三言二拍中的運(yùn)河文化與商業(yè)模式

三言二拍中的運(yùn)河文化與商業(yè)模式

運(yùn)河文化是運(yùn)河地區(qū)人們長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。它是中華民族文化的重要組成部分。它是在吸收和整合運(yùn)河沿線不同文化的基礎(chǔ)上形成的。“三言二拍”是明代五本著名傳奇短篇小說(shuō)集及擬話本集的合稱,它內(nèi)容廣泛,語(yǔ)言通俗易懂,故事曲折生動(dòng),有很多作品描寫(xiě)了市井百姓的生活,反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)百態(tài)和人們的思想意識(shí),因此在通俗文學(xué)界占有重要的歷史地位。“三言二拍”作者是馮夢(mèng)龍和凌濛初,馮夢(mèng)龍籍貫是南直隸蘇州府吳縣,凌濛初籍貫浙江烏程,這兩地都屬于運(yùn)河區(qū)域,兩人的主要生活經(jīng)歷也都在運(yùn)河沿線,可以說(shuō)“三言二拍”是飽蘸著運(yùn)河水寫(xiě)出來(lái)的?，F(xiàn)實(shí)生活的接觸以及他們獨(dú)特的文學(xué)見(jiàn)解使“三言二拍”深深地打上了運(yùn)河文化的烙印,從“三言二拍”中可以看到多方面、不同層次的運(yùn)河文化。(為了敘述的簡(jiǎn)便,下文將《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》分別簡(jiǎn)稱為《明言》、《通言》、《恒言》;《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》分別簡(jiǎn)稱為《初刻》、《二刻》)。1運(yùn)河的交通網(wǎng)絡(luò)和航運(yùn)大運(yùn)河首先是作為漕運(yùn)通道而存在的,歷朝統(tǒng)治者開(kāi)挖、修浚、維護(hù)運(yùn)河的初衷只是為了保障自己的統(tǒng)治,但隨著官方漕運(yùn)的發(fā)展和興盛,運(yùn)河所承載的民間交通功能也越來(lái)越凸顯出來(lái)?？梢哉f(shuō)大運(yùn)河基本功能就是交通運(yùn)輸,而交通文化就是運(yùn)河文化最直觀、最基礎(chǔ)的一面。“三言二拍”在這方面有豐富、生動(dòng)的描繪。在近代鐵路出現(xiàn)之前,陸運(yùn)和水運(yùn)是古代中國(guó)兩種最基本的交通方式,水運(yùn)比起陸運(yùn)更具優(yōu)勢(shì),正如《恒言》中劉公說(shuō)的那樣:“陸路腳力之費(fèi),數(shù)倍于舟,且又勞碌?！彼詺v代統(tǒng)治者都很注重發(fā)展水運(yùn)。特別在隋唐以后,中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心逐漸移至東南地區(qū),由東部及東南地區(qū)向都城漕運(yùn)糧食及其他物資,是統(tǒng)治集團(tuán)生存和國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的重要保障,所謂“國(guó)計(jì)有漕運(yùn),猶人身有血脈,血脈通則人身康,漕運(yùn)通則國(guó)計(jì)足?！币虼嗽诮y(tǒng)治者眼中,大運(yùn)河最重要的交通運(yùn)輸作用就是漕運(yùn)。不過(guò)在“三言二拍”中描寫(xiě)官方漕運(yùn)的并不多,只有兩個(gè)片段:一個(gè)反映了漕糧由軍戶押運(yùn)上京;一個(gè)反映漕運(yùn)兵丁在漕船運(yùn)糧完畢回空時(shí)搭載客貨,收取些運(yùn)費(fèi)。