市場，獲取巨額的利潤。866頁，英國和荷蘭最初發(fā)行國債，逐漸就孕育出現代金融業(yè)?，F在金融業(yè)在發(fā)生在國與國之間的關系當中，就形成了國際信用制度，這里已經出現了，今天我們看到的金融資本主義的最初的雛形，最比較早的完成了資本原始積累的國家，當他的生產能力開始下降的時候，他把它建立起來，最終的資本貸放給其他發(fā)展中國家，所以運用金融來從來掠奪其他國家的財富。這種情況在今天以美國為首，所以美國的華爾街的精英們?yōu)槭裁磳γ绹习傩赵浭欠浅Ｖ匾?？他們被歌頌為英雄，因為他們代表整個美國在國際的金融市場上掠奪他國的財富。直到他們發(fā)生了次貸危機之后，他們才成了美國老百姓痛恨的對象，所以后來他們占領華爾街的，是吧？所以資本主義發(fā)展到后來最高級階段，就是現在的金融資本，所以我們如果跟美國人打貨幣戰(zhàn)爭，是打不過的。當時歷史上最初的情況就是荷蘭衰退了，他就貸款給英國了。英國在衰退了，就把它金融的觸角送到美國，我們看到866頁，他說隨著國債的產生，國際信用制度出現了，國際信用制度常常隱藏著這個或者那個國家原始積累的源泉之一。比如由于沒落的威尼斯，威尼斯在意大利非常重要，他曾是歐洲的商業(yè)非常集中的地方，我們如果到意大利旅游過，就知道他這樣一個地理位置，威尼斯商人是吧？很聰明的，沒落的威尼斯以巨額的貨幣貸給了荷蘭，威尼斯的劫掠制度的卑鄙行徑，就成為荷蘭資本財富的這種隱逸的基礎。威尼斯的原始積累是通過商人掠奪，然后他們獲得了錢以后，他們又貸來了荷蘭人，以獲得自己食利國的身份。比方說英國，我們別看他今天在工業(yè)上衰弱了，經濟發(fā)展都算不上什么了，但英國到現在還主要是一個食利國家，想想全世界的匯豐銀行，遍布全球的匯豐銀行，他們還不斷的在食利，因為他曾經做過什么日不落的帝國，世界上哪一個角落沒有他的殖民地，雖然殖民地現在沒了是吧？匯豐銀行還在的。整個英國，科學技術的新的產業(yè)的發(fā)明都不來自于它是吧？軍事上的力量要依附于美國，但這個國家享受著什么？金融業(yè)給他帶來的，金融業(yè)的歷史給他帶來的食利的權利，所以歷史的過程就這樣的重演了。那么荷蘭后來跟英國的關系也是這樣的，在18世紀初，荷蘭的工廠手工業(yè)已經遠遠落后了，荷蘭已不再是一個占統(tǒng)治地位的工商業(yè)國家了。因此荷蘭在1001~1776年時期的主要營業(yè)職業(yè)就是貸放巨額資本，貸給誰呢？它的強大的競爭者英國，現在英國和美國之間也有類似的情形，今天出現在美國的許多來歷不明的資本，僅僅在昨天還是英國的資本化了的兒童血液，英國曾經大量的使用童工。那么英國開始衰落了，美國工業(yè)開始興起，是吧？那么英國就做金融這里，這一行當然跟美國發(fā)生關系，中國現在情況好多了，是吧？我們國家自己的獨資的企業(yè)也站得住腳，甚至可能到國際市場上去什么購買別人的公司，但最終大量的引進外資，西方資本大量的進來，那么我們也沒辦法是吧？那些來歷不明的資本，他們曾經在本國凝聚了兒童的血液，這是個比喻，是吧？好，我們翻到871頁，一個總結來了，871頁，馬克思引用的，貨幣來到世間，在一邊的臉上帶著天生的血斑，貨幣一方面就是一般等價物，是商品交換的媒介。如果只是從這一點上看，只是看到貨幣的一個面，還有另一面，貨幣是什么？財產的現代形式。正如普魯東所說，馬克思曾經贊揚他，普魯東寫過一本書叫《什么叫財產》，這本書的結論是財產就是盜竊，就貨幣的另一面是有血斑的。那么現在馬克思借用他這句話來說，不是說貨幣來說資本了，那么資本來到世間從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西，經濟學家的理性使他們總想把資本的誕生過程描繪為田園詩社的故事。田園詩的主要內容是什么？人為分了兩種人群，一種是懶人笨人，還有一種是勤勞又精明的人，于是就有了分化，分化了一部分，終于不得不成為雇傭勞動者，還有一部分成為資本所有者，這叫田園詩?，F在的結論來了，資本來到人世間，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西，歷史事實放在那里，底下有一段，我們看250這個腳注，就本頁上871頁最后一個腳注，有人是這么精彩的描述了資本的本性，一個雜志叫評論家期刊，資本逃避動亂和紛爭，他的本性是膽怯的，這句話也能成立，資本需要什么？和平的社會環(huán)境，是吧？否則他不能運營和增殖。這是真的，但還不是全部真理。資本害怕沒有利潤，他還有更害怕的事情，沒有利潤或利潤太少，這就像自然界害怕真空一樣，一旦有適當的利潤，資本就膽大起來了。如果有10%的利潤，他就保證到處被使用了。假如我有我擁有一部分貨幣，然后你跟我講，你把這個貨幣借給我，我保證你10%的回報，那我馬上給你。大家到處被使用了，10%的利潤是值得投資的。有20%的利潤它就活躍起來，有50%的利潤他就會鋌而走險，為了100%的利潤，他就敢踐踏人一切人間的法律，有300%的利潤它就敢犯任何罪行，甚至冒著絞首的危險。如果達到100%，它肯定鋌而走險。50%就鋌而走險了，100%是踐踏一切人間的法律。底下說了，如果動亂和紛爭能帶來利潤，這時候他膽子可大了，不再是膽怯的了，他就會鼓勵動亂和紛爭。打仗如果帶來利潤，那就打吧。戰(zhàn)爭也是某種資本增殖的絕好機會。比方說軍火商對吧？走私和販賣奴隸就是證明。山西這個地方他的制度原始絕對是在我看來是全中國改革開放30多年的最血腥的地方，對吧？黑磚窯。那些貧窮的農民到礦私人的礦井去開礦了，其實都是冒著生命危險的。那么死了呢，給一筆錢給你是吧？有的人愿意死的，家里的后面的生活得到保證，童工、低智能的孩子在那里奴隸般的勞動，外國人都拍過一部電影，就講山西的。后來我到太原去看了一看這個城市，我一眼就看到這個城市很畸形的，怎么看的你知道吧？你看是馬路上的車，兩種，一種是什么桑塔納、大眾，還有一種是極豪華的。就說明太原這個地方中產階級是不多的，兩極，要么窮人，要么土豪，這些富豪哪里來的？煤老板。這是一個外在標志，你去看車，你到另外一個二線城市，如果你到另外一個二線城市，中檔的車比較多，這個城市經濟比較健康，它有比較好的中產階級。煤礦是自然資源，本是國家所有，我一直搞不明白怎么會允許私人開礦。現在不行了，現在要糾正了。我們上一次還沒講完的是第二十四章的最后一節(jié)，這一講蠻短的。在這講了一個人類歷史的私有制度經過了兩個形態(tài)。我們看872頁，這是二十四章的最后一節(jié)。