XX書院規(guī)劃方案（簡(jiǎn)案）

XX書院規(guī)劃方案（簡(jiǎn)案）一、項(xiàng)目名稱【XX書院】專案背景（一）、民族文化發(fā)展之際會(huì)：中華民族是世界上歷史攸久、繁衍廣盛、教養(yǎng)深厚的民族。清朝末年以來，受到西方文明的沖擊，造成了五千年來未有的大變局。一個(gè)民族以其健旺的生命力，自需嚴(yán)肅面對(duì)，做一番大的自我調(diào)理與吸收消化。但是，經(jīng)過義和團(tuán)、五四以來從妄自尊大到自我否定，左沖右突，逐漸淪為次等民族。一百年來，歷盡艱危，世界最終流傳起“二十一世紀(jì)將是中國(guó)人的世紀(jì)”的預(yù)言。中華民族即將復(fù)興，而民族的總體復(fù)興，實(shí)以文化復(fù)興為其背景。1995年，趙樸初、葉至善、冰心、曹禺、啟功、張志公、夏衍、陳荒煤、吳澤西等9位德高望重的文化老人、全國(guó)政協(xié)委員，在第八屆全國(guó)政協(xié)會(huì)議上，以正式提案的形式，聯(lián)名提出《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》，以焦急迫切的文字，為中華民族敲響了傳統(tǒng)文化正處于存亡續(xù)絕關(guān)鍵時(shí)刻的警鐘。然而，新一期中華文化的復(fù)興，不只是要復(fù)興自家的傳統(tǒng)文化，乃是要有融貫古今、會(huì)通中西的志氣與能力，以帶領(lǐng)世界走向更健全更合理更幸福的時(shí)代。此是當(dāng)前中華民族之重大課題，也是世界人類存亡繼絕的關(guān)鍵所在。然而，誰來?yè)?dān)負(fù)此種任務(wù)？將來的中國(guó)需要各種國(guó)際性人才，尤其需要有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的卓犖大才，此種人才何在？此種人才，恐非當(dāng)前以“職業(yè)訓(xùn)練”為導(dǎo)向的體制教育所能養(yǎng)成，吾人需另謀對(duì)策，另有規(guī)劃。（二）、民間讀經(jīng)風(fēng)氣之復(fù)起：“讀經(jīng)教育”就是讓兒童讀誦經(jīng)典作品，以此推及人生各個(gè)階段及全方位人格發(fā)展的教育。這本是東西方兩千多年以來共同的教育傳統(tǒng)。直到公元1912年，民國(guó)肇建，教育部于其開國(guó)之元年之元月十九日，下令廢除中小學(xué)校讀經(jīng)課程，中華民族的讀經(jīng)傳統(tǒng)于焉受阻，元年五月，又令師范學(xué)校停止讀經(jīng)，并禁止各級(jí)校園舉行祭孔，1928年且下令取諦全國(guó)各地私塾。從此民間學(xué)風(fēng)頓衰，文化傳習(xí)斷絕，國(guó)民語文能力日漸低落，道德教養(yǎng)日漸滑坡。直至1994年，由王財(cái)貴教授發(fā)起，奔走呼吁，民間悄然又興起讀經(jīng)的風(fēng)氣，海內(nèi)外有識(shí)之士和社會(huì)團(tuán)體一呼百應(yīng)。全國(guó)各地紛紛成立各類讀經(jīng)推廣機(jī)構(gòu)，其中有國(guó)家級(jí)、省級(jí)的專業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)體，有大學(xué)的學(xué)院系所、學(xué)生社團(tuán)，有民間書院以及各類民間志愿組織。讀經(jīng)教學(xué)在各大、中、小學(xué)和幼兒園漸次展開，世界各地漸漸出現(xiàn)了眾多的讀經(jīng)家庭、小區(qū)讀經(jīng)班、讀經(jīng)學(xué)校和私塾。而且不只是中文讀經(jīng)，其領(lǐng)域拓展到英文讀經(jīng)、音樂讀經(jīng)、美術(shù)讀經(jīng)、體育讀經(jīng)、數(shù)理讀經(jīng)等范疇。