樓欄意象的演變

樓欄意象的演變

北宋是唐詩之后的另一個文學(xué)流派。由于它的不同藝術(shù)風(fēng)格，它存在。古代文人在抒情言志的時候,往往會借助某種物象來表達(dá)。翻開宋人詞集,我們也不難發(fā)現(xiàn),世間的各種事物都能被詞人賦予獨(dú)特的情感,從而達(dá)到抒情言志的目的。樓與欄這種固化的物象,也深深地牽動著詞人們的文心詞情,傳達(dá)著宋代文人的主體創(chuàng)作心態(tài)。并且,以高樓危欄為意象的宋詞尤為眾多的存在于詞集之中。因此,當(dāng)我們在樓與欄的情思中感動的同時,不禁也要追問:樓與欄作為一種特定的意象出現(xiàn)于文學(xué)作品中,最早是什么時候,它又是如何演變的呢?宋代詞人為什么會對樓、欄產(chǎn)生如此繾綣的心理呢?樓、欄在他們心中究竟又蘊(yùn)涵著什么樣的情思呢?1寫登樓憑墻的心理感受作為一種藝術(shù)感覺,作為一種意象,“登樓憑欄”在漢樂府、古詩十九首、魏晉六朝詩、唐詩中已出現(xiàn)了一些,如王桀《登樓賦》,元稹《元昌宮詞》:“上皇正在望仙樓,太真同憑欄桿立。”詩中有,而詞中尤盛,宋人就大量地把樓欄意象化于自己的詞作之中。婉約詞人溫庭筠、柳永、秦觀、周邦彥、李清照等人,都喜歡登樓憑欄,喜歡寫樓欄之所,尤其喜歡寫登樓憑欄的心理感受,如:“虛閣上,倚樓望,還是去年惆悵。”(溫庭筠《更漏子》)、“煙波滿目憑欄久”、“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì),無言誰會憑欄意”、“憑欄悄悄,目送秋光”、“爭知我,倚欄桿處,正憑凝愁”(柳永《曲玉管》、《鳳棲梧》、《玉蝴蝶》、《八聲甘州》);“憑欄懷古殘柳參差舞”、“惟有欄桿,伴人一霎”(姜夔《點(diǎn)絳唇》、《慶宮春》);“倚樓極目,時見點(diǎn)鴉”、“因倚危樓,過盡飛鴻字字愁”、“柳外畫樓獨(dú)立,憑欄手拈花枝”、“憑欄久,疏煙淡日,寂寞下蕪城”、“人靜夜久憑欄”(秦觀《望海潮》、《減字木蘭花》、《畫堂春》、《滿庭芳》、《過秦樓》);“悶損欄桿愁不倚”、“雁子回時,月滿西樓”、“念武陵人遠(yuǎn),煙鎖秦樓”、“樓上幾日春寒,簾垂四面,玉欄桿慵倚”、“倚遍欄桿,只是無情緒”(李清照《玉堂春》、《一剪梅》、《鳳凰臺》、《念奴嬌》、《點(diǎn)絳唇》)。除了以上所羅列的幾位詞人及他們的作品之外,還有許許多多的其他詞人以及他們心靈的歌吟,如范仲淹、晏殊、歐陽修、蘇軾乃至岳飛、張?jiān)?、姜夔、李綱、辛棄疾等著名詞人,他們都或多或少地歌吟過樓與欄。2樓墻意象的大量出現(xiàn)宋人為什么能如此不舍不棄地將樓蘭意象運(yùn)用于他們的詞作之中呢?我認(rèn)為可以從以下幾個方面進(jìn)行探討:這首先應(yīng)該與宋朝的建筑風(fēng)格緊密相關(guān),由于宋朝城市經(jīng)濟(jì)的繁榮與興盛其房屋建筑也日趨多樣化,他們已有了足夠的能力來修樓筑欄,乃至修建自己的私家園林,因此,樓與欄的大量出現(xiàn),為他們提供了創(chuàng)作樓欄意象的客觀條件。這種意象的大量出現(xiàn),也與詞的體制有著不可分割的聯(lián)系。古人說:詩言志,詞言情。詞作為一種小歌詞的形式,是相當(dāng)私人化、感性化的,它一般都是表達(dá)詞人自身的情感內(nèi)蘊(yùn),以及對生活的沉思等思維范疇之內(nèi)的東西。詞人們一般不寫太多的國家大事,不標(biāo)榜政論,于是在他們的詞作中便有一種庭園化的傾向,所謂“一曲新詞酒一杯,去年天氣舊亭臺”。