這主要因?yàn)椤叭远摹笔鞘星樾≌f(shuō),描寫(xiě)的是市民生活,所以并不關(guān)注官方漕運(yùn)情況。比起運(yùn)河的漕運(yùn)功能,“三言二拍”更加注重運(yùn)河承載的民間交通功能。這是由于大運(yùn)河不僅把南方和北方連接起來(lái),而且和它流經(jīng)區(qū)域的眾多其他自然河流、湖泊、人工溝渠一起構(gòu)成了網(wǎng)狀的交通系統(tǒng)。這套網(wǎng)狀交通系統(tǒng)以大運(yùn)河作為主干道和中樞,縱橫交錯(cuò),四通八達(dá),其影響和輻射的區(qū)域遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)運(yùn)河本身流域,再加上水運(yùn)便利和價(jià)廉的優(yōu)點(diǎn),使運(yùn)河交通脫離了官方專用的窠臼,越來(lái)越為民間服務(wù)。在“三言二拍”中隨處都可見(jiàn)到“雇船”、“覓船”、“行船”、“下船”、“上岸”等字樣,這些都是民間用船的反映。選擇運(yùn)河交通的人也各式各樣,上至達(dá)官貴人,下至平民百姓,有進(jìn)京趕考的、當(dāng)官赴任的、致仕返鄉(xiāng)的、販貨經(jīng)商的、走親訪友的、旅游的、進(jìn)香請(qǐng)?jiān)傅?發(fā)達(dá)的運(yùn)河交通網(wǎng)絡(luò)為運(yùn)河區(qū)域的人們提供了極大的方便。運(yùn)河交通的便捷離不開(kāi)運(yùn)河交通工具——各類船只的支持,種類繁多、大小不一的各類船只縱橫航行,擔(dān)負(fù)著商旅和貨物的來(lái)往轉(zhuǎn)輸?！叭远摹泵枋隽吮姸嗟倪\(yùn)河船只,有專載人載貨的長(zhǎng)途運(yùn)輸大船,如《初刻》卷5中的大座船,滿載行李輜重后,還載了“家人二十多房,養(yǎng)娘七八個(gè),安童七八個(gè)”,雖然行李沉重,一日還可行“百來(lái)里路”;《恒言》卷32有巨舟,“分為前艙、中艙、后艙。前艙盛貨物,主人、家眷住在中艙,后艙船工水手住”,可見(jiàn)此船的規(guī)模之大。有固定起航時(shí)間和往返路線的航船,又叫堂船,相當(dāng)于現(xiàn)在的公交車和班車;也有隨叫隨走的“便船”,相當(dāng)于現(xiàn)在的出租車。有捕快的緝捕船,稱為快船;有在運(yùn)河上巡哨、稽查的哨船;還有官家大型畫(huà)舫,“舫中珠翠奪目”。因?yàn)檫\(yùn)河運(yùn)輸業(yè)的發(fā)達(dá),在運(yùn)河上還出現(xiàn)了一家?guī)状紡氖逻\(yùn)河運(yùn)輸業(yè)的,《通言》中的劉有才,“積祖駕一只大船,攬載客貨,往各省交卸。趁得好些水腳銀兩,一個(gè)十全的家業(yè),團(tuán)團(tuán)都做在船上。就是這只船本也值幾百金”。在千里運(yùn)河上,官船和民船、貨船和客船、大船與小舟絡(luò)繹往返,為我們展現(xiàn)了一幅絢麗多彩的運(yùn)河交通繁忙畫(huà)卷。運(yùn)河作為最重要的黃金水道,在交通繁忙、商旅絡(luò)繹的同時(shí),也出現(xiàn)了很多船匪水盜,如張稍、陳小四、徐能等,這些人為了錢財(cái)在運(yùn)河上殺人越貨,喪盡天良,但從反面也反映出運(yùn)河交通的興旺。2運(yùn)河區(qū)域的商業(yè)發(fā)展運(yùn)河交通的興旺,方便了人們的出行,打破了地域商業(yè)的閉塞狀態(tài),帶來(lái)了物資大流通,密切了全國(guó)市場(chǎng)的聯(lián)系,這無(wú)疑給商業(yè)的發(fā)展提供了最重要的前提,而商業(yè)的發(fā)展又刺激和帶動(dòng)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的商品化生產(chǎn),同時(shí)促進(jìn)了運(yùn)河沿線城市和集鎮(zhèn)的繁榮。