因讀經(jīng)教育，直接或間接受益的兒童已逾數(shù)千萬。讀經(jīng)的兒童莫不品學(xué)兼優(yōu)，讓家長(zhǎng)放心，老師滿意，鄰里稱贊。將近二十年來的理論研究以及實(shí)踐證明，“讀經(jīng)”教育不僅符合教育原理，而且符合兒童學(xué)習(xí)的天性；不僅不過時(shí)，而且具有先進(jìn)性和科學(xué)性；不僅能促進(jìn)兒童身心的健康發(fā)展，更重要的是能為承繼中華文化及世界各民族智慧奠定基礎(chǔ)。在數(shù)千萬讀經(jīng)兒童中之尤佳者，既已長(zhǎng)期浸潤(rùn)于圣賢典籍之中，知書達(dá)禮，好學(xué)能思，實(shí)具備了以德慧為本，兼通古今、融貫中西的潛力。待其年齡漸長(zhǎng)，實(shí)應(yīng)給予安定適宜之所在，教以解讀經(jīng)籍，以充實(shí)其義理見識(shí)，然后輔以中西文、史、哲學(xué)，乃至各門學(xué)理之研讀，滋長(zhǎng)其學(xué)養(yǎng)才華。師友相伴，經(jīng)過長(zhǎng)年安心的進(jìn)德修業(yè)，或可期望成為具有時(shí)代性與國(guó)際性的大才。三、五十年之后，此種大才，如能出現(xiàn)數(shù)百個(gè)或數(shù)十個(gè)，乃至只有數(shù)個(gè)，已足為我民族，為此時(shí)代肩負(fù)文化再鑄的使命?？v不成大才，出入社會(huì)，不論執(zhí)教、從政、經(jīng)商，行醫(yī)、游藝等，皆可為各行業(yè)之君子人物、領(lǐng)袖人物。本書院即為本時(shí)代的國(guó)際大才及社會(huì)的君子領(lǐng)袖之培育而規(guī)劃。三、項(xiàng)目意義：從某個(gè)意義上說，當(dāng)前的時(shí)代是人類漫長(zhǎng)的演進(jìn)史上前所未有的大時(shí)代，即，人類從未有過信息如此發(fā)達(dá)、往來如此便利、交流如此順暢的時(shí)代。自古以來，東方人在實(shí)踐理性上高明的開發(fā)與西方人在思辨理性上精到的成就，這本是人類必須同時(shí)具備的兩大學(xué)問系統(tǒng)，終于在這個(gè)時(shí)代得以交匯。然而，現(xiàn)代科技文明無休止的發(fā)展，使得無論西方還是東方，都已漸漸遠(yuǎn)離自身的傳統(tǒng)，迷失了人類價(jià)值的取向。在這中西文化轉(zhuǎn)機(jī)的時(shí)刻，誰來規(guī)劃世界文化大方針，已成為全球迫切關(guān)注的課題。眾所皆知，當(dāng)今天下，人才寥落，尤其是文化的人才。新的人才，須要新的培養(yǎng)。吾人所要培養(yǎng)的，就是能夠會(huì)通中西文化智慧，引領(lǐng)人類走向光明幸福的人才。這本是人類文明發(fā)展至今所必然帶出來的任務(wù)，理應(yīng)是世界各民族共同的責(zé)任與權(quán)利，但從學(xué)問傳統(tǒng)的特性及當(dāng)前世界的格局來看，卻必須也只能由中國(guó)人來完成。書院，是中西古代教育史、學(xué)術(shù)史上具有重要地位的教育組織形式，大體是由民間設(shè)立，供師友相聚，以講學(xué)論道砥勵(lì)德業(yè)傳習(xí)文化培養(yǎng)人才之所。曾經(jīng)，在中國(guó)有如春秋的“洙泗杏壇“，宋明的“岳麓””嵩陽(yáng)”等諸多書院，為中國(guó)培養(yǎng)出一代代賢哲，護(hù)佑這古老民族生生不息。在西方，有如雅典的“逍遙學(xué)院”，近代的”劍橋””哈佛”等私立學(xué)院，為泰西培養(yǎng)出一代代英杰，引領(lǐng)自希臘以至如今的學(xué)風(fēng)，影響及于全世界。