第六章-社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展

PAGEPAGE4第六章社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展教學(xué)目的和要求學(xué)習(xí)和了解社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展過(guò)程；把握社會(huì)主義的基本特征；認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性；進(jìn)一步堅(jiān)定社會(huì)主義必勝的信心；明確馬克思主義政黨在革命和建設(shè)中的地位和作用，堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：（1）社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展進(jìn)程。（2）深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義基本特征。（3）經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性和長(zhǎng)期性。（4）社會(huì)主義在實(shí)踐探索中曲折發(fā)展的理論思考。（5）馬克思主義政黨的先進(jìn)性。教學(xué)學(xué)時(shí)：4學(xué)時(shí)。教學(xué)方法和手段：課堂講授和討論相結(jié)合；適當(dāng)運(yùn)用多媒體教學(xué)。導(dǎo)課：科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的重要組成部分。社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展，是社會(huì)主義史上的歷史性飛躍。20世紀(jì)社會(huì)主義的發(fā)展，既有輝煌的成就，也有嚴(yán)重的挫折；既積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，又留下了深刻的歷史教訓(xùn)。學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義的基本原理并以此為指導(dǎo)，總結(jié)社會(huì)主義的歷史進(jìn)程，對(duì)于把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律、堅(jiān)定社會(huì)主義信念，具有重要的意義。本章主要內(nèi)容：●社會(huì)主義制度的建立。●社會(huì)主義在實(shí)踐中發(fā)展和完善?！耨R克思主義政黨。第一節(jié)社會(huì)主義制度的建立一、社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展19世紀(jì)中葉，社會(huì)主義從空想發(fā)展到科學(xué)。20世紀(jì)初，社會(huì)主義從理論發(fā)展到建立社會(huì)主義制度的實(shí)踐。這是社會(huì)主義發(fā)展史上的兩次飛躍。(一)社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展社會(huì)主義作為一種批判和否定資本主義的思潮，起源于人類(lèi)剛剛進(jìn)入資本主義時(shí)代的16世紀(jì)。它經(jīng)歷了從空想到科學(xué)的發(fā)展過(guò)程。了可以區(qū)分男女和已婚未婚外，在式樣上都是統(tǒng)一的。在勞動(dòng)中應(yīng)當(dāng)而且可以使人感到快樂(lè)和幸福，那些又苦又臟、令人不快的工作如屠宰、掃街等又該怎么辦呢？在理想國(guó)中莫爾引進(jìn)了一個(gè)一無(wú)財(cái)產(chǎn)、二無(wú)權(quán)利只替別人工作的階級(jí)——奴隸?！艨蹬羶?nèi)拉為了培育出根絕私有觀念的新人，提出消滅家庭，實(shí)行公妻制的荒謬主張?！赳R布利提出制定一項(xiàng)“減少需要和提倡生活樸素的法律”，“富貴會(huì)使我們墮落”。◆19世紀(jì)空想社會(huì)主義者幻想通過(guò)說(shuō)教、示范、呼吁等手段來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的改造。2.馬克思、恩格斯把社會(huì)主義從空想發(fā)展為科學(xué)科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的歷史背景：經(jīng)濟(jì)條件：當(dāng)時(shí)西歐資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展和資本主義制度矛盾激化。階級(jí)基礎(chǔ)：歐洲資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。理論來(lái)源：以圣西門(mén)、傅立葉和歐文為代表的19世紀(jì)初期三大空想家的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)（直接）。同時(shí)，批判地繼承了德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及人類(lèi)思想文化史上一切優(yōu)秀遺產(chǎn)的成果?？茖W(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立的理論基礎(chǔ)：馬克思恩格斯在新的歷史條件下創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭示了人類(lèi)歷史發(fā)展的奧秘和資本主義剝削的秘密，論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，把爭(zhēng)取社會(huì)主義的斗爭(zhēng)建立在社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，從而超越了空想社會(huì)主義，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。唯物史觀的創(chuàng)立，揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，為科學(xué)地研究資本主義社會(huì)提供了真實(shí)的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)的可能性。列寧指出：“馬克思的歷史唯物主義是科學(xué)思想中的最大成果，它是科學(xué)社會(huì)主義的第一塊理論基石。發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值，揭示了資本主義基本矛盾和運(yùn)行方式、得出了資本主義必然滅亡的結(jié)論?？茖W(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立的主要標(biāo)志——《共產(chǎn)黨宣言》：1848年2月，馬、恩為世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨即共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)性文件《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，第一次完整的論述了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理：◆科學(xué)地論證資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的規(guī)律?！羯羁痰仃U明無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的根本道路?！魧?duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的前景作了精辟的概括?！粝到y(tǒng)地制定了關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的學(xué)說(shuō)。◆《宣言》明確提出：“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”以取代“人人皆兄弟”的口號(hào)。《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的問(wèn)世。從此，這一偉大學(xué)說(shuō)便成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的思想武器，揭開(kāi)了偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的新篇章。社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展是對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的第一次歷史性飛躍：◆對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)上：科學(xué)社會(huì)主義把社會(huì)主義建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)上?？障肷鐣?huì)主義者認(rèn)為社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律的，但他們夸大了理性的作用，認(rèn)為理性和精神對(duì)社會(huì)發(fā)展起著決定作用，是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)?！魧?shí)現(xiàn)社會(huì)主義的途徑問(wèn)題上：科學(xué)社會(huì)主義揭示了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的正確道路——階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力?？障肷鐣?huì)主義者向往新的美好社會(huì)，但認(rèn)為理性是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，因?yàn)槿祟?lèi)始終存在著一種共同本性，人的本性一旦受到理性光芒的照耀，就能推動(dòng)世界變革，推動(dòng)新社會(huì)產(chǎn)生?！魧?shí)現(xiàn)社會(huì)主義的依靠力量上：科學(xué)社會(huì)主義指明了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的階級(jí)力量——無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾?？障肷鐣?huì)主義十分同情無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資本主義條件下的悲慘境遇，把解放的希望寄托在少數(shù)有“教養(yǎng)”的、容易接受真理的剝削階級(jí)及其頭面人物的身上。(二)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與社會(huì)主義制度的建立社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的飛躍，是通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)現(xiàn)的。1.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的特點(diǎn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是迄今人類(lèi)歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命，是不同于以往一切革命的最新類(lèi)型的革命。這是因?yàn)椋旱谝?，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是徹底消滅一切私有制、代之以生產(chǎn)資料公有制的革命。正如馬克思恩格斯所說(shuō)：“從這個(gè)意義上說(shuō)，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！薄肮伯a(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”。第二，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是要徹底消滅一切階級(jí)和階級(jí)統(tǒng)治的革命。第三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類(lèi)才能解放自己，它的階級(jí)利益同所有其他勞動(dòng)者的利益是根本一致的。第四，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是不斷前進(jìn)的歷史過(guò)程。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命奪取政權(quán)絕不意味著革命的結(jié)束，而是更重要更困難的革命任務(wù)的開(kāi)始。無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須永葆革命性和先進(jìn)性，直至實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。2.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的形式：暴力革命與和平過(guò)渡從理論上說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命有暴力的與和平的兩種形式，其中，暴力革命是主要的基本的形式。