《家鄉(xiāng)文化生活》課件80張高中語文必修上冊

家鄉(xiāng)文化生活

編寫意圖：本單元屬于“當代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群。課程標準指出：“本任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和參與當代文化生活，學(xué)習(xí)剖析、評價文化現(xiàn)象，積極參與中國特色社會主義先進文化的傳播和交流，增強文化自信。

記錄家鄉(xiāng)的人和物

本單元所講內(nèi)容屬“當代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群，旨在引導(dǎo)我們關(guān)注和參與當代文化生活，學(xué)習(xí)剖析、評價文化現(xiàn)象，積極參與中國特色社會主義先進文化的傳播和交流，增強文化自信。學(xué)習(xí)本單元，要以參與性、體驗性、探究性的語文學(xué)習(xí)活動為主，通過開放式學(xué)習(xí)，積極參與當代文化生活；注意調(diào)查訪問與書面學(xué)習(xí)相結(jié)合，現(xiàn)狀調(diào)查與比較研究相結(jié)合，分析研究與參與傳播建設(shè)相結(jié)合，提高語文綜合能力。學(xué)習(xí)目標1、語言建構(gòu)與運用：學(xué)習(xí)做訪談并撰寫人物（風物）志。2、思維發(fā)展與提升：了解家鄉(xiāng)的人、物、風景；掌握融洽流利的訪談技巧；收集家鄉(xiāng)歷史人物，辯證看待這些歷史人物對家鄉(xiāng)社會發(fā)展所產(chǎn)生的影響，提高思辨能力。3、審美鑒賞與創(chuàng)造：通過收集家鄉(xiāng)歷史人物的資料和實地采訪調(diào)查，增進對這些人物的理解，從而形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。4、文化傳承與理解體會：傳承并弘揚家鄉(xiāng)的優(yōu)秀文化,為家鄉(xiāng)留下一段美好記憶。我們居住的家鄉(xiāng)有著各類人物、多樣景致和獨特習(xí)俗，承載著我們豐富的記憶與情感。也許某個人物留下了動人的故事，也許某幢建筑有著不朽的價值，也許某個物件有著特殊的來歷，這些都值得我們尋訪探究。參考下面的活動提示，采訪有關(guān)人物，了解家鄉(xiāng)的人、物、歷史、習(xí)俗等，并收集相關(guān)的文獻資料和實物資料，寫一篇《家鄉(xiāng)人物（風物）志》?；顒犹崾?.訪談之前要作充分準備。可以查閱相關(guān)材料，也可實地考察風景名勝、建筑設(shè)施，或走訪本地博物館和檔案館等。先要了解采寫的對象，確定訪談的主題（如家鄉(xiāng)名稱的來歷和演變、家鄉(xiāng)的歷史傳說等），然后擬定訪談提綱，根據(jù)訪談主題選定合適的訪談對象并征得對方同意。2.訪談中提出問題應(yīng)具體明確，切忌籠統(tǒng)、含糊不清?？蓪柎鹱?yōu)榻徽?，使訪談氣氛融洽一些。交流中要注意傾聽受訪人的看法，隨時給予積極回應(yīng)。訪談結(jié)束后要及時整理訪談記錄，整合訪談內(nèi)容，為“志”的寫作準備好基礎(chǔ)材料。3.“志”是記述、記載的意思。如地方志，就是如實記載某一地方歷史的書或文章。記述的人物，既可以是歷史名人，也可以是有一技之長或有獨特經(jīng)歷的普通人；風物，既可以是家鄉(xiāng)的建筑、特產(chǎn)、老物件，也可以是傳統(tǒng)習(xí)俗等。4.撰寫“志”要突出家鄉(xiāng)特色。記述人物，要寫清楚人物的生平、主要事跡，突出他對家鄉(xiāng)的貢獻或影響。記述風物，要寫清楚其來源、特點、文化價值等?！爸尽钡谋硎龇绞揭詳⑹龊驼f明為主，語言力求準確、平實、簡明，在記述中自然而然地融入自己對家鄉(xiāng)的思考與情感。了解訪談