如今，我們正需要一個(gè)以“繼承道統(tǒng)”為綱，以“會(huì)通中西”為維，立本于東方的胸襟智慧，融匯西學(xué)的真知灼見，可以塑造當(dāng)代第一流世界級(jí)人才的新型書院。這個(gè)書院不只是“中國(guó)的”“現(xiàn)代的”，更是“國(guó)際的”“千年的”。我們將這書院命名為“XX”，蓋取孔子“博學(xué)于文，約之以禮，可以弗畔”，及顏回“博我以文，約我以禮，循循善誘”之意。在這令人堪憂又充滿希冀的時(shí)代中，吾人愿秉持孔顏的理想，作一番永恒的志業(yè)，期待終有一批“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的大才出現(xiàn)，承繼中西數(shù)千年的智慧，重鑄人類新一代的文明，庶幾中華民族可以俯仰天地而無愧。而”XX”之名，亦將如同“岳麓”“劍橋”一樣，永遠(yuǎn)的流傳在世間……綜上，書院將有如下之預(yù)期：1、學(xué)員由少漸多，十年以后，將有三千學(xué)生的規(guī)模，古來講學(xué)、養(yǎng)士傳統(tǒng)，可復(fù)見于今世；2、建立現(xiàn)代教育理論新典范，將符合人性、易行有效的教育理念貢獻(xiàn)給世界；3、設(shè)立中西經(jīng)典互譯中心，為中華民族吸收西學(xué)奠定永世之基礎(chǔ)，并使華夏智慧廣布世界；4、成為全球?qū)W術(shù)、思想、文化交流中心，促進(jìn)中西文化的全面會(huì)通；5、附設(shè)其它具有重大意義之文化研究及推廣中心，如：禮樂衣冠研究推廣中心等；6、經(jīng)典一詞涵蓋甚廣，書院之規(guī)劃，不僅在教學(xué)中注重經(jīng)典著作的研讀、傳承與應(yīng)用，且將盡量在各方面皆“依照人性而做最合理的創(chuàng)制”。如：書院主體建筑吸取漢唐經(jīng)典建筑風(fēng)格，周邊建筑采用環(huán)保型綠色建筑；開辟并倡導(dǎo)生態(tài)種植與養(yǎng)殖，飲食務(wù)求天然、綠色與健康；生活起居依照《內(nèi)經(jīng)》之養(yǎng)生原則，順應(yīng)畫夜規(guī)律與四時(shí)節(jié)氣；垃圾排污采用先進(jìn)生物凈化系統(tǒng)，力求環(huán)境保護(hù)……?？傊緯涸诟鞣矫娴脑O(shè)計(jì)與表現(xiàn)，皆以”經(jīng)典”為目標(biāo)，以作世人之”典范”。大學(xué)云：國(guó)不以利為利，以義為利也?！耙粤x為利”，誠(chéng)大利也，此利在子孫后代，利在千秋萬世之利，有巨眼者當(dāng)能識(shí)之。四、書院規(guī)劃細(xì)則（一）招生與報(bào)到：本書院自20XX年9月28日宣布成立起，即開始招生，隨時(shí)接受報(bào)名（報(bào)名辦法另訂）。通過審查者，發(fā)給報(bào)到通知。每年春秋兩季（四月十五日及十月十五日）報(bào)到，進(jìn)住書院，進(jìn)行入學(xué)資格考核。通過考核后正式錄取之。（二）入學(xué)考核：1、考核內(nèi)容：甲、內(nèi)容：背誦中文經(jīng)典二十萬字及外文經(jīng)典十萬字；多者不限。乙：要求每本經(jīng)典皆需整本通背，連背，背誦時(shí)咬字清楚，語速以可聽辨為準(zhǔn)。2、考核方式：甲、直接到書院面試考核，并錄像存案；乙、在書院授權(quán)之考核點(diǎn)考核，并錄像存案；若在所授權(quán)考核點(diǎn)考核者，須于報(bào)名時(shí)向書院提供通背、連背的影音數(shù)據(jù)（不得剪輯、中斷，拼接），經(jīng)認(rèn)可者，于報(bào)到后仍須復(fù)試考核。復(fù)核之辦法，由書院建立題庫(kù)，隨機(jī)抽取學(xué)員所背經(jīng)典十分之一字量為考題，以滿分為標(biāo)準(zhǔn)。3、入學(xué)方式：通過直接或復(fù)試考核，由書院發(fā)給各部經(jīng)典合格證書。