于是,繁榮的、獨(dú)具風(fēng)格的商業(yè)文化在運(yùn)河區(qū)域形成,可以說(shuō)商業(yè)文化是運(yùn)河文化的特質(zhì)之一?！叭远摹本哂絮r明的商業(yè)特色,很多篇章都體現(xiàn)了豐富多彩的運(yùn)河商業(yè)文化。商業(yè)的繁榮體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:一是,商人隊(duì)伍的壯大。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì),“三言二拍”中塑造大大小小的商人形象不下百人,其中絕大部分都在運(yùn)河區(qū)域經(jīng)商。這些商人各式各樣,參差不齊,有作為正面形象,寄托作者教化思想的,如李秀卿、施復(fù)、老仆阿寄、王生、劉方等;也有的作為反面教材警醒世人的,如衛(wèi)朝奉、陳大郎、孫富等。有“家資巨萬(wàn)”的大商人,也有做小本生意的小商販。有通篇著力刻畫(huà)的主角,也有一筆帶過(guò)的陪襯人物。有祖上幾代都經(jīng)商的,如《名言》卷1中的商人羅家做廣東生意,“走了三代了”;也有的是臨時(shí)做點(diǎn)生意,如《恒言》卷20的蘇州王憲往京城解糧,“隨便持些玉器,到京發(fā)賣,一舉兩得?！倍?商人們經(jīng)營(yíng)生意門類多種多樣,有在運(yùn)河沿線的集鎮(zhèn)開(kāi)設(shè)店鋪的,如飯館、旅店、糧食鋪、當(dāng)鋪、藥鋪、絲線鋪、香火鋪、染坊、瓦舍等;更多的是憑借運(yùn)河方便快捷的交通在兩地或多地間販賣貨物,賺取利潤(rùn),書(shū)中多處提到的貨物就有糧食、茶葉、絲綢、布帛等數(shù)種,其它的還有油漆、水果、木炭、木材、珠寶等等。多種物資的流通,不僅互通了有無(wú),更突破小范圍的地域商業(yè),將整個(gè)運(yùn)河區(qū)域聯(lián)通成一個(gè)商業(yè)整體,大大促進(jìn)了該區(qū)域商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。三是,運(yùn)河的貫通,使得商人經(jīng)商的范圍可以更廣,不再局限于一縣一府,跨府跨省經(jīng)商成為很平常的事,如明弘治時(shí)線香商人黃老實(shí)家在南京應(yīng)天府,但主要的生意地在江北;《徐老仆義憤成家》中的老仆阿寄以十二兩的本錢在運(yùn)河沿線的新安江、杭州、蘇州、興化等地來(lái)回做油漆和秈米的生意;還有徽商主要來(lái)自徽州,但他們的生意范圍遍布運(yùn)河沿線的各個(gè)城鎮(zhèn)。更有跨越數(shù)省做生意的,如西安商人楊復(fù)往東南地區(qū)的漳州經(jīng)商,蘇州商人“販布三萬(wàn)匹到遼陽(yáng)”。四是,經(jīng)運(yùn)河流通的商品數(shù)量非常巨大。如前文所提到的專在運(yùn)河上攬運(yùn)客貨的大船、巨舟,形制巨大,可運(yùn)載的貨物數(shù)量非?？捎^,而且從事這種大船運(yùn)輸?shù)牟皇莻€(gè)別人,而是“江南一水之地,多有這行生理”。除此之外,還有一些小型船只和本來(lái)不是從事商品貨物運(yùn)輸?shù)拇?比如官船、漕船也紛紛包攬客貨,運(yùn)載逐利。而且無(wú)論大船小船、官船民船都是裝滿貨物,“滿載”、“一大船”、“滿滿的”這樣的詞在“三言二拍”中可以找到很多。運(yùn)河運(yùn)輸業(yè)的發(fā)達(dá)正反映了運(yùn)河流通商品數(shù)量之多。