西蜀岷山：中華文明的重要發(fā)祥地

西蜀岷山：中華文明的重要發(fā)祥地中華文明是一個(gè)多元一體的文明，在其發(fā)生發(fā)展過(guò)程中也存在多個(gè)文化源頭和文化源頭區(qū)。中華民族的始祖不僅有黃河流域古代部落集團(tuán)的父系首領(lǐng)黃帝和炎帝，還有公認(rèn)的女性始祖黃帝元妃嫘祖。人類(lèi)由山地走向平原，加上基于對(duì)神奇自然現(xiàn)象的不解而產(chǎn)生的超自然神靈信仰，歷史上普遍存在圣山及超自然神的崇拜，在中國(guó)即古史傳說(shuō)中的圣山“昆侖山”崇拜和超自然神“上帝”崇拜。神仙崇拜和道教信仰是中華文化的一大特色，二千多年來(lái)一直深深影響著中國(guó)的文化發(fā)展，成為中華文化的重要組成部分?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明，古蜀文明是中華文明的重要源頭之一，從而改寫(xiě)了中華文明起源史。這一切，皆集中于一個(gè)地區(qū)一一西蜀岷山。而中國(guó)古代盛行的“五岳四瀆”山川崇拜，其至尊之地國(guó)古代盛行的“五岳四瀆”山川崇拜，其至尊之地和長(zhǎng)江的江源地也在西蜀岷山。中國(guó)作為一個(gè)多民族的國(guó)家，主要分布于中國(guó)西南地區(qū)、支系眾多的藏羌彝系統(tǒng)民族，在民族淵源上依然與岷山有著重要聯(lián)系。因此，研究西蜀岷山的歷史文化，應(yīng)是中華文明探源工作的重要內(nèi)容。其深厚的歷史文化底蘊(yùn)，對(duì)于今天挖掘歷史文化資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)，有著重要意義。為此，筆者特撰寫(xiě)本文，希望引起人們對(duì)岷山歷史文化及其資源價(jià)值更加廣泛的關(guān)注和高度重視，促進(jìn)對(duì)岷山歷史文化資源的開(kāi)發(fā)利用。一、關(guān)于岷山的概念及其地理范疇岷山”一名歷史久遠(yuǎn)，是中國(guó)最古老的名山之一。早在《尚書(shū)?禹貢》中已有大禹治水：“岷山導(dǎo)江，東別為沱”、“華陽(yáng)黑水惟梁州。岷、蟠既藝，沱、潛既道”，“岷山之陽(yáng)”等記述。毛澤東《七律?長(zhǎng)征》詩(shī)中的“更喜岷山千里雪”詩(shī)句，更是讓現(xiàn)當(dāng)代無(wú)數(shù)的中國(guó)人耳熟能詳。在歷史文獻(xiàn)記載中，“岷山”亦稱(chēng)“蜀山”、“汶山”、“瀆山”、“沃焦山”等，在古史神話傳說(shuō)記載中則稱(chēng)“昆侖山”、“成都山”、“成山”、“成侯山”等。岷山的概念，在歷史文獻(xiàn)記載中有狹義和廣義之分。古人所記載狹義的岷山指岷江源頭區(qū)的今岷山山脈中段，以茂縣九頂山為主峰。唐代《元和郡縣志?劍南道中》茂州汶山縣條下記載：“（岷山）去青城山百里，天色晴明，望見(jiàn)成都。山嶺停雪，常深百丈，夏月融泮，江川為之洪溢，即隴山之南首也?！鼻迩r(shí)期地理學(xué)家李元《蜀水經(jīng)?江水》考證：“江水又南經(jīng)九頂山，禹貢岷山也，在州東南二十五里?！稘h書(shū)》注曰：岷山一名鴻蒙，一名沃焦，在隴山南首，故稱(chēng)隴蜀，直上六十里?！艘缘涝唬菏裆浇凑?，通為岷山，連峰界岫，重疊險(xiǎn)阻，不詳遠(yuǎn)近。青城、天彭諸山所環(huán)繞，皆古之岷山，青城乃其第一峰也?！涓吡铮接芯欧?，故名九頂?！惫湃苏J(rèn)為長(zhǎng)江江源發(fā)源于此段山脈腹地，山有岷山、蜀山、汶山、瀆山等名，故長(zhǎng)江江源段亦稱(chēng)岷江、蜀江、汶江（水）、瀆江（水），岷江一名沿用至今。