高考作文主題訓(xùn)練：調(diào)查研究找規(guī)律扎根民間求智慧

作文主題訓(xùn)練----調(diào)查研究找規(guī)律，扎根民間求智慧1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。十四屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕后，新任國(guó)務(wù)院總理李強(qiáng)在首場(chǎng)中外記者會(huì)上有段話讓人印象深刻：“我長(zhǎng)期在地方工作，有一個(gè)很深的感受，坐在辦公室碰到的都是問題，下去調(diào)研看到的全是辦法，高手在民間。我們一定會(huì)推動(dòng)各級(jí)干部多到基層去調(diào)查研究，問需于民，問計(jì)于民，向群眾學(xué)習(xí)，拜群眾為師，幫助基層解決更多的實(shí)際問題?！币陨喜牧蠈?duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：認(rèn)識(shí)事物時(shí)，我們的判斷常常會(huì)受到古人、權(quán)威、書本和大多數(shù)人的意見等一些因素的影響?！白怨乓詠怼薄爸麑＜艺J(rèn)為”“書上說”“很多人都認(rèn)為”等說法，就體現(xiàn)了這些影響。材料二：調(diào)查研究是我們黨的傳家寶。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，調(diào)查研究是獲得真知灼見的源頭活水，是做好工作的基本功。上述材料對(duì)我們具有啟示意義，請(qǐng)整體把握材料內(nèi)容，寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。元豐七年（1084年）六月丁丑，蘇軾夜探石鐘山，提出“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”的觀點(diǎn)。1927年，毛澤東深入湖南五個(gè)縣調(diào)研，完成《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，推動(dòng)了農(nóng)村革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。可見，調(diào)查研究是獲得真知灼見的源頭活水，是謀事之基、成事之道。請(qǐng)結(jié)合自身的經(jīng)歷和體會(huì)，談?wù)勀銓?duì)調(diào)查研究這一方法的認(rèn)識(shí)與思考，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。蘇東坡非常重視民間智慧，善于從調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)解決問題的辦法，做到了為官一任造福一方，深受百姓擁戴。任杭州知州時(shí)，蘇東坡發(fā)現(xiàn)西湖水面日漸萎縮。他非常焦急，趕緊向當(dāng)?shù)匕傩沾蚵牼売?，百姓們告訴他，這是由于西湖水淺易滋生水草，草根逐漸堆積淤泥造成的。蘇東坡于是組織人力割水草，挖淤泥，將西湖整治一新。但蘇東坡并未安心，因?yàn)樗葸€會(huì)滋生。他再次走到百姓中間，向他們請(qǐng)教破解之道。有人建議將西湖沿岸水面租給當(dāng)?shù)厝朔N植菱角。菱角的葉片是躺在水面的，它纖細(xì)的莖不會(huì)積累淤泥；而菱角長(zhǎng)起來，水草便無法滋生。蘇東坡高興地采納了這個(gè)建議，由此徹底解決了西湖水體淤積的難題。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．例文：調(diào)查研究找規(guī)律，扎根民間求智慧如果智慧是一粒種子，那么調(diào)查研究找規(guī)律，扎根民間便是孕育它的土壤。如果智慧是一滴水珠，那么調(diào)查研究找規(guī)律，扎根民間便是滋養(yǎng)它的源泉。如果智慧是一枚珍珠，那么調(diào)查研究找規(guī)律，扎根民間便是涵養(yǎng)它的扇貝。“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章?！眰€(gè)人身心成長(zhǎng)、自然生態(tài)進(jìn)化、社會(huì)歷史演進(jìn)無不充滿著規(guī)律，智慧便是開啟規(guī)律大門的鑰匙。惟有扎根民間，深入調(diào)查研究，找到規(guī)律，聆聽百姓心聲，方能獲得智慧之光。調(diào)查研究找規(guī)律，扎根民間求智慧，可讓個(gè)人視野開闊。學(xué)問從來不獨(dú)屬殿堂，草業(yè)民間亦是廣闊的舞臺(tái)。如果不是扎根民間，孔子怎會(huì)在“觀欹識(shí)器”中悟得做人需守正、戒自滿的道理？如果不是扎根民間，莊子怎會(huì)在“庖丁解?！敝蓄I(lǐng)會(huì)“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然”的養(yǎng)生大道？