訪談是獲取信息的一個常用方法，一般是指商業(yè)活動中咨詢顧問就某個項目從客戶處了解信息而采用的談話方式。咨詢顧問通過與客戶組織中各類人員的接觸談話，獲取客戶組織提供的意見或信息反饋。訪談過程是一個耗費時間的過程，需要巧妙周全的構(gòu)建，需要做好充分的準備，包括材料準備、思想準備等。技巧點撥訪談的方法（1）訪談要化大為小。如“記錄家鄉(xiāng)的人和物”這一大主題，可分解為多個小的訪談主題，這樣小組成員便可分頭采訪，獲得更為全面而準確的材料。（2）訪談要做好準備。要找準對象，根據(jù)主題的不同，選擇有代表性的人物作為訪談對象。確定任務(wù)與對象后，設(shè)計問題，編寫提綱，并對可能發(fā)生的情況做出預(yù)案，確保訪談順利進行。（3）訪談要講究技巧。根據(jù)不同的訪談對象，結(jié)合不同的訪談進程，要靈活運用趣問、直問、推問、旁問、追問、延伸問等提問方式，同時盡可能提些開放性的問題。訪談不是一個人的獨角戲，你在認真傾聽的同時，也要適時做出應(yīng)和，通過總結(jié)和重復(fù)聽到的話，以表達你對訪談對象的認可與鼓勵，使話題得到自然延續(xù)?；訒r語言應(yīng)得體，面對身份、年齡、學(xué)歷不同的訪談對象，要使用恰當?shù)皿w的語言，以拉近距離，使受訪者更好地參與進來。（4）態(tài)度要誠懇，筆錄要及時。訪談過程中，要懷著尊重、理解、學(xué)習(xí)的態(tài)度與訪談對象交流，傾聽時要多做筆錄，不必急于表達自己的看法。訪談準備訪談對象

性別

年齡

訪談成員

訪談時間

訪談主題訪談記錄____________________________________________________訪談提綱1.______________2.______________3.______________4.______________5.______________訪談?wù)掌?/p>

熟悉訪談記錄表訪談進行訪談準備工作充分熟悉訪談流程。帶齊進行訪談需要的有關(guān)材料，記錄工具。選擇合適的訪談時間、地點。盡可能了解訪談對象，訪談前盡可能收集有關(guān)被訪者的資料。接近訪談對象對訪談對象的稱呼要準確，體現(xiàn)尊重的原則。介紹自己的身份要合乎情理，不要過于張揚。要求訪問者回答問題時要熱情有禮貌，要有必要的寒暄。答完問題時要表示真摯的感謝。進行訪談要把握住方向及主體，能避免的題外話要盡量避免。必須抓緊一切時間和機會隨時記錄。如果事先向被訪問者說明，則名正言順，當面記錄，用錄音或照相。如果沒有事先說明，則應(yīng)事后抓緊時間追記。訪談結(jié)束要用直接或者比較委婉的語氣表示訪談將要結(jié)束。表示感謝。為后續(xù)的聯(lián)系做好交代。訪談準備建筑名稱

建筑位置

建造歷史

建筑現(xiàn)狀

價值描述

信息來源

照

片

保護建議

歷史建筑登記表歷史建筑登記表填寫示例建筑名稱濟南督城隍廟建筑位置位于山東省濟南市老城區(qū)東華街路北，東為按察司街，西為泮宮街，北依學(xué)前街建造歷史始建于明洪武二年(1369)，距今已有600多年歷史建筑現(xiàn)狀現(xiàn)在北側(cè)的大殿遺址已被拆除建房，只有山門、前殿和倒塌的戲臺尚存價值描述山東省現(xiàn)存最大的城隍廟，是濟南市第一批重點文物保護單位信息來源實地考察照片建議政府要充分重視起來，加強維護與修繕，讓古建筑得以保留，給后代留一段美好的記憶訪談成果“志”的寫作【志】是“記”的意思，也是古代文體的一種，類似于現(xiàn)代的散文。主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解。內(nèi)容包括歷史掌故、遺聞遺事、人物短論、讀書雜記等。所謂風物志，就是記載這些的地方志。包括風光、民俗、方言、物產(chǎn)、古跡、軼聞等，如劉安遇、胡傳淮著《大英風物志》。人物志，就是通過對特殊人物及其行事的描繪記錄，進行對人物給以品評的文章。如三國時期魏國劉劭(shào)的《人物志》是我國一部辨析、評論人物的專著。參考事例天下無橋長此橋——家鄉(xiāng)風物志我家鄉(xiāng)安海有一座宋代修建的石橋，安海人都稱它“安平橋”或“五里西橋”。安海俗稱“三里街五里橋”，即南北直貫鎮(zhèn)境的小街長三里，而街尾的石橋長五里，這當然是約數(shù)，不過世代相傳都是這樣的叫法。五里橋在小鎮(zhèn)最南端，對岸是南安市水頭鎮(zhèn)，兩鎮(zhèn)相隔的水道未淤積前只有船只來往。安海曾為全國對外通商重要口岸，晉江和南安兩邊的貨物和百姓要來往兩地，從水路走費時易發(fā)生事故，風浪險惡，因此才有修橋之議。安平五里橋的詳細資料，很多安海人都未必知道。據(jù)說是南宋紹興八年安海財主黃護和僧人智淵帶頭捐資，由僧人祖派主持，開始修建五里橋。中間修修停停，至紹興二十一年才完工，以當時的物質(zhì)條件和工程技術(shù)來看，稱得上空前絕后。有一種說法：安平五里橋是當時世界上最長的石橋。安平五里橋與泉州洛陽由宋代蔡襄主持修建的洛陽橋互相輝映，現(xiàn)在都是全國重點文物保護單位。洛陽橋修于北宋，在安平五里橋之前，但洛陽橋不如五里橋長。