他要講資本主義積累的歷史趨勢，這不叫原始積累了，原始積累完成了，資本主義就誕生了，就完成了動產戰(zhàn)勝不動產的過程，完成了小生產者和他的基本生產資料即土地的分離，這樣原始積累就完成了。然后接下去叫資本主義積累。那么資本主義積累的歷史趨勢是什么呢？先看第一段，資本的原始積累，也就是說資本的歷史起源究竟是指什么？既然它不是奴隸和農奴直接轉化為雇傭工人，因而不是單純的形式變換，那么它就意味著直接生產者的被剝奪。什么叫直接生產者？我既是我作為一個直接生產者，什么意思呢？我一方面是我的生產資料的擁有者，同時我又是勞動者，就像一個小手工業(yè)者一樣，一個裁縫是吧？他擁有少量的生產資料，他有縫紉機等等的，然后他同時又直接生產，直接從事勞動。這種以個人勞動為基礎的私有制；人類歷史的轉化，社會形態(tài)的轉變，不是通過一種形式上的變換，而是通過從暴力上的剝奪。大家終于想清楚了，我現在不做小生產者了，我做個雇傭工人，不是這么回事的，大家理性上想通了，這是進步，不是這么回事，他是被剝奪的。第二段當中部分講私有制還有不同性質的。私有制的性質其一這些私人是勞動者還是非勞動者而有所不同。私有者同時是勞動者，這是一種私有制，私有者是非勞動者，是另一種私有制。私有制在最初看來，所表現的無數色層，色層是不同的心態(tài)嘛，只不過反映這兩極之間的各種中間狀態(tài)。私有制的兩個極端，一個極端是個人勞動為基礎的分散的小私有制，還有一個極端叫資本主義私有制，當中有一些中間狀態(tài)。第三段，第一句話，勞動者對他的生產資料的私有權是小生產的基礎，你一方面擁有生產資料，一方面又是勞動者，這一定是小生產者，而小生產又是發(fā)展社會生產和勞動者本人的自由個性的必要條件，這什么意思呢？因為我是生產資料的擁有者，同時我又是運用這個生產資料的勞動者，那么我的人生意義，我的價值，我的才華直接在我的小生產活動當中得到展現。所以手工業(yè)者，他的勞動具有什么？感性的甚至有限的藝術感，他們制作那種精美的手工業(yè)品，他們把自己的個性在他的勞動產品上打下了個性的烙印。歐洲封建社會非常典型，在國傳統(tǒng)社會里也蠻典型。那些手工業(yè)者以自己的勞動產品的個性和藝術特征自豪，為手工業(yè)家族而驕傲和光榮。所以歐洲封建社會那些手工業(yè)勞動者在它的產品上每每打下了他的族徽，是他們重視自己代代相傳的榮耀。所以我給你提供給你的產品一定是精美的。勞動能夠成為勞動者本人自由個性的展開，前提是小生產，小生產的私有制是才能做到的。底下說了，這種小生產的私有制是維持不長的，因為有歷史的必然性。頁上的最后一段，這種生產方式是以土地和其他生產資料的分散為前提的，他沒被擊中，他既排斥生產資料的集聚，也排斥協作。我個人從事生產，也排除同業(yè)生產過程內部的分工，這雙皮鞋是我制作的整個勞動過程，我一個人完成，不是分工的，還是對自然的社會統(tǒng)治和社會條件，排除社會生產力的自由發(fā)展，他只同生產和社會的狹隘的自然產生的界限相容，要使它永遠存在下去的話，等于下令實行普遍的中庸，小生產發(fā)展到一定的程度，就產生出消滅它自己的物質手段。從這時候起，社會內部感到他感到受他束縛的力量和激情就活躍起來，這種生產方式必然要被消滅，而且已經在消滅。這個過程我大概曾經在這里講過，以歐洲封建社會的晚期做特征的話，有一種激情和力量，它在行會制度當中被束縛了，每一個手工業(yè)勞動者從事一個行會手工業(yè)，她跟師傅之間的關系是半人身依附關系，師傅帶徒弟，然后有幫工。但是商人已經通過海外貿易的擴展，攫取起大量的貨幣，然后他們比小生產者更知道擴大了的市場，對什么商品有需求以及需求多少，所以這種財富增長的一種新方式已經開始活躍起來，他一定打破行會規(guī)則和行會制度。頁第一段的最后部分，靠自己勞動爭得的私有制，即以各個獨立勞動者與他的勞動條件相結合為基礎的私有制，被資本主義私有制即以剝削他人，但形式上是自由的勞動為基礎的私有制所排擠。一旦這一轉化過程使舊社會在深度和廣度上充分瓦解，一旦勞動者轉化為無產者，他們的勞動條件轉化為資本，一旦資本主義生產方式站穩(wěn)腳跟，勞動的進一步社會化，土地和其他生產資料的進一步轉化為社會的使用，要求社會去使用，而不是個人的使用。即公共的生產資料擴大到一定的程度，從而對私有制的進一步剝奪就會采取新的形式了。如果說原先被剝奪的私有制是小生產私有制的話，現在要剝奪的已經不再是獨立經營的勞動者，而是剝削許多工人的資本家，新產生的私有者叫資本家，他們也將被剝奪。所以什么意思？我們現在可以看到，資本主義越是發(fā)展，越是讓它所必須運用的生產資料是社會的公共的東西。比如說互聯網，你說讓一個人來私有制不可能的，它變成了什么？公共品。當整個生產越來越依賴更多的公共品的時候，私人占有的范圍就越來越縮小，到后來成為沒有必要。這種剝奪是通過資本主義生產本身的內在規(guī)律的作用，即通過資本的集中來進行的，怎么剝奪的？底下描述的很清楚，一個資本家打倒許多資本家，第一步是這么來的。讓許多小資本家破產了，他昨天還有資本家，明天就下降為他曾經擁有的企業(yè)所雇傭的經理。每一次大規(guī)模的資本集中讓許多小一點的資本破產，破產的結果就原先的資本家要下降為經理。這個事情不斷在發(fā)生，日本90年代發(fā)生經濟危機的是吧？后來有許多什么株式會社的老板，到了人家的會社里面什么？做經理人了，這種事情就是一個資本家打造許多資本家，隨著這種集中或少數資本家對多數資本家的剝奪，看上去還是資本家彼此之間的戰(zhàn)斗，但在馬克思看來是什么？資本主義社會生產內在規(guī)律，他一定會什么？最后剩下幾個巨頭，他們將被推翻，規(guī)模不斷擴大的勞動過程的協作形式日益的發(fā)展，科學日益地被自覺的運用技術方面，土地日益的被有計劃的利用，資本集中有這個好處的，對吧？有計劃。勞動資料日益的轉化為只能共同使用的勞動資料，一切生產資料因為作為結合的社會的勞動的生產資料使用而日益的節(jié)省，各國人民日益的被卷入世界市場網，從而資本主義制度日益的具有國際的性質?，F在跨國公司多吧？資本的國際化，隨著那些掠奪和壟斷，這一轉化過程的資本巨頭不斷減少，貧困壓迫奴役退化和剝削的程度不斷加深，這件事情現在變得可疑了。無產階級的絕對貧困化趨勢現在好像看不到，而日夜壯大的由資本主義生產過程本身的機制所訓練，聯合和組織起來的工人階級的反抗也不斷的增長，資本的壟斷成了與這種壟斷一起，并在這種壟斷之下繁盛起來的生產方式的之苦，生產資料的集中和勞動的社會化，達到了同他們的資本主義外殼不能相容的地步，外殼就要被炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了，剝奪者就要被剝奪。