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第5課南亞次大陸的沖突教案教學(xué)目標(biāo)(一)知識(shí)與目標(biāo):1、識(shí)記:印度國(guó)民大會(huì)黨;穆斯林聯(lián)盟;1947年6月蒙巴頓方案;1947年8月印度、巴基斯坦分立;三次印巴戰(zhàn)爭(zhēng)和孟加拉國(guó)的建立;1954年的《東南亞條約組織》;克什米爾的特殊性。2、理解:了解印巴戰(zhàn)爭(zhēng),分析克什米爾地區(qū)沖突產(chǎn)生的原因和教訓(xùn)。3、運(yùn)用:了解印巴戰(zhàn)爭(zhēng),提高觀察、分析歷史問題的能力,學(xué)會(huì)正確的方法認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)問題。(二)過程與方法:1、問題探究:克什米爾問題在引發(fā)第一和第二次印巴戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用;東、西巴基斯坦有什么特點(diǎn)。2、歸納分析:分析英國(guó)殖民當(dāng)局在印度的政策以及造成的影響。以印巴分立及其產(chǎn)生的后果為例,指出在實(shí)行分立過程中哪些措施被歷史證明是不正確的。(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀:1、在不同民族和宗教信仰不同的居民中,出現(xiàn)矛盾是不可避免的,但單靠戰(zhàn)爭(zhēng)這一種方式并不能解決根本問題;2、和平與發(fā)展是當(dāng)今世界發(fā)展的主流,印巴之間從戰(zhàn)爭(zhēng)走向和平符合時(shí)代潮流。3、了解印巴戰(zhàn)爭(zhēng),進(jìn)一步培養(yǎng)熱愛和平、關(guān)愛人類的正義感和崇高情操。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn):印巴沖突的原因。難點(diǎn):印巴分立為什么會(huì)激化兩國(guó)矛盾。教學(xué)過程〔新課導(dǎo)入〕利用教師提問法導(dǎo)入:師:古代印度是四大文明古國(guó)之一,在歷史上創(chuàng)造了輝煌的文明。但古代的印度與今天的印度是一樣的嗎?生:不一樣。古代的印度包括今天的印度、巴基斯坦等國(guó)。師:對(duì),今天的印度和巴基斯坦從17世紀(jì)以來一直就是英國(guó)的殖民地。為什么后來分成了兩個(gè)國(guó)家呢?教師進(jìn)一步指出:南亞地區(qū),和我們之前講過的朝鮮半島、越南的情況有些類似,在二戰(zhàn)時(shí),都成為日本的殖民地。二戰(zhàn)結(jié)束后,日本在亞洲各國(guó)的殖民統(tǒng)治崩潰,但英、法、荷、美等帝國(guó)主義又卷土重來,企圖恢復(fù)它們過去的殖民統(tǒng)治,南亞各國(guó)人民便掀起民族解放運(yùn)動(dòng)的新高潮,印度和巴基斯坦的獨(dú)立便是其突出事例。讓學(xué)生帶著這些問題而導(dǎo)入新課學(xué)習(xí)。一、“蒙巴頓方案”與印巴分立1.背景:(1)英國(guó)的殖民政策:實(shí)行“分而治之”政策。(2)印度兩黨形成:19世紀(jì)晚期,印度形成了代表不同教派的政治組織——印度國(guó)民大會(huì)黨和穆斯林聯(lián)盟。(3)兩黨的分歧:在印度獨(dú)立后如何組成新國(guó)家的問題上兩黨有明顯的分歧。2.“蒙巴頓方案”的提出:1947年7月,英國(guó)議會(huì)通過《印度獨(dú)立法案》,同年8月,印度和巴基斯坦正式實(shí)行分立。3.存在的問題:隨著兩個(gè)具有明顯宗教特征的國(guó)家出現(xiàn),不同宗教信仰的居民之間的磨擦和對(duì)立嚴(yán)重起來?!締栴}探究】閱讀材料:《蒙巴頓方案》規(guī)定,印巴兩個(gè)自治領(lǐng)域的劃分主要根據(jù)英屬印度居民的宗教信仰……從《蒙巴頓方案》頒布至1951年,約720萬伊斯蘭教徒成群結(jié)隊(duì)遷往巴基斯坦;在巴基斯坦的約90萬印度教徒也攜兒帶女遷往印度……加之《蒙巴頓方案》沒有明確劃分印巴邊界,東、西巴基斯坦(東巴基斯坦即現(xiàn)今的孟加拉國(guó))相距遙遠(yuǎn),而恒河和印度河流經(jīng)印巴兩國(guó),這又造成印巴邊界糾紛問題和河水爭(zhēng)端問題。請(qǐng)思考:印巴沖突的原因有哪些?其根源又是什么?答案:宗教矛盾、領(lǐng)土糾紛、水源問題、克什米爾歸屬問題,根源是英國(guó)的“分而治之”的殖民主義政策。二、三次印巴戰(zhàn)爭(zhēng)1.第一次印巴戰(zhàn)爭(zhēng):(1)時(shí)間:1947年10月至1949年1月。(2)起因:印巴雙方爭(zhēng)奪克什米爾的所有權(quán)。(3)結(jié)果:在聯(lián)合國(guó)的干預(yù)下,印巴雙方于1949年1月宣布在克什米爾?;?,克什米爾的歸屬問題并未解決。2.