五里橋橋長二千多米，寬三至三點八米，共有疏水道三百六十二孔，現(xiàn)存橋墩三百三十一個。橋墩用石板交疊搭成，部分橋墩面水兩側(cè)修成船頭形狀，以減少水流壓力。橋面石板長五至十一米，寬與厚均約零點五至一米，橫切面大致為正方形。每塊石板約重三噸，據(jù)說修橋的石板當年都沿水路遠從金門采運而來。

每塊石板約重三噸，在當時的工程和運輸條件下，開采與搬運都極其艱難。在金門碼頭裝載上船，然后一路風浪顛簸運到安海，然后運到工地，然后架上橋墩。五里長的橋，要費多少工夫才能一塊塊搭起來？之前要根據(jù)水文和地質(zhì)條件先做工程設(shè)計，再之前要四處募捐，籌措建橋費用，再之前是動念起議，要有那種瘋狂的膽識，也要有那種準備遭遇千難萬險的毅力……我讀書的年代，五里橋已經(jīng)部分傾圮，橋兩邊早就淤積成陸地，只有橋中水心亭一帶見到一點水道。橋上所有的護欄都消失了，有些橋面石板斷裂，斜架在橋墩上，過橋時可見到橋底的泥地。這些斷裂的石板隔幾個橋墩就有一處，就像五里橋經(jīng)歷歲月風霜留下來的傷疤。人世滄桑，這都已經(jīng)是五十多年前的事了。近年五里橋經(jīng)過幾番整修，據(jù)說已經(jīng)面貌一新，坍塌的橋板補齊了，橋面兩側(cè)加建了圍欄，更重要的是橋下引了水來，使橋因水而更名正言順。橋頭的白塔、水心亭也都翻修整治，長橋虹影，白塔斜陽，與五里橋互相輝映。五里橋現(xiàn)在是“國家4A級旅游景區(qū)”，看來有機會回鄉(xiāng)，也可去做一番游覽了。然則，新橋已無復(fù)舊橋風味，那已不是我心目中的五里橋，那座負載了千年歷史、負載故鄉(xiāng)文化的傷痕累累的舊橋，也只有從舊夢中去追尋了。[示例]蘇州地方名人志

蘇州自古以來文化昌盛，人文薈萃。隋唐開科取士以來，自唐至清的近1300年間，科舉仕進的，蘇州轄區(qū)共出文狀元45名，占全國的7.6%，其中，唐代有7名，宋代有4名，明代為8名，清代為26名(占清代114科狀元的22.8%)，明代蘇州府有進士437名，清代則有600名。至于封疆大吏、征戰(zhàn)良將、地方官員、社會名流，有貢獻于社稷的蘇州人，或外地人有功蘇地而為后人推崇的，清道光年間滄浪亭所立名賢祠，初建即列名賢像贊570名，后又續(xù)增名賢600余名。名賢祠幾經(jīng)興廢，民國三十年(1941)重修后，尚存名賢像贊594名。