我的體會就是人總是受局限的，馬克思性子蠻急的，一部資本論，他以為敲響了資本主義的喪鐘，其實是敲響了資本主義的警鐘，所以資本主義在馬克思之后的發(fā)展，不是他這里預言的。差不多快了，是吧？剝奪者就要被剝奪了。因為他沒想到把發(fā)達資本主義國家通過兩次世界大戰(zhàn)的教訓，和20世紀風起云涌的國際工人主義運動的打擊，他們學會了怎么面對工人階級，他們充分承認了工會的權利，然后他們把階級的矛盾和階級差別盡量減少，然后讓資本所需要的對工人階級的剝削轉移到什么？國外。所以歐洲工人階級過上了什么？其他地方的工人階級不可想象的生活，所以他們國內解決矛盾緩和。要把整個地球任何一個空間，資本都征服完畢之后，才會出現馬克思說的這種情況。歐洲無產階級的全覆蓋的福利保障，以及他們生活的優(yōu)越性，都是其他國家發(fā)展中國家的工人階級的血汗做全前提的。而那些國家雖然出現了勞動者被嚴酷剝削的狀況，但國家正在什么？往前發(fā)展?，F代化是他的目標，尤其是中華民族這樣一個為未來而奮斗的民族，就是為下一代奮斗，都會心甘情愿的，30年過去了，改革開放30年，40后50后，那些勞動者是吧？民工，他們所承受的，都心甘情愿的承受，為什么？中華民族是為下一代奮斗的，它不會帶來馬克思這里所說的資本無產階級的絕對貧困化導致的反抗，但整個未來馬克思說的還是對的，他期待無產階級革命很快會到來，這肯定是心急了是吧？但基本的這個原理沒說錯。然后我們看看它的理論的一個非常重要的部分，取代資本主義私有制之后所出現的所有制叫什么？有個名稱的叫個人所有制。頁的第二段，從資本主義生產方式產生的資本主義的占有方式，也就是說資本主義的私有制是對個人的以自己勞動為基礎的私有制的第一個否定，然后是資本主義生產由于它自己的必然性，作為一個自然過程的必然性，造成了對自己的否定。叫第二個否定，這個否定叫否定之否定，這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代的成就的基礎上，也就是說在協作和對土地及靠勞動本身生產資料的共同占有的基礎上，重新建立個人所有制，但這個個人不是什么私人，是自由人的聯合體。就共產黨宣言里面講的自由人的聯合體，所以共產黨宣言里邊有一個段語講得非常明確，在未來真正的人類社會，每一個人的自由是一切人的自由的條件，只要人類當中有一個個體不自由，整個人類沒自由，每個人的自由發(fā)展是整個人類自由發(fā)展的條件，未來社會從馬克思哲學的高度來規(guī)定的話，叫自由人的聯合體。看最后一段，以個人自己勞動為基礎的分散的私有制，轉化為資本主義私有制，這是一次轉換。然后第二次轉換就是以社會的生產經營為基礎的資本主義所有制，轉化為社會所有制，比較起來這兩個轉換，哪一個轉換要長久的多，艱苦的多？前面一個第一個轉換，從第二個轉換比較起來，自然是一個長久的多艱苦的多困難的多的過程。第二十四章就描繪了在英國的過程，時間也長是吧？實際上16世紀開始，一五幾幾年就開始，為什么呢？因為前一個轉換是少數波掠奪者剝奪人民群眾所以他要漫長和困難的多，后一個轉換是什么？人民群眾剝奪少數獵多者，他說這要快得多。然后在這里馬克思又把他跟恩格斯寫的共產黨宣言的一段話作為這里的腳注，我們不妨看一看875頁的一個腳注：共產黨宣言1848年倫敦版第11頁和9頁，資產階級無意中造成了而又無力抵抗的工業(yè)進步，資本主義需要工業(yè)進步的，使工人通過及時而達到的革命聯合，代替了他們由于競爭而造成的分散狀況。于是隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產階級賴以生產和占有產品的基礎本身，也就從他的腳下被挖掉了。他首先生產的是他自己的掘墓人，資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。在當前同資產階級對立的一切階級中，只有無產階級是真正革命的階級，其余的階級都隨著大工業(yè)的發(fā)展日趨沒落和滅亡。比方說小農，在今天的中國它的趨勢也是滅亡，無產階級是大工業(yè)本身的產物，中間等級即小工業(yè)家、小商人、手工業(yè)者、農民，他們同資產階級作斗爭，都是為了維護他們這種中間等級的生存，以免于滅亡，但這種斗爭是沒有前途的，他們甚至是反動的，因為他們力圖使歷史的車輪倒轉，這當中一部分人這里稱為中間等級是吧？以前我們在毛澤東時代稱這個叫什么小資產階級，是吧？小資產階級實際上他們的精神境界蠻高的，那叫小資情調，對一個古典時代的理想滿懷著期待，有浪漫主義的懷舊，但又是叫反動的浪漫主義。當時30年代的上?；畹米詈玫?、活得最有意義的就是小資產階級，他們也不是大銀行家，又不是4大家族是吧？他們要過的日子就是一方面向西方學習，一方面守住自己的小產業(yè)，然后孩子們讀書等等。上海的30年代舊上海的文化就這批人做基礎的，現在不是對老上海的文化有懷舊，文化的基礎是什么？上海的小資產階級去創(chuàng)造的?，F在小資沒了，白領來了，小資情調已經不再有它的載體了。所以我們復旦大學以前，有兩個人要寫了兩本，一個人寫了一本，另外一本。兩本書，分別寫北大和清華的，寫北大的那本書的書名叫《紅與黑》。你在北大讀書的人，要么向官場上去，要么在商場上要去做做商界領袖是吧？復旦的理想不是這樣的，另一本書的書名叫一個自由而無用的靈魂，破折號“復旦的小資情調”，全國最小資的大學。后來我說我看到這本書，我覺得這是對復旦表揚的過分了?，F在復旦大學生沒有小資情調，是白領情結，理由就是這個小資已經不存在了。好，這樣我們把上次沒講完的第二十四章算講完了。那么今天我們要讀第三卷，我們選了第三卷的第二十三章，這就是我們這課程第六講的內容：就貨幣資本與產業(yè)資本在形式上對立，那么它意味著什么？第二十三章的標題叫利息和企業(yè)主收入。為什么選這一章呢？對理解當下金融資本主義特別的有意義。利息是什么東西？它在它的直接的表現形態(tài)里面，讓我們感受到是什么？一定量的貨幣本身就會產生什么？利潤。你未必要從事實體經濟，投資到產業(yè)中去。你是一定足夠數量的貨幣的擁有者，它直接什么？這種貨幣的占有權本身帶來什么？資本的增殖。許多的操盤手，今天中國股市上的操盤手，認為他們自己非常重要，重要在哪里？他說我們憑著我們的idea觀念和對整個股市的精準的判斷，我們就產生財富了。這是一個我們值得來讀一讀第二十三章的原因，還有一個更加重要的原因，如何理解中國的下一步，就是說一個階層已經來了，一種非常重要的職業(yè)階層叫職業(yè)經理人。