同時,登樓憑欄又成為當(dāng)時的一種文人時尚,如辛棄疾《摸魚兒》一詞所寫“少年不識愁滋味,愛上層樓。愛上層樓,為賦新詞強(qiáng)說愁?！睘榱藢ふ页畹淖罴迅杏X,樓欄之所,就再好不過了。宋詞中,樓欄意象的大量出現(xiàn),我認(rèn)為還應(yīng)該與當(dāng)時的歌樓、酒肆、妓院、庭舍等風(fēng)月場所的林立有關(guān)。一方面,因?yàn)檫@些地方大多有樓欄,另一方面,由于都市的繁榮,“新聲巧笑于柳陌花街,按管調(diào)弦于茶坊酒肆”。(孟元老《東京夢華錄·序》)民間的娛樂場所需要大量的歌詞,士大夫的詞作便大量涌現(xiàn)于世。更有一些詞人直接為妓女寫詞,柳永便是其中最為突出的一位,他常常出入于秦樓楚館,“多游狎邪,善為歌辭?！币虼?因音樂環(huán)境的需要,社會環(huán)境的影響,關(guān)于樓欄的詞作也就自發(fā)的多了起來。北宋中后期的詞人如秦觀、周邦彥等也為了滿足舞榭、歌臺的需要,為妓女寫了不少的樓欄詞作。3第一,運(yùn)用氣壯山河的英雄氣概樓欄之所,或臨水、或懸崖,可以心曠神怡,更多的卻是易生惆悵與煩惱,一些經(jīng)歷坎坷、飽經(jīng)世事滄桑的詞人,就在他們的作品中告誡人們莫上高樓、莫倚欄桿,因?yàn)闃巧弦咨钋?憑欄愁更愁。一些胸襟開闊的詞人,雖登樓憑欄,卻能一改哀愁的氛圍,抒發(fā)出氣壯山河的英雄氣概。因此,凡在樓欄之所尋找藝術(shù)感覺,以“倚樓憑欄”意象出現(xiàn)的宋詞,便是抒憂國憂民之憤、或訴胸中不平之事、或別友人離去、或思征夫歸來、或嘆人生艱辛,或道羈旅服役之酸楚、或嘆亡國亡家之凄苦,不一而足。3.1情感的農(nóng)村是品種在前面的內(nèi)容里,我們已經(jīng)說過,詞是一種相當(dāng)私人化、情感化的小歌詞形式,因此,它最能表達(dá)詞人在日常生活中的所感所懷,因此,在宋詞中以倚樓憑欄為題材來表現(xiàn)詞人自身的離愁別緒、閨怨愁思的作品俯拾即是?！叭遂o夜久憑欄,愁不歸眠,立殘更箭。以年華一瞬,人兮千里,夢沉?xí)h(yuǎn)?！?周邦彥《過秦樓》)寫出在小樓的一角、一個孤寂的女子,神色黯然,長久望向遠(yuǎn)方,追憶著千里之外的戀人,“婉約芊綿,凄艷絕世”;“莫倚雕欄懷往事,吳山楚水縱橫,多情人奈物無情。閑愁復(fù)朝暮,相應(yīng)兩潮生?！?賀鑄《鴛鴦夢》)哀嘆意中人被青山阻隔,一個“莫”字,傳達(dá)出了詞人倚欄時無可奈何的遺恨,寫出了相思情緒的濃烈;歐陽修一句“淚眼倚樓頻獨(dú)語,雙燕飛來,陌上相逢否?撩亂春愁如柳絮,悠悠夢里無尋處?”(《鵲踏枝》)道出了詞人因念行人感春暮、傷佳節(jié)、盼人歸、倚樓遠(yuǎn)望的孤寂心理:然而,在所有詞人中,最讓人感動的還是柳永“想佳人,妝樓凝望,誤幾回,天際識歸舟。爭知我,倚欄桿處,正憑凝愁?！?《八聲甘州》)一切景皆情語,此時,一切景物皆倚欄所見,一切歸思皆倚欄所起,“情景俱到,骨韻俱高”;“望處雨收云斷,憑欄悄悄,目送秋光……遣情傷!故人何在?煙水茫茫?！?《玉蝴蝶》)遠(yuǎn)處天邊風(fēng)云變幻,雨停云盡,只有自己一個人默默無聲地倚著欄桿,觸景生情,怎能不思鄉(xiāng),怎能不懷人,又怎能不傷心?“獨(dú)倚危欄風(fēng)細(xì)細(xì),望極離愁,黯黯生天際。草色山光殘照里,無言誰會憑欄意。”(《鳳棲梧》)自己心頭的苦惱,是多么的沉重,多么的難以開解,別人又怎知我此時為何而憑欄呢?游子思鄉(xiāng)思親的情景,就在詞人筆下,顯得歷歷在目了,讓讀者不由得也要感嘆到“同是天涯淪落人”!