第二次印巴戰(zhàn)爭(zhēng):(1)時(shí)間:1965年8月至1965年9月。(2)起因:印巴雙方爭(zhēng)奪克什米爾(3)結(jié)果:經(jīng)過國(guó)際社會(huì)的調(diào)停,印巴雙方宣布兩國(guó)將用和平手段結(jié)局彼此間的爭(zhēng)端,引起雙方爭(zhēng)執(zhí)的核心問題——克什米爾問題仍沒有得到解決。3.第三次印巴戰(zhàn)爭(zhēng):(1)時(shí)間:1971年12月。(2)起因:印巴兩國(guó)因東巴勒斯坦問題發(fā)生尖銳對(duì)立。(3)結(jié)果:印軍在與駐守在東巴基斯坦的巴基斯坦軍隊(duì)交戰(zhàn)中取得勝到;在印度支持下,一個(gè)新的國(guó)家孟加拉國(guó)1972年1月宣告成立?!締栴}探究】在印度和巴基斯坦之爭(zhēng)中,南亞次大陸的政治天平明顯向印度傾斜。對(duì)上述現(xiàn)象,你是怎樣理解的?答案:在第三次印巴戰(zhàn)爭(zhēng)中印度取得勝利,并達(dá)到了肢解巴基斯坦的目的。三、引發(fā)印巴沖突的主要原因1.殖民主義者推行的“分而治之”政策,造成生活在同一地區(qū)的不同民族和不同宗教信仰居民之間的隔閡與敵視。2.將宗教信仰作為劃分國(guó)家的惟一原則,極易導(dǎo)致宗教排斥和對(duì)立,加劇居民之間的不和,不利于社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié);不同宗教信仰的國(guó)家之間占有的自然資源也很難相同,這成為引發(fā)印巴沖突的又一個(gè)誘因。3.邊界和領(lǐng)±歸屬的長(zhǎng)期不確定,也是引起兩國(guó)糾紛和沖突的重要原因,克什米爾成為引發(fā)印巴之間戰(zhàn)爭(zhēng)的“火藥桶”。4、美蘇兩個(gè)大國(guó)不斷向印巴出售武器,事實(shí)上也推動(dòng)了印巴兩國(guó)一次次走向戰(zhàn)爭(zhēng)?!締栴}探究】印度在近代較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)是英國(guó)的殖民地,經(jīng)過不懈的努力取得了民族解放運(yùn)動(dòng)的勝利。但南亞次大陸并未真正出現(xiàn)和平,而是不斷出現(xiàn)沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)。請(qǐng)思考:在通向和平的道路上,印巴兩國(guó)要注意些什么才能使戰(zhàn)爭(zhēng)不再發(fā)生?答案:在通向和平的大道上有許多事要做,作為兩個(gè)國(guó)家及其人民來說,應(yīng)該拋棄仇恨,真正走到一起,共同處理兩國(guó)之間的爭(zhēng)端。應(yīng)該注意這樣幾個(gè)方面:增強(qiáng)兩國(guó)人民的理解與信任,加強(qiáng)宗教方面的和平與共識(shí);在聯(lián)合國(guó)宗旨的框架下討論與解決彼此問的分歧;防止任何形式的極端民族主義與地區(qū)霸權(quán)主義。小結(jié):二戰(zhàn)后,隨著英國(guó)實(shí)力的下降和印度人民要求獨(dú)立的呼聲日益高漲,英國(guó)根據(jù)宗教信仰原則,將南亞次大陸分別建立印度和巴基斯坦兩個(gè)獨(dú)立國(guó)家,企圖繼續(xù)控制這一地區(qū),在不同宗教信仰的居民中深深地埋下了不和的種子,成為引發(fā)三次印巴戰(zhàn)爭(zhēng)的根源??耸裁谞枂栴}成為引發(fā)印巴之間沖突的“火藥桶”,而美蘇大國(guó)的插手,也推動(dòng)了印巴不斷走向戰(zhàn)爭(zhēng)。印巴沖突,戰(zhàn)火連綿,給兩國(guó)人民帶來了深深的災(zāi)難,造成了南亞次大陸的長(zhǎng)期不穩(wěn)定,也成為當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)不穩(wěn)定的因素之一。課后小結(jié)本課主要介紹了第二次世界大戰(zhàn)后在南亞次大陸發(fā)生的三次戰(zhàn)爭(zhēng),分析了引發(fā)這些戰(zhàn)爭(zhēng)的原因。南亞次大陸發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng),主要是印度和巴基斯坦之間的戰(zhàn)爭(zhēng),它們與殖民統(tǒng)治者的政策,以及在實(shí)行分別立國(guó)時(shí)對(duì)一些地區(qū)和不同宗教、民族之間矛盾的處理失誤有直接關(guān)系。印巴雙方在克什米爾歸屬問題上的糾紛和戰(zhàn)爭(zhēng),造成了雙方的巨大損失,但并沒能解決問題課后習(xí)題1、試分析二戰(zhàn)后印巴長(zhǎng)期尖銳對(duì)立乃至三次爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的背景原因及其影響。答案提示:不同民族和不同宗教信仰的居民在同一地區(qū)生活
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