廣義的岷山指北起甘肅東南部岷縣境內(nèi)，南止成都平原西部峨眉山、西南包括邛崍山的大小數(shù)百座山峰，主體部分分布于四川盆地西部。此廣義岷山，山名眾多，古人稱(chēng)之為“皆岷山之隨地立名者耳”?！妒酚?貨殖列傳》記：“蜀卓氏之先，趙人也，用鐵冶富。秦破趙，遷卓氏?！ㄗ渴希┰唬何崧勧荷剑ㄒ蛔縻肷剑┲?，沃野，下有蹲鴟，致死不饑。乃求遠(yuǎn)遷，致之臨邛，大喜，即鐵山鼓鑄，運(yùn)籌策，傾滇蜀之民?！北砻髑貪h時(shí)期既以臨邛之山（今邛崍山）屬岷山。唐代《括地志》記載：“岷山在岷州溢樂(lè)縣南一里，連綿至蜀幾二千里，皆名岷山?！碧颇┪宕麑W(xué)者杜光庭在《成都記》中稱(chēng)：“岷山連峰接岫，千里不絕，青城乃其第一峰耳?！惫视小扒Ю镝荷健薄ⅰ芭c太行伯仲”的說(shuō)法。宋代《資治通鑒前編》稱(chēng)：“岷山數(shù)百峰”?！斗捷泟儆[》稱(chēng)：“梁州西山皆岷。”陸游《入蜀記》稱(chēng)：“自蜀郡之西，大山廣谷，……皆岷山也?！鼻迩〉乩韺W(xué)家李元《蜀水經(jīng) ？江水》引述前人記述：“蜀山近江源者，通為岷山……。青城'天彭諸山所環(huán)繞，皆古之岷山?！贬荷降哪隙思粗亩朊忌?，故蘇東坡詩(shī)稱(chēng)：“岷峨雪浪”、“家在岷峨”，以峨眉山為岷山組成部分。清代乾隆時(shí)期地理學(xué)家李元在所著《蜀水經(jīng) ？江水》中考證岷山稱(chēng)：“知岷'峨總是一山，只橫障西南二處為異耳。”直至民國(guó)時(shí)期，人們?nèi)砸恢惫J(rèn)峨眉山為岷山南端。 1932年商務(wù)印書(shū)館出版臧勵(lì)和主編《中國(guó)古今地名大辭典》稱(chēng)：“今地學(xué)家謂岷山之脈，自巴彥哈喇山脈東北分出……。山之干脈，分為二支。一支夾岷江南下，日岷山山脈。中間起頂為青城山'邛崍山，其南端有峨嵋之繡峰。連峰千里，山頂四時(shí)積雪，稱(chēng)為雪山。一支東行者，日巴山之脈?！?947年中華書(shū)局出版《辭?！贰搬荷健睏l下稱(chēng)：“岷山山脈，有青城山'大雪山諸名，其盡處為峨眉山?！痹跉v代文獻(xiàn)記載中，岷山自川甘交界區(qū)的岷縣境內(nèi)發(fā)端，大體呈南北向一直向南，止于四川盆地西部的峨嵋山，綿延千余里。在四川境內(nèi)，穿越今廣元市'綿陽(yáng)市'德陽(yáng)市'成都市西部和阿壩州東部，于樂(lè)山市境西部凸起南端，青城山'峨眉山'九頂山'雪寶頂及邛崍山脈的四姑娘山'夾金山'巴郎山等著名山峰皆屬?gòu)V義岷山。地質(zhì)學(xué)上的四川盆地西部龍門(mén)山屬于地理學(xué)上廣義岷山的中段。二、西蜀岷山的歷史文化底蘊(yùn)及其文化地位（一）岷山為嫘祖和大禹的誕生圣地、古蜀文明搖籃。根據(jù)古史傳說(shuō)文獻(xiàn)記載，中華人文始祖黃帝及其兒子昌意皆娶岷山蜀人女子為妻，岷山腹地的今茂縣疊溪（漢代置蠶陵縣）為古史傳說(shuō)中華人文女祖、蠶神和旅游行神“嫘祖”的故里。《史記?五帝本紀(jì)》載“黃帝居軒轅之丘而娶于西陵氏之女，是為嫘祖。……昌意娶蜀山氏女”。《譜記》載：“黃帝與子昌意娶蜀山氏女”?！稘h書(shū)?地理志》載：“蜀郡有蠶陵縣”，《水經(jīng)注》官本“蠶陵”刻作“西陵”，清代考據(jù)學(xué)家考證“西陵”是“蠶陵”之誤，“西陵氏”即“蠶陵氏”。蠶陵氏即古蜀人先民蠶叢氏。古岷山因山多野蠶，野蠶稱(chēng)“蜀”，故岷山稱(chēng)“蜀山”，居其山之民則稱(chēng)“蜀山氏”。蜀山氏馴養(yǎng)野蠶“蜀”成為家蠶，因山多蠶故其民稱(chēng)蠶叢氏。