商末

泰伯、仲雍南奔吳地，教民農(nóng)耕，三以天下讓，號為至德，堪稱吳地文化的開化之祖。

春秋時期

言偃(前506—前443)，字子游，是孔子三千弟子中唯一的南方人，也是將北方儒家文化傳播吳地的第一人，世稱“南方夫子”。

孫武，齊景公時齊國貴族，因齊國內(nèi)亂而奔吳。著就《兵法》十三篇，幫助吳王闔閭南服越國，西破強楚，爭霸中原，號稱“兵圣”。

三國

陸績(187—219)，字公紀，天文學(xué)家。一生成就除了著天文專著《渾天圖》外，“二十四孝”故事中“懷橘遺親”，為官卸任“載石表廉”，即廉石的故事，都堪為后人楷模。……【示例】

村醫(yī)羅妙亮，愿鄉(xiāng)村少一點病痛

35歲的羅妙亮，是廣西百色田東縣作登瑤族鄉(xiāng)馱瓜村衛(wèi)生室的一名醫(yī)生。

做醫(yī)生體面、不愁衣食，這是一般鄉(xiāng)村民眾的普遍看法，但卻不是她從醫(yī)的原因。

引導(dǎo)羅妙亮走上從醫(yī)之路的是她的公公?！拔艺煞虻母赣H韋達東從醫(yī)38年，經(jīng)常幫助村民看一些疑難雜癥。村里孤寡老人病了，常常賒賬，他也從沒有討要過。”談起公公，羅妙亮面露欽佩之情。

2000年，羅妙亮開始協(xié)助從事中醫(yī)的公公采集草藥、照料患者。這段經(jīng)歷中，她目睹了許多病患的痛苦，更親眼見識到傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的神奇。

有一次，同村一位52歲的病人前來求藥。當時病人全身無力，撐著兩根拐杖走路，“離我家只有20多米了，他已經(jīng)沒力氣走過來?！绷_妙亮將病人扶進家，心里既同情又忐忑。

病人說，自己在田東縣醫(yī)院治療過一段時間，被診斷為腎癌晚期，西醫(yī)治不好，想找下中醫(yī)碰碰運氣。

病人真的碰到了好“運氣”。韋達東在他后背靠近腎的地方摸出小拳頭大的硬塊，綜合考慮病癥與體質(zhì)情況后，韋達東決定采用祖?zhèn)鞑菟幟胤街委煛．敃r，病人并沒有太大信心，連羅妙亮也擔心出問題。但沒想到的是，三個月后，病人后腰的腫塊不見了，人也能正常走路了。羅妙亮說，如果不是她親眼所見，真不敢相信?！案赣H說那也許不是腎癌，是別的腫塊。不管到底是什么，反正病是父親治好的。”

在這樣的耳聞目染之下，羅妙亮漸漸明確了未來的人生方向：成為一名好醫(yī)生，為家鄉(xiāng)民眾解疾苦。

2011年，羅妙亮考入百色地區(qū)民族衛(wèi)校，“我知道我為何而來，所以認真學(xué)習(xí)專業(yè)課，年年獲得獎學(xué)金?！碑厴I(yè)后，她回到家鄉(xiāng)田東縣作登瑤族鄉(xiāng)馱瓜村衛(wèi)生室工作，如愿成為一名醫(yī)生。

文化資料

夜幕降臨，華燈初上，從這個白天安靜的村民文化大院里，傳來了評書的鼓點和竹板聲。這聲音像一陣號令，一經(jīng)發(fā)出，村民們便紛紛來到大院，聚集成一個一兩百人的活動現(xiàn)場。“閑言碎語咱不講，表一表好漢武二郎”……評書演員張老先生的精彩評說一開場，就引得大家掌聲陣陣。張老先生不僅演講《水滸》《三國演義》《楊家將》等傳統(tǒng)評書，他還圍繞身邊看得見、摸得著的人物自己創(chuàng)作了很多新的評書小段。新評書的主角多為農(nóng)村敬老孝老的好人，勤勞致富的能人。他還講現(xiàn)在農(nóng)村變化的故事，講社會上的新生事物?；驒C智幽默，或曲折跌宕，有時說得觀眾眉開眼笑，拍手稱快，有時說得大家若有所思，連連點頭。張老先生的評書，為村民們的生活帶來了無窮的趣味，給安靜的農(nóng)家生活增添了很多生趣。關(guān)注評書，傳承文化

