《創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力》2

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力寧鄉(xiāng)六中魯盾廣州標(biāo)致車(chē)引進(jìn)國(guó)外生產(chǎn)線后，企業(yè)不注意技術(shù)的消化、吸收和創(chuàng)新，企業(yè)汽車(chē)的國(guó)產(chǎn)化率很低。而上海大眾企業(yè)，從引進(jìn)國(guó)外生產(chǎn)線的第一天，就注意對(duì)技術(shù)進(jìn)行消化、吸收和創(chuàng)新。截至2006年，桑塔納的國(guó)產(chǎn)化率已超過(guò)95%，奧迪的國(guó)產(chǎn)率超過(guò)了70%，捷達(dá)國(guó)產(chǎn)化率超過(guò)80%。正是憑借這么高的國(guó)產(chǎn)化率，大眾汽車(chē)在中國(guó)的產(chǎn)品成本大幅度下降，贏得了價(jià)格優(yōu)勢(shì)，也贏得了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。同時(shí)大眾汽車(chē)還進(jìn)行了大范圍的技術(shù)創(chuàng)新，使引進(jìn)的技術(shù)又上了一個(gè)新的臺(tái)階，從而使企業(yè)走在了別人的前面。上述現(xiàn)象說(shuō)明了什么道理？說(shuō)明在生產(chǎn)發(fā)展中，不能照搬照抄，而必須進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新?？茖W(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的?！翱茖W(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新”。1創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)開(kāi)辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新！遼寧義山縣高臺(tái)子鎮(zhèn)北磚城子村農(nóng)民敖雙倫，潛心研究旱稻15年，先后成功培養(yǎng)了“成雙一號(hào)”、“成雙大粒”等水稻高產(chǎn)品種，提高了水稻的品質(zhì)和產(chǎn)量。上述事實(shí)充分說(shuō)明（）A．自然界是客觀存在的物質(zhì)世界B．創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展C．創(chuàng)新是事物發(fā)展的動(dòng)力D．辯證的否定是事物自身的否定B……一九九二年又是一個(gè)春天，有一位老人在中國(guó)的南海邊寫(xiě)下詩(shī)篇，天地間蕩起滾滾春潮，征途上揚(yáng)起浩浩風(fēng)帆