這是因?yàn)椋骸耙磺懈锩母締?wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題”，在資產(chǎn)階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)掌握著國(guó)家政權(quán)以維護(hù)本階級(jí)的利益，它是不會(huì)自愿讓出政權(quán)的。在資產(chǎn)階級(jí)的暴力鎮(zhèn)壓之下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要想實(shí)現(xiàn)自己的革命任務(wù)，就不得不經(jīng)過(guò)暴力革命。正如馬克思所說(shuō)：“暴力是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆?！睂?duì)于以前的剝削制度的更替是如此，對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命來(lái)說(shuō)，更是如此。1871年3月18日的巴黎工人起義和由此建立起的巴黎公社，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的第一次偉大嘗試。馬克思高度評(píng)價(jià)巴黎公社的意義，認(rèn)為“公社的原則是永存的”。馬克思主義在強(qiáng)調(diào)暴力革命這一主要的基本的形式的同時(shí)，也并不完全排除和平過(guò)渡到社會(huì)主義的可能性。馬克思在19世紀(jì)70年代，曾經(jīng)認(rèn)為英、美有可能用和平方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。列寧在俄國(guó)二月革命后出現(xiàn)了兩個(gè)政權(quán)并存的局面時(shí)，也曾經(jīng)認(rèn)為革命有和平發(fā)展的可能。但是，實(shí)踐的發(fā)展正如列寧所說(shuō)，馬克思談的是例外的情況，是作為“設(shè)想"講的。他認(rèn)為和平過(guò)渡只是“革命史上極為罕見(jiàn)的機(jī)會(huì)”。當(dāng)然，資本主義還在變化之中，世界格局的變化也是復(fù)雜的，未來(lái)的社會(huì)主義革命必將會(huì)遇到許多新隋況，新課題，各國(guó)人民的革命究竟采取什么形式，只能由該國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和人民，根據(jù)馬克思主義基本原理同本國(guó)實(shí)際情況結(jié)合的原則做出決定。3.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生歷史進(jìn)程從哪里開(kāi)始？社會(huì)主義的突破口在哪里？由無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的主客觀條件決定。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生問(wèn)題上的兩個(gè)大問(wèn)題：革命是在若干國(guó)家大體同時(shí)發(fā)生、共同勝利？還是少數(shù)國(guó)家甚至一個(gè)國(guó)家先發(fā)生并取得勝利？革命是首先在發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家發(fā)生并取得勝利？還是先在相對(duì)落后的資本主義國(guó)家發(fā)生并取得勝利？關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生，馬克思恩格斯曾經(jīng)從自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義時(shí)代條件出發(fā)，分析了當(dāng)時(shí)英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等主要資本主義國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)和階級(jí)力量對(duì)比的情況，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命至少將在幾個(gè)主要的資本主義國(guó)家內(nèi)同時(shí)發(fā)生。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中首次指出：“交往的任何擴(kuò)大都會(huì)消滅地域性的共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義只有作為占統(tǒng)治地位的各民族‘一下子’同時(shí)發(fā)生的行動(dòng)，在經(jīng)驗(yàn)上才是可能的，而這是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的。”當(dāng)然，馬克思恩格斯講無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將在幾個(gè)重要資本主義國(guó)家同時(shí)發(fā)生，并不意味著是這種革命將在某一天或某一時(shí)刻“同時(shí)發(fā)生”，而是指同一個(gè)歷史的發(fā)展時(shí)期。在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，主要資本主義國(guó)家前后相繼爆發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，形成一個(gè)互相促進(jìn)和支持的革命高漲的局面。關(guān)于這一點(diǎn)，恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中曾經(jīng)作過(guò)闡述。他指出：“在這些國(guó)家的每一個(gè)國(guó)家中，共產(chǎn)主義革命發(fā)展得較快或較慢，要看這個(gè)國(guó)家是否有較發(fā)達(dá)的工業(yè)，較多的財(cái)富和比較大量的生產(chǎn)力。因此，在德國(guó)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義革命最慢最困難，在英國(guó)最快最容易?！笨梢?jiàn)，革命導(dǎo)師在考察工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)，已經(jīng)注意到各個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡現(xiàn)象，根據(jù)不同國(guó)家每一階段的特點(diǎn)，提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利進(jìn)程的種種設(shè)想。但是盡管如此，馬克思恩格斯始終認(rèn)為歐洲各國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展聯(lián)系緊密，相互之間影響很大，這樣的革命決不是孤立進(jìn)行的，雖然有先有后，但是基本上同處于一個(gè)歷史階段。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義階段即帝國(guó)主義階段，資本主義世界的政治經(jīng)濟(jì)隋況發(fā)生了新的變化。資本主義各國(guó)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的狀況進(jìn)一步加劇和尖銳化。列寧認(rèn)真總結(jié)了當(dāng)時(shí)變化了的新隋況，集中了俄國(guó)布爾什維克黨的智慧，立足于資本主義發(fā)展不平衡的規(guī)律，深刻論述了社會(huì)主義革命可以首先在一國(guó)或數(shù)國(guó)取得勝利。1915年8月，列寧在《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》一文中明確指出：“經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對(duì)規(guī)律。由此就應(yīng)得出結(jié)論：社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利?！币荒曛?，他在《無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的軍事綱領(lǐng)》一文中又寫(xiě)道：“資本主義的發(fā)展在各個(gè)國(guó)家是極不平衡的。而且在商品生產(chǎn)下也只能是這樣。由此得出一個(gè)必然的結(jié)論：社會(huì)主義不能在所有國(guó)家內(nèi)同時(shí)獲得勝利。它將首先在一個(gè)或者幾個(gè)國(guó)家內(nèi)獲得勝利，而其余的國(guó)家在一段時(shí)間內(nèi)將仍然是資產(chǎn)階級(jí)的或資產(chǎn)階級(jí)以前的國(guó)家。”列寧看來(lái)，帝國(guó)主義時(shí)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命，將是由一國(guó)或數(shù)國(guó)首先勝利，然后波浪式地發(fā)展為全世界的勝利。列寧所提出的這個(gè)新論斷，是以資本主義進(jìn)入到帝國(guó)主義階段經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡規(guī)律為依據(jù)的，也是符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況的。在這一理論的基礎(chǔ)上，列寧根據(jù)對(duì)俄國(guó)國(guó)內(nèi)革命形勢(shì)和國(guó)際狀況的科學(xué)分析，進(jìn)一步得出了社會(huì)主義可能在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的俄國(guó)首先取得勝利的結(jié)論，并且將這一理論付諸實(shí)踐，在革命形勢(shì)成熟的條件下，領(lǐng)導(dǎo)了俄國(guó)十月革命。1917年11月7日(俄歷10月25日)，列寧和布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)彼得格勒工人和士兵群眾，通過(guò)武裝起義推翻了資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府，取得了十月社會(huì)主義革命的勝利。十月革命的勝利，顯示了暴力革命的偉大歷史作用，證實(shí)了列寧關(guān)于社會(huì)主義革命有可能在一國(guó)或幾個(gè)國(guó)家內(nèi)首先取得勝和的科學(xué)論斷，也向全世界表明，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家在特定的歷史條件下，可以率先建立起先進(jìn)的社會(huì)主義制度。這是列寧對(duì)馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命學(xué)說(shuō)的重大貢獻(xiàn)。二、列寧、斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃俄國(guó)對(duì)社會(huì)主義的探索十月革命的勝利，開(kāi)辟了人類(lèi)歷史的新紀(jì)元，蘇維埃俄國(guó)成為世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。年輕的蘇維埃政權(quán)建立之后，不僅面臨著鞏幽政權(quán)的任務(wù)，而且還面臨著在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的條件下建設(shè)社會(huì)主義的任務(wù)，而這一切又毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)和先例可資借鑒。這些特殊的因素，決定了列寧、斯大林在領(lǐng)導(dǎo)人民走向社會(huì)主義道路時(shí)，不得不經(jīng)歷一個(gè)艱難曲折的探索過(guò)程。(一)列寧領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃俄國(guó)對(duì)社會(huì)主義的探索列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃俄國(guó)對(duì)社會(huì)主義道路的探索，大體上經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：即進(jìn)一步鞏固蘇維埃政權(quán)時(shí)期、外國(guó)武裝干涉和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期即戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期、由戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變?yōu)樾陆?jīng)濟(jì)政策時(shí)期。鞏固蘇維埃政權(quán)時(shí)期：從1917年11月到1918年春天，蘇維埃政權(quán)基本上完成了“剝奪剝奪者”的任務(wù)，銀行和大工業(yè)的國(guó)有化使無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈。l918年3月，蘇俄和德國(guó)簽訂了《布列斯特和約》，戰(zhàn)爭(zhēng)暫時(shí)停止，從而獲得了不到半年的極為短暫的喘息時(shí)機(jī)。列寧抓住這個(gè)來(lái)之不易的和平時(shí)機(jī)，立即著手?jǐn)M定了向社會(huì)主義過(guò)渡的初步計(jì)劃。在《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》和《論“左派"幼稚性和小資產(chǎn)階級(jí)性》等一系列著作中，列寧制定了蘇維埃俄國(guó)向社會(huì)主義過(guò)渡的初步計(jì)劃，提出了進(jìn)行社會(huì)主義改造的方法和途徑等措施。戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期：蘇維埃政權(quán)的建立和鞏固，引起了國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的恐懼、仇視和反抗。從1918年下半年起，帝國(guó)主義糾合14個(gè)國(guó)家發(fā)動(dòng)了對(duì)蘇維埃政權(quán)的武裝干涉，同時(shí)俄國(guó)爆發(fā)了國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。為了打贏這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，捍衛(wèi)年輕的蘇維埃政權(quán)，建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)，從19l8年夏天到1921年春，列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃政權(quán)實(shí)行了以取消商品貨幣關(guān)系為主要特征的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，在經(jīng)濟(jì)上采取一系列非常的、特殊的又帶有強(qiáng)制性的措施。戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策是戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境和帝國(guó)主義武裝干涉迫使無(wú)產(chǎn)階級(jí)采取的一種臨時(shí)性政策。正如列寧后來(lái)所說(shuō)的：“為了拯救國(guó)家，拯救軍隊(duì)，拯救工農(nóng)政權(quán)，當(dāng)時(shí)必須這樣做”。戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的實(shí)施，對(duì)于粉碎國(guó)際帝國(guó)主義的武裝干涉和國(guó)內(nèi)反革命叛亂，保衛(wèi)新生的蘇維埃政權(quán)，起了重要作用。但是“用無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家直接下命令的辦法在一個(gè)小農(nóng)國(guó)家里按共產(chǎn)主義原則來(lái)調(diào)整國(guó)家的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配”的做法脫離了實(shí)際，“現(xiàn)實(shí)生活說(shuō)明我們錯(cuò)了”。新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期：1920年底，蘇維埃俄國(guó)擊退外國(guó)武裝干涉者，取得了國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，1921年初轉(zhuǎn)入和平經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期。這時(shí)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)已瀕臨崩潰，國(guó)內(nèi)發(fā)生嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)和政治危機(jī)。在這種形勢(shì)下，列寧深感如不改變政策將會(huì)失去廣大群眾，丟掉階級(jí)基礎(chǔ)。1921年3月，俄共(布)召開(kāi)十大，毅然決定從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策過(guò)渡到實(shí)行以發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)為主要特征的新經(jīng)濟(jì)政策。這一決定，表明列寧社會(huì)主義建設(shè)思想發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，對(duì)在小農(nóng)占優(yōu)勢(shì)的國(guó)家走向社會(huì)主義的道路又有了新的認(rèn)識(shí)，標(biāo)志著列寧找到了一條符合俄國(guó)情況的建設(shè)社會(huì)主義的道路。新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施，扭轉(zhuǎn)了國(guó)家的嚴(yán)重危機(jī)，活躍了蘇維埃的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展了生產(chǎn)，大大加強(qiáng)了蘇維埃的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也改善了工人、農(nóng)民和其他勞動(dòng)者的物質(zhì)文化生活。在俄國(guó)社會(huì)主義革命取得勝利的初期，特別是實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策期間，列寧對(duì)蘇維埃俄國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了深刻的理論思考，提出了許多精辟的論述。首先，把建設(shè)社會(huì)主義作為一個(gè)長(zhǎng)期探索、不斷實(shí)踐的過(guò)程。其次，把大力發(fā)展生產(chǎn)力、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率放在首要地位。再次，在多種經(jīng)濟(jì)成分并存的條件下，利用商品、貨幣和市場(chǎng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。最后，利用資本主義，建設(shè)社會(huì)主義。列寧還指出了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的極端重要性，闡明了思想建設(shè)和文化建設(shè)的重要意義，提出了加強(qiáng)國(guó)家政權(quán)建設(shè)和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的一系列措施。列寧能夠正視國(guó)情，面對(duì)一系列新隋況和新問(wèn)題，不拘泥于已有的結(jié)論，而是“根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)談?wù)撋鐣?huì)主義”，一切從實(shí)際出發(fā)，尊重干百萬(wàn)群眾的實(shí)踐，勇于探索，大膽創(chuàng)新，努力把馬克思主義基本原理同俄國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，探索出一條適合俄國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路。這是列寧對(duì)馬克思主義的重大貢獻(xiàn)，也是他留給后人的最寶貴的思想遺產(chǎn)。(二)斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的蘇聯(lián)對(duì)社會(huì)主義的探索列寧逝世后，聯(lián)共(布)黨內(nèi)及理論界在蘇聯(lián)社會(huì)主義發(fā)展道路問(wèn)題上出現(xiàn)了嚴(yán)重分歧，爭(zhēng)論的結(jié)果最終是斯大林的理論和政策主張占據(jù)了主導(dǎo)的地位。1928年10月，蘇聯(lián)開(kāi)始實(shí)行以優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)為中心建立社會(huì)主義大工業(yè)的第一個(gè)五年計(jì)劃，1932年底完成。1933年斯大林在總結(jié)第一個(gè)五年計(jì)劃取得的成就時(shí)說(shuō)：由于工業(yè)產(chǎn)值在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重已經(jīng)增加到了70％，所以，蘇聯(lián)已經(jīng)由一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)變成了一個(gè)工業(yè)國(guó)；由于消滅了工商業(yè)部門(mén)中的資本主義成分，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系已經(jīng)成為工業(yè)中的唯一形式；由于擊潰了富農(nóng)階級(jí)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系也成為農(nóng)業(yè)中的穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；集體農(nóng)莊制度消滅了農(nóng)村中的貧困現(xiàn)象，消滅了失業(yè)現(xiàn)象，社會(huì)主義在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一切部門(mén)都取得了勝利，消滅了人剝削人的現(xiàn)象。1936年12月，在蘇維埃第八次非常代表大會(huì)通過(guò)的憲法中，宣布蘇聯(lián)已經(jīng)建成了社會(huì)主義。在這個(gè)過(guò)程中，蘇聯(lián)模式也得以形成并最終確立。從經(jīng)濟(jì)方面來(lái)看，主要是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)體制兩部分組成。在發(fā)展戰(zhàn)略方面，主要是以高速度發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)為首要任務(wù)，以重工業(yè)為發(fā)展重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)從農(nóng)業(yè)國(guó)到工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)變。與這種發(fā)展戰(zhàn)略相適應(yīng)，在經(jīng)濟(jì)體制方而，主要是在所有制結(jié)構(gòu)上形成了單一的生產(chǎn)資料公有制形式，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中排斥市場(chǎng)機(jī)制，完全采用行政手段，形成了過(guò)度集中的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式。從政治方面來(lái)看，主要表現(xiàn)為過(guò)度集權(quán)的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)體制，自上而下的干部任命制，軟弱而低效的監(jiān)督機(jī)制等。蘇聯(lián)模式是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，曾經(jīng)促進(jìn)了社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展，推動(dòng)過(guò)社會(huì)生產(chǎn)力的高速度發(fā)展，確保了重工業(yè)，特別是國(guó)防工業(yè)的發(fā)展，為處在帝國(guó)主義包圍中的蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，人民的物質(zhì)和文化生活水平也有了提高。這種模式在第二次世界大戰(zhàn)中為蘇聯(lián)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利提供了強(qiáng)有力的物質(zhì)和人員保障。但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，這種模式的弊端逐步顯現(xiàn)，主要是集中過(guò)多，管得過(guò)死，否定市場(chǎng)的作用，嚴(yán)重束縛企業(yè)和勞動(dòng)者的積極性。社會(huì)主義發(fā)展的歷史證明，蘇聯(lián)模式是特定歷史條件下的產(chǎn)物，它并不是社會(huì)主義的唯一模式。三、社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展俄國(guó)十月革命的勝利，殖民地半殖民地國(guó)家民族民主革命的蓬勃發(fā)展，帝國(guó)主義力量的削弱，極大地鼓舞了世界各國(guó)人民，促進(jìn)了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)獲得大發(fā)展，在歐洲、亞洲、拉丁美洲，先后有一批國(guó)家走上社會(huì)主義道路，形成了一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義陣營(yíng)。中國(guó)革命的勝利，是繼十月革命之后20世紀(jì)最重大的事件。毛澤東思想是馬克思列寧主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它成功地解決了中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)，實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，建立社會(huì)主義制度的一系列基本問(wèn)題，豐富和發(fā)展了列寧關(guān)于經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家走上社會(huì)主義道路的理論和實(shí)踐。社會(huì)主義從一國(guó)實(shí)踐發(fā)展為多國(guó)實(shí)踐，是社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中的又一次歷史性的飛躍。20世紀(jì)是一個(gè)不平凡的偉大世紀(jì)。