馬克思在第二十三章里面描述了職業(yè)經理人的產生過程，所以這本書是非常有意思的，讀到這里仿佛是昨天才寫的。所以我們就來讀這第23章。將來我想中國的國企恐怕也是職業(yè)經理人制度，要向那個方向轉變，這是沒辦法的，這是有它的內在必然性。我們看第二十三章415頁開始，第三卷415頁，那么這一章的主題是什么呢？實際上是兩個獨白，來討論兩個獨白，一個是利息的獨白，一個是企業(yè)主收入的獨白。我把這獨白寫在這里，我們把利息理論化，利息開始說話了，利息有這樣的獨白，這是利息所說的話。（黑板上寫字）還有一個是企業(yè)主收入，他也有他的獨白，一個是利息，一個是企業(yè)主收入，現在都把它人格化，那么他們都有獨白的，像利息的獨白，今天許多中國的股市上的弄潮兒都相信的話，我沒有什么對勞動的剝削是吧？其實我所做的事情就是貨幣本身固有的屬性，給我?guī)淼臇|西。那么第二個獨白也是今天許多企業(yè)家、民營企業(yè)家們經常說的話，我比工人還更辛苦，怎么說我不勞動的都非常反對勞動價值理論和剩余價值學說，認為資本論過時了。所以兩個問題，第二十三章討論了兩個問題，一個資本所有權本身能產生利潤嗎？這是一個問題。第二個問題，資本家也勞動嗎？就這兩個基本問題，用第二十三章來討論的。然后在這種討論當中，展開了一系列我們今天都非常關注的問題。虛擬經濟跟實體經濟的關系。第二個，職業(yè)經理人在未來經濟活動中的地位，所以值得我們來讀一下。我們現在進入第三卷第二十三章，馬克思在這一章討論了利潤的兩種形態(tài)，一種叫利息，一種叫企業(yè)主收入，個人和單位之間的關系。今天我們來討論這個話題蠻現實的是吧？就是資本家你總會做哪一種資本家，一種是真正的叫資本家，就玩資本本身的，還有一種是投入實體經濟的，進入了商業(yè)或者工業(yè)的、產業(yè)的我們這兩位資本家他們有不同的收入了，一種是在金融市場上獲利的，一種是在產業(yè)實體經濟當中獲利的，那么這兩種利益，前者被稱為利息，后者被稱為企業(yè)主的收入。這兩者的關系是什么？在今天我們蠻現實的，我們因為什么都玩起來了，92年南方談話，dxp南方談話講了一個非常重要的意思，他說股市也可以搞，不要怕，如果搞不好就收場吧？這樣92年以后股市真轟轟烈烈的起來，當然許多人比較敏銳的有眼光的人加入了最初階段，最有意思的就是購買什么？認購證。認購證之后，然后才認購書沒有在市場上拋掉的話，去認購了這些原始股。原始股在上市之后，它以極高的速度翻倍的利潤，許多人一夜暴富，那么多人富了，后來我想命理學站不住腳了。但命理學還是站得住腳的，大多數人又吐回去了。真正富起來的人你查查八字肯定有根據的。所以這就是金融資本在中國開始來了，資本本身的市場化，資本作為一種商品在買賣了，這叫資本市場。那么這個貨幣作為一種資本，貨幣資本，他自己生利這件事情動搖了整個中華民族的傳統(tǒng)的信念，這個民族相信勞動的是吧？在土地上耕作，我們在土地上灑下的汗水，土地不會背叛我們，現在發(fā)現不對了，當一個農民把他的牛賣掉了，去炒股的時候，這個民族的傳統(tǒng)信念動搖到什么程度了？于是有一個觀念就來了，你擁有一定量的貨幣，只要你進入了資本市場，本身就讓他增加財富。于是那些在股市上杰出的弄潮兒，他們成功的被稱為股神?，F在全世界最重要的股神是誰？巴菲特?，F在有人認為馬云也創(chuàng)造財富的，是吧？電商、網購、淘寶網等等。淘寶網靠什么發(fā)展？不是靠批發(fā)銷售，這就是什么？對，支付寶，網上銀行。貨幣本身被確認為資本了，只要它是資本就能生利，看你用什么方法，別以為他一定要辦個企業(yè)才能勝利的，他自己用一種方式來增殖，有一個平臺叫資本市場。馬克思就討論這個問題了，我們看一個詞怎么來的？英語當中capital表示資本是吧？當然他是個多義詞，也可以表示首都的。做經濟學的一個概念，它就是資本，這個詞來自拉丁文一Capitalis，本意是什么？在羅馬法當中規(guī)定的，這個含義就是一筆債務的本金。那么這個含義表明什么呢？你把貨幣借給別人，這不是無償的借，你還給我的時候要有利息，也就是說這個貨幣在它借出去的時候，它就開始生利了。資本本來的意思就是這個意思，所以貨幣資本這個概念，貨幣本身是一種資本，這個概念就源于capital這個詞的含義，一筆債務的本金。這個本金是貨幣了，他在被歸還的時候帶來了多出來的貨幣，那叫利息。于是利息本身就被看成是這種貨幣被借出去的貨幣自身能夠生長出來的東西，它跟產業(yè)資本運動無關，這是我們對貨幣的利息范疇的經濟學表達。所以我們看415頁，馬克思在這里講，我們在前面兩章已經看到利息原來表現為，原來是并且實際上始終不外是利潤，也就是剩余價值的一部分，對吧？這個部分是執(zhí)行職能的資本家，也就是產業(yè)家或者商人，要么產業(yè)資本家，要么商業(yè)資本家?？偠灾裉熘v是要實體經濟是吧？在他不是使用自己自有的資本，而是使用借入的資本時，必須支付給資本所有者和貸出者的那一部分，要利息啦。如果他只使用自己有的資本，利潤就不會發(fā)生了，利潤就會全部歸他所有。事情本來如此的是吧？事實上如果資本的所有者親自把資本用于再生產過程，他們也就不會參與決定利息率的競爭，這一點已經可以說明利息的范疇。當中有個說明，插入語，沒有利息率的決定就不可能有范疇。利息率是在市場上會規(guī)定出來的，就是可用于流轉的現金貨幣，它的供應量。供應量很大，利息率下降；供應量少，利息率升高，這一點已經可以說明利息的范疇。這一點已經可以說明利息的范疇同產業(yè)資本本身的運動無關，利息率它不是跟你的實體經濟產業(yè)資本的盈利狀況直接聯系在一起的，而是在市場上貨幣的供應量的大小連在一起的，這叫利息率的決定。經濟學本身一定會把利息轉碼拿來討論，對吧？專門拿來討論，現在許多人都要懂，比如說你要炒股的話，這是基本原理。整個國家的經濟政策，包括貨幣政策，貨幣政策很關鍵的是吧？有寬松的貨幣政策還是緊縮的貨幣政策，它就決定了是現今的什么？資金的供應量，然后你就要判斷出來在什么時候你能夠進入股市，什么時候必須退出來，這叫利息率的決定問題。你比方說上一次股市的突然上升，是因為國家有一個什么？銀行降息的政策出臺，是吧？銀行降息的出臺就讓產業(yè)資本的投資的成本下降，對吧？因為貨幣量漲了，然后把股市就開始起來。有的人一聽到降息馬上就知道股市馬上要漲，馬上就在比較低的價格上買入許多股票是吧？然后叫做乘風而上。所以經濟學就這樣把利息的領域專門抽出來研究，因為它讓我們看到表面上看到它跟產業(yè)資本的運作沒關系。由于這樣一種區(qū)分，我們看415頁的第三個自然段，事實上，只有資本家分為貨幣資本家和產業(yè)資本家，產業(yè)資本家里面含什么？