值得一提的是“三言二拍”還花了不少筆墨描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的新型的商業(yè)組織——商幫。商幫的出現(xiàn)有兩方面的因素,一是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度,商人隊(duì)伍日漸壯大,競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈;二是封建社會(huì)統(tǒng)治者繼續(xù)推行重農(nóng)抑商的政策,輕視商業(yè)和商人。因此商人為了維護(hù)自身的利益,利用天然的鄉(xiāng)里、宗族關(guān)系聯(lián)合起來(lái),互相支持,形成了商幫?？梢哉f(shuō)商幫是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物?！叭远摹睂?duì)活躍在運(yùn)河區(qū)域內(nèi)的蘇商、徽商、浙商都有相當(dāng)精彩的描述。馮夢(mèng)龍寫(xiě)家鄉(xiāng)的“洞庭商幫”(蘇商):“話說(shuō)兩山之人,善于貨殖,八方四路,去為商為賈。所以江湖上有個(gè)口號(hào),叫做‘鉆天洞庭’?！?《恒言》卷7)凌濛初寫(xiě)徽商:“卻是徽州風(fēng)俗,以商賈為第一等生業(yè),科第反在次著?！?《二刻》卷37)還有寫(xiě)浙商的:“江浙名邦,原非異地;經(jīng)商亦是善業(yè),不是賤流。”(《二刻》卷29)蘇商、徽商、浙商都是明清的十大商幫之一,且他們主要的經(jīng)商范圍也在運(yùn)河區(qū)域,“三言二拍”對(duì)這些商幫的關(guān)注正反映了當(dāng)時(shí)運(yùn)河區(qū)域商人隊(duì)伍的壯大和商業(yè)的興盛。運(yùn)河交通的興旺和運(yùn)河商業(yè)的繁榮,直接導(dǎo)致了一批運(yùn)河城鎮(zhèn)的崛起。我國(guó)的城郡自古以來(lái)都是以政治軍事為主要功能的,大運(yùn)河的興起改變了這一格局,沿河興起的很多城鎮(zhèn)都是以工商業(yè)為發(fā)展的基石。由運(yùn)河暢通而興起并呈現(xiàn)空前繁榮的重要商業(yè)城市即有杭州、蘇州、無(wú)錫、鎮(zhèn)江、揚(yáng)州、淮安、濟(jì)寧、臨清、德州、天津等,像一串鑲嵌在運(yùn)河上的明珠,成為沿河地區(qū)的一個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)文化中心。“三言二拍”中描述蘇州和揚(yáng)州的繁華:卻說(shuō)蘇州六門:葑、盤、胥、閶、婁、齊。那六門中只有閶門最盛,乃舟車輻輳之所。真?zhèn)€是:翠袖三千樓上下,黃金百萬(wàn)水東西。五更市販何曾絕,四遠(yuǎn)方言總不齊。(《警世通言》卷26)那揚(yáng)州隋時(shí)謂之江都,是江準(zhǔn)要沖,南北襟喉之地。往來(lái)檣櫓如麻,岸上居民稠密。做買做賣的,挨擠不開(kāi),真好個(gè)繁華去處。(《醒世恒言》卷6)蘇州和揚(yáng)州都屬文化古城,但在大運(yùn)河開(kāi)通之后,擴(kuò)大了城市規(guī)模,更加繁華。兩段節(jié)錄描寫(xiě)了兩座運(yùn)河城市的高度繁榮:人口稠密、市井繁華、客商云集、商業(yè)興盛,更提到了這種繁榮和運(yùn)河經(jīng)濟(jì)密不可分。除了大型的商業(yè)城市外,運(yùn)河沿線還興起很多小城鎮(zhèn)。這些小城鎮(zhèn)以前或是荒丘野地,或是小村僻莊,在運(yùn)河開(kāi)通后因?yàn)檩^好的地理位置而迅速興起,商業(yè)、服務(wù)業(yè)興盛。