在這個(gè)世紀(jì)里，對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)生了最深刻的影響并且將繼續(xù)影響21世紀(jì)進(jìn)程的，莫過(guò)于社會(huì)主義革命的成功與社會(huì)主義制度的建立和發(fā)展。社會(huì)主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，由一國(guó)發(fā)展到多國(guó)，是人類(lèi)歷史上的巨大飛躍。20世紀(jì)的社會(huì)主義制度對(duì)人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展做出了巨大的歷史貢獻(xiàn)。第一，社會(huì)主義開(kāi)始作為一種新的社會(huì)制度發(fā)揮出歷史作用。在世界社會(huì)主義取得重大發(fā)展的時(shí)期，社會(huì)主義國(guó)家的人口曾占世界人口的1／3，領(lǐng)土面積達(dá)世界陸地面積的1／4。社會(huì)主義國(guó)家相繼開(kāi)展了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，推動(dòng)了這些國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，加速了社會(huì)的工業(yè)化和現(xiàn)代化進(jìn)程。社會(huì)主義國(guó)家的蓬勃發(fā)展也給資本主義國(guó)家造成了巨大壓力，迫使他們?cè)诟纳乒と巳罕姷墓ぷ骱蜕顥l件等方面做出一定的讓步。與社會(huì)主義制度建立和發(fā)展形成呼應(yīng)的是，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨組織在世界上有了很大的發(fā)展。它逐步改變著世界政治力量的對(duì)比，進(jìn)一步削弱了資本主義的統(tǒng)治基礎(chǔ)，鼓舞著世界人民爭(zhēng)取進(jìn)步事業(yè)的意志和信心，賦予當(dāng)代世界的發(fā)展以新的內(nèi)容，因而顯示出強(qiáng)大的生命力。第二，社會(huì)主義國(guó)家的存在及其在經(jīng)濟(jì)、政治、外交、軍事上的影響，改變了世界的政治格局，在很大程度上遏制了資本主義和霸權(quán)主義在全世界的擴(kuò)張。社會(huì)主義力量積極參與國(guó)際政治活動(dòng)，從世界人民的根本利益出發(fā)，站在維護(hù)世界和平與人類(lèi)進(jìn)步的立場(chǎng)，發(fā)揮著積極作用，一次又一次地揭穿和挫敗了資本主義企圖奴役世界人民的圖謀和野心。社會(huì)主義力量同世界人民_起取得反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，就是有力證明。任何一項(xiàng)國(guó)際爭(zhēng)端和涉及國(guó)際安全的重大政治活動(dòng)，離開(kāi)社會(huì)主義國(guó)家的參與，都不可能最終獲得公正和圓滿的解決。在當(dāng)代世界各種政治、經(jīng)濟(jì)和其他活動(dòng)中，都顯示了包括社會(huì)主義國(guó)家在內(nèi)的世界進(jìn)步人民所起的重要作用和占有的重要地位。昔日資本主義獨(dú)霸世界、一統(tǒng)天下的時(shí)代，已經(jīng)一去不復(fù)返了。當(dāng)然，也要清醒地認(rèn)識(shí)到，在蘇東劇變之后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)還處于低潮，各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家還要為不斷壯大自己的力量而不懈奮斗。第三，社會(huì)主義力量堅(jiān)定地支持被壓迫民族和被壓迫人民，推動(dòng)著世界和平與發(fā)展的時(shí)代潮流。社會(huì)主義的興起，促進(jìn)了亞、非、拉美民族解放運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，沉重地打擊和瓦解了帝國(guó)主義的殖民體系，縮小了資本主義的勢(shì)力范圍。第二次世界大戰(zhàn)以后，100多個(gè)殖民地國(guó)家獲得了民族獨(dú)立，開(kāi)始尋求自己的發(fā)展道路。社會(huì)主義國(guó)家堅(jiān)定地站在廣大發(fā)展中國(guó)家一邊，使之成為當(dāng)今世界上不容忽視的新興政治力量。廣大發(fā)展中國(guó)家在警惕和抵制資本主義的新殖民主義的同時(shí)，力圖學(xué)習(xí)和借鑒社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)，在民族復(fù)興之路的選擇中走出本民族的發(fā)展新路。第四，社會(huì)主義在當(dāng)代引導(dǎo)著世界人民的前進(jìn)方向。社會(huì)主義的理想信念不僅在社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐中深深扎根于廣大群眾的心里，也為世界人民所向往。只要存在資本主義，作為批判武器的社會(huì)主義思想理論和運(yùn)動(dòng)就會(huì)被傳承和延續(xù)。由于社會(huì)主義在推動(dòng)世界和平與發(fā)展中的一貫立場(chǎng)，它已成為時(shí)代的一面旗幟，影響著世界歷史的進(jìn)程，并且在今后長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)引導(dǎo)著世界人民的前進(jìn)方向。社會(huì)主義在20世紀(jì)取得了舉世矚目的輝煌成就，但是在發(fā)展中也發(fā)生過(guò)曲折，甚至是80年代末90年代初東歐劇變、蘇聯(lián)解體的嚴(yán)重挫折。東歐劇變、蘇聯(lián)解體，最深刻的教訓(xùn)是：放棄了社會(huì)主義道路，放棄了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，放棄了馬克思列寧主義，結(jié)果使得已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、民族矛盾進(jìn)一步激化，最終釀成了制度劇變、國(guó)家解體的歷史悲劇。正如鄧小平所指出的：“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。”“一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展?！?1世紀(jì)，社會(huì)主義將進(jìn)行新的開(kāi)拓，經(jīng)過(guò)全世界工人階級(jí)及其政黨的共同奮斗，必將迎來(lái)社會(huì)主義的新的偉大復(fù)興。四、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和社會(huì)主義民主無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和社會(huì)主義民主是科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容。堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是建立和發(fā)展社會(huì)主義的政治保證。建設(shè)高度的社會(huì)主義民主，是工人階級(jí)執(zhí)政黨為之奮斗的崇高目標(biāo)和根本任務(wù)。(一)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是新型國(guó)家政權(quán)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政思想的誕生，是馬克思主義科學(xué)思想體系形成的重要標(biāo)志之一。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》和《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》等著作中，都十分強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的重要性。列寧在進(jìn)一步闡發(fā)馬克思主義創(chuàng)始人的上述思想時(shí)指出：馬克思主義在國(guó)家問(wèn)題上一個(gè)最卓越的重要思想就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。列寧還把馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所說(shuō)的“國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)"視為無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的定義。列寧的觀點(diǎn)十分明確：無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的實(shí)質(zhì)，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)。列寧在社會(huì)主義制度建立的過(guò)程中，正是圍繞這個(gè)核心問(wèn)題同機(jī)會(huì)主義展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)，成功地建立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家權(quán)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是人類(lèi)社會(huì)國(guó)家發(fā)展史上的偉大飛躍，它是人類(lèi)社會(huì)最后的也是最進(jìn)步的新型國(guó)家政權(quán)。與以往剝削階級(jí)專(zhuān)政的性質(zhì)根本不同，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是新型民主和新型專(zhuān)政的國(guó)家。在階級(jí)本質(zhì)上，它是對(duì)少數(shù)剝削者和反人民的敵對(duì)勢(shì)力實(shí)行專(zhuān)政，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民實(shí)行廣泛的民主，廣大勞動(dòng)人民破天荒第一次成了國(guó)家的主人。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政就是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)全體勞動(dòng)者，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實(shí)行民主和對(duì)敵人實(shí)行專(zhuān)政，以消滅剝削、消滅階級(jí)為使命的新型國(guó)家政權(quán)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是工人階級(jí)通過(guò)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家政權(quán)，國(guó)家和社會(huì)必須按照工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的意志進(jìn)行改造。歷史表明，由哪個(gè)階級(jí)對(duì)政權(quán)實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)，這是決定國(guó)家政權(quán)屬于什么性質(zhì)的首要標(biāo)志。由工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)，一般屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，也有的屬于工農(nóng)民主專(zhuān)政或各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政。工人階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的領(lǐng)導(dǎo)作用是通過(guò)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)核心。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，只有在共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)之下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政才能鞏固；對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用的任何削弱，都將動(dòng)搖無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)，削弱社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是以工農(nóng)聯(lián)盟為階級(jí)基礎(chǔ)的國(guó)家政權(quán)。建立工農(nóng)聯(lián)盟，對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)具有至關(guān)重要的意義。在資本主義制度下，農(nóng)民也是受剝削的勞動(dòng)者，他們是工人階級(jí)可靠的同盟軍。工人階級(jí)只有把農(nóng)民團(tuán)結(jié)聯(lián)合起來(lái)，才能形成足以戰(zhàn)勝剝削階級(jí)反動(dòng)統(tǒng)治的強(qiáng)大革命力量，從而摧毀資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。