商業(yè)資本家，把商業(yè)資本家包含在里面了，才使得一部分利潤轉化為利息。一般的說才產生出利息的范疇，并且只有這兩類資本家之間的競爭，才產生出利息率。好，我們看這兩位資本家，這兩類資本家可以是兩種不同的人，也可以是同一個人。什么情況下他是同一個人呢？他投入到產業(yè)中的資本是他自己擁有的，那么它自身既是貨幣資本家又是什么？產品資本家，對吧？那么盡管他同時是貨幣資本家產業(yè)資本家，他一定又分開來考慮自己的收入的，就這份利潤他怎么來計算的？他一定要把自己產業(yè)，假如他同時是產業(yè)資本家了，他一定會把他的產業(yè)的利潤自己在心中區(qū)分兩個部分，扣除我投入的資本本來應該有的利息，才算我的利潤。假如我投入產業(yè)資本產生的東西小于他在資本市場上可以獲得利息的話，產業(yè)就不干了。對。雖然在同一個人身上，他是從兩個角度思考問題，一個是利息的角度，一個叫利潤的角度。原因。前一段時間我就聽人家講，因為降息普遍的消息然后股市上來了，一部分小企業(yè)主干脆把自己的企業(yè)賣掉炒股去，因為這時候他想到的就是利息了，而不是利潤了，因為他這樣算下來，恐怕他的利潤會小于什么？利息。對吧？我投資我是往往資本市場上投，還是往產業(yè)上投。我們來看假如利息率很低，甚至低到零呢？417頁講：如果利息等于0，用借入資本經營的產業(yè)資本家就會和用自有資本經營的資本家處于同等地位了，兩者會取得相同的平均利潤。只有在它生產利潤的時候，不管是借入的還是自有的，只有在它生產利潤的時候才發(fā)揮資本的作用，資本必須償還，這個條件在這個問題上不會有任何變化，你借的錢總是要還的，利息率越是趨近于零，例如降低到1%，借入的資本就越適合自有資本，越是接近于同等地位，就我不必要去借錢了。現在我們看417頁的第二個自然段，現在產生的問題是利潤分為純利潤和利息這種純粹量的分割，怎么會轉變?yōu)橘Y本分割？有兩種不同性質的資本，換句話說，只使用自有資本，不使用借入資本的資本家，怎么也要把他們的總利潤的一部分歸入利息這個特殊的范疇，要特別的把它作為利息來計算。我本來就是用自己的資本做產業(yè)的，但我仍然會區(qū)分出一部分是我的純利潤，還有一部分是本應當有的利息。底下417頁最后一段，我們知道并不是利潤的每一個偶然的量的分割，都會照這樣轉變?yōu)橘Y本分割。例如一些產業(yè)資本家合股，假定他們合股經營企業(yè)，然后在他們中間按照合法的契約來分配利潤，另一些資本家就不是合股的，而是各自經營自己的企業(yè)，后者就是獨資的企業(yè)，這個企業(yè)家就用不著按兩個范疇來計算他們的利潤，把其中一部分人當作個人的利潤，把另一部分當做并不存在的股東的利潤，不會再分了。因此在這里量的分割不會轉變?yōu)橘|的分割。合資的和獨資的，那么獨資的企業(yè)家不會把自己的利潤再區(qū)分為一部分是我個人的，還有一部分是股東的，但股東不存在是吧？所以這種量的分割不會轉變?yōu)橘|的分割。而利息跟純利潤的分割是質的分割，性質上的分割，這什么意思？就存在著一個資本本身的市場，資本有一個另外一種超出產業(yè)平臺之外的一個生利的平臺，所以馬克思已經講得非常清楚了是吧？馬克思實際上在資本論預言到將來的資本主義一定是什么？主要特征是經營制度，用資本的市場來干什么？來指揮、調節(jié)產業(yè)資本的市場；產業(yè)資本的這樣一個商業(yè)和產業(yè)的，商業(yè)的流通領域，產業(yè)就生產領域。我們看獨立的就資本本身在市場上的運轉，他沒有投入產業(yè)之前，他就做貨幣資本，它有一個自身的市場平臺，那么它就意味著一件很重要的事情。418頁最后一個段落的當中部分，其次，最后一段的第5行開始。無論總利潤即全部利潤的實際價值量，在每個具體的場合可以怎樣的同平均利潤發(fā)生偏離，其中屬于執(zhí)行職能的資本家的部分仍然要由利息決定。什么叫屬于執(zhí)行職能的資本家，就是產業(yè)資本家，它是執(zhí)行資本在生產過程中的增殖。脫離生產過程的，不叫執(zhí)行職能的資本家。所以企業(yè)家其實都是執(zhí)行職能的資本家，除非你把金融也看成是企業(yè)是吧？盡管有平均利潤率，但是離不開利息這個原則。仍然要由利息決定，因為利息是由一般利息率確定的，并且在生產過程開始以前，也就是在他的結果—-總利潤取得之前，已經當做預先確定的量了。資本還沒投入到產業(yè)中去，生產過程去之前已經對它的利潤什么？有一個基本確定的量，因為它作為貨幣也是種資本，如果預先確定的量越做越大的，什么泡沫經濟來了，就是虛擬經濟超出了實體階級。上世紀和本世紀，特別是上世紀后半葉，包括日本在內的泡沫經濟，其實都是貨幣資本支撐在市場上不斷的炒作，不斷的買賣，形成了很過大的確定的量。過大的確定的量形成之后，產業(yè)資本家就開始萎縮，人數也開始減少，因為我承擔不起。我終于得到的貸款已經服務在做什么？巨大的利潤期待。因為它已經在貨幣資本的市場上走過一圈了，所以我承受不了就不能干。所以比如說制造業(yè)，中國現在要整頓金融，包括整頓房地產市場，因為房地產后來變成一種什么？準金融產品。它已經承載著它的如此高的房價，意味著它已經是一種次級金融產品、衍生出來的金融產品。那么制造業(yè)就維持不下去。有許多本來是產業(yè)資本家紛紛轉移到金融領域，他本來做比如說開什么，以前上海有一個蠻好的吃上海菜的，叫什么村？梅園村。梅園村老板就是個很鮮明的例子，他做的連鎖店蠻好的，生意興隆，后來發(fā)現什么？房地產掙錢快的多，然后他就轉行，沒想到他玩不了這東西。他在房地產后來沒撈到更大的利潤，倒是狠狠的虧了一把，類似的例子很多，有的人成功，有的人失敗。總而言之，導致了什么？虛擬經濟超出實體經濟能力，這叫什么？經濟泡沫，虛假的繁榮，紙上的富貴，這也就是馬克思的說的已經當做什么？預先確定的量，利潤還在生產過程中沒有生產出來，沒有產生出來，但已經被規(guī)定。那么今天的這樣一個大規(guī)模的資本市場，標志著今天的資本主義的特征，叫金融資本主義，它的起源就資本市場的起源。我們來看420頁，因此利息對他來說只是表現為資本所有權的果實，表現為抽調了資本再生產過程的資本自身的果實，即不進行勞動不執(zhí)行職能的資本的果實。另外一面叫企業(yè)家收入，而企業(yè)主收入對他來說則表現為他用資本所執(zhí)行的職能的果實，表現為資本的運動和過程的果實。這種過程對他來說，現在表現為他自己的活動，而與貨幣資本家的不活動，不參加生產過程相對立?？