如天津的河西務(wù)鎮(zhèn)在大運(yùn)河開(kāi)通之前名不見(jiàn)經(jīng)傳,自運(yùn)河開(kāi)通和元朝定都北京后,迅速發(fā)展,“這鎮(zhèn)在運(yùn)河之旁,剛北京有二百里田地,乃各省出入京都的要路。舟揖聚泊,如螞蟻一般;車音馬跡,日夜絡(luò)繹不絕。上有居民效百余家,邊河為市,好不富庶?！?《恒言》卷10)河西務(wù)因?yàn)榈靥庍\(yùn)河重要碼頭,來(lái)往人流量巨大,給本地商業(yè)帶來(lái)極大繁榮。蘇州吳江縣的盛澤鎮(zhèn),人口稠密,因盛產(chǎn)絲綢,“市上兩岸綢絲牙行,約有千百余家,遠(yuǎn)近村坊織成綢匹,俱到此上市。四方商賈來(lái)收買的,蜂攢蟻集……”一個(gè)小小的鄉(xiāng)鎮(zhèn),其商業(yè)繁榮不下于郡城,這和它地處運(yùn)河沿線的優(yōu)越交通位置是分不開(kāi)的。運(yùn)河上著名的船閘、碼頭和渡口,如蘇州的楓橋和滸墅關(guān)、南京的燕子磯、鎮(zhèn)江的京口、揚(yáng)州的瓜洲、淮安的淮關(guān)、通州的張家灣等也多次在“三言二拍”中出現(xiàn),因地處要沖,過(guò)往客商密集,也都形成了比較繁華的集鎮(zhèn)。運(yùn)河地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的日益繁榮發(fā)達(dá)還促使資本主義萌芽出現(xiàn)。明代中后期,中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始出現(xiàn)一種深刻而重大的變化,那就是在封建社會(huì)內(nèi)部產(chǎn)生了資本主義萌芽,它對(duì)古老的封建社會(huì),對(duì)人們的社會(huì)關(guān)系和生活方式都產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊??！叭远摹闭蓵?shū)于這個(gè)時(shí)期,其作者敏銳地覺(jué)察到這個(gè)巨大的變化,將這一不同于以往的生產(chǎn)方式用小說(shuō)的形式記錄下來(lái),其中最具有代表性的就是《恒言》卷18《施潤(rùn)澤灘闕遇友》。馮夢(mèng)龍?jiān)谶@個(gè)短篇中寫(xiě)了施復(fù)夫婦發(fā)家致富的故事,施復(fù)是嘉靖年間蘇州盛澤鎮(zhèn)的小機(jī)戶,夫妻倆辛苦經(jīng)營(yíng),原來(lái)只有一張絲綢機(jī),后來(lái)擴(kuò)大到了三四十張絲綢機(jī),以至“家業(yè)大饒”;而另一些小機(jī)戶則因?yàn)榉N種原因失去了產(chǎn)業(yè),淪為大機(jī)戶家的雇工。此篇雖是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工過(guò)的小說(shuō),其人其事在歷史上并不一定真實(shí)存在,但故事中所反映出來(lái)的資本主義性質(zhì)的手工工場(chǎng)和包買商以及“機(jī)戶出資,機(jī)工出力”的生產(chǎn)方式卻是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照,這篇小說(shuō)至今還是研究中國(guó)資本主義萌芽的重要史料。資本主義萌芽最先出現(xiàn)在運(yùn)河區(qū)域的江南不是偶然的,只有在江南地區(qū)交通便利和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的社會(huì)背景下才能孕育出資本主義萌芽。