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三國隋唐的文化第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展至01·儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1、佛教魏晉南北朝唐佛教在中國盛行,也吸收儒、道的思想,漸趨本土化武則天時,佛教有很大發(fā)展,形成不同宗派。(禪宗后世影響最大)兩漢佛教傳入中國(1)發(fā)展歷程石窟的分布有何特點?1、佛教思考:為什么魏晉南北朝時期佛教盛行?材料一:佛教致力于解決我國固有文化中難以解決的問題——人生歸宿問題,從而有可能稀釋、消除人們對于死亡的恐懼?!R懷良《崩潰與重建中的困惑——魏晉風(fēng)度研究》1、佛教思考:為什么魏晉南北朝時期佛教盛行?①長期戰(zhàn)亂,人們需要精神寄托。②佛教教義符合人們的需要。③儒學(xué)存在理論缺陷舉一反三:為什么魏晉南北朝時期儒學(xué)地位受到?jīng)_擊?(2)原因統(tǒng)治者滅佛:“三武一宗”北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。民間反佛:范縝,《神滅論》文人反佛:韓愈(3)反佛斗爭1、佛教①概況1、佛教材料一:魏晉時期,有人斥責(zé)佛教“使父子之親隔,君臣之義乖,夫婦之和曠,友朋之信絕?!薄?012年海南卷材料二:都下佛寺五百余所,窮極宏麗;僧尼十余萬,資產(chǎn)豐沃······道人又有白徒(未出家為寺院服役的男丁),尼則人皆畜養(yǎng)女(未出家為寺院服役的女子),皆不貫人籍。天下戶口,幾亡其半?!顗垩印赌鲜贰す嫔顐鳌穉佛教盛行,沖擊了儒家的倫理綱常。b廣修寺廟,浪費國家資源。c與國家爭奪勞動力,影響政府財政收入。(3)反佛斗爭1、佛教②原因③結(jié)果:佛教文化遭受損失,但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。1、佛教思考:佛教如何抵制反佛斗爭,在中國繼續(xù)傳播?儒家如何抵制佛教的盛行,繼續(xù)發(fā)展?相互吸收,相互融合1、佛教這尊菩薩像頭梳的是一種盛行與于唐朝的女性梳妝發(fā)髻——擎天髻。此像面部五官及其俊美,細長的眉毛,柔美的丹鳳眼,嬌俏的鼻子,小巧玲瓏的嘴,這些都似極其女性的面部征。體態(tài)嬌柔豐盈,動作秀美。神情美麗而又和藹,面容溫柔慈愛,姿態(tài)文靜矜持。敦煌莫高窟菩薩胡跪雕塑佛教:本土化、世俗化1、佛教《壇經(jīng)》神秀身是菩提樹,心如明鏡臺。時時勤拂拭,勿使惹塵埃。漸悟《菩提偈》惠能菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵埃!頓悟漢武帝確立儒學(xué)正統(tǒng)地位。魏晉南北朝隋朝唐朝儒學(xué)地位動搖,開始吸收佛教和道教的精神,進一步發(fā)展“三教合歸儒”,以儒學(xué)為主三教并行;復(fù)興儒學(xué)(韓愈)2、儒學(xué)魏晉南北朝唐朝道教在民間廣為傳播,主張“貴儒”和“尊道”三教并行;道教最受尊崇東漢末年道教興起3、道教時間儒學(xué)道教佛教漢朝漢武帝時確立正統(tǒng)地位東漢末興起兩漢之際傳入中國魏晉南北朝吸收佛、道精神,有新發(fā)展在民間廣為傳播,主張“貴儒”和“尊道”吸收儒、道思想,漸趨本土化隋朝提出儒、佛、道“三教合一”,以儒為主唐朝“三教并行”,韓愈提出復(fù)興儒學(xué)道教最受尊崇武則天時有很大發(fā)展,禪宗影響最大。02·文學(xué)藝術(shù)1、文學(xué)魏晉:承上啟下隋唐:高峰2、藝術(shù)魏晉:書法、繪畫:自發(fā)——自覺隋唐:新的發(fā)展高峰領(lǐng)域時期人物主要成就數(shù)學(xué)南朝祖沖之精確地計算出圓周率是在3.1415926和3.1415927之間農(nóng)學(xué)北朝賈思勰《齊民要術(shù)》是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書地理西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》,提出“制圖六體”建筑隋朝李春設(shè)計建造趙州橋,是現(xiàn)存世界上最古老的石拱橋印刷術(shù)唐朝雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍火藥唐中期書籍中記載了火藥的配方;唐末火藥開始用于戰(zhàn)爭天文學(xué)唐朝僧一行用科學(xué)方法實測地球子午線長度醫(yī)藥學(xué)唐朝孫思邈《千金方》唐高宗《唐本草》是世界上最早由國家頒行的藥典3、科技思考

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