否則，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命就“不免要變成孤鴻哀鳴”式的“獨(dú)唱”，是不可能勝利的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得革命勝利，建立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政后，同樣也離不開(kāi)農(nóng)民的支持，只有把無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政建立在穩(wěn)固的工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)才有牢固的根基，才有戰(zhàn)勝一切敵對(duì)勢(shì)力、克服一切困難的力量。所以，列寧說(shuō)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的最高原則，就是維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)同農(nóng)民的聯(lián)盟，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)能夠保持領(lǐng)導(dǎo)作用和國(guó)家權(quán)力。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的最終目標(biāo)是要消滅剝削、消滅階級(jí)，進(jìn)到無(wú)階級(jí)社會(huì)。為了實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政擔(dān)負(fù)著極其繁重的歷史任務(wù)。這些任務(wù)是：鎮(zhèn)壓階級(jí)敵人的反抗和破壞活動(dòng)，保護(hù)人民的合法權(quán)益；變革生產(chǎn)資料私有制，建立和發(fā)展公有制；領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)主義建設(shè)；防止國(guó)外敵人的侵略和顛覆，支持世界人民的革命斗爭(zhēng)等。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家形式具有多樣性。由于各國(guó)的歷史條件、階級(jí)力量對(duì)比關(guān)系、民族傳統(tǒng)習(xí)慣不同，社會(huì)主義各國(guó)采取的國(guó)家形式也不同，因而使無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家形式呈現(xiàn)出多樣性。各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家采取什么政權(quán)組織形式，需要根據(jù)自己的國(guó)情，在斗爭(zhēng)實(shí)踐中創(chuàng)造。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，不僅在階級(jí)本質(zhì)上，而且在政權(quán)組織形式上，與一切剝削階級(jí)專(zhuān)政有著本質(zhì)的區(qū)別。列寧指出：“如果認(rèn)為人類(lèi)歷史上最深刻的革命，世界上第一次使政權(quán)由剝削者少數(shù)手里轉(zhuǎn)到被剝削者多數(shù)手里的革命，能夠在舊式民主即資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制民主的老框框內(nèi)發(fā)生，不需要最急劇的轉(zhuǎn)變，不需要建立新的民主形式以及體現(xiàn)運(yùn)用民主的新條件的新機(jī)構(gòu)等等，那就荒謬絕倫了?！痹跓o(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政發(fā)展的歷史過(guò)程中，產(chǎn)生過(guò)巴黎公社、蘇維埃、人民代表大會(huì)制度等無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家形式。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，從西歐資本主義國(guó)家的實(shí)際情況出發(fā)，提出了從資本主義社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專(zhuān)政的科學(xué)論斷。社會(huì)主義的實(shí)踐表明，在社會(huì)主義制度建立以后必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，這是因?yàn)椋旱谝?，社?huì)主義時(shí)期還存在著一定范圍的階級(jí)斗爭(zhēng)。在剝削階級(jí)作為階級(jí)不復(fù)存在以后，對(duì)少數(shù)危害社會(huì)的分子也仍然需要保留無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家機(jī)器予以打擊，以維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定和社會(huì)安寧，保護(hù)人民群眾的利益和建設(shè)社會(huì)主義。而且，由于社會(huì)主義國(guó)家長(zhǎng)期處于資本主義包圍之中，因而無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政還肩負(fù)著在國(guó)際斗爭(zhēng)中保衛(wèi)社會(huì)主義制度的職責(zé)。依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政保衛(wèi)新生的還比較弱小的社會(huì)主義制度，這是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)。第二，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的根本任務(wù)是不斷鞏固、發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)和社會(huì)主義制度，全面改造舊社會(huì)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，建設(shè)社會(huì)主義文明，實(shí)現(xiàn)向無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡。第三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政也是建設(shè)社會(huì)主義民主的需要。列寧曾經(jīng)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政又稱(chēng)作“無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主制”，就是突出其發(fā)展民主的職能。隨著專(zhuān)政職能的逐漸縮小，民主職能逐步擴(kuò)大，社會(huì)主義民主政治得到充分發(fā)展，最后作為國(guó)家制度的民主也將歸于消亡。(二)社會(huì)主義民主是新型的民主社會(huì)主義民主是人類(lèi)社會(huì)最高類(lèi)型的民主。與以往剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)的少數(shù)人的民主在性質(zhì)上根本不同，社會(huì)主義民主是絕大多數(shù)人的民主，它的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。社會(huì)主義民主首先是社會(huì)主義的國(guó)家制度。從國(guó)體上說(shuō)，社會(huì)主義民主首先表明了社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的階級(jí)性質(zhì)，即工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民享有最高的民主權(quán)利，并對(duì)少數(shù)剝削者實(shí)行專(zhuān)政。從政體上說(shuō)，社會(huì)主義民主表明，社會(huì)主義國(guó)家采取民主共和國(guó)的形式，即按照民主集中制的原則組成政府，管理國(guó)家。勞動(dòng)人民真正享有管理國(guó)家的最高權(quán)力。社會(huì)主義民主是目的和手段的統(tǒng)一。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義的上層建筑，歸根結(jié)底是由社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，并為其服務(wù)的。從這個(gè)意義上說(shuō)，社會(huì)主義民主是為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的手段。但是，社會(huì)主義民主作為一種優(yōu)越的社會(huì)主義制度，作為人民革命長(zhǎng)期奮斗和追求的美好目標(biāo)，同時(shí)也是目的。只有把社會(huì)主義民主同時(shí)也當(dāng)作目的，作為戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)認(rèn)識(shí)，才能有力地促進(jìn)社會(huì)主義民主的建設(shè)。社會(huì)主義民主與資本主義民主之間存在著一定的歷史聯(lián)系。首先，社會(huì)主義民主與資本主義民主有批判繼承的關(guān)系。社會(huì)主義民主不是憑空產(chǎn)生的。它的產(chǎn)生除了本身所依據(jù)的經(jīng)濟(jì)條件以外，還吸取了資本主義民主中合理的積極的因素。社會(huì)主義民主與資本主義民主的歷史聯(lián)系，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先是某些民主原則的歷史聯(lián)系，如主權(quán)在民的原則、公民在法律面前人人平等的原則等。其次是某些民主形式的歷史聯(lián)系，如普選制、代議制等。但是，社會(huì)主義民主與資本主義民主之間又存在著根本區(qū)別。主要表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同、階級(jí)本質(zhì)不同、原則與實(shí)踐的關(guān)系不同等。與資本主義民主相比，社會(huì)主義民主是建立在社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并為發(fā)展社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，這就決定了勞動(dòng)人民在政治上的當(dāng)家作主地位。廣大勞動(dòng)人民享受廣泛的民主權(quán)利，并對(duì)破壞社會(huì)主義事業(yè)的犯罪分子實(shí)行專(zhuān)政。社會(huì)主義民主不僅是廣泛的，而且是真實(shí)的，它的原則和實(shí)踐是一致的。因而，社會(huì)主義民主是人類(lèi)最高類(lèi)型的民主，比資本主義民主具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性。建設(shè)高度的社會(huì)主義民主需要一個(gè)歷史過(guò)程。民主是具體的、歷史的和不斷發(fā)展著的。要實(shí)現(xiàn)建設(shè)高度的社會(huì)主義民主的目標(biāo)，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力。這是因?yàn)?，肅清封建專(zhuān)制主義和資本主義的影響需要一個(gè)歷史過(guò)程；社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展需要一個(gè)過(guò)程；同建設(shè)高度的社會(huì)主義民主密不可分的社會(huì)主義法制的建設(shè)，同樣需要一個(gè)過(guò)程等?？傊?，建設(shè)高度的社會(huì)主義民主，要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上穩(wěn)步推進(jìn)。而只有建設(shè)高度的社會(huì)主義民主，才能真正鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，兩者是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。第二節(jié)社會(huì)主義在實(shí)踐中發(fā)展和完善一、在實(shí)踐中深化對(duì)社會(huì)主義基本特征的認(rèn)識(shí)馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，把未來(lái)社會(huì)劃分為第一階段和高級(jí)階段。列寧在《國(guó)家與革命》中則明確地把共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段稱(chēng)為社會(huì)主義社會(huì)。(一)馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)社會(huì)主義基本特征的論述馬克思恩格斯根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件，以社會(huì)主義是在發(fā)達(dá)資本主義基礎(chǔ)上建立的為前提，設(shè)想共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段具有以下基本特征：生產(chǎn)資料歸全社會(huì)所有；根據(jù)社會(huì)的需要，有計(jì)劃地調(diào)節(jié)生產(chǎn)；在對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品作了各項(xiàng)扣除之后，對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行各盡所能、按勞分配；沒(méi)有商品生產(chǎn)，沒(méi)有貨幣交換；沒(méi)有階級(jí)對(duì)立和階級(jí)差別，國(guó)家開(kāi)始消亡但尚未完全消亡等。馬克思恩格斯的這些論斷，對(duì)我們今天認(rèn)識(shí)“什么是社會(huì)主義"具有重要的指導(dǎo)意義。