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《春天的故事》這位老人是誰(shuí)？1992年，他在中國(guó)的南海邊寫(xiě)下了怎樣的詩(shī)篇？社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題，一度是困擾我們的理論和實(shí)踐難題。1991年初，鄧小平創(chuàng)造性地指出市場(chǎng)也可以為社會(huì)主義服務(wù)，1992年，他又進(jìn)一步明確提出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。這一論斷從根本上否定了把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)觀念，掀開(kāi)了經(jīng)濟(jì)體制改革的新篇章。思考：1992年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了怎樣的變化？為什么會(huì)發(fā)生這種變化？⑴實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。⑵通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。2創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革列舉我國(guó)現(xiàn)代在理論、制度上的創(chuàng)新事例?；仡?0年我國(guó)改革開(kāi)放的歷程，可以看到，無(wú)論是制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新還是其他創(chuàng)新，我們每前進(jìn)一步，都是以理論上的創(chuàng)新為前提的（）A．理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)B．理論創(chuàng)新決定制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新C．理論創(chuàng)新對(duì)社會(huì)發(fā)展和變革具有決定性作用D．只要有理論上的創(chuàng)新，就會(huì)帶來(lái)社會(huì)的發(fā)展和變革A河南衛(wèi)視的名牌欄目《梨園春》十幾年經(jīng)久不衰，其秘訣說(shuō)到底就是，始終把繼承和創(chuàng)新放在同等重要的位置上。欄目除了在音樂(lè)、燈光等藝術(shù)元素上不斷探索創(chuàng)新外，還在節(jié)目環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)上引進(jìn)懸念叢生的擂臺(tái)賽形式、應(yīng)用現(xiàn)代通訊技術(shù)的場(chǎng)內(nèi)外互動(dòng)模式等，這些創(chuàng)新都大大增強(qiáng)了戲曲節(jié)目的可視性、娛樂(lè)性、時(shí)尚性和生活性。這說(shuō)明（）A創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展B創(chuàng)新推動(dòng)文化的發(fā)展C創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維方式的變革D創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革B思考：故事中的猶太人為什么能取得成功？這體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？故事賞析聰明的猶太人1946年，一個(gè)猶太人和他的兒子來(lái)到美國(guó)經(jīng)營(yíng)銅器，父親問(wèn)兒子一磅銅的價(jià)格是多少，兒子答35美分。父親說(shuō)：“不對(duì)，作為猶太人的兒子，你應(yīng)該說(shuō)35美元，你試著把一磅銅做成門(mén)把手看看。”兒子先后把銅加工成銅鼓、簧片和奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌，最高時(shí)一磅銅賣(mài)到3500美元。1974年，美國(guó)人為了清理翻新自由女神像所扔下的廢料，向社會(huì)招標(biāo)，但好久沒(méi)人應(yīng)標(biāo)。但他看到神像下堆積如山的銅、鋁和木材，未提任何條件，當(dāng)即接標(biāo)。他把廢銅鑄成小自由女神像；他把木頭加工成底座；他用廢鋁做成紐約廣場(chǎng)的鑰匙。最后，他甚至把從自由女神像上面掃下來(lái)的灰塵包裝起來(lái)，出售給花店。不到三個(gè)月，這堆廢料在他手中變成了350萬(wàn)美元，比父親當(dāng)年所說(shuō)的一磅銅的價(jià)格整整高出1萬(wàn)倍。①思維方式的變化，歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定的3創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展與建立在感性直觀基礎(chǔ)上的古代科技相對(duì)應(yīng)的是模糊直觀的思維方式，與近代經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)相對(duì)應(yīng)的是形而上學(xué)的思維方式，而與現(xiàn)代理論自然科學(xué)相對(duì)應(yīng)的則是辨證的思維方式。思考：人類(lèi)思維方式的變革經(jīng)歷了一個(gè)什么樣的過(guò)程？是什么推動(dòng)了人類(lèi)思維方式的變革？為什么？②實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，使得人類(lèi)思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。你能就以上關(guān)系舉出一些事例來(lái)嗎？比如，在改革開(kāi)放前，我們沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、平等意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)、維權(quán)意識(shí)。通過(guò)改革開(kāi)放的實(shí)踐活動(dòng)，人們的思維方式發(fā)生了很大的變化，新的思維觀念形成了，思考問(wèn)題的角度和水平都發(fā)生了變化，人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊。你還能舉出哪些推動(dòng)人類(lèi)文化進(jìn)步的創(chuàng)新事例？縱觀中外歷史不難發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)文化的每一個(gè)進(jìn)步都是廣大人民群眾勞動(dòng)創(chuàng)新的結(jié)果，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》到《本草綱目》，從《齊民要術(shù)》到《農(nóng)政全書(shū)》，從《山海經(jīng)》到《西游記》，無(wú)一例外。千手觀音優(yōu)秀的企業(yè)家常說(shuō)，企業(yè)要視今天為落后。他們非常注意產(chǎn)品的創(chuàng)新。一個(gè)好的經(jīng)營(yíng)者的時(shí)間安排大致是，30%的時(shí)間用于處理當(dāng)前的事情，70%的時(shí)間用于思考長(zhǎng)遠(yuǎn)的事情，思考怎樣從各個(gè)方面不斷進(jìn)行創(chuàng)新。企業(yè)重視創(chuàng)新是因?yàn)椋ǎ〢創(chuàng)新是企業(yè)制勝的唯一法寶B優(yōu)秀的企業(yè)家只看到明天的存在C不斷創(chuàng)新是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)制勝的關(guān)鍵D只要?jiǎng)?chuàng)新，企業(yè)就會(huì)立于不敗之地C在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，尤其是在應(yīng)對(duì)金融危機(jī)和甲型H1N1流感中，我們黨和國(guó)家高度重視創(chuàng)新，我們黨和國(guó)家之所以高度重視創(chuàng)新，是因?yàn)椋ǎ賱?chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展②創(chuàng)新能夠推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革③創(chuàng)新能夠推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展④創(chuàng)新是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法A．①②③B．②③④C．①②④D．①②③④A

2008年，我國(guó)第29屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物——福娃在設(shè)計(jì)手法上并沒(méi)有沿用歷年奧運(yùn)會(huì)吉祥物的創(chuàng)作思路，而是有了新的突