后來(lái)，蠶叢氏一支由岷山東進(jìn)川西平原立國(guó)，以“蜀”為國(guó)號(hào)，建立了古史傳說(shuō)記載中的古蜀國(guó)第一王朝蠶叢王朝，蠶叢王成為該王朝歷代國(guó)王的稱(chēng)號(hào)。在古史文獻(xiàn)記載中，黃帝娶嫘祖生昌意，昌意再娶于母族蜀山氏生顓頊帝，蠶叢王為顓項(xiàng)后裔，顓頊侄帝嚳登位后“封其支庶于蜀”，故《世本》記：“蜀王每世相承為黃帝后”，《史記 ?三代世表》記西漢博士褚少孫言：“蜀王，黃帝后世也”。因古蜀國(guó)最早發(fā)祥于岷山，故西漢大文豪揚(yáng)雄著《蜀王本紀(jì)》載古蜀王蠶叢“始居岷山石室”。蠶叢死后陵葬岷山故地今茂縣疊溪，漢代于其地置蠶陵縣，至今在茂縣疊溪

一大石上仍保存著古人鐫刻的“蠶陵重鎮(zhèn)”四個(gè)大字。古蜀人先民馴養(yǎng)野蠶“蜀”成為家蠶并以“蜀”作為族稱(chēng)、國(guó)號(hào)，因而在商代甲骨文中蜀人之“蜀”作卷曲的蠶形。因古蜀人崇尚大眼，故“蜀”字后來(lái)演變?yōu)榇笱廴司砬眢w懷抱一只蟲(chóng)（蠶），考古發(fā)現(xiàn)岷山東麓的三星堆古蜀國(guó)都城遺址出土的大量用于崇拜祭祀的眼形器，即蜀人崇尚眼睛的反映。蜀山氏馴養(yǎng)野蠶“蜀”成為家蠶，嫘祖為蜀山氏女性先民、黃帝元妃，于是被后世奉為“先蠶神”。宋代羅泌著《路史?后記》載：“西陵氏之女嫘祖為黃帝元妃，治絲、養(yǎng)蠶、供衣服，后人祀為先蠶”。茂縣疊溪的“□” （疊）為專(zhuān)指今疊溪的獨(dú)特地名用字，清代大金石學(xué)家孫詒讓考證西周金文中的“□妊”之“□”即嫘祖的“嫘”只是后世因字，表明嫘祖本為出于蜀山氏“疊”部落的女子，故嫘祖的“嫘”字在西周金文中從女從晝作“□”，奉嫘祖發(fā)明了蠶桑絲綢，將“□”字的下部改為從絲而寫(xiě)作了只是后世因嫘”。在古史傳說(shuō)中，嫘祖還是中國(guó)的旅游鼻祖，被后世尊為旅游行神。北宋丁度《集韻》記載：“黃帝娶于西陵氏女，是為嫘祖。嫘祖好遠(yuǎn)游，死于道，后人祀以為行神”。嫘祖為中華人文女祖、蠶神、旅游行神，茂縣疊溪為嫘祖故里，理所當(dāng)然地應(yīng)是建嫘祖神廟，供海內(nèi)外華人祭祖、祭蠶神及供旅游者祈求旅游平安的圣地。又據(jù)古史傳說(shuō)記載，大禹生于岷山汶川縣石紐山刳兒坪。按照古史傳說(shuō)記載的上古帝王世系，黃帝娶西陵氏（蜀山氏、蠶陵氏、蠶叢氏）嫘祖生子昌意，昌意娶蜀山氏女昌仆生子顓項(xiàng)，顓頊生子伯鯀，伯鯀生大禹?！妒酚?五帝本紀(jì)》記：“禹興于西羌”，桓寬《鹽鐵論?國(guó)病》稱(chēng)：“禹生西羌”。東漢大經(jīng)學(xué)家劉向《新序?雜事》中記春秋晚期孔子的大弟子子夏與魯哀公對(duì)話。云：“禹學(xué)乎西王國(guó)”，西王國(guó)即西王母國(guó)，在氓山。西漢揚(yáng)雄著《蜀王本紀(jì)》明確稱(chēng)：“禹本汶山廣柔人也。生于石紐，其地名刳兒坪”，也就是今岷山山區(qū)汶川縣石紐山刳兒坪。至今，在汶川縣石紐山上一崖壁上仍保留有古人橫刻豎書(shū)的“石紐山”三個(gè)行楷大字字體古樸凝重，頗有漢代行楷之風(fēng)。其前方平緩臺(tái)地，當(dāng)?shù)厍济褡怨偶磦髡f(shuō)為大禹所生之刳兒坪，舊有禹王廟，殘?jiān)炼兰o(jì)八十年代仍有保存，建筑遺跡至今可見(jiàn)。傍有古人所建“圣母祠”，殘?jiān)写?，為石墻體單體建筑，相傳為禹母生禹處。刳兒坪上方一山崖石壁上有橫刻的隸書(shū)體“禹跡”二大字摩崖石刻，字體古樸剛勁，與漢隸近似，其鐫刻年代當(dāng)亦較早。再上方山崖石壁上鐫刻有古人鐫刻的“大禹王故里”五個(gè)摩崖大字?