張老先生年逾古稀，自幼喜愛評書演講，后因年事已高，將評書演講擱置多年，近幾年新農(nóng)村建設(shè)成績斐然，他按捺不住心中的激動，又重新打起鼓點，敲響說書竹板，傳承歷史文化，頌揚時代變遷，成為農(nóng)村一道靚麗的風景線。練習(xí)：某班舉辦了“尋訪家鄉(xiāng)文化”的綜合性學(xué)習(xí)活動，下面是活動中的兩項內(nèi)容，請你參加并完成以下任務(wù)?！緦ぴL家鄉(xiāng)名人】請從下面?zhèn)溥x的四川歷史名人中選一位作簡要介紹。備選名人：紀信落下閎司馬相如陳壽朱德張瀾示例：魯迅，現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家。著《彷徨》，作《吶喊》，以筆代戈，戰(zhàn)斗一生，鑄就“民族魂”。（示例）紀信，漢朝將軍，隨劉邦抗暴秦，伐西楚，屢建功勛，成忠義化身。所謂“因境設(shè)辭”，指的是利用特定的場合，說話用語巧妙自然。請根據(jù)下面這段話的語境，在橫線上填寫恰當?shù)木渥印Ｓ幸淮?，中央電視臺“心連心”藝術(shù)團在江西革命老區(qū)做慰問演出，不料正值演唱《多情的土地》這首歌時，天空烏云密布，落下了一些雨點，頓時現(xiàn)場開始騷動不安。歌聲一停，主持人快步走到臺前，深情地對鄉(xiāng)親們說：“

”主持人的一番話，讓演出在感人的氣氛中得以繼續(xù)進行。（示例）演唱者的動情演唱，把自己的眼睛唱濕潤了，也把老區(qū)人民的眼睛唱濕潤了，連老天爺?shù)难劬σ渤獫駶櫫恕亦l(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查教學(xué)目標1.展現(xiàn)家鄉(xiāng)文化現(xiàn)狀，加深對家鄉(xiāng)文化的理解與認識，辯證思考家鄉(xiāng)文化與個人的關(guān)系，提高參與家鄉(xiāng)建設(shè)、服務(wù)家鄉(xiāng)生活的意識。2.聚焦家鄉(xiāng)生活中某種文化現(xiàn)象，針對風俗習(xí)慣、鄰里關(guān)系、文化環(huán)境等進行調(diào)查研究，培養(yǎng)搜集材料、提煉問題、梳理分析、綜合歸納、總結(jié)闡釋的能力。3.運用文獻檢索、實地考察、訪談?wù){(diào)查、專題研究、小組合作等方式方法，開展家鄉(xiāng)文化現(xiàn)狀調(diào)查活動，在實踐中提高運用語言文字的能力以及與人交流溝通的能力。4.了解調(diào)查報告的基本要素與一般寫法，撰寫一份有關(guān)家鄉(xiāng)文化的調(diào)查報告，學(xué)會分析、評價文化現(xiàn)象，提升對家鄉(xiāng)文化現(xiàn)象進行分析與研究的能力。

家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查任務(wù)：以小組為單位，通過訪談、考察等方式了解家鄉(xiāng)的文化生活現(xiàn)狀，撰寫調(diào)查報告或者做成演示文稿知識鏈接所謂調(diào)查，是指應(yīng)用科學(xué)方法，對特定的社會現(xiàn)象進行實地考察，了解其發(fā)生的各種原因和相關(guān)聯(lián)系，從而提出解決社會問題對策的活動。調(diào)查報告，是對某一事件、某一情況、某一問題、某一事物進行調(diào)查研究之后，把調(diào)查研究成果寫成的書面材料。1.什么是調(diào)查和調(diào)查報告？

調(diào)查報告的特點：調(diào)查報告的類型撰寫調(diào)查報告的技法：①要有一個鮮明的專題；②要有具體詳細的材料；③要找出規(guī)律性的東西；④要學(xué)會運用對比的方法突出主題；⑤要善于運用統(tǒng)計數(shù)字來說明主題；

要了解讀者需求。知識鏈接

參照課本75頁《調(diào)查的技術(shù)》設(shè)定調(diào)查范圍寫出具體問題2.調(diào)查要注意哪些方面？

（1）設(shè)定調(diào)查范圍：要從選題的目的和需要著眼，絕不能偏離；對問題回答的可能性亦要有一個基本的估計，有些屬個人隱私的問題，恐怕不易得到答案；問題不宜太多，問題太多導(dǎo)致完成問卷的時間太長。