3“三言二拍”中的商人形象塑造存在決定意識(shí),發(fā)達(dá)的運(yùn)河商品經(jīng)濟(jì)促使運(yùn)河區(qū)域人民在觀念意識(shí)上呈現(xiàn)新的態(tài)勢(shì)?！叭远摹本驮诤艽蟪潭壬险故玖诉@種不同于以往的新的觀念意識(shí)和價(jià)值取向。中國(guó)傳統(tǒng)上是一個(gè)重農(nóng)抑商的國(guó)度,“士農(nóng)工商”四民等級(jí)排列中商人處于末位,經(jīng)商是為人所鄙視的職業(yè)。隨著大運(yùn)河的開(kāi)通,商品經(jīng)濟(jì)得到前所未有的發(fā)展,商人經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng),商人社會(huì)地位也不斷提高,傳統(tǒng)的價(jià)值觀念受到了強(qiáng)烈沖擊,經(jīng)商漸被視為正業(yè),商人也得到認(rèn)同和尊重,運(yùn)河區(qū)域的“重商風(fēng)氣”十分濃重?！逗阊浴肪?7通過(guò)作者的聽(tīng)聞,記述了當(dāng)時(shí)有一尚書(shū)有五個(gè)兒子,卻只教長(zhǎng)子讀書(shū),以下四子農(nóng)、工、商、賈各執(zhí)一藝。有人認(rèn)為此舉非上人之所為,勸讓五子皆“習(xí)儒”,走科舉道路。而老尚書(shū)卻說(shuō):“世人盡道讀書(shū)好,只恐讀書(shū)讀不了,讀書(shū)個(gè)個(gè)望公卿,幾人能向金階跑?……農(nóng)工商賈雖然賤,各務(wù)營(yíng)生不辭倦……一脈書(shū)香付長(zhǎng)房,諸兒恰好四民良?！弊鳛榉饨w制內(nèi)的老官僚都已經(jīng)把工商業(yè)者列入與士人平等的地位,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的重商風(fēng)氣?！冻蹩獭肪?中蘇州王生,由嬸母楊氏養(yǎng)大。成年之后,他的嬸母楊氏鼓勵(lì)他“我身邊有的家資,并你父親剩下的,盡勾營(yíng)運(yùn)。待我湊成千來(lái)兩,你到江湖上做些買賣”。身為弱質(zhì)女流的楊氏沒(méi)有鼓勵(lì)侄兒走讀書(shū)科舉的道路,卻讓他繼承父業(yè)去經(jīng)商,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)經(jīng)商為正業(yè)的觀念在運(yùn)河區(qū)域是非常普遍的。商人地位的提高以及生活的富足,對(duì)其他社會(huì)階層具有極大的誘惑力,“文不經(jīng)商、士不理財(cái)”的固守信條逐漸被打破,運(yùn)河沿線上棄儒從商者漸多,并且社會(huì)對(duì)他們的行為也表現(xiàn)出寬容、理解甚至肯定的態(tài)度。如《恒言》卷10中山東書(shū)生劉奇是個(gè)飽學(xué)之士,曾經(jīng)隨父“三考在京”,但后來(lái)因?yàn)樵庥鲎児?無(wú)心向?qū)W,在河西務(wù)開(kāi)起一布店,“一二年間,掙下一個(gè)老大家業(yè)”?！抖獭肪?7則寫(xiě)徽商程宰,本“世代儒門,少時(shí)多曾習(xí)讀詩(shī)書(shū)”,但在當(dāng)?shù)亍耙陨藤Z為第一等生業(yè),科第反在次著”的風(fēng)俗影響下,也毅然棄學(xué)經(jīng)商,最后“囊中豐富”。作品通過(guò)他們經(jīng)商的成功,肯定了其棄儒從商的人生選擇,反映了在運(yùn)河商業(yè)文化的撞擊下,舊觀念的破除和新觀念的更新。再?gòu)淖髌房傮w上看,前文已提到,“三言二拍”塑造了為數(shù)眾多的商人形象,而且以運(yùn)河區(qū)域商人為多。