累計(jì)滿數(shù)，即可辦理相關(guān)手續(xù)正式入學(xué)。（三）就學(xué)期間測(cè)評(píng)及管理：本書院不設(shè)具體考試，定期由導(dǎo)師及助教團(tuán)對(duì)學(xué)員之求學(xué)態(tài)度與為人品格進(jìn)行綜合評(píng)判，不合格者將予勸退。（四）書院學(xué)制：1、學(xué)員類別：正式學(xué)員：年齡滿十三歲以上，品行端正，憤悱向?qū)W，能背誦經(jīng)典三十萬字（中文二十萬，英文十萬）以上，通過審核測(cè)試者，錄取為本書院之正式學(xué)員。建議能在書院中沉潛用功，至少十年，最好二十年。加勤學(xué)員：年齡滿十六歲以上，品行端正，憤悱向?qū)W，已背誦中英文合計(jì)二十萬字以上，通過審核測(cè)試者，錄取為本書院之加勤學(xué)員。除書院功課外，陸續(xù)補(bǔ)足三十萬字背誦量，轉(zhuǎn)為正式學(xué)員。伴讀學(xué)員：一般社會(huì)人士，年滿二十歲以上，性情平正，有進(jìn)德修業(yè)之志，愿接受書院管理者，不需背誦量測(cè)試，可隨時(shí)申請(qǐng)為伴讀學(xué)員。其日常起居與正式學(xué)員同，其功課進(jìn)度與時(shí)期長(zhǎng)短于申請(qǐng)時(shí)商議。2、日常起居：4.00起床。4.30溫經(jīng)。6.00體育。7.00早餐。8.00讀書。11.30午餐、午休。13.30讀書（每周一至二次習(xí)勞）。17.30晚餐。18.30講習(xí)（才藝）。20.30雜務(wù)。21.00就寢。3、假期安排:每年春節(jié)期間放假15天，端午節(jié)期間放假10天，另無周末及其他假期。不定期組織團(tuán)體游學(xué)參訪。4、書院教法：甲、以自學(xué)為主：主要學(xué)程由書院主持人與助教商定，提供治學(xué)方法，指定功課進(jìn)度，教由學(xué)員自行研讀。依其能力，主動(dòng)憤悱；不急不徐，因材而進(jìn)。乙、以聽講及討論為輔：除主持人定期講授外，不定期邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外學(xué)者講座。并鼓勵(lì)學(xué)員相互論學(xué)。丙、心得報(bào)告與學(xué)術(shù)論文：每讀一部著作，寫作心得報(bào)告；入學(xué)五年以上或年齡十八歳以上者，每年習(xí)作兩篇以上學(xué)術(shù)論文5、書院課程甲、解經(jīng)：就其所已熟誦之中文二十萬字，逐字逐句，皆能默寫，然后自行參考古來三至五種名家注解，自行解讀，養(yǎng)成高度之中文能力與高度之中華文化識(shí)見。外文十萬字，逐字逐句，皆能默寫，然后自行從單字到單句，到整段整篇，一一解讀之，從大量解讀中領(lǐng)悟文法，養(yǎng)成高度之外文閱讀能力，并對(duì)外族文化有根源上的領(lǐng)會(huì)。（中文經(jīng)典二十萬字，范圍大略為：論語全文、孟子全文、大學(xué)全文、中庸全文、老子全文、莊子內(nèi)七篇及天下篇、易經(jīng)全文、詩(shī)經(jīng)全文、唐詩(shī)三百首全文，尚書、禮記、春秋及古文選約一百篇、詩(shī)歌詞曲選約三百首。外文經(jīng)典十萬字，以英文為例，范圍大略為：莎士比亞十四行詩(shī)一百五十四首全文、莎士比亞仲夏夜之夢(mèng)劇本全文、柏拉圖蘇格拉底自辯篇全文、其它名家選讀、圣經(jīng)選讀等約計(jì)一百篇、英語會(huì)話一千句。）──完成此項(xiàng)作業(yè)約須二至三年。乙、各種專學(xué)概覽：涉覽中外人文與科技各類專學(xué)，如中西方哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、科學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育、藝術(shù)等之概論、導(dǎo)讀及其歷史。