偫麧欉@兩部分之間的這種質的區(qū)分，也就是利息是資本自身的果實，是撇開了生產過程的資本所有權的過失，而企業(yè)主收入則是處在過程中的，在生產過程中發(fā)揮作用的資本的果實，這兩者的區(qū)分后來就被硬化。我們看這一頁的最后一個，總利潤的這兩部分硬化，并且互相獨立化，好像他們出自兩個本質上不同的源泉。這種硬化和互相獨立化對整個社會的資本家階級、整個社會的總資本叫整個資本來說，現在必然會固定下來，這兩者的硬化和相互獨立化固定下來，而且不管能動資本家，就執(zhí)行職能的資本家叫能動資本家，在金融領域里面活動的不叫能動資本家，在實體經濟里面叫能動資本家。不管能動資本家所使用的資本是不是借入的，也不管屬于貨幣資本家的資本，是不是由他自己來使用，情況都是抵押，每個資本的利潤，從而以資本互相平均化為基礎的平均利潤，都分成了或被隔離成兩個不同質的，互相獨立的互不依賴的部分即利息和企業(yè)主收入。二者都由特殊的規(guī)律來決定，資本本身的市場，金融有它自己的規(guī)律，產業(yè)資本又有它自己的規(guī)律，所以叫二者都有特殊的規(guī)律來決定。用自有的資本從事經營的資本家，同用借入的資本從事經營的資本家是一樣的，把他的總利潤分為了利息和企業(yè)主總收入。我剛才講的，雖然他一生二任，他還是區(qū)分了，利息歸他所有，因為他是資本的所有者，是把資本貸給自己的貸出者，企業(yè)主收入也歸他所有，因為他是能動的，執(zhí)行職能的資本家。因此對這種質的分割來說，資本家實際上是否和另一個資本家共同分享利潤是沒有意義的。資本的使用者即使是用自有的資本從事經營，也具有雙重身份了，即資本的單純所有者和資本的使用者，雙重身份。他的資本本身就其提供的利潤范疇來說，也分成了資本所有權，這是一種叫資本所有權，還有一個就是處在生產過程以內的資本，分成這兩種，資本所有權本身是什么？在市場中。這里就說出了資本市場的什么起源，還會有什么？還會有平方的。就是股權投機是吧？就等于是什么？資本所有權本身的運用又由人來操作，股權本身來買賣，股權期貨聽說過？我當時聽了就一愣一愣的，叫平方的平方。所以現在出現了一個非常奇怪的，只有在經濟學的邏輯里面講得通的，在人類的現實生活當中是畸形的事情，就資本所有權本身作為商品，然后他給我們帶來一個遐想，資本不要跟勞動結合的，單純是資本所有權本身就是什么？生長財富，所以利息的那句獨白會來的：我并不與勞動對聯，我來自我本身作為貨幣所固有的屬性。就是貨幣固有的屬性，一個健全的理性一定會發(fā)現荒唐的東西，是吧？在今天當代人類經濟學的事實，我們曾經討論過馬克思的學說不是經濟學，而是經濟學批判。那么什么叫經濟學批判？具體來說就是對經濟學范疇進行評判?，F在我們面對兩個范疇，一個叫利息，一個叫產業(yè)資本的純利潤。這兩個范疇現在對立了吧。在經濟的現實中，他對立了。它是兩個好像獨立的東西是吧？一個叫利息，一個叫企業(yè)主的產業(yè)利潤，這兩者就對立了。因為這兩者作為兩個不同的范疇會固定下來，然后馬克思的經濟學批判叫什么？經濟范疇批判。什么叫經濟范疇批判？就是經濟范疇給人類的實際的生產過程做了一個假象，要揭穿范疇的假象，這叫經濟學范疇批判。我們看下去421頁第二段，因此利息固定下來了，以至于現在它不是表現為總利潤的一種同生產無關的、僅僅在產業(yè)家用別人的資本從事經營時才偶然發(fā)生的分割，不是偶然發(fā)生的，它自身獨立了，即使產業(yè)家用自有的資本從事經營，它的利潤也會分為利息和企業(yè)主收入。因此單純的量的分割變成質的分割，不管產業(yè)家是不是自己的資本所有者，同這種偶然情況無關，這種分割都會發(fā)生。這不僅是在不同的人之間進行分配的利潤的不同部分，而且還利用了兩種不同的范疇。好，這種假象就來了，我們每一個，比如說產業(yè)資本家，他不是借錢，而是自己投資做產業(yè)，他仍然會把這個假象當成真實的東西，就把我的收入區(qū)分為兩個部分，一個是我本來的這個貨幣所應當有的利息，還有一個我從事產業(yè)活動帶來的利潤，它一定區(qū)分開，我們在假象中生活。好，我們看423頁，423頁的第三個自然段落，在當中部分開始：如果產業(yè)資本家同貨幣資本家進行比較，那么使前者區(qū)別于后者的只是企業(yè)主收入，即總利潤超過平均利息而形成的余額，對吧？我首先考慮的是，什么叫企業(yè)家收入，要扣除什么？這個貨幣本來應當有的平均利息而形成的余額才叫企業(yè)主收入，而平均利息則是由于利息率而表現為經驗上確定的既定的量，什么叫經驗上既定的量？就是資本市場本身，資本在市場上也有一個供求關系，供求關系是一種經驗，它不斷波動，既定的量在每一個時段都是有一個平均利息的。另一方面，如果產業(yè)資本家同用自有資本，而不是借入資本來經營的產業(yè)資本家進行比較。那么后者同前者的區(qū)別就在于后者是把利息裝入了自己的腰包，而不必支付出去的貨幣資本家。在這兩個場合對產業(yè)資本家來說，總利潤中和利息不同的那一部分就表現為企業(yè)主收入，利息本身則表現為資本自身提供的剩余價值，因而表現為資本不在生產中使用，也會提供的剩余價值。假象成立了，實際上我們知道離開生產過程不會有剩余價值。好，現在假定，所有的資本家主要在利息的領域里面考慮他的收入，那么大家都借貸錢出去，沒有人從事產業(yè)，結果會怎么樣？你們利息越來越低，最后等于零，逼著他們回到產業(yè)中去，這是肯定無疑的事情。所以假象還是假象。說什么貨幣資本自己產生剩余價值，對吧？這是個假象，由兩個經濟范疇的對立造成的。一個叫利息，一個叫企業(yè)家收入，這是兩個范疇上的對立，不是事實上的對立。我們看到經濟學批判來了，經濟學本身不會做這個批判的，它一定區(qū)分出一個利息的領域，現在叫更廣泛的利息領域，包括股息在里面的是吧？那叫金融領域。423頁最后一行，但是如果普遍的看，我們干脆把最后一段讀一下。對單個資本家來說，這種看法實際上是正確的，什么看法？利息本身是資本自身提供的剩余價值，對于你個人單個資本家，他真是正確的，為什么？你可以選擇，不管他的資本在起點上已經作為貨幣資本存在，還是要先要轉化為貨幣資本，他總可以進行如下的選擇，或是把他的資本作為生息資本帶出去，或是把它的資本作為生產資本，來自己親自使它增值。你可以選吧，所以上面的看法在對單個的資本家來說是正確的，所以你也不能不服是吧？假定你現在就是資本家，你想想看，你肯定要選擇。我這個資本作為生息資本借給別人，還是我把它投入產業(yè)，讓它自己來完成它的增殖，通過你的資本家的活動，企業(yè)家的活動來增殖，你要makechoice，肯定要選擇，當然你雙重的做也可以的。