2023學(xué)年完整公開課版說木葉

林庚說“木葉”1理解文章由“木葉”所闡說的詩歌語言富于暗示性的理論。2了解中國古典詩歌意象的相對穩(wěn)定的特點,提高對古典詩歌的理解力和領(lǐng)悟力。3學(xué)習(xí)運用本課所學(xué)知識,分析詩歌中的同類現(xiàn)象?！罢f”屬于議論文體,本文是文化隨筆文藝短評;“木葉”是文章論題,本文是就古詩中“木葉”的意象進(jìn)行分析、說理的。用“木葉”而不用“樹葉”,又由“木葉”發(fā)展為“落木”,闡發(fā)了古典詩歌語言富于暗示性的特點,并對我國古代詩歌語言無限的表現(xiàn)力進(jìn)行了精準(zhǔn)的透視。林庚1910—2006,字靜希,祖籍福建福州,生于北京。1詩人。1933年秋出版了第一本自由體詩集《夜》;1934年以后,作為一名自由詩體的新詩人,嘗試新的格律體,他創(chuàng)作的《春野的窗》《北平情歌》《冬眠曲及其他》等詩集,被譽(yù)為給詩壇帶來了“一份晚唐的美麗”。2學(xué)者。林庚教授的研究主要涉及唐詩、楚辭、文學(xué)史等方面,他將創(chuàng)作新詩和研究唐詩完美地統(tǒng)一起來,顯示出了詩人學(xué)者獨有的特色。在唐詩研究方面,他提出的最著名的論點是“盛唐氣象”和“少年精神”。他認(rèn)為:“當(dāng)唐詩上升到它的高潮,一切就都表現(xiàn)為開朗的、解放的,唐人的生活實是以少年人的心情作為它的骨干?！鄙鲜兰o(jì)80年代,詩壇呈現(xiàn)出萎靡不振的景象,專門發(fā)表詩歌的報刊、雜志寥寥無幾。針對這種現(xiàn)狀,林庚曾說:“當(dāng)代詩歌的路子不對……詩歌的語言,是藝術(shù)的語言,詩化的語言,精練的語言,需要從日常的生活語言中不斷進(jìn)行提煉,既不能脫離生活語言,又要超越生活語言。”他寫的《說“木葉”》一文,正是通過對古代詩歌中“木”字的藝術(shù)特征的闡釋,說明詩歌語言的暗示性特點。1閱讀課文內(nèi)容,理清文章的思路。首先,文章列舉我國古代詩歌史上的一個現(xiàn)象,“木葉”成為詩人筆下鐘愛的形象。其次,文章具體說明“木葉”的兩個藝術(shù)特征,以及為什么有這些特征。最后,文章重點說明“木葉”與“樹葉”在概念上相差無幾,在藝術(shù)形象上的差別幾乎是一字千里。2請簡要概括“木葉”的兩個藝術(shù)特征。①含有落葉的因素。②有落葉的微黃與干燥之感,帶來疏朗的秋天氣息。3品讀吳均的“秋月照層嶺,寒風(fēng)掃高木”與曹植的“高樹多悲風(fēng),海水揚其波”,思考詩句中“高木”與“高樹”所創(chuàng)造的意境有何不同。高木:葉子越來越少,體現(xiàn)“落木千山”的空闊。高樹:借滿樹葉子的吹動,表達(dá)出海潮一般深厚的不平,葉子越多,感情越飽滿。shùquányúquánláisūwéiyùncénɡāotiáopiān1給下列加點的字注音。江皋征戍徠服涔陽 柳惲 迢遠(yuǎn)窸窣 翩翩 桅桿庾信 沈佺期不落言筌2．為下面的形近字組詞。裊裊毒梟粘貼鳧水砧板拈輕怕重芍藥灼燒斟酌

3辨析下面的幾組近義詞。1流傳·留傳流傳:事跡、作品等傳下來或傳播開。留傳:物品遺留下來傳給后代。辨析:①中國古代瓷器最令人著迷的是,既有延續(xù)的脈絡(luò),又不時出現(xiàn)神秘的創(chuàng)新,或因材料、工藝的失傳,使下來的文物成為令人百思不解的謎題。

