《庖丁解牛》教學

庖丁解?！扳叶≈馀＃乐偾?，羿之發(fā)羽，僚之弄丸，古之所謂神技也。清·龔自珍《明良論四》殺？宰？剖？削？páolǚhuōh(huán)uāìuǎn庖履騞砉郤窾qìnggūíngchùhuò綮軱硎怵謋課文朗誦以解讀文為：Wèi作介詞，①替、給②因為③為了Wéi作動詞：做、謀求、作為、治理、成為、學習、研究等等。作語氣詞：用在句尾，表示疑問反詰語氣，如：天之亡我，我何渡為？庖丁為文惠君解牛（）提刀而立，為之四顧（）吾見其難為（）怵然為戒（）視為止，行為遲（）以解讀文基礎(chǔ)鞏固1、通假字“向” “蓋” “善” 2、詞類活用“良庖歲更刀，族庖月更刀”通“響”通“盍”何通“繕”“歲”“月”，名詞做狀語基礎(chǔ)鞏固3、重要詞義善：“善哉” “善刀而藏之” 為：“庖丁為文惠王解?！?“視為止，行為遲” 族：“族庖月更刀” “每至于族” 進：“進乎技矣” 道：“臣之所好者道也” 硎：“刀刃若新發(fā)于硎”

表示同意的應(yīng)答詞通“繕”，修治，擦拭介詞，給，替因為眾，一般的叢聚，集結(jié)之處超過自然規(guī)律磨刀石4、古今異義：天理固然雖然至于古：天然結(jié)構(gòu)今：常指天然的道理古：本來的樣子今：a表示承認某一個事實，引起下文轉(zhuǎn)折b表示承認甲事實，也不否認乙事實古：雖然如此，盡管那樣今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞古：動詞“至”和介詞“于”連用，相當于“到了今：a達到某種程度b另提一事“依乎天理”“因其固然”“雖然，每至于族”“每至于族”基礎(chǔ)鞏固翻譯句子：手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎?；只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾?。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?。（所字結(jié)構(gòu)）從未（碰）脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方，更何況大骨頭呢？（句式）骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地，它對于刀刃運轉(zhuǎn)必定是有余地。（成語）提著刀站立起來，為此舉目四望，為此志得意滿，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來。（成語）基礎(chǔ)鞏固游刃有余：目無全牛：躊躇滿志：切中肯綮：積累文中成語：比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉?，F(xiàn)在用一般指技藝達到極其純熟的程度，達到得心應(yīng)手的境界。文中是悠然自得,心滿意足的意思?，F(xiàn)指對自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。正好切中事情的關(guān)鍵?；A(chǔ)鞏固欣賞解牛之技1找出描寫“解?！眻雒娴木渥?。庖丁解牛給我們什么樣的一種感受？2：作者寫解牛場面，為什么避而不談實況--牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動作的“合于《桑林》之舞”，奏刀發(fā)出的聲音“中《經(jīng)首》之會”3為什么要借文惠君的口夸贊庖丁？明確：視覺：動作：手觸肩倚足履膝踦（舞蹈化）聽覺：響聲：砉、騞；--莫不中音（音樂化）從正側(cè)兩個角度，通過視聽結(jié)合的方式，表達庖丁技藝高超，解牛之技熟練，給人美的享受。探討技中之道1向庖丁取經(jīng)，看看他是如何達到這一出神入化的境界的？2：具體分析庖丁所用具體的解牛之技是什么？臣之所好者道也（追求規(guī)律），不滿足于技藝，不斷追求更高的境界，總的概述技藝高超的原因。（總說）依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大轱乎以無厚入有間，恢恢乎其余游刃有余地每至于族，吾見其難也，怵然為戒，視為止，行為遲3：庖丁解牛三境界：始臣之解牛，無非牛者三年之后，未嘗見全牛也方今之時，以神遇不以目視探討道法之變1怎么看待技與道的關(guān)系？2：庖丁解牛三境界：技：技之所通，或此一才，或此一事，或此一藝，或此一器道：道者，無所不運，無所不通，一道而可旁通他道?！凹贾兄?，以其熟練，而自應(yīng)合于天理，故而未嘗無道在，可由“技”而“道”（重事上磨練）同理也可由“道”而“技”（重心性的涵養(yǎng)）始臣之解牛之時，無非牛者三年之后，未嘗見全牛也方巾之時，以神遇而不以目視3：庖丁解牛之道與文惠君“養(yǎng)生之道”有什么相似之處？4：你從中學到了什么生活之道、學習之道、交友處世之道了嗎？解牛之道與養(yǎng)生之道具有相似性和可比性。作者把牛比喻成復雜的社會，盡管矛盾復雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，順應(yīng)環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護精神。那么，人就能在社會中游刃有余了，精神和身體不會受到傷害，同時解完牛躊躇滿志之后，感到心滿意足的同時，應(yīng)該好好地收斂自己的態(tài)度，不要得意忘形，否則還是容易受傷害的。以解悟道文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？“庖丁解?！边@個寓言故事告訴人們什么道理？“庖丁解?！钡墓适赂嬖V我們：人類社會充滿錯綜復雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年。指導生活和學習，為人處世，調(diào)養(yǎng)身體，具體問題具體分析，辯證看待順應(yīng)規(guī)律等。以解悟道除了“養(yǎng)生”外，庖丁解牛之道還可以給我們哪些啟示？聯(lián)系實際談一談。南懷瑾論及儒、釋、道時有這樣一番比喻：儒家是糧食店，沒有儒家，我們的精神就要挨餓。佛家是百貨店，里面是人生必須品，各樣東西自己去選。道家是藥店，平時用不上，生病則必定要自動找上門去。宗白華先生論及王羲之的書法作品《蘭亭集序》時說道：“如庖丁解?？萧欤裥杏谔?。這種超妙的藝術(shù)，只有晉人瀟灑超脫的心靈才能心手相應(yīng)，登峰造極?！蔽嵘灿醒模矡o涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。以解悟道莊子用這個故事是用來說明什么的？人們的生命是有限的，而知識卻是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，勢必體乏神傷，既然如此還在不停地追求知識，那可真是十分