（2）寫出具體問題：所列問題應(yīng)簡單明確；消除受訪者的疑慮，一般一個問題只包涵一個調(diào)查指標；問題不帶傾向性，不能誘導(dǎo)受訪者回答；同類問題排列一起，問題排列的先后以先易后難為原則，開放性問題盡量放在后面；一般而言，涉及事實的問題是用選擇性；有關(guān)了解看法的問題可用1-5來表示(例如：1代表極不同意；5代表極同意)。三、怎樣設(shè)計問卷調(diào)查表？設(shè)計問卷，應(yīng)包括以下的部份：進行調(diào)查的目的；答題說明；問題和選項；受訪者背景資料；致謝。問卷要點注意事項：指示要清楚易明；問卷前面的問題是比較容易回答的；供選擇的答案項目要盡列；同一個題目的所有選項必須相互排斥；問題的用詞要精確及適當；問題要具體；問卷的布局要美觀、清晰；預(yù)留足夠的空間給受訪者填寫資料/意見。問卷調(diào)查

問卷調(diào)查法是依托于“問卷”的形式來進行實施調(diào)查的方法。既可以是紙質(zhì)形式，也可以是電子版形式；既可以是直接面對面調(diào)查，也可以是間接非當場調(diào)查的。其重點在于編制標準化的問卷，即把所要調(diào)查的問題進行一系列的科學(xué)處理，從而再進行回收統(tǒng)計與分析的研究方法。調(diào)查問卷設(shè)計步驟：1、確定調(diào)查目的2、搜集相關(guān)資料

3、確定調(diào)查形式4、決定問卷結(jié)構(gòu)5、推敲問卷措辭6、決定問卷內(nèi)容

7、安排問題順序8、擬定問卷的初稿進行預(yù)調(diào)查

9、制定正式問卷家鄉(xiāng)文化生活問卷調(diào)查表設(shè)置示例

您好！感謝您在百忙之中抽出時間來協(xié)助我們完成這一份調(diào)查問卷。這次調(diào)查是匿名調(diào)查，您不用擔心泄露自己的隱私，肯請您如實、清楚地填寫問卷，以便我們掌握真實的情況。謝謝！

提醒:如果調(diào)查對象為陌生人,先自我介紹,再說一下這次調(diào)查的目的;如果是

熟人,就直接說一下這次調(diào)查的目的,然后對下列問題一一征詢(1)二十年前住房情況是什么樣子(

)A.土坯草房 B.瓦房或平房C.自建樓房D.商品樓房E.其他(2)現(xiàn)在您的居住條件是否有所改變(

)A.變化較大,居住面積、居住條件及環(huán)境大幅改善。B.有變化,居住面積變小,居住質(zhì)量及環(huán)境適當改善。C.變化不大,居住面積、居住質(zhì)量及環(huán)境適當改善。D.沒有任何變化。(3)二十年前主要的出行工具(

)A.步行 B.自行車C.摩托車或電動車 D.公交車E.私家車 F.其他家鄉(xiāng)文化生活問卷調(diào)查表設(shè)置示例(4)現(xiàn)今主要的出行工具(

)A.步行 B.自行車C.摩托車或電動車 D.公交車E.私家車 F.其他(5)您認為我們家鄉(xiāng)的建筑有無變化(

)A.新增不少樓房,變化很大B.沒有新增但有許多舊房改造C.與之前沒有什么變化(6)家鄉(xiāng)現(xiàn)今主要的道路設(shè)施為(

)A.泥土路 B.水泥路C.柏油路 D.公路E.其他(7)您及身邊的人現(xiàn)在的衣著樣式如何(

)A.像以前那樣單調(diào)B.比以前豐富多了C.沒有太大的變化D.其他需要注意的問題1、主題清晰明確，有針對性2、設(shè)置問卷問題扣題3、問題多角度，多層次。且樣本數(shù)據(jù)多而有層次（老中青）4、結(jié)論建議要從數(shù)據(jù)中來，不能想當然調(diào)查報告之準備工作活動指導(dǎo)一、做好調(diào)查準備（P75《調(diào)查的技術(shù)》）1.搜集整理家鄉(xiāng)傳統(tǒng)民俗資料，確定調(diào)查對象，或調(diào)查家鄉(xiāng)民俗，或調(diào)查家鄉(xiāng)文物。2.根據(jù)調(diào)查目的確定調(diào)查方法，可以實地調(diào)查，可以專題訪談，可以網(wǎng)上查閱。調(diào)查可以開調(diào)查會、蹲點調(diào)查、現(xiàn)場察訪等。3、收集調(diào)查資料。運用專題訪談、網(wǎng)上查閱、實地考察等調(diào)查方法獲取資料。4、加工整理。對資料進行整理,使之明確化、條理化,并對資料進行深入挖掘、分析,形成對家鄉(xiāng)文化現(xiàn)狀的深入理解。二、調(diào)查過程注意事項1.認真觀察，做好記錄，留下影像等資料。2.愛護文物、古跡，心懷敬意。例如：關(guān)于玉環(huán)文化的主題選擇有：1、玉環(huán)文化遺產(chǎn)保護傳承情況調(diào)查2、玉環(huán)群眾性業(yè)余文化活動調(diào)查3、玉環(huán)圖書室藏書與借閱情況調(diào)查4、玉環(huán)商家招牌體現(xiàn)的商業(yè)文化調(diào)查5、玉環(huán)文化習(xí)俗、生活方式的變化調(diào)查6、玉環(huán)美食文化的調(diào)查7、玉環(huán)對傳統(tǒng)節(jié)日傳承情況的調(diào)查8、玉環(huán)鄰里關(guān)系親疏變化情況調(diào)查......“我的家鄉(xiāng)文化”素材卡歷史