②保障食品安全,需整合職能。社會上“幾個部門管不好一頭豬、一只雞、一桌餐”的問題,不無道理。

留傳流傳2修養(yǎng)·休養(yǎng)修養(yǎng):①指理論、知識、藝術(shù)、思想等方面的一定水平;②指養(yǎng)成正確的待人處事的態(tài)度。休養(yǎng):①指休息調(diào)養(yǎng);②指恢復(fù)并發(fā)展國家或人民的經(jīng)濟(jì)力量。辨析:①領(lǐng)導(dǎo)干部要把對個人嗜好、習(xí)慣、交友的選擇與駕馭,作為日常生活中道德的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

②該院兒科副主任李錦文介紹說,這4名幼兒已脫離生命危險,但還在調(diào)理,如果恢復(fù)情況良好,很快就能夠出院。

修養(yǎng)休養(yǎng)4查字典,解釋下列詞語。1疏朗:2裊裊:3皎皎:4灼灼:5得魚忘筌:6相去無幾:7不落言筌:稀疏而清晰;開朗。潔白明亮。明亮的樣子,如目光灼灼;鮮明的樣子,如灼灼其華。比喻達(dá)到目的后就忘了原來的憑借。指二者距離或差別不大。相去:互相之間存在距離。無幾:沒有多少,不多。輕盈纖美的樣子。不在語言運用上留下用工的痕跡。1我國古代詩歌中為什么很少用“樹葉”而多用“木葉”【與你交流】我國古代詩歌中多用“木葉”而少用“樹葉”,原因有以下幾方面。①“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥,而且是十分一致的。也正因為它們之間有太多的一致,“樹葉”也就不會比一個單獨的“葉”字多帶來一些什么,在習(xí)慣于用單詞的古典詩歌中,因此也就從來很少見“樹葉”這個詞匯了。至于“木葉”呢,則全然不同。②“木葉”比“樹葉”顯得“單純”,它能準(zhǔn)確地用在秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中,有落葉的微黃與干燥之感,它帶來疏朗的清秋的氣息;而“樹葉”就缺少藝術(shù)的暗示性。2“裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下”“美女妖且閑,采桑歧路間;柔條紛冉冉,落葉何翩翩”“靜夜四無鄰,荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹,燈下白頭人”中“木葉”“落葉”“黃葉”帶給我們的感覺是否一樣【與你交流】“裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下”中的“木葉”飄零中透些微黃;“美女妖且閑,采桑歧路間;柔條紛冉冉,落葉何翩翩”中的“落葉”則飽含水分,繁密;“靜夜四無鄰,荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹,燈下白頭人”中的“黃葉”微黃但不干燥,無飄零之意。3課文所闡釋的是詩歌語言的暗示性問題,而標(biāo)題卻擬為“說‘木葉’”。若改為“談?wù)勗姼枵Z言的暗示性”,你認(rèn)為如何【與你交流】標(biāo)題若擬為“談?wù)勗姼枵Z言的暗示性”,整個文章的行文思路就要改變,它可能就要從理論的角度來論述,這恐怕會被寫成一篇理論性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)論文。標(biāo)題擬為“說‘木葉’”,選取古詩中的“木葉”意象作為論題,在結(jié)構(gòu)安排上由引古詩到探意蘊(yùn):先排除古代詩人考慮文字洗練的因素,再從它用于秋天的情景中探尋其含有落葉等因素,最后才觸及詩歌語言的暗示性的問題,并加以闡釋。這樣,文章把深奧的文學(xué)理論滲透于有關(guān)“木葉”詩句的品讀玩味中,逐層深入,探幽發(fā)微,既體現(xiàn)了作者的科學(xué)態(tài)度,也契合了讀者的閱讀心理?！