如果不是扎根民間，柳宗元怎會(huì)對(duì)“種樹郭橐駝”頂禮膜拜，領(lǐng)會(huì)蕃民生而安民性的為政方略？調(diào)查研究找規(guī)律，扎根民間求智慧，可讓行業(yè)蓬勃發(fā)展。市井人家，三教九流匯聚。街頭巷尾，各行各業(yè)駁雜。鄉(xiāng)野民間是一座寶藏，里面深藏著行業(yè)發(fā)展的秘訣。黃帝發(fā)明車輪，離不開對(duì)被風(fēng)吹走的草帽的探尋；魯班發(fā)明鋸齒，離不開對(duì)絲茅草割傷的啟發(fā)。司馬遷遍訪民間，搜羅往昔舊聞，苦心孤詣著成“史家之絕唱，無韻之離騷”。李時(shí)珍踏遍鄉(xiāng)野，在偏方土方中萃取精華，最終有《本草綱目》呈世。調(diào)查研究找規(guī)律，扎根民間求智慧，可讓社會(huì)穩(wěn)步向前。各色王朝在歷史長(zhǎng)河中演繹著“你方唱罷、我登場(chǎng)”的鬧劇，惟有人民群眾左右著長(zhǎng)河的走向。王安石不恤民情，固執(zhí)己見，挫傷了農(nóng)民階級(jí)的積極性，慶歷新政在襁褓中夭折。羅斯福大興調(diào)研之風(fēng)，了解民意，最大限度的保護(hù)中小資產(chǎn)階級(jí)和下層群眾的利益，讓美國(guó)從經(jīng)濟(jì)危機(jī)中走了出來。中國(guó)共產(chǎn)黨人一切依靠群眾，一切為了群眾，堅(jiān)持群眾路線，最終擺脫了“王朝興替”的歷史怪圈，帶領(lǐng)華夏同胞譜寫站起來、富起來、強(qiáng)起來的復(fù)興之歌。學(xué)會(huì)調(diào)查研究，向民間求智慧，需要放下面子，彎下身子，虛心求教，萬(wàn)不可頤指氣使、飛揚(yáng)跋扈；向民間求智慧也需要心細(xì)如發(fā)，認(rèn)真琢磨，萬(wàn)不可“蜻蜓點(diǎn)水”“雨過地皮濕”；向民間求智慧更需要持之以恒，咬定青山不放松，萬(wàn)不可“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”。去民間吧，街巷里弄在招手迎接，鄉(xiāng)野村夫在翹首以待！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道記敘性材料作文題。材料主要講述了新任國(guó)務(wù)院總理李強(qiáng)在十四屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕后答記者問所說的話，展現(xiàn)了深入民間調(diào)查，搜集問題，積極吸取群眾智慧的執(zhí)政思想。啟示我們凡事應(yīng)深入研究，多方走訪，實(shí)地調(diào)查，方能獲得解決問題之法。由此可見，材料圍繞“調(diào)查研究”展開，所謂“調(diào)查研究”，是對(duì)客觀實(shí)際情況的調(diào)查了解和分析研究，目的是把事情的真相和全貌調(diào)查清楚，把問題的本質(zhì)和規(guī)律把握準(zhǔn)確，把解決問題的思路和對(duì)策研究透徹。調(diào)查和研究是一個(gè)連續(xù)性的動(dòng)態(tài)過程，兩者缺一不可，不可偏廢。由此啟示我們，無論是個(gè)人還是國(guó)家，都應(yīng)發(fā)揚(yáng)調(diào)查研究的精神，實(shí)地調(diào)研，全面分析，深入研究，以此獲得解決問題之法，走好人生之路，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。此外，“問計(jì)于民，向群眾學(xué)習(xí)，拜群眾為師”也啟發(fā)我們向誰(shuí)學(xué)習(xí)的問題，我們往往仰慕精英，但其實(shí)很多時(shí)候，群眾智慧也是不可多得的。寫作時(shí)，可以以“調(diào)查研究”為寫作中心，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從調(diào)查研究的內(nèi)涵，調(diào)查與研究的辯證關(guān)系，調(diào)查研究的重要性，以及如何調(diào)查研究等角度展開具體論證，在論述“調(diào)查研究的重要性時(shí)”，可以從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家等角度切入分析，使論證更深入。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉蘇軾在面對(duì)關(guān)于石鐘山名字由來的多種說法時(shí)，通過實(shí)地游覽調(diào)查，最終明確了石鐘山得名的真正緣由的事例，論證要認(rèn)清事物真相必須實(shí)地調(diào)查研究，實(shí)踐出真知。也可以引用毛澤東“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”的名言，論證調(diào)查研究的重要意義。