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美食

習(xí)俗

傳統(tǒng)文化完成下面的“‘我的家鄉(xiāng)文化’素材卡”，確定調(diào)查方向及對象，為展開深入的實地調(diào)查做好充分的準備。舉例子：許昌，古稱許州，又稱蓮城，位于中原，歷史悠久，是華夏文化的重要發(fā)祥地，是一座漢魏歷史文化名城。許昌古文化有史前文化系列、漢文化系列、三國文化系列、寺廟建筑文化系列、鈞瓷文化系列等。景區(qū)：神垕古鎮(zhèn)景區(qū)、紫云山風景區(qū)、春秋樓景區(qū)、鄢陵建業(yè)綠色基地、大鴻寨景區(qū)等等歷史人物：呂不韋、吳道子、孫思邈、許由、韓非子、張良等等特產(chǎn)：河街腐竹、禹州粉條、王洛紅燒豬蹄、銀梅口樂、禹州鈞瓷、鄢陵臘梅等等制訂調(diào)查方案，開展調(diào)查活動在確定好調(diào)查對象之后，需要制訂一個初步的調(diào)查方案，然后據(jù)此開展一系列具體的學(xué)習(xí)活動。通過實地調(diào)查、人物訪談、文獻查閱等方式，盡可能多地搜集有關(guān)調(diào)查對象的各種資料，以便對調(diào)查對象有更深入的了解。利用周末、假期展開調(diào)查。整合調(diào)查資料，完成調(diào)查報告調(diào)查報告呈現(xiàn)的是對某個問題、某個事件或某方面情況的調(diào)查研究所得，既要有翔實的研究資料的呈現(xiàn)，又要有深入的研究發(fā)現(xiàn)。在本調(diào)查報告中對“家鄉(xiāng)文化生活”中的一些典型現(xiàn)象，應(yīng)該結(jié)合調(diào)查、觀察、閱讀、訪談等所得的內(nèi)容進行分析。同時，實地調(diào)查后也許會發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)文化建設(shè)中存在的問題，選擇其中的一個問題，思考如何解決這一問題并提出合理化建議。《方言是否值得推廣——龍校方言使用現(xiàn)狀調(diào)查報告》方言是否值得推廣

——龍校方言使用現(xiàn)狀調(diào)查報告作者：××××

指導(dǎo)導(dǎo)師:××××摘要：隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，普通話使用范圍越來越廣泛，方言的普及范圍越來越小，一些方言正在逐步消亡。而語言是用聲音來表現(xiàn)人們相互之間的思維、情感和行為動作的。人類語言既有其共同的規(guī)律，又根據(jù)民族、地區(qū)、國家的不同有其自身的特點。方言不僅是承載信息的工具,而且還是負載情感文化的紐帶。方言是一種交際功能受到地區(qū)限制、其發(fā)展未達到標準化的語言變體。它通常與地域密切相關(guān)。文章首先對我校小區(qū)域范圍內(nèi)學(xué)生與老師對方言使用情況的調(diào)查，然后分析了方言淡出的原因和方言為何應(yīng)該被保護的原因及意義，最后總結(jié)方言推廣的好的建議。關(guān)鍵詞：方言