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明，當(dāng)中原龍山文化晚期的三星堆一期文化（寶墩文化）中的陶盂，在大體同一時(shí)期的被認(rèn)為與夏文化有關(guān)的山西陶寺文化及稍晚的河南二里頭文化中亦有大量發(fā)現(xiàn)。古史文獻(xiàn)記載岷山為蜀人發(fā)祥地，西北的黃帝及其兒子昌意先后與蜀山氏的嫘祖、昌仆通婚，形成了古蜀人。上古蜀國(guó)的蠶叢、柏瀅、魚(yú)鳧、杜宇先后四個(gè)古王朝，在亡國(guó)后其蜀王皆率民眾隱退進(jìn)入岷山?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明，被考古界認(rèn)為屬于西北黃帝集團(tuán)文化遺存的馬家窯文化南傳至岷江上游，與當(dāng)?shù)氐男率鲿r(shí)代文化（應(yīng)即蜀山氏的文化）發(fā)生融合，形成的新石器時(shí)代文化是川西平原上的早期古蜀文化的重要文化源頭，三星堆古蜀都城遺址的祭壇（三星堆）面向岷山祭祀，三星堆一金沙文化發(fā)現(xiàn)的大量古蜀國(guó)玉石器玉料也來(lái)源于岷山，證明岷山確為古蜀文明發(fā)祥地。（二）岷山是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的天庭圣山“昆侖山”，岷山及其周邊區(qū)域是古史傳說(shuō)中的人間樂(lè)園“都廣之野”，岷山也是中國(guó)古代rA-在古史傳說(shuō)記載中，上帝及眾神皆居住在“海內(nèi)昆侖山”上，此昆侖山不是現(xiàn)代地理學(xué)上的昆侖山，而是今川西北的岷山。據(jù)被確認(rèn)的中國(guó)先秦四大地理史書(shū)之一的《山海經(jīng) ?海內(nèi)西經(jīng)》記：“海內(nèi)昆侖之虛，在西北，帝之下都?！贝恕暗壑露肌?，東晉郭璞注《山海經(jīng)》稱(chēng)：“天帝都邑之在下者?！眰髡f(shuō)中的西王母（又稱(chēng)西姥、金姆、王母娘娘）即居此昆侖山中。在《山海經(jīng)?大荒西經(jīng)》中記：“有大山，名曰昆侖之丘。有神， 名曰西王母。此山萬(wàn)物盡有?！痹趥髡f(shuō)記載中，此昆侖山上有鳳凰、鸞鳥(niǎo)等百鳥(niǎo)，有食之長(zhǎng)壽不死的“不死樹(shù)”（壽木）、能起死回生及成仙的“不死藥”、食之使人獲得大智慧的“圣木”，還有甜美的“醴泉”、美麗的“瑤池”等等。不僅上帝及百神居此山，天下仙圣亦由此山總領(lǐng)。西王母的“不死之藥”，食之可以成仙，以致于后羿上山求得不死之藥，被妻子妲娥（嫦娥）偷食而奔月成為月精。而此上帝下都所在的昆侖山在何處?著名前輩史學(xué)大師蒙文通先生考證即四川西北部的岷山。蒙文通先生在《略論（山海經(jīng)〉的寫(xiě)作時(shí)代及其產(chǎn)生地域》一文中論述道：“考《海內(nèi)西經(jīng)》說(shuō)：‘河水出（昆侖）東北隅以行其北'。這說(shuō)明昆侖當(dāng)在黃河之南。又考《大荒北經(jīng)》說(shuō)：‘若木生昆侖西'（據(jù)《水經(jīng)?若水注》引），《海內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：‘黑水、青水之間有木名日若木，若水出焉'。這說(shuō)明了昆侖不僅是在黃河之南，而且是在若水上源。若水即今雅礱江，雅礱江上源之東、黃河之南的大山——昆侖，當(dāng)然就舍岷山莫屬了?！倍?，古史文獻(xiàn)記載，上古歷代蜀王及其民眾人岷山皆“神化不死”；荊人鱉靈（古蜀國(guó)最后一個(gè)王朝“開(kāi)明王朝”的建立者叢帝）死后，其尸體溯長(zhǎng)江而上，也是至岷山下即復(fù)活，證明岷山即有“不死藥”的昆侖山?！