有些企業(yè)就是這樣的，他贏得了資本，它分割了一部分什么？投入到比如說股市當中去，還有一部分繼續(xù)投入制造業(yè)，他自己可以做兩件，同時做兩件事情。所以看來，利息本身是資本自身提供的剩余價值，這一個假象對單個的資本家來說，事實上正確，但是如果普遍的看。我們看這句話，也就是說把它應用于全部社會資本的話，就像某些優(yōu)秀經濟學家所做的那樣，甚至把它當做利潤的根據，當然是荒謬的。全部資本都轉化為貨幣資本，而沒有人購買和使用生產資料。全部資本除了其中有貨幣形式存在的相對小的部分以外，都以生產資料的形式存在，這是插入語，我們不管它，并用來增值價值。如果全部資本都轉化為貨幣資本，大家都把它當貨幣資本來看，就沒有人購買使用生產資料了，并用來增殖價值，這當然是荒唐的。說什么在資本主義生產方式的基礎上，資本不作為生產資本執(zhí)行職能，即不創(chuàng)造剩余價值，也會提供利息。許多人這么看，說什么沒有資本主義生產，資本主義生產方式也照樣進行下去，只要有貨幣它就是資本，那就更加荒唐了。貨幣不投入到生產領域當中去，不去獲得那份剩余勞動，他怎么會增殖呢？現在許多人就反對勞動價值理論了是吧？反對剩余價值學說，那么這個反對是站不住腳的。馬克思接下去說，假如大部分的資本家愿意把他們的資本轉化為貨幣資本，那么結果就會使貨幣資本大大貶值，利息率驚人下降，許多人馬上就不可能靠利息來生活，因為會被迫再變?yōu)楫a業(yè)資本家。所以后來想想也不光泡沫經濟總要破滅了，但經濟泡沫破滅以后，許多人從事什么產業(yè)？產業(yè)就蒸發(fā)掉了。自以為獲得的巨大利潤消失了，馬云現在就面臨這個危險，不是有人指責他了嗎？就是說揭露他的淘寶網，許多產品是什么，商品是什么？假冒偽劣的，這是動他根基的東西，是吧？他如何去抗訴，是吧？聽說過吧，我是偶然聽說的。然后他在美國上市的股票馬上什么？跌下來，跌的很厲害，縮水很嚴重。所以你在美國的資本市場上圈錢也不是那么簡單的一件事情，你以為你擁有幾千億美元對吧？幾千億人民幣，幾百億美元，你建立在沙灘上，很快會蒸發(fā)的。泡沫一旦熄滅，這個國家的實體經濟自然會恢復。泡沫熄滅以后，實際上受災最深重的是一般公民，他基本上就是把是大半輩子的積蓄，交到股市流失掉了，因為他存錢他買股票了。所以買股票這件事情很清楚的，風險你要承擔的。好，我們看一下425頁，425頁的第一段，講到了事情的根本了，425頁第二行，利息和企業(yè)主收入這兩個形式只存在于他們的對立之中。這句話是哲學的話，他們真實存在嗎？他們本不真實存在，利息自身并不存在，企業(yè)主收入也不存在，他們要存在就必須什么，他們彼此對立他才存在。因此他二者不是與剩余價值發(fā)生關系，而是互相發(fā)生關系。離開企業(yè)家收入這個范疇就沒有利息這個范疇，離開利息范疇也就沒有企業(yè)主收入范疇。他們并不自身就存在，他們在彼此的區(qū)分和對立中他們才存在。如果說他們自身有存在，就不是他們，不是兩個，而只是一個叫剩余價值。實際存在的是什么？勞動者提供的剩余勞動，所創(chuàng)造的剩余價值，這種東西。然后他才在現代經濟形勢當中用兩個范疇區(qū)分開來，一個叫利息，一個叫企業(yè)主收入，他兩者一對立，他們才存在。一對立就造成什么？今天的金融資本主義它固有的什么？內在的矛盾，也就是今天講的虛擬經濟跟實體經濟之間的關系，他們一定處在彼此競爭和對立之中。如果說在金融資本主義此前的資本主義危機的主要特征是產能過剩的話，金融資本主義危機來自什么？這兩者的對立。好，用馬克思這里的話叫利息和企業(yè)主收入的對立，用我們今天的語言叫什么？虛擬經濟，就資本市場跟實體經濟及產業(yè)資本市場之間的對立。新型的危機馬克思沒有描述過，是吧？它本質上包含在這兩者的對立里面，這兩者本身只是范疇，他們的真實內容其實都是同一個東西，叫剩余價值，但它變成兩個范疇了。然后在經濟的活動當中表現為經濟的事實了，但事實不是真相。我先前講過這道理吧？經濟事實其實是由范疇做出來的，把范疇的假象取消掉，我們才看到生活的真相。所以經濟事實其實都是形式，利息是一種形式，企業(yè)總收入是一種形式，叫形式上的對立。那么現實生活本身，馬克思這里用了一個事實來說，就跟我的表達不一樣，實際的事實是什么？跟他的形式上的東西區(qū)分，這就是在425頁末了部分，425頁倒數第6行：因此利息不過是這樣一個事實的表現，這個事實是什么呢？用我的話來說，生活本身的真相是什么？一般社會形式上的價值一般，也就是一般社會形式上的對象化勞動，在現實生產過程中采取生產資料形態(tài)的價值，會作為獨立的權力與活的勞動力相對立，并且是占有無酬勞動的手段。什么意思呢？就是貨幣資本，本身為什么會帶來利息呢？因為貨幣本身代表什么？價值一般，也就是什么？一般社會形式上的對象化勞動，也就是什么？抽象勞動。所以你掌握了一部分、一定量的貨幣，你就掌握了什么？抽象勞動，抽象勞動統(tǒng)治具體勞動，我們討論過這件事。具體勞動就是活勞動的展開，但他受什么支配？受抽象勞動支配，貨幣是不是抽象勞動？馬克思講勞動的兩重性，一個商品的價值是抽象勞動創(chuàng)造的，一個商品的使用價值是具體勞動創(chuàng)造的，那么抽象勞動擁有對具體勞動的權力。這個權力集中地體現為貨幣自身的什么？權力，他就是利息的來歷。所以你擁有一定量的貨幣，你本身就擁有了什么？社會權力。你實現你的社會權力，就是你或者把這個貨幣借給別人用，或者你自己把貨幣投入到產業(yè)過程?？偠灾婚_始就是權力，所以他才獲得了獨立的利息這樣一個形態(tài)。他所以是這樣一種權利，底下馬克思說了，因為他是作為他人的財產與工人相對應。但是另一方面，在利息的形式上，這種與雇傭勞動的對立卻消失了，就貨幣擁有者他借錢出去的時候，他說我跟勞動沒發(fā)生關系是吧？我只要把錢貸出去，他當然給我?guī)Я死?，我并不與勞動對立，我的利息是我作為貨幣固有的屬性帶給我的。在這種形式上，在利息的這種形式上，它與雇傭勞動對立卻消失，因為生息資本就他本身來說不過是以雇傭勞動為自己的對立面，不是以雇傭勞動為他對立面，而是以執(zhí)行職能的資本作為自己的對立面。他沒有跟勞動者發(fā)生關系，他只是跟另外一種資本家發(fā)生關系，對吧？我借給你的，我要利息，是吧？那么你一定要償付利息給我，我跟你之間競爭就是利息和你的利潤之間的競爭，你利潤高了我利息低了是吧？你利潤低了我利息高了，大家爭奪剩余價值的份額，對吧？掩蓋了剩余價值的生產者勞動與資本的對立，掩蓋掉了。