普通話

方言推廣

意義推廣沒有鄉(xiāng)音,何處遣鄉(xiāng)愁?一句句方言,連綴著一份份情感,也連綴著太多人關(guān)于故鄉(xiāng)的記憶。在長期的使用中,方言早已衍化為一種身份識別的“符號”,成為拉近人們情感、凝聚文化認同的重要途徑。需要明確的是,關(guān)于方言的使用、普及、推廣的場合、范圍以及覆蓋人群等相關(guān)的規(guī)范與要求或可探討,但保護、傳承好方言,讓這一承載著群體鄉(xiāng)愁的文化記憶不致在時間的沖刷中消失、堙沒,應(yīng)當成為一種共識。不過,保護方言不能只停留于理念層面。要實現(xiàn)“記得住鄉(xiāng)愁”的目標,必須落腳于切實可行的舉措之中。作為一種口口相傳的語言文化資源,方言文化一旦消失就很難恢復(fù)。因而,保護工作必須重視提前介入、全面推動。更好地保護方言,民間層面的傳承與保護必不可少,相關(guān)職能部門的主動作為同樣不可或缺。2016年,湖北省啟動中國語言資源保護工程湖北片區(qū)項目,依托一批高校,湖北建立了10支調(diào)查團隊,計劃在3年內(nèi)完成對省內(nèi)50個漢語方言點的調(diào)查和記錄。政府部門的積極介入,為系統(tǒng)、全面、深入地開展相關(guān)的調(diào)研和保護工作,創(chuàng)造了優(yōu)渥的外部條件。因此，各省也應(yīng)該將方言問題介入政府管理范圍，創(chuàng)造文化環(huán)境。第四，地方電視臺、廣播電臺更加重視推廣方言。在已有的方言欄目基礎(chǔ)上，增加學(xué)習(xí)方言的節(jié)目。方言類節(jié)目既要面向農(nóng)村，也要面向城市，既要面向年紀較大的受眾，也要面向年輕一代。一些優(yōu)秀的電視劇和紀錄片，都可以提供不同方言對譯配音版本，增強優(yōu)秀文化與廣大人民群眾的鮮活互動。第五，在城市的一些公共空間，例如公共交通、商場、電影院等，實行普通話和方言雙語播報。開展方言教育具指導(dǎo)示范意義，又能夠很好地保護和傳承當?shù)靥厣窖?，使大眾對于語言的歷史演變和文化風俗的變遷有更加理性的認識，提高人民群眾傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識。實乃功在當代，利在千秋之舉。

調(diào)查結(jié)果的展示

制作展示ppt小組任務(wù)——ppt形式呈現(xiàn)1、小組分工——誰干了什么2、活動記錄證明（訪談、實地考察現(xiàn)場照、視頻等）2、制定的風物登記表或訪談記錄表或調(diào)查問卷3、根據(jù)搜集、考察、訪談資料《……調(diào)查報告》調(diào)查報告問題：例如：題目：關(guān)于XX小區(qū)社區(qū)文化建設(shè)調(diào)查報告

調(diào)查問卷分析角度：1、居民對社區(qū)文化概念的理解程度2、居民對社區(qū)文化建設(shè)的滿意度，3、居民最希望社區(qū)開展的活動類型調(diào)查報告問題：例如：題目：關(guān)于XX小區(qū)社區(qū)文化建設(shè)調(diào)查報告

調(diào)查問卷結(jié)果數(shù)據(jù)分析角度：制成圓餅圖、長條圖等，利用數(shù)據(jù)清晰明了的展現(xiàn)在大家眼前展示遇到的問題、需要注意的問題撰寫調(diào)查報告展示建議、交流后的反思與總結(jié)家鄉(xiāng)文化調(diào)查整體評價要素1、主題選取調(diào)查方式訪談?wù){(diào)查問卷活動成果總評主題唯一5查閱資料，準備充分5圍繞主題5圍繞主題5圍繞主題得出相關(guān)感想或結(jié)論20分數(shù)：清晰具體，針對性強10小組分工合理具體5訪談問題邏輯清晰10（最好層層深入）調(diào)查問題邏輯清晰10形成500字左右的志或調(diào)查報告文章25主要失分點：是否代表家鄉(xiāng)文化5有登記表或訪談記錄表或調(diào)查問卷5訪談?wù)Z言得體5有數(shù)據(jù)分析5對該小組建議活動四：《家鄉(xiāng)文化生活》發(fā)布會活動流程：學(xué)生小組展示成果觀察組進行問題評講教師補充講評小組完善匯報成果班級張貼展示0102030405參與家鄉(xiāng)文