但是，由于當(dāng)時(shí)的歷史條件的限制，特別是由于馬克思恩格斯沒(méi)有經(jīng)過(guò)社會(huì)主義的實(shí)踐，所以他們當(dāng)時(shí)沒(méi)有形成對(duì)于社會(huì)主義特征的完整的論述，某些論斷同社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)也不相吻合。列寧在總結(jié)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)的基本特征有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。1918年在俄共(布)七大討論修改黨綱時(shí)，布哈林建議在黨綱中詳細(xì)論述社會(huì)主義特征，列寧的回答采取了非常慎重的態(tài)度。他認(rèn)為，我們現(xiàn)在還沒(méi)有材料用來(lái)說(shuō)明社會(huì)主義的特征，建設(shè)社會(huì)主義的“磚頭”還沒(méi)有造好。他指出，社會(huì)主義將來(lái)是個(gè)什么樣子，什么時(shí)候達(dá)到完備的形式，這些我們不知道，也不能說(shuō)。只有未來(lái)建設(shè)者才能具體描述未來(lái)是什么樣子。我們現(xiàn)在所知道的只是一些基本原則，如公有制、按勞分配和人民政權(quán)等。在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)向社會(huì)主義過(guò)渡的實(shí)踐中，列寧所形成的對(duì)社會(huì)主義特征的認(rèn)識(shí)主要有：實(shí)行全民所有制經(jīng)濟(jì)和集體所有制合作經(jīng)濟(jì)；存在商品生產(chǎn)和商品交換；具有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率；建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)及其民主制度等。列寧晚年雖然病魔纏身，但仍然沒(méi)有停止對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的思考。他在口授的《日記摘錄》、《論合作社》、《論我國(guó)革命》、《怎樣改組工農(nóng)檢察院》、《寧肯少些，但要好些》等被人們稱(chēng)為“政治遺囑”的文章和書(shū)信中，對(duì)十月革命以來(lái)所走過(guò)的道路進(jìn)行了深入的思考，提出了建設(shè)社會(huì)主義的新構(gòu)想。這些思想主要包括：用合作社的形式將農(nóng)民引向社會(huì)主義道路；發(fā)展大工業(yè)，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和電氣化；學(xué)習(xí)和利用資本主義一切有價(jià)值的東西；進(jìn)行文化革命，大力發(fā)展文化教育事業(yè)；進(jìn)行黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)的改革，努力提高干部的素質(zhì)和能力；必須反對(duì)官僚主義，健全社會(huì)主義民主和法制；維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，特別是黨中央領(lǐng)導(dǎo)核心的團(tuán)結(jié)等，這些構(gòu)想具有重要意義。(二)對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和基本特征的認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中深化和發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)作為一種年輕的社會(huì)制度，一直處在探索、實(shí)踐的過(guò)程中，人們對(duì)它的本質(zhì)和基本特征的認(rèn)識(shí)，也只能隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展和完善。中國(guó)共產(chǎn)黨人在探索社會(huì)主義建設(shè)道路的過(guò)程中，對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題作了深入的思考，形成了新的認(rèn)識(shí)。這些認(rèn)識(shí)集中體現(xiàn)在鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括中。他明確指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！边@就從解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力的統(tǒng)一中，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一中，從現(xiàn)實(shí)任務(wù)與奮斗目標(biāo)的統(tǒng)一中，對(duì)社會(huì)主義的根本性質(zhì)作了科學(xué)的概括，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的重大發(fā)展，對(duì)我們正確把握社會(huì)主義的特征具有重要指導(dǎo)意義。根據(jù)已有的社會(huì)主義各國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，特別是根據(jù)中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可以對(duì)社會(huì)主義基本特征作如下的概括：第一，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。社會(huì)主義一定要有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。這不僅因?yàn)樯鐣?huì)主義制度是比資本主義制度更高更先進(jìn)的社會(huì)制度，能夠適合和促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，而且只有大力發(fā)展生產(chǎn)力和創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，才能夠創(chuàng)造出最終戰(zhàn)勝資本主義所必需的物質(zhì)基礎(chǔ)，充分顯示出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。第二，建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕。這是社會(huì)主義社會(huì)的最本質(zhì)的特征。生產(chǎn)資料的公有制是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，是社會(huì)主義制度與資本主義制度相區(qū)別的根本標(biāo)志。但是，總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后基礎(chǔ)上建立的社會(huì)主義國(guó)家，其經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不可能是純而又純的。在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，不可能也不應(yīng)該實(shí)行單一的公有制，更不應(yīng)該實(shí)行單一的國(guó)有制。究竟應(yīng)該怎樣建立以公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)，公有制應(yīng)采取怎樣的形式，必須從本國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的具體狀況出發(fā)。比如中國(guó)根據(jù)自己處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情，確立了以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，并探索了包括股份制在內(nèi)的多種公有制實(shí)現(xiàn)形式。第三，個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度。生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定分配關(guān)系。社會(huì)主義實(shí)行按勞分配的制度是社會(huì)主義公有制所決定的，是社會(huì)主義公有制的具體體現(xiàn)。社會(huì)主義社會(huì)實(shí)行按勞分配制度，表明勞動(dòng)既是每一個(gè)有勞動(dòng)能力的社會(huì)成員的基本權(quán)利，也是對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)。列寧指出：不勞動(dòng)者不得食是社會(huì)主義實(shí)踐的訓(xùn)條，“這個(gè)簡(jiǎn)單的、十分簡(jiǎn)單和明顯不過(guò)的真理，包含了社會(huì)主義的基礎(chǔ)，社會(huì)主義力量的取之不盡的泉源，社會(huì)主義最終勝利的不可摧毀的保障。”當(dāng)然，究竟應(yīng)該建立怎樣貫徹社會(huì)主義原則的分配制度，應(yīng)該根據(jù)各個(gè)國(guó)家的不同情況而定。我國(guó)經(jīng)過(guò)多年的探索，確立了以按勞分配為主體，多種分配方式并存的社會(huì)主義初級(jí)階段分配制度，這是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義分配理論的豐富和發(fā)展。第四，建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政或人民民主專(zhuān)政，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)是社會(huì)主義社會(huì)最根本的政治特征。在社會(huì)主義國(guó)家，人民當(dāng)家作主，國(guó)家一切權(quán)力屬于人民。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，最根本的是要把堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國(guó)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。第五，以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)社會(huì)主義國(guó)家人民的重要力量，是社會(huì)主義國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。在全社會(huì)形成社會(huì)主義的共同理想和精神支柱，是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本；發(fā)展教育和科學(xué)，是文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程；發(fā)展文學(xué)藝術(shù)等事業(yè)，是文化建設(shè)的重要內(nèi)容；營(yíng)造良好的文化環(huán)境，是提高社會(huì)文明程度、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件；博采世界文明之眾長(zhǎng)，堅(jiān)決抵制各種腐朽思想文化的侵蝕，是建設(shè)社會(huì)主義文化的基本原則。社會(huì)主義基本特征的諸方面是一個(gè)互相聯(lián)系的有機(jī)整體，是社會(huì)主義制度優(yōu)于資本主義制度的本質(zhì)表現(xiàn)。在對(duì)社會(huì)主義基本特征的理解中，最重要的是公有制為主體和共同富裕，這是必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則，是社會(huì)主義優(yōu)越性的根本體現(xiàn)。二、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性和長(zhǎng)期性經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，具有客觀的歷史條件，是科學(xué)社會(huì)主義的新勝利。但同時(shí)又使社會(huì)主義事業(yè)不可避免地遇到了由于經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后而產(chǎn)生的一系列嚴(yán)重的困難與問(wèn)題，使這些國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)不能不具有艱巨性和長(zhǎng)期性。(一)社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利的原因馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的時(shí)候，是以高度社會(huì)化的資本主義大生產(chǎn)作為社會(huì)主義革命的物質(zhì)前提的。但是，革命的實(shí)踐超越了馬克思恩格斯當(dāng)年的預(yù)期，社會(huì)主義革命并不是在生產(chǎn)社會(huì)化程度最高的資本主義國(guó)家首先實(shí)現(xiàn)，而是在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的俄國(guó)、中國(guó)以及其他國(guó)家相繼取得了勝利。為什么經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義呢?第一，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，是由革命的客觀形勢(shì)和條件所決定的。