罢f‘木葉’”的擬題其實就是本文的一個亮點。4本文作者既是一位深諳詩歌妙道的學(xué)者,也是一位暢游詩歌海洋的高手。文中大量援引了古代詩人關(guān)于“木葉”的詩句,請揣摩一下這對闡發(fā)道理起了怎樣的作用?！九c你交流】一是作為引子,可以援引出議論的話題;二是作為例證,可以使得對道理的分析有根有據(jù);三是增強(qiáng)文氣,增添了文章的文化內(nèi)涵與審美意蘊(yùn)。5本文是怎樣采用比較分析的方法來論證的除此之外,在論證上有哪些特色【與你交流】1作者采用層層設(shè)疑、由表及里的比較分析方法,使文章井然有序,親切自然,讓“木葉”的藝術(shù)魅力躍然紙上。在比較分析的過程中,采用由現(xiàn)象到本質(zhì)、由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的思維模式:先由詩句總結(jié)“木葉”出現(xiàn)的場合,再由此深入到詩歌語言的暗示性問題。由于作者緊扣詩句,并對詩句意境進(jìn)行了想象挖掘,使得讀者也一同進(jìn)入了詩歌鑒賞的境界,學(xué)會了品味詩歌的內(nèi)部和外部語言。2①選題小、論理深。雖然本文論證的是“詩歌語言的暗示性”這樣一個大的論點,作者選取了古詩中的“木葉”形象作為論題,言近而旨遠(yuǎn),深入而淺出。②逐層剝筍探究。古代詩人為什么用“木葉”而不用“樹葉”,作者以探尋的目光層層分析。③頗富文化內(nèi)涵。這是一篇詩論,作者不僅深諳詩歌妙道,而且在詩的海洋里游弋自如,在行文中許多有關(guān)“木葉”的古詩信手拈來,這樣不僅使析理有憑有據(jù),而且使文章平添了文化內(nèi)涵,讀之令人賞心悅目,受到美的熏陶。6文中說:“要說明‘木’它何以會有這個特征,就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題,這暗示性仿佛是概念的影子,常常躲在概念的背后,我們不留心就不會察覺它的存在?！睂Υ?你有何看法【與你交流】觀點一:在我國詩歌中,許多意象具有相對穩(wěn)定的感情色彩,詩人們往往用它們表達(dá)相似或相通的感情。但是,這不是絕對的,有時候,詩人把它組織在不同的意象體系里,使之表達(dá)不同甚至相反的感情。觀點二:詩歌語言的精妙在于它的暗示性,但是,暗示性也會給詩歌創(chuàng)作帶來負(fù)面影響,成為“流弊”。美學(xué)家朱光潛先生在《咬文嚼字》一文中曾說:“聯(lián)想意義也最易誤用而生流弊。聯(lián)想起于習(xí)慣,習(xí)慣老是歡喜走熟路。熟路抵抗力最低,引誘性最大,一人走過,人人就都跟著走,愈走就愈平滑俗濫,沒有一點新奇的意味……美人都是‘柳腰桃面’,‘王嬙、西施’,才子都是‘學(xué)富五車,才高八斗’;談風(fēng)景必是‘春花秋月’,敘離別不離‘柳岸灞橋’;做買賣都有‘端木遺風(fēng)’,到現(xiàn)在用鉛字排印書籍還是‘付梓’‘殺青’?！蓖?后人受屈原“木葉”詩句的影響,于是“一用再用,熟能生巧”,這又算不算是一種“流弊”呢引經(jīng)據(jù)典說理透徹——談?wù)撟C方法之引用論證引用論證也叫“引證”,即引用名人名言或名人的觀點等作為論據(jù),引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法。引用的方法有兩種:一是明引,交代所引的話是誰說的,或交代其話是誰說的或其運用引用論證,可以增強(qiáng)文章說服力和文采性,使論述更具權(quán)威性,進(jìn)一步支撐文章論點。很多古人在寫文章時也喜歡引用論證,以求鞏固自己的觀點。如:蘇洵的《六國論》中,“古人云:‘以地事秦,猶抱薪救火,薪不盡,火不滅。’此言得之?！逼渲小肮湃嗽啤边@句在《戰(zhàn)國策》《史記》中均有提及,《論語?季氏將伐顓臾》中“孔子曰:求!周任有言曰:‘陳力就列,不能者止?！币昧速t人周任的話來加強(qiáng)自己的觀點。