或者，圍繞“群眾”這一核心展開，說明我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，不論是歷史發(fā)展，還是當(dāng)下全球聯(lián)系日益緊密而且日新月異的信息時(shí)代，我們不可能成為一座“孤島”，也不可能只盲目迷信某個(gè)精英而拋棄群眾意志。因此，我們要接納和尊重群眾意志、情感。但同時(shí)，我們更要學(xué)會(huì)如何應(yīng)對(duì)紛至沓來的各種信息和思想，如何分清是非善惡美丑，如何對(duì)外界信息兼收并蓄、集思廣益、斟酌取舍，如何對(duì)紛紜信息做出科學(xué)理性的判斷，如何做一個(gè)有主見的、又能善于聽取意見的人，如何不人云亦云、盲目從眾。能否做到這些，既關(guān)乎個(gè)體自我的健康成長(zhǎng)，也關(guān)乎社會(huì)和諧與國(guó)家穩(wěn)定。立意：1.要在群體中發(fā)揮推動(dòng)作用，又不能在群體中失去理性。2.在海納百川、有容乃大中學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、理性判斷。3.實(shí)踐出真知，調(diào)研需力行。4.多些“身至心至”，少些“眼看耳聽”。2．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式的材料作文題。兩則材料針對(duì)認(rèn)識(shí)事物的途徑給出了兩個(gè)方向，材料一主要講在認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候，我們的判斷常常會(huì)受到外界的影響，比如古人、權(quán)威、書本和大多數(shù)人的意見等。材料二講要講調(diào)查研究才是獲得真知灼見的源頭活水。材料一主要講過于迷信書本、權(quán)威，或者過多地聽信了別人的意見，但是卻恰恰缺少了自己的判斷和思考，同時(shí)也缺乏調(diào)查研究，因此認(rèn)識(shí)事物時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)一些問題。人類社會(huì)在不斷發(fā)展的過程中，總會(huì)積累下許許多多的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、公式、定律……它們會(huì)借助古人之口、權(quán)威之言以及書本記載等形式留傳下來，澤被后世，哺育后代。但是由于當(dāng)時(shí)時(shí)代的局限和今天時(shí)代的發(fā)展，這些前人留下的經(jīng)典卻未必都能適應(yīng)今天的環(huán)境和形勢(shì)，甚至已變成謬誤。所以，我們?cè)诮佑|這些文化遺產(chǎn)的時(shí)候就必須有一種不迷信權(quán)威、獨(dú)立思考、敢于質(zhì)疑的精神。孟子就曾說過“盡信書，則不如無書”，亞里士多德也說過“吾愛吾師，吾更愛真理”，都說明“書”和“師”不可盡信、不可盲從的道理。也就是說，有些事情必須經(jīng)過調(diào)查研究，不能盲目相信。材料一中談到，我們的判斷常常會(huì)受到一些因素的影響，寫作時(shí)可以從兩個(gè)方面考慮，一方面是這些因素的負(fù)面影響，另一方面還要關(guān)注積極影響。材料二強(qiáng)調(diào)了調(diào)查研究的重要性。兩則材料的關(guān)系，可以理解為不管材料一中提到的一些影響是積極還是消極，都要重視調(diào)查研究的作用。題干要求“整體把握材料”，這就要求寫作要結(jié)合兩則材料進(jìn)行，只寫其中一則材料是不完整的。但獨(dú)立思考和大膽質(zhì)疑絕非全盤否定，而是以事實(shí)為依據(jù)、以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)前人的文化遺產(chǎn)和權(quán)威觀點(diǎn)辨?zhèn)稳ネ?，去偽存真。如此才能保證我們能去其糟粕，取其精華。立意：1.調(diào)查研究，助力準(zhǔn)確判斷。2.真知灼見，來自調(diào)查研究。3.調(diào)查研究，幫助判斷。4.準(zhǔn)確判斷，源自調(diào)查研究。3．例文：調(diào)查研究的“三種境界”著名學(xué)者王國(guó)維論述治學(xué)有三種境界：一是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；二是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；三是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。調(diào)查研究是謀事之基、成事之道，是做好各項(xiàng)工作的基本功。蘇軾夜探石鐘山，得山命名之因，悟調(diào)查研究之理；毛澤東深入農(nóng)村，用調(diào)查研究之法，創(chuàng)革命發(fā)展之路。我們也應(yīng)深耕三種境界，躬身入局，參透問題本質(zhì)，獲得求知最高境界。