兑琢帧贩Q(chēng)：“登昆侖，入天門(mén)?！倍妒裢醣炯o(jì)》載秦蜀守李冰：“謂汶山為天彭闕，號(hào)日天彭門(mén)。”“天彭門(mén)”即天門(mén)，說(shuō)明李冰也以岷山即昆侖山。正由于岷山為上帝與眾神、仙圣所居的圣山，在后世，岷山南端的青城山才成為道教總領(lǐng)眾神的神仙祖庭。在古史傳說(shuō)中，昆侖山分“三成（層、級(jí)）”，《爾雅?釋丘》說(shuō)：“丘一成為敦丘，再成為陶丘，再成銳上為融丘，三成為昆侖丘?！薄夺屆?釋丘》也說(shuō)：“三成日昆侖丘”。昆侖山第三成即上帝的天庭，故《水經(jīng)注？河水》說(shuō)：“三成為昆侖丘?！独稣f(shuō)》：‘昆侖之山三級(jí)：……上曰層城，一名天庭，是為太帝之居'?！崩錾綖槿芍剑视置缮?，成山山頂為上帝的下都，也就是“成都”，故《山海經(jīng)？大荒北經(jīng)》載：“大荒之中，有山名日成都，載天?！贝颂幍摹俺啥肌?，乃是最早見(jiàn)于文獻(xiàn)記載的“成都”一詞，為山名。此“成都”山載天，表明此山即“上承皇天”的天柱昆侖山?！俺啥驾d天”，說(shuō)明“成都”為成山（昆侖岷山）山頂?shù)纳系巯露?天庭的名稱(chēng)。文獻(xiàn)記載，開(kāi)明氏第五世蜀王開(kāi)明尚遷都，取新都邑名為“成都”， 后來(lái)成為彝族先民來(lái)源之一。西漢初南遷的蠶叢氏蜀人，一部分東遷進(jìn)入滇池區(qū)域征服當(dāng)?shù)匕馘到y(tǒng)民族，建立了滇國(guó)；一部分蠶叢氏蜀人在蜀王

子泮帶領(lǐng)下南下越北高原征服當(dāng)?shù)伛樤饺?，在今越南河?nèi)建立了安陽(yáng)國(guó)。安陽(yáng)王最后為南越王趙陀打敗，率部分余部進(jìn)入東南亞海島，另有部分余眾進(jìn)入泰國(guó)東北部。西漢晚期，隨著北方羌人大規(guī)模南下，岷江上游部分蜀人由岷江上游西遷，一部分成為今黑水縣境羌語(yǔ)北部方言族群居民的先民，一部分成為嘉絨先民來(lái)源之一，一部分則遠(yuǎn)徙進(jìn)入西藏東南部成為藏族先民來(lái)源之一，還有一部分留居岷江上游成為現(xiàn)代羌族先民來(lái)源之一。而發(fā)明了崖墓的蜀人部落，一部分帶著崖墓文化沿岷江南下轉(zhuǎn)進(jìn)入長(zhǎng)江三峽，成為后世土家族冉氏土司先民；還有的部落則將崖墓文化傳播到四川及西南各地，甚至東南亞地區(qū)。由上所述，岷山乃是中國(guó)古史傳說(shuō)中人文女祖、蠶神、旅游行神嫘祖和中國(guó)第一個(gè)王朝奠基人、治水英雄大禹的誕生圣地，古蜀人和古蜀文明和中國(guó)第一個(gè)王朝奠基人、治水英雄大禹的誕生圣地，古蜀人和古蜀文明的發(fā)祥地，中國(guó)古史神話傳說(shuō)中的天庭圣山昆侖山”，中國(guó)神仙文化和道教的發(fā)祥地，中國(guó)古代文獻(xiàn)記載中的長(zhǎng)江江源地區(qū)和山川崇拜的至尊之地，中國(guó)西南至東南亞重要的文明搖籃江江源地區(qū)和山川崇拜的至尊之地，中國(guó)西南至東南亞重要的文明搖籃地之一。岷山深厚的歷史文化底蘊(yùn)，堪稱(chēng)中華文明的重要發(fā)祥地，在中國(guó)歷史上應(yīng)當(dāng)占有崇高的文化地位。三、岷山歷史文化資源的產(chǎn)業(yè)價(jià)值岷山深厚的歷史文化底蘊(yùn)，是該區(qū)域發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)不可多得的重要資源，但尚未得到充分、有效的利用。