緃觀天下學(xué)問之大略，以開拓胸襟。──此項(xiàng)作業(yè)約須一至二年。丙、國(guó)學(xué)及西學(xué)名著研讀：以中文讀國(guó)學(xué)，以外文讀西學(xué)。國(guó)學(xué)部份，參考梁?jiǎn)⒊竾?guó)學(xué)入門書要目」，其中包括重要之群經(jīng)、諸子、二十五史，及思想家文學(xué)家之合集專集，約兩百部，選擇其中一百部。西學(xué)部份，參考美國(guó)芝加哥大學(xué)賀欽斯校長(zhǎng)（RobertMaynardHutchins）所開列之經(jīng)典系列，依各人喜好，選擇三十至五十部。每部皆作深入之研讀，筆記之、討論之，并寫成心得報(bào)告。其他名著及一般雜書，亦鼓勵(lì)多所涉獵，以廣厚其學(xué)識(shí)，卓越其才華。──此項(xiàng)作業(yè)約須三至五年。細(xì)目如下：【國(guó)學(xué)部份】：【甲】修養(yǎng)應(yīng)用及思想史關(guān)系書類：《論語》《孟子》《易經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《書經(jīng)》《禮記》《老子》《墨子》《莊子》《荀子》《尹文子》《公孫龍子》《韓非子》《管子》《孫子兵法》《呂氏春秋》《淮南子》《春秋繁露》《鹽鐵論》《論衡》《抱樸子》《列子》《雜阿含經(jīng)》《華嚴(yán)經(jīng)》《法華經(jīng)》《金剛經(jīng)》《維摩詰經(jīng)》《涅盤經(jīng)》《攝大乘論》《大乘起信論》《法華玄義》《摩訶止觀》《成唯識(shí)論》《華嚴(yán)一乘教義分齊章》《六祖壇經(jīng)》，《張子正蒙》（張載著），《通書》（周濂溪著），《二程遺書》（程顥、程頤著），《知言》（胡宏著），《近思錄》（朱熹著，江永注），《朱子語類》（朱熹著），《朱子年譜》（王懋竑著），《陸象山全集》（陸象山著），《傳習(xí)錄》（王陽(yáng)明著），《王龍溪全集》（王龍溪著），《盱壇直詮》（羅近溪著），《劉子全書》（劉嶯山著），《明儒學(xué)案》《宋元學(xué)案》（黃宗羲著），《日知錄》《亭林文集》（顧炎武著），《明夷待訪錄》（黃宗羲著），《王船山全集》（王夫之著），《顏氏學(xué)記》（戴望編），《東原集》（戴震著），《雕菰樓集》（焦循著），《文史通義》（章學(xué)誠(chéng)著），《大同書》（康有為著），《國(guó)故論衡》（章炳麟著），《東西文化及其哲學(xué)》（梁漱溟著），《先秦政治思想史》（梁?jiǎn)⒊?，《清代學(xué)術(shù)概論》（梁?jiǎn)⒊疽摇繗v史及其它文獻(xiàn)學(xué)書類：《尚書》《逸周書》《竹書紀(jì)年》《國(guó)語》《春秋左氏傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《周禮》《考信錄》（崔述著），《資治通鑒》（司馬光著），《續(xù)資治通鑒》（畢沅著），《文獻(xiàn)通考》《續(xù)文獻(xiàn)通考》《皇朝文獻(xiàn)通考》《通志二十略》《二十四史》，《廿二史札記》（趙翼著），《圣武記》（魏源著），《國(guó)朝先正事略》（李元度著），《讀史方輿紀(jì)要》（顧祖禹著），《史通》（劉知幾著），《中國(guó)歷史研究法》（梁?jiǎn)⒊颈课膶W(xué)書類：《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《文選》《樂府詩(shī)集》（郭茂倩編）魏晉六朝詩(shī)文、唐宋詩(shī)文、兩宋詞集、元明清戲曲【丁】小學(xué)書及文法類書：《說文解字注》（段玉裁著），《說文通訓(xùn)定聲》（朱