由于受生理、心理特點(diǎn)的限制,女性大多多愁善感,哀怨更重,樓欄之所便成了她們宣泄情感的好地方,因?yàn)槟抢镉斜磉_(dá)她們情感的極佳氛圍。從大量的詞作來看,作品中的女性尤愛倚樓憑欄:親人未歸時,她們會“梳洗罷,獨(dú)倚望江樓”(溫庭筠《望江南》);暮春時分,柳絮紛飛時,她們會“憑畫欄,往往抬頭舉望,都是春愁”(萬俟詠《木蘭花慢》);“憑欄桿東風(fēng)淚眼”(王洗《憶故人》);秋風(fēng)蕭瑟,草木凋零之時,她們又免不了“妝樓凝望,誤幾回,天際識歸舟。爭知我,倚欄桿處,正憑凝愁?！?柳永《八聲甘州》);至于夜深人靜之時,失眠的思婦們更是“人靜夜久憑欄,愁不歸眠,立殘更箭。”(周邦彥《過秦樓》)除此,更有這樣一位女子,她“倚樓無語理瑤琴”,(《浣溪紗》)“樓上幾日春寒,簾垂四面,玉欄桿慵倚”(《念奴嬌》),“倚夜欄桿,只是無情緒,人何處?”(《點(diǎn)絳唇》)她把欄桿徹徹底底地活化了,欄桿也不僅僅是欄桿,而是一成為她的淚、她的心、她的情,她就是——李清照。3.2樓高莫近危墻倚生活的實(shí)際表明,凡登高望遠(yuǎn),尤其是倚樓憑欄,最易勾起情緒,亦最能表達(dá)情趣。宋人王辟之,記當(dāng)時世人常?！皯{欄靜立,懷憩世事,吁噓獨(dú)語,或以手拍欄桿”,抒胸中的激憤或不平,歐陽修在詞中寫道“樓高莫近危欄倚”(《踏莎行》);豁然大度、胸襟開闊的蘇軾也深有體會地感嘆:“悔上層樓,漫惹起新愁壓舊愁?！?《沁園春》);女詞人慕容巖卿妻也這樣慨嘆:“好夢易隨流水去,芳心空逐曉云愁,行人莫上望京樓!”最飽含深意的是辛棄疾的告戒:“閑愁最苦。休去倚危欄,斜陽正在,煙柳斷腸處?！?《摸魚兒》)于是,倚樓憑欄作為一種客觀外物,作為一種意象感覺,就這樣燦爛于宋代詞家的作品中,并一直為后人所傳誦。3.3悲情感:d警情報(bào)與上述的繾綣情思、遣懷寄慨有所不同,在宋代詞作里,還有這樣一部分激情萬丈,豪邁萬千的詞存在。岳飛的《滿江紅》就是這類詞作的代表:“怒發(fā)沖冠,憑欄處,瀟瀟雨歇。”抒發(fā)了作者渴望為國殺敵立功的情懷與抱負(fù),也表達(dá)了他想要復(fù)仇雪恥、重整山河的豪情。這首詞情辭慷慨,悲壯激昂,恰到好處地表達(dá)了作者的思想,極具藝術(shù)感染力。它的得來,無疑與作者“憑欄”有極大的關(guān)系,“高樓誰設(shè)?倚樓凝望,獨(dú)立漁翁滿江雪?！?李綱《六云令》)詞人在此悼古傷今,宣泄了郁積于腸的不平之氣;“把吳鉤看了,欄桿拍遍,無人會登臨意”(辛棄疾《水龍吟》)更是表達(dá)了一種激烈悲壯的憤懣激情。“洞簫聲盡,欄桿獨(dú)倚。落落東南墻一角,誰護(hù)山河萬里?！?李演《賀新郎》)在此詞人所抒發(fā)的是一種現(xiàn)實(shí)與理想之間的矛盾:空有報(bào)國之心,壯志難酬。3.4國家悲觀主義是其工藝流程靖康之難后,金人的鐵蹄改變了宋代詞人后半生的生活和創(chuàng)作傾向,民族的屈辱、山河的殘破和民眾的苦難,讓他們心為之殤,情為之慘,意為之亂。“吹簫人去玉樓空,腸斷與誰同倚?”(李清照《孤雁兒》)女詞人在這里運(yùn)用了弄玉與蕭史的典故,道出自己國破家亡后流落異鄉(xiāng)的肝腸寸斷之情,豈一個“悲”字了得?“金陵城上西樓,倚清秋……試倩悲風(fēng)吹淚,過揚(yáng)州。”(朱敦儒《相見歡》)在倚樓時道出詞人對國破家亡、中原淪陷的憂傷痛恨,并激發(fā)出救國圖存的社會責(zé)任感和使命感。站在風(fēng)雨飄搖的高樓上,詞人怎能不想到危在旦夕的國家,“山雨欲來風(fēng)滿樓”而今卻是風(fēng)吹雨打之后的一片破敗的危樓,此情此景可謂觸目驚心?！皣也恍以娂倚摇薄ＮＭ鲋械膰?危樓之上的文人,卻給