深耕“求知”之境，在“望盡天涯路”中摸實(shí)情取真經(jīng)。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，更沒有決策權(quán)。真調(diào)查，才能摸準(zhǔn)實(shí)情、廓清迷霧、獲取真知、應(yīng)變破局。要主動(dòng)登臨時(shí)代“高樓”，根據(jù)形勢(shì)變化深度了解社會(huì)發(fā)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，明察秋毫、見微知著，以“知大局”應(yīng)變局、育新機(jī)、開新局。毛澤東一生對(duì)調(diào)查研究極其重視，認(rèn)為“調(diào)查研究極為重要”，并給我們留下了許多影響深遠(yuǎn)的著名論斷，如：“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”“做領(lǐng)導(dǎo)工作的人要依靠自己親身的調(diào)查研究去解決問題”“調(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問題就像‘一朝分娩’。調(diào)查就是解決問題”“凡是沒有辦法的時(shí)候，就去調(diào)查研究”“要有正確的措施，就要做調(diào)查研究工作”“沒有調(diào)查研究，是不能產(chǎn)生正確的具體政策的”等等?？梢哉f，我們黨的調(diào)查研究傳統(tǒng)和作風(fēng)，是在毛澤東的倡導(dǎo)下形成和發(fā)展起來的。深耕“求解”之境，在“消得人憔悴”中思良策解難題。開展調(diào)查研究，重在調(diào)查，貴在研究，關(guān)鍵在于解決問題。解決一個(gè)難題，離不開艱辛探索、深度思考。要經(jīng)得住“憔悴”之苦，對(duì)收集整理的調(diào)研資料進(jìn)行綜合對(duì)比、深入剖析、反復(fù)甄別，堅(jiān)持去偽存真、細(xì)思明辨，深挖問題癥結(jié)、找準(zhǔn)病癥根源，以攻堅(jiān)之力探求解決問題的現(xiàn)實(shí)路徑、有效方法?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”?？偫碓诖鹬型庥浾邌栒劦健白谵k公室碰到的都是問題，下去調(diào)研看到的全是辦法”。要有“終不悔”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，由表及里、由此及彼，反復(fù)論證，確保每一項(xiàng)建議都能讓人感到豁然開朗、茅塞頓開，都能成為解決問題的“金鑰匙”。深耕“求效”之境，在“尋他千百度”中做決策驗(yàn)效能。決策是否科學(xué)，既要經(jīng)歷“千百度”的探尋，也要接受“回首”檢驗(yàn)。這樣，才能推動(dòng)調(diào)查研究形成從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐到再認(rèn)識(shí)的良性循環(huán)，確保各項(xiàng)決策部署更精準(zhǔn)、更科學(xué)，既能得到人民認(rèn)可，又能經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)?！皶r(shí)代楷?！秉S文秀在進(jìn)田野，出車門，在“跋山涉水”中把準(zhǔn)民意?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！卑ぜ野舻卣{(diào)查研究中把準(zhǔn)實(shí)情、扶貧助困，為全面建成小康社會(huì)和打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)作出杰出貢獻(xiàn)。做好調(diào)查研究，踐行“三種境界”，不斷提升“入木三分的眼力”“抽絲剝繭的腦力”“躬行踐履的腳力”，做到心中有數(shù)，才能手中有策、行動(dòng)有方?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道記敘性材料作文題。材料由兩部分組成，先是舉古代和現(xiàn)代調(diào)查研究的事例，接著總結(jié)調(diào)查研究意義和價(jià)值?？忌苋菀鬃プ≈攸c(diǎn)句，“調(diào)查研究是獲得真知灼見的源頭活水，是謀事之基、成事之道”。從材料中關(guān)于蘇軾石鐘山得名的探究，以及毛澤東通過調(diào)查研究，完成《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》來看，調(diào)查研究是探知事物本源的基本方法，也是獲得真知灼見的源頭活水，更是謀事成事不少缺少的手段和環(huán)節(jié)。因此，寫作的時(shí)候，從這些角度入手即可。寫作中還需要注意提示語(yǔ)中有“結(jié)合自身經(jīng)歷和體會(huì)”的要求，而寫作重點(diǎn)是對(duì)“調(diào)查研究”這一方法的認(rèn)識(shí)與思考。