此外,引用論證是道理論證的一種,道理論證是運用講道理的方法,用經(jīng)典著作中的精辟見解,古今中外名人名言,以及被人們公認(rèn)的科學(xué)原理、定理、公式等來證明觀點。例如《談讀書》第十段列舉“讀史使人明智,讀詩使人聰慧,演算使人思維精密,哲理使人思想深刻,倫理學(xué)使人有思想,邏輯修辭使人善辯”這六門科學(xué)知識的作用進(jìn)行論證,歸納出“知識能塑造人的性格”的結(jié)論。列舉的內(nèi)容豐富翔實,得出的論斷令人信服。由于道理論證所引用的材料都是被客觀實際所證實的科學(xué)結(jié)論,或是被人們所公認(rèn)的道理,具有理論的權(quán)威性和思想的深刻性,因而具有不可辯駁的力量和說服力。1下列各組詞語中,加點字的注音全都正確的一組是。A陸厥jué招徠lái橘頌júB寒砧hēn 涔陽qīn 錠藥dìngC窸窣cuī 曙光shǔ號咷táoD亭皋gāo 竹筌quán 干燥cāoAB“涔”應(yīng)讀cén,C“窣”應(yīng)讀sū,D“燥”應(yīng)讀àoD“文意棉密”應(yīng)為“文意綿密”2下列各組詞語中,有錯別字的一組是。A明月皎皎紅花灼灼細(xì)雨蒙蒙風(fēng)度翩翩B北風(fēng)蕭蕭炊煙裊裊紅日冉冉紅塵滾滾C奧妙無窮豐富多彩晴空爽朗游子漂泊D文意棉密情意纏綿文字洗練詩句精彩D啟發(fā):闡明事理,引起對方聯(lián)想而有所領(lǐng)悟。啟示:啟發(fā)指示,使有所領(lǐng)悟?！扮姁邸北取跋矏邸背潭雀?。奧妙:道理、內(nèi)容等深奧微妙。奧秘:深奧的尚未被認(rèn)識的秘密3依次填入下列句子中橫線上的詞語,恰當(dāng)?shù)囊唤M是。①它的鮮明的形象,影響了此后歷代的詩人們,許多為人傳誦的詩篇正是從這里得到了。②在這里我們乃看見“木葉”是那么突出地成為詩人們筆下的形象。③自從屈原以驚人的天才發(fā)現(xiàn)了“木葉”的,此后的詩人們也就再不肯輕易把它放過。A啟發(fā)喜愛奧妙B啟示鐘愛奧秘C啟示喜愛奧秘D啟發(fā)鐘愛奧妙4下列句子中,加點的詞語使用正確的一句是。A武功縣公安局普集街派出所民警馬忠年勇斗歹徒、血染警服的事跡在祖國廣為傳誦。B唐代大詩人杜甫的名句“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來”是大家都很熟習(xí)的詩句。C人無信不立,不管在生活還是學(xué)習(xí)中,一旦允諾的事情就決不能失言,要盡力做到。D小王和小明是高中同學(xué),高中畢業(yè)后兩人就沒有聯(lián)系,如今成了同事,不免要互訴衷情。DA傳誦:輾轉(zhuǎn)傳布誦讀。應(yīng)為“傳頌”,指輾轉(zhuǎn)傳布頌揚。B熟習(xí):對業(yè)務(wù)或技術(shù)熟練掌握,對象一般為學(xué)問、技術(shù)、技能、語言知識等。應(yīng)為“熟悉”,指知道得很清楚、詳細(xì),既可用于人,也可用于物，包括具體事物和抽象事物。C失言:無意中說出不該說的話。應(yīng)為“食言”,指不履行諾言。D衷情:指內(nèi)心的感情,名詞）5下列各句中,沒有語病的一句是。A目前,我國是聯(lián)合國“人類非物質(zhì)文化