在這些作品中,馮夢(mèng)龍和凌濛初尤其肯定和頌揚(yáng)了那些在商業(yè)活動(dòng)和人際交往中能展現(xiàn)出忠厚、正直、恪守信義等優(yōu)良品德的商人,比如《呂大郎還金完骨肉》中的無(wú)錫商人呂金、《劉小官雌雄兄弟》中天津商人劉德一家、《施潤(rùn)澤灘闕遇友》中蘇州商人施復(fù)等。這些商人因?yàn)槠沸约兞?最后都得到了圓滿的結(jié)局?！叭远摹被ㄈ绱硕嗟钠鶃?lái)寫(xiě)商人,對(duì)商人和商業(yè)活動(dòng)如此積極肯定和熱切關(guān)心也正反映了當(dāng)時(shí)運(yùn)河區(qū)域重商風(fēng)氣的普遍和盛行。南宋以后,中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀趨向更加保守的狀態(tài),它要求人們“存天理,滅人欲”,婦女則要嚴(yán)格遵守“三從四德”、“貞操節(jié)守”等封建禮教。這種傳統(tǒng)的價(jià)值取向和道德觀念在運(yùn)河地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊下產(chǎn)生了裂痕,人們逐漸沖破束縛,發(fā)現(xiàn)自我,重視“人欲”,形成了一種新價(jià)值觀、道德觀?！叭远摹敝袑?duì)此也有所表現(xiàn)。首先是對(duì)金錢和財(cái)富的崇拜和追求。運(yùn)河區(qū)域由于商品經(jīng)濟(jì)的繁榮,社會(huì)產(chǎn)品更加豐富,金錢漸漸成為社會(huì)權(quán)力的重要杠桿,再加上富裕階層五光十色生活的誘惑,許多人對(duì)金錢越來(lái)越重視,凡事以金錢為中心,拜金主義思想流行。在“三言二拍”中可以看到,追求金錢和財(cái)富幾乎成為上至士大夫下到普通百姓的全社會(huì)成員的共同理想。《通言》卷24中的尚書(shū)王瓊,“有幾兩俸銀,都借在他人名下”,罷官后讓三子王景隆討取,竟有三萬(wàn)兩。可見(jiàn)官宦之家也不例外地瘋狂追逐金錢。商人追求盈利無(wú)可厚非,但除了前文所提到的那些通過(guò)正當(dāng)途徑獲利的外,也有昧著良心、不擇手段的?！冻蹩獭肪?5中的衛(wèi)朝奉,在南京三山街開(kāi)解鋪,當(dāng)?shù)仃愋悴畔蛩枇巳賰摄y子,他卻謀奪了陳秀才價(jià)值千兩的莊園?！抖獭肪?6中的明州(寧波)“富民林氏”與夏主簿合開(kāi)一酒坊,但林氏欺“夏主簿是個(gè)忠厚人”,就勾結(jié)官府,侵吞了合作者數(shù)年積累的利息,夏主簿也含冤而死。普通平民對(duì)金錢也是頂禮膜拜,想方設(shè)法地獲取。比如《初刻》卷11中寫(xiě)到:浙江永嘉的一個(gè)擺渡的船家周四在河里打撈了一具無(wú)名死尸,假稱是被王秀才打死的,訛詐了王秀才六十兩銀子?！逗阊浴肪?5中的顏氏因?yàn)檎煞蛏硗?、家道敗落被兩個(gè)伯伯冷落和看不起,后來(lái)她的老仆阿寄生意做成,發(fā)家致富,兩個(gè)伯伯就“整日眼紅頸赤”。還有那些在運(yùn)河上殺人劫財(cái),如前文提到的張稍、陳小四、徐能之輩,更是為了金錢做下傷天害理的惡行。從中也可看出平民階層對(duì)金錢的態(tài)度。其次是運(yùn)河區(qū)域女性傳統(tǒng)道德觀的動(dòng)搖和改變。南宋的程朱理學(xué)興盛后,強(qiáng)加在婦女身上的道德枷鎖越來(lái)越沉重,她們的合理權(quán)利受到限制,人身自由受到禁錮。運(yùn)河商品經(jīng)濟(jì)的繁榮,重利思想、享樂(lè)主義的盛行一定程度上改變了傳統(tǒng)的女性道德觀,越來(lái)越多的女性追求應(yīng)有的權(quán)利和自身的幸福?！冻蹩獭肪?6,已婚之?huà)D