駿聲著），《說文釋例》（王筠著），《經(jīng)傳釋詞》（王引之著），《古書疑義舉例》（俞樾著），《文通》（馬建忠著），《經(jīng)籍纂詁》（阮元著）【戊】隨意涉覽書類：《四庫(kù)全書總目提要》《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《傷寒論》（張仲景著），《金匱要略》（孫思邈著），《本草綱目》（李時(shí)珍），《世說新語》（劉義慶著），《水經(jīng)注》（酈道元撰，戴震校），《文心雕龍》（劉勰撰），《大唐三藏慈恩法師傳》（慧立撰），《徐霞客游記》，《夢(mèng)溪筆談》（沈括撰），《困學(xué)紀(jì)聞》（王應(yīng)麟撰，閻若璩注），《通藝錄》（程瑤田撰），《癸巳類稿》（俞正燮撰），《東塾讀書記》（陳灃撰），《庸盦筆記》（薛福成撰），《張?zhí)兰罚◤埦诱?，《王心齋先生全書》（王艮），《朱舜水遺集》（朱之瑜），《李恕谷文集》（李塨），《鮚琦亭集》（全祖望撰），《潛研堂集》（錢大昕撰），《述學(xué)》（汪中撰），《洪北江集》（洪亮吉撰），《定盦文集》（龔自珍撰），《曾文正公全集》（曾國(guó)藩撰），《苕溪漁隱叢話》（胡仔撰），《詞苑叢談》（徐鈧撰），《語石》（葉昌熾撰），《書林清話》（葉德輝撰），《廣藝舟雙輯》（康有為撰），《劇說》（焦循撰），《宋元戲曲史》（王國(guó)維撰）【西學(xué)部份】：【甲】哲學(xué)類：柏拉圖《蘇格拉底的申辯》《理想國(guó)》，亞里士多德《邏輯學(xué)》《形而上學(xué)》《自然哲學(xué)》《倫理學(xué)》《政治學(xué)》，鮑埃修《哲學(xué)的慰藉》，馬基雅弗利《君王論》，穆爾《烏托邦》，格老秀斯《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的法則》，帕斯卡《思想錄》，洛克《人類理解論》，普羅提諾《六部九章集》，奧古斯丁《懺悔錄》《上帝之城》，阿奎納《神學(xué)大全》，貝克萊《人類知識(shí)原理》，笛卡爾《沈思錄》，康德《純粹理性批判》《實(shí)踐理性批判》《判斷力批判》，吉本《羅馬帝國(guó)衰亡史》，邊沁《道德與立法原理》，馬爾薩斯《人口論》，黑格爾《宗教哲學(xué)》《歷史哲學(xué)》，叔本華《作為意志和表像的世界》，愛克曼《歌德談話錄》，密爾《論自由》，尼采《查拉斯圖拉如是說》，弗洛伊德《精神分析引論》，霍布斯《利維坦》，魯索《社會(huì)契約論》，亞當(dāng)斯密《國(guó)富論》，馬克思《資本論》【乙】文學(xué)類：荷馬《伊里亞特》《奧德賽》，埃斯庫(kù)羅斯《乞援女》《七將攻忒拜》，索?？死账埂抖淼灼炙雇酢贰栋蔡岣昴贰抖蚶湛死亍罚M(fèi)多?！兜弁踔畷?，清少納言《枕草子》，紫式部《源氏物語》，奧瑪˙開儼《魯拜集》，但丁《神曲》，拉伯雷《巨人傳》，賽萬提斯《堂吉訶德》，威廉?莎士比亞《莎士比亞全集》，馬可?波羅《馬可?波羅游記》，歌德《浮士德》，西塞羅《論友》，蒙田《蒙田隨筆》，梭羅《瓦爾登湖》【丙】史學(xué)類普魯塔克《希臘羅馬名人傳》，克奈里烏斯?塔西佗《羅馬編年史》《羅馬史》，修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》，愷撒《高盧戰(zhàn)記》【科學(xué)類】希波克拉底《箴言》，蓋倫《醫(yī)經(jīng)》，歐幾里得《幾何原本》，阿基米得《數(shù)沙器》，《圓的度量》《論球與圓柱》《拋物線求積法》《論浮體》，盧克萊修《物性論》，托勒密《天文學(xué)大成》，哥白尼《天體運(yùn)行論》，伽利略《關(guān)于兩大世界體系的對(duì)話》，開普勒《宇宙諧和論》，牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，達(dá)爾文《物種起源》，愛因斯坦《相對(duì)論——狹義說與廣義說》丁、新儒家論著研