所以每一個資本家無論它是產業(yè)資本家還是貨幣資本家，他總認為他的財富的來臨跟工人的勞動沒什么關系，就是我在市場上如何跟貨幣資本競爭，如何跟其他產業(yè)資本追求更高的利潤，這全是來自我的精明和商業(yè)的技巧。所以工人的勞動下降為什么東西？生產過程本身的一種環(huán)境而已?，F在企業(yè)主收入要跟勞動對話什么？跟勞動對話。剛才寫在白板上的第二個獨白，是企業(yè)主收入，他的獨白，企業(yè)主收入說我并不與勞動對立，我也屬于勞動，我是工資的一部分。就是說企業(yè)主收入他跟利息對話，利息你真不活動，我在活動，你知道吧？你在那里坐享其成是吧？這是因為你借錢給我了，我再給你利息，真正傷害我的就是你這個利息所有制，是吧？那么我很苦的，我去搞制造業(yè)，搞什么實體經濟的產業(yè)，我在那里經受風險還緊張勞動，晚上還睡不著覺是吧？所以我跟你對比，我跟勞動沒什么對比，我是勞動的一種啊。對。大家都這么想現在。所以現在,我有不少企業(yè)家民營企業(yè)家做朋友，因為他們在復旦讀書的,成了學員，然后一起喝酒，我是不敢跟他講資本論的，跟他講資本他就會不開心了，就這個問題，因為他老是跟我講他多苦。那么我就回答說是是是，像我們這種人就靠你了，對吧？百無一用是書生，你們在商場上打拼的。好，馬克思因此討論這個問題了，427頁第二段，因此在資本家的腦袋里必然產生這樣的觀念，他的企業(yè)主收入遠不是同雇傭勞動形成某種對立，不僅不是他人的無酬勞動，相反，它本身就是工資，這叫什么工資？監(jiān)督工資，結果也蠻累的是吧？也要付出的。他為什么高于普通雇傭勞動，雇傭工人工資呢？有兩個原因，一因為這是較復雜的勞動，對吧？你能力不夠，就是在你這個崗位上是吧？在流水線的這個環(huán)節(jié)里面，從事活動的，我要考慮全盤，溝通起來了，很復雜的勞動。第二，因為資本家給自己支付工資，對，那么我總付給自己多一點，所以我肯定要高出雇傭工人的工資。比如說跟利息做對比，利息是為資本家所有，即使他不執(zhí)行資本家的任何責任，而只是資本的所有者。相反，企業(yè)主收入會歸執(zhí)行職能的資本家所有，即使它不是他用來執(zhí)行職能的資本的所有者。由于這種對立人們完全忘記了，忘記什么呢？資本家作為資本家，他的責任是生產剩余價值即無酬勞動，這就是你的責任，而且是要在最經濟的條件下進行這種生產。由于利潤及剩余價值所組成的兩個部分的對立的形勢，這種對立只是形式，人們忘記了二者不過是剩余價值的不同部分，并且它的風格絲毫不能改變剩余價值的性質，它的起源和它的生存存在條件?，F在我們知道了，資本家的勞動是什么勞動？也叫做生產。這種生產是指什么？生產無酬勞動，他怎么有效的什么？創(chuàng)造出無酬勞動來，勞動所提供的功能，提供的勞動一部分是他的工資所代表的生活資料的價值是吧？這是有酬部分吧，還有一部分叫無酬勞動，叫剩余勞動。那么資本家的勞動的全部目標是什么？更多的創(chuàng)造出這種無酬勞動，這就是你的勞動。好，我們翻過來看428頁。有些企業(yè)家他跟我講，他后來讀資本論，讀了以后他發(fā)現全清楚了，因為他有自己的體會，有自己的實踐經驗，然后才說《資本論》把它理清楚了是吧？我玩的是什么東西，我哪里為什么失敗，哪里為什么成功，后來才全清楚了。我們看428頁第4行，因此利潤要在兩種資本家中間進行分割的理由，一種叫貨幣資本家，一種叫產業(yè)資本家，是吧？在這兩種資本家之間進行執(zhí)行分割，這個理由，經濟學提供了卻不知不覺的就變成了有待分割的利潤及剩余價值存在的理由。當中插入部分不看它，兩個破折號之間是插入部分、插入語，我們把插入語省掉，就不知不覺的變成什么？有待分割的利潤，也就是剩余價值的存在的理由了。所以剩余價值哪里來？來自這兩種資本家之間的分割。既然利息同企業(yè)主收入相對立，企業(yè)主收入同利息相對立，兩者互相對立，而不是從勞動相對立。因此就產生了一個問題，企業(yè)主收入加上利息，也就是利潤，那叫純利潤是吧？進一步說也就是剩余價值是以什么為基礎的呢？按照經濟學回答，是以這兩個部分的互相對立的形式為基礎，所以經濟學用它的經濟范疇把現實顛倒了，但是在利潤進行這種分割之前，在能夠談得上這種分割之前，他必須什么？先生產出來吧。好，我們接下去來看一看，跟著馬克思來考察企業(yè)主收入的情況。429頁，現在我們來更詳細的考察企業(yè)主收入，因為在資本主義生產方式下，資本特有的社會規(guī)定性，什么是資本特有的社會規(guī)定性？就是具有支配他人勞動這一屬性，已經固定下來，這是關鍵。利息又因此表現為資本在這種關系中生出的剩余價值的一部分。所以剩余價值的另一部分叫企業(yè)主收入就必然地表現為他不是由作為資本的資本生出來的，而是由同資本特有的社會規(guī)定性相分離，資本特有的社會規(guī)定性，就資本所有權給他帶來支配他的勞動的這種屬性，現在就分離了。生產過程本身生產出來的，企業(yè)主收入是生產過程生出來的，而生產過程的資本屬性交給了利息，是吧？這就是經濟學造成的這樣一個假象。但是生產過程同資本分離開來，就是勞動過程，因此同資本所有者相區(qū)別的產業(yè)資本家不是表現為執(zhí)行職能的資本，而是表現為甚至與資本無關的執(zhí)行職能的人員，表現為一般勞動過程的簡單承擔者，表現為勞動者，而且是表現為雇傭勞動者，我被利息擁有者所雇傭了，因為你借錢給我是吧？其實就是什么，我被你雇傭了，然后我就是雇傭勞動者了，現在有的人說企業(yè)最好不要上市，因為一企業(yè)上市，我們就為股東打工了，他覺得馬克思里說的什么？把自己看成了一個什么？很不幸的雇傭勞動者，我們要為股東的利益服務是吧？我們看下去，利息本身正好表明勞動條件作為資本而存在，同勞動處于社會對立中，利息哪里來？其實就是勞動條件作為資本存在了，就是生產資料，是吧？科學技術這些都叫勞動條件，它作為資本存在了，它就跟勞動處于社會對立之中，并且轉化為同勞動相對的，并且支配著勞動的個人權力。利息集中地表現了這一點，否則他憑什么作為貨幣就能帶來自己的增長。但是他由于利息是把資本的這種性質表現為什么？某種再生產過程之外屬于資本的東西，而不是表現為這個生產過程本身的獨特的資本主義規(guī)定性的結果。就是它把自己分離出來，生產過程本身實際上屬于資本主義生產，但這個資本主義的一面也就是貨幣的社會權力，被單獨的作為利息存在。這樣呢，他就把自己看成是在生產過程之外的東西，而生產過程本身就變成直接的就是勞動過程。那么這樣呢，企業(yè)主就是什么？勞動者。這樣一個假象就成立了。我們會發(fā)現馬克思寫資本論有一個重