對(duì)“調(diào)查研究”的認(rèn)識(shí)與思考，也就是調(diào)查研究有何作用，調(diào)查研究可能給我們帶來什么收獲，以及如何調(diào)查研究，調(diào)查研究需要什么樣的態(tài)度或方法等。寫作時(shí)開篇先引出中心論點(diǎn)：調(diào)查研究是獲得真知，謀事成事的源頭活水。分論點(diǎn)一，為有源頭活水來，調(diào)查溯源十余年。以南仁東為例，論證成果的取得需要調(diào)查研究。分論點(diǎn)二，為有源頭活水來，總結(jié)研究攬金牌。以郎平為例，寫她受任于敗軍之際，通過調(diào)查研究，總結(jié)規(guī)律，帶領(lǐng)中國(guó)女排走出困境，多次獲得世界冠軍。分論點(diǎn)三，為有源頭活水來，筑夢(mèng)稻田笑開顏。以袁隆平為例，寫他通過調(diào)研研究，培育高產(chǎn)水稻，解決世界人民的吃飯問題。結(jié)尾再次表明觀點(diǎn)：讓我們?cè)谧穳?mèng)筑夢(mèng)的道路上，用調(diào)查研究謀事，用調(diào)查研究成事。立意：1.調(diào)查研究是成事的法寶。2.行事之前調(diào)查研究先行。3.沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)。4．例文：調(diào)查研究找規(guī)律，扎根民間求智慧如果智慧是一粒種子，那么調(diào)查研究找規(guī)律，扎根民間便是孕育它的土壤。如果智慧是一滴水珠，那么調(diào)查研究找規(guī)律，扎根民間便是滋養(yǎng)它的源泉。如果智慧是一枚珍珠，那么調(diào)查研究找規(guī)律，扎根民間便是涵養(yǎng)它的扇貝?！笆朗露疵鹘詫W(xué)問，人情練達(dá)即文章?！眰€(gè)人身心成長(zhǎng)、自然生態(tài)進(jìn)化、社會(huì)歷史演進(jìn)無不充滿著規(guī)律，智慧便是開啟規(guī)律大門的鑰匙。惟有扎根民間，深入調(diào)查研究，找到規(guī)律，聆聽百姓心聲，方能獲得智慧之光。調(diào)查研究找規(guī)律，扎根民間求智慧，可讓個(gè)人視野開闊。九萬(wàn)里赤縣神州，十四萬(wàn)萬(wàn)靈光飛動(dòng)。學(xué)問從來不獨(dú)屬殿堂，草業(yè)民間亦是廣闊的舞臺(tái)。如果不是扎根民間，孔子怎會(huì)在“觀欹識(shí)器”中悟得做人需守正、戒自滿的道理？如果不是扎根民間，莊子怎會(huì)在“庖丁解牛”中領(lǐng)會(huì)“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然”的養(yǎng)生大道？如果不是扎根民間，柳宗元怎會(huì)對(duì)“種樹郭橐駝”頂禮膜拜，領(lǐng)會(huì)蕃民生而安民性的為政方略？調(diào)查研究找規(guī)律，扎根民間求智慧，可讓行業(yè)蓬勃發(fā)展。市井人家，三教九流匯聚。街頭巷尾，各行各業(yè)駁雜。鄉(xiāng)野民間是一座寶藏，里面深藏著行業(yè)發(fā)展的秘訣。黃帝發(fā)明車輪，離不開對(duì)被風(fēng)吹走的草帽的探尋；魯班發(fā)明鋸齒，離不開對(duì)絲茅草割傷的啟發(fā)。司馬遷遍訪民間，搜羅往昔舊聞，苦心孤詣著成“史家之絕唱，無韻之離騷”。李時(shí)珍踏遍鄉(xiāng)野，在偏方土方中萃取精華，最終有《本草綱目》呈世。調(diào)查研究找規(guī)律，扎根民間求智慧，可讓社會(huì)穩(wěn)步向前。各色王朝在歷史長(zhǎng)河中演繹著“你方唱罷、我登場(chǎng)”的鬧劇，惟有人民群眾左右著長(zhǎng)河的走向。王安石不恤民情，固執(zhí)己見，挫傷了農(nóng)民階級(jí)的積極性，慶歷新政在襁褓中夭折。羅斯福大興調(diào)研之風(fēng)，了解民意，最大限度的保護(hù)中小資產(chǎn)階級(jí)和下層群眾的利益，讓美國(guó)從經(jīng)濟(jì)危機(jī)中走了出來，重新成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨人一切依靠群眾，一切為了群眾，堅(jiān)持群眾路線，最終擺脫了“王朝興替”的歷史怪圈，帶領(lǐng)華夏同胞譜寫站起來、富起來、強(qiáng)起來的復(fù)興之歌。學(xué)會(huì)調(diào)查研究，向民間求智慧，需要放下面子，彎下身子，虛心求教，萬(wàn)不可頤指氣使、飛揚(yáng)跋扈；向民間求智慧也需要心細(xì)如發(fā)，認(rèn)真琢磨，萬(wàn)不可“蜻蜓點(diǎn)水”“雨過地皮濕”；向民間求智慧更需要持之以恒，咬定青山不放松，萬(wàn)不可“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”。戚繼光向民間求智慧，在東海漁民那里借鑒“泥馬”得以對(duì)倭寇乘勝追擊。林占熺向民間求智慧，在福建山林那里學(xué)