這些資源，不僅可為該區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展奠定文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)、強(qiáng)文化吸引力，同時(shí)還可與文化產(chǎn)業(yè)和旅游項(xiàng)目建設(shè)及旅游活動(dòng)結(jié)合起來(lái)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)生直接經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，同

時(shí)擴(kuò)大巴蜀文化的影響力、增強(qiáng)四川的文化軟實(shí)力。歷史文化資源是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)所需要依托的重要基礎(chǔ)資源。文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的相互結(jié)合，既為彼此提供更加廣闊的發(fā)展平臺(tái)和空間，也為文化的傳承與創(chuàng)新提供了極佳的平臺(tái)和空間。優(yōu)質(zhì)的歷史文化資源如果能夠與絕好的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái)和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展品相結(jié)合，將為文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展注入巨大的活力并使自身得到良好的傳承與發(fā)展。從發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)角度看，四川是中國(guó)著名的文化資源大省、成都是中國(guó)首批國(guó)家級(jí)歷史文化名城，具有深厚的文化底蘊(yùn)與思想活躍的良好傳統(tǒng)，是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的資源優(yōu)勢(shì)大省。同時(shí)，四川又是中國(guó)公認(rèn)的旅游資源大省，擁有五大世界遺產(chǎn)和五個(gè)中國(guó)世界遺產(chǎn)預(yù)備名錄遺產(chǎn)、中國(guó)最佳旅游城市成都市和22個(gè)國(guó)家級(jí)優(yōu)秀旅游城市、眾多的國(guó)家級(jí)旅游景區(qū)景點(diǎn)等旅游資源，被世界旅游組織認(rèn)為將成為2015年后世界第一旅游目的地。在四川，文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)具有極好的相互結(jié)合互動(dòng)促進(jìn)的巨大發(fā)展?jié)摿Γ瑥亩蓸?gòu)建起極佳的文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái)。從區(qū)域上看，四川的優(yōu)勢(shì)歷史文化資源和旅游資源高度富集于岷山及其周邊地區(qū)。在該區(qū)域，古蜀文明被譽(yù)為是中國(guó)古代最神秘和神奇、堪與世界上古史上四大青銅古文明媲美的青銅文明，歷史上曾創(chuàng)造了古代東方最繁榮輝煌的唐宋六百年間唯一持續(xù)高度繁盛的成都文明，擁有都江堰?青城山、峨眉山?樂(lè)山大佛兩個(gè)世界文化遺產(chǎn)和古蜀文化遺址、中國(guó)白酒釀造古遺址、藏羌石碉及村寨三個(gè)中國(guó)世界文