社會(huì)基本矛盾的解決，是通過(guò)革命實(shí)現(xiàn)的。無(wú)論是當(dāng)時(shí)的俄國(guó)還是中國(guó)，勞動(dòng)群眾所受的多重壓迫和剝削格外深重，使社會(huì)矛盾特別尖銳，出現(xiàn)了很好的革命形勢(shì)。反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)不可能照舊不變地維持自己的統(tǒng)治，工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾也不能照舊地生活下去了。革命的主觀條件也成熟了，集中表現(xiàn)為馬克思主義政黨已經(jīng)能夠在馬列主義的指導(dǎo)下，正確地分析革命的客觀條件和革命隊(duì)伍本身的狀況，把馬列主義的普遍真理同本國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，制定出正確的路線、方針和斗爭(zhēng)策略，廣泛發(fā)動(dòng)和組織群眾，運(yùn)用各種斗爭(zhēng)形式，直到發(fā)動(dòng)武裝起義，進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，奪取革命的勝利。第二，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。從整個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程來(lái)看，一定的社會(huì)形態(tài)總是建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平之上的，不可能出現(xiàn)先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系長(zhǎng)期建立在落后的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，也不可能出現(xiàn)落后的生產(chǎn)關(guān)系能夠長(zhǎng)期容納先進(jìn)的生產(chǎn)力的現(xiàn)象。但是如果從社會(huì)歷史發(fā)展的某個(gè)階段來(lái)看，則又會(huì)出現(xiàn)參差不齊、相互交錯(cuò)的現(xiàn)象。生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。但是在一定條件下，在不變更生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力就不能發(fā)展的隋況下，生產(chǎn)關(guān)系的變更就成為主要的決定的方面了。所以，列寧在批判俄國(guó)小資產(chǎn)階級(jí)政論家蘇漢諾夫關(guān)于“俄國(guó)生產(chǎn)力還沒(méi)有發(fā)展到可以實(shí)行社會(huì)主義的高度"的觀點(diǎn)時(shí)反問(wèn)道：“你們說(shuō)，為了建立社會(huì)主義就需要文明。好極了。那么，我們?yōu)槭裁床荒苁紫仍谖覈?guó)為這種文明創(chuàng)造前提，如驅(qū)逐地主，驅(qū)逐俄國(guó)資本家，然后開(kāi)始走向社會(huì)主義呢?你們?cè)谀男?shū)本上讀到過(guò)，通常的歷史順序是不容許或不可能有這類(lèi)改變的呢?”從歷史上看，封建制取代奴隸制、資本主義社會(huì)取代封建社會(huì)，也有不是從最發(fā)達(dá)的地方開(kāi)始而是從薄弱的或不發(fā)達(dá)的地方開(kāi)始的先例?？傊?，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家率先進(jìn)入社會(huì)主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。那種把首先在相對(duì)落后的國(guó)家取得社會(huì)主義勝利看作是“反?，F(xiàn)象”，把實(shí)踐中的社會(huì)主義看作是“畸形的早產(chǎn)兒”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。(二)必須充分認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得政權(quán)，建立起了嶄新的社會(huì)主義制度，為開(kāi)展大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)開(kāi)辟了廣闊前景。但是，由于受到生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約，受到國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)等，這些國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義必然具有艱巨性和長(zhǎng)期性。第一，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上落后于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，有的甚至落后很遠(yuǎn)。這就決定了在社會(huì)主義制度下必須把大力發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，努力完成別的國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)社會(huì)化、商品化、現(xiàn)代化的艱巨任務(wù)。完成這個(gè)任務(wù)，趕上和超過(guò)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，無(wú)疑需要很長(zhǎng)時(shí)問(wèn)的努力，進(jìn)行艱苦的探索和奮斗。第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。由于社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家勝利，發(fā)展公有經(jīng)濟(jì)，改造小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，建立、鞏固和完善社會(huì)主義的經(jīng)基礎(chǔ)，就成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)。由于社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化對(duì)落后的國(guó)家勝利，必然會(huì)影響社會(huì)主義民主政治建設(shè)的進(jìn)程。社會(huì)主義消滅了剝削階級(jí)，就意味著實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)歷史上最高的民主。但是，這并不就是說(shuō)這種民主一開(kāi)始就達(dá)到了盡善盡美的地步。社會(huì)主義民主政治建設(shè)受到這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件的嚴(yán)重制約，建設(shè)好社會(huì)主義民主政治面臨許多困難，將是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。在這一過(guò)程中，還要進(jìn)一步消滅階級(jí)和階級(jí)差別，改變幾千年形成的傳統(tǒng)觀念，建設(shè)社會(huì)主義的先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)公正和平等，從而為人類(lèi)的崇高理想共產(chǎn)主義社會(huì)準(zhǔn)備充分的物質(zhì)條件和精神條件，同樣需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦的努力才能實(shí)現(xiàn)。第三，國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。社會(huì)主義革命取得勝利以后，社會(huì)主義國(guó)家就處于強(qiáng)大的資本主義世界的包圍之中，受到資本主義列強(qiáng)的遏制和扼殺，面臨異常嚴(yán)峻的國(guó)際環(huán)境。如果說(shuō)在社會(huì)主義國(guó)家成立之初，國(guó)際資本主義對(duì)社會(huì)主義的進(jìn)攻主要是武力方式，那么在社會(huì)主義建設(shè)取得了重大成就，社會(huì)主義制度有了長(zhǎng)足進(jìn)步之后，進(jìn)攻的方式則往往轉(zhuǎn)變?yōu)橐院推窖葑優(yōu)橹?。其主要手段，一是通過(guò)軍事、政治壓力和有限制的經(jīng)濟(jì)、科技的合作和緩助，迫使社會(huì)主義國(guó)家屈從其經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展戰(zhàn)略的要求，并達(dá)到促使社會(huì)主義國(guó)家改變制度的目的。二是通過(guò)文化滲透，在社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部制造經(jīng)濟(jì)、政治、思想等種種混亂，阻撓和破壞社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展，同時(shí)支持和操縱這些國(guó)家內(nèi)部的反對(duì)力量，一旦時(shí)機(jī)成熟，就促使社會(huì)主義國(guó)家改變社會(huì)制度。總之，國(guó)際資本主義無(wú)論采取什么方式，它們所依仗的都是經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和在發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的軍事、科技等綜合國(guó)力的強(qiáng)大。實(shí)踐已反復(fù)證明，原先經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的社會(huì)主義國(guó)家只有盡快發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高綜合國(guó)力，才能擺脫落后挨打的局面。應(yīng)該看到，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的艱苦奮斗，社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展取得了舉世矚目的成就，落后面貌顯著改善，綜合國(guó)力明顯增強(qiáng)。但從總體實(shí)力看，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家卻仍然比發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家要強(qiáng)大得多。東歐劇變、蘇聯(lián)解體以后，世界社會(huì)主義處于低潮，國(guó)際資本主義則因?yàn)樯a(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整、科技革命和在國(guó)際市場(chǎng)上攫取的巨額利潤(rùn)，而獲得了新的發(fā)展。所有這些，都使社會(huì)主義面臨更大的挑戰(zhàn)，社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展將是長(zhǎng)期的、艱巨的任務(wù)。第四，馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，需要一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過(guò)程。社會(huì)主義制度的優(yōu)越性為創(chuàng)造出比資本主義更高的生產(chǎn)力提供了可能。然而，要使這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)又并非易事。在社會(huì)主義進(jìn)程中，發(fā)生問(wèn)題的根源并不在于制度本身，而在于人們沒(méi)有認(rèn)識(shí)和掌握規(guī)律。實(shí)踐已經(jīng)表明，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義，試圖一蹴而就是不可能的，也是有害的，執(zhí)政的共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，必然是一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過(guò)程。對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性，必須有充分的估計(jì)。社會(huì)主義制度的出現(xiàn)，如果從俄國(guó)十月革命成功算起只有80多年的時(shí)間，而在中國(guó)只有50多年的時(shí)間，在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中不過(guò)是短暫的一瞬間。人類(lèi)歷史上其他社會(huì)制度的更替，都經(jīng)歷了曲折漫長(zhǎng)的過(guò)程。以資本主義發(fā)展最為典型的英國(guó)為例，它于1640年發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)革命，經(jīng)過(guò)內(nèi)戰(zhàn)，于1649年廢除君主制。不久，舊王朝又卷土重來(lái)，直至1688年資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)政變，才確立了資產(chǎn)階級(jí)君主立憲政體。此后又陷于動(dòng)蕩，一直到19世紀(jì)30年代，英國(guó)的資本主義制度才真正穩(wěn)定下來(lái)。另一個(gè)老牌資本主義國(guó)家法圍，資產(chǎn)階級(jí)革命的反復(fù)和曲折更大。從1789年發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)大革命到1870年的81年里，經(jīng)歷了兩次帝制復(fù)辟。而美國(guó)作為歷史包袱最輕的國(guó)家，其問(wèn)經(jīng)過(guò)浴血奮戰(zhàn)，建立資本主義制度也幾乎花了上百年的時(shí)間。何況它們都是一種剝削制度代替另一種剝削制度。在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建立起社會(huì)主義制度，是社會(huì)制度的根本變革。同資產(chǎn)階級(jí)革命不同，無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步，任重而道遠(yuǎn)。它面臨著崇高宏偉而又艱巨復(fù)雜的歷史任務(wù)，建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。三、社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史表明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)如何進(jìn)行社會(huì)主義革命，奪取政權(quán)，建立社會(huì)主義制度，100多年來(lái)一些國(guó)家已經(jīng)找到了各自成功的道路，積累了比較豐富的經(jīng)驗(yàn)。但是，在取得革命勝利以后，選擇什么樣的發(fā)展道路，如何建設(shè)社會(huì)主義，尚需要進(jìn)行長(zhǎng)期的艱苦探索。(一)社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的原因社會(huì)主義的發(fā)展道路不是單一性的，而是多樣性的。列寧在談到向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變時(shí)指出：“一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的這種或那種形態(tài)上，在社會(huì)生活各方面的社會(huì)主義改造的速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)?！边@一論述，從歷史唯物主義的高度揭示了各民族發(fā)展道路的多樣性、特殊性的深刻內(nèi)涵，對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展道路的多樣性具有重要指導(dǎo)意義。社會(huì)主義在發(fā)展過(guò)程中，由于各國(guó)國(guó)情的特殊性，即經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化的差異性，生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨自身成熟程度的不同，階級(jí)基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)的構(gòu)成狀況的不同，革命傳統(tǒng)不同，以及歷史和現(xiàn)實(shí)的、國(guó)內(nèi)和國(guó)際的各種因素的交互作用，社會(huì)主義的發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。第一，各個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。實(shí)踐表明，雖然已經(jīng)取得勝利的社會(huì)主義國(guó)家，作為社會(huì)主義建設(shè)起點(diǎn)的生產(chǎn)力狀況都比較落后，但是，各國(guó)之間也存在著較大的差別。這就決定了各個(gè)國(guó)家必須根據(jù)自己的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和所處的社會(huì)發(fā)展階段，制定與之相適應(yīng)的發(fā)展戰(zhàn)略，采取不同的方式進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。第二，歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”各個(gè)民族的歷史文化傳統(tǒng)，是他們進(jìn)行活動(dòng)的既定前提和基礎(chǔ)。各個(gè)民族從歷史上繼承下來(lái)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件的不同，決定了他們必須從自己的實(shí)際出發(fā)，按照自己的民族特點(diǎn)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)；要求他們必須把馬克思主義的普遍原理與自己的具體實(shí)踐相結(jié)合，將社會(huì)主義植根于本國(guó)的土壤之中，才能取得成功。第三，時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。時(shí)代是不斷前進(jìn)的，實(shí)踐是不斷發(fā)展的。社會(huì)主義也必須隨著時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展而發(fā)展。從世界范圍來(lái)說(shuō)，各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家都應(yīng)該根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的要求，選擇適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路。從具體的國(guó)家來(lái)說(shuō)，同一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家在不同的時(shí)期，也應(yīng)該根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的要求，適時(shí)地改革和選擇適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路。這是社會(huì)主義制度保持生機(jī)活力、永遠(yuǎn)立于不敗之地的根本保證?？傊瑘?jiān)持社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性，是一個(gè)客觀真理。但是在認(rèn)識(shí)這一真理的過(guò)程中，付出的代價(jià)卻是沉重的。實(shí)踐證明，堅(jiān)持社會(huì)主義，不等于堅(jiān)持某種單一的社會(huì)主義模式；改革或拋棄某種社會(huì)主義模式，不等于改掉或拋棄社會(huì)主義；某種社會(huì)主義模式的失敗，也不等于整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)的失敗。在當(dāng)代世界社會(huì)主義的發(fā)展中，多樣化的趨勢(shì)日益突出。這種多樣化的趨勢(shì)，既是科學(xué)社會(huì)主義與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，又是時(shí)代發(fā)展的必然要求，它從世界歷史的走向方面反映了社會(huì)主義的生機(jī)和活力。(二)努力探索適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路既然社會(huì)主義發(fā)展道路具有多樣性，那么努力探索適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義的發(fā)展道路，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨必須領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民為之奮斗的神圣使命和光榮任務(wù)。第一，探索社會(huì)主義發(fā)展道路，必須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。恩格斯在評(píng)論《資本論》第1卷出版時(shí)說(shuō)過(guò)：一些讀者可能會(huì)以為他從這本書(shū)里會(huì)知道共產(chǎn)主義的千年王國(guó)看來(lái)到底是什么樣子。誰(shuí)期望得到這種愉快，誰(shuí)就大錯(cuò)特錯(cuò)了。馬克思恩格斯對(duì)未來(lái)新社會(huì)的設(shè)想所采取的科學(xué)態(tài)度和研究新社會(huì)制度的思想方法，對(duì)于在新的歷史條件下探索社會(huì)主義的發(fā)展道路，具有重要的指導(dǎo)意義。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義對(duì)于研究未來(lái)社會(huì)制度的科學(xué)方法。第二，探索社會(huì)主義發(fā)展道路，必須以當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史條件為轉(zhuǎn)移，堅(jiān)持“走自己的路”。從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，走自己的路，是社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是馬克思主義的一條基本原則。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命的實(shí)踐中多次強(qiáng)調(diào)，馬克思主義所提供的只是一般的指導(dǎo)原理，這些原理的實(shí)際運(yùn)用，具體地說(shuō)，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不I司于德國(guó)，在德國(guó)不同于俄國(guó)。各國(guó)的國(guó)情不同，情況又在不斷地變化，因此，馬克思主義基本原理在不同時(shí)間、不同國(guó)度的實(shí)際運(yùn)用，也應(yīng)該不同?！笆裁词巧鐣?huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，是社會(huì)主義國(guó)家的執(zhí)政黨和當(dāng)代馬克思主義者面臨的一個(gè)根本問(wèn)題。對(duì)這一根本問(wèn)題，只有堅(jiān)持從本國(guó)實(shí)際出發(fā)、走自己的路，才能做出正確的回答。第三，探索社會(huì)主義發(fā)展道路，必須充分吸收人類(lèi)一切文明成果。社會(huì)主義事業(yè)是一項(xiàng)前無(wú)古人的空前偉大的創(chuàng)造性事業(yè)。社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法?，F(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界，社會(huì)的開(kāi)放性是社會(huì)進(jìn)步和人類(lèi)文明發(fā)展的重要標(biāo)志。任何一個(gè)國(guó)家要發(fā)展，孤立起來(lái)，閉關(guān)自守是不可能的。封閉只能導(dǎo)致落后，這也是被實(shí)踐反復(fù)證明了的客觀真理。但借鑒不能脫離本國(guó)國(guó)情照抄照搬。在社會(huì)主義發(fā)展史上，蘇聯(lián)的社會(huì)主義模式曾經(jīng)被神圣化、凝固化，以至于長(zhǎng)期束縛了人們的思想，產(chǎn)生了嚴(yán)重的后果。實(shí)踐證明，不同國(guó)家試圖用“一條道路”、一種模式發(fā)展社會(huì)主義是行不通的。發(fā)展社會(huì)主義既不能照搬蘇聯(lián)社會(huì)主義的模式，更不能照搬西方資本主義國(guó)家的模式。照搬別國(guó)模式從來(lái)不能成功，這是一個(gè)被歷史反復(fù)證明了的顛撲不破的真理。四、社會(huì)主義在實(shí)踐探索中曲折前進(jìn)同任何事物的發(fā)展不會(huì)一帆風(fēng)順一樣，社會(huì)主義的發(fā)展也會(huì)發(fā)生曲折，是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的過(guò)程。(一)社會(huì)主義在曲折中前進(jìn)的客觀性幾千年的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史表明，每一次社會(huì)制度的根本變革，無(wú)不經(jīng)過(guò)曲折反復(fù)的斗爭(zhēng)；每一個(gè)新生的社會(huì)制度，無(wú)不有一個(gè)從不成熟到逐步成熟、從不完善到逐步完善的發(fā)展過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，有的甚至要經(jīng)歷反復(fù)多次的復(fù)辟、危機(jī)和失敗，而后才能站住腳。封建制度代替奴隸制度是如此，資本主義制度代替封建制度亦是如此。社會(huì)主義制度代替資本主義制度是用公有制代替私有制，是要消滅一切剝削制度，并且要在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的基礎(chǔ)上進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，因此更不可能一帆風(fēng)順、一蹴而就。社會(huì)主義只能在斗爭(zhēng)中曲折前進(jìn)發(fā)展。列寧指出：“設(shè)想世界歷史會(huì)一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的?！鄙鐣?huì)主義在曲折中發(fā)展是由以下因素決定的：第一，社會(huì)主義作為新生事物，其成長(zhǎng)不會(huì)一帆風(fēng)順。社會(huì)主義作為人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展中的嶄新形態(tài)，其產(chǎn)生和發(fā)展符合歷史的發(fā)展趨勢(shì)，代表了社會(huì)進(jìn)步的方向，體現(xiàn)著人類(lèi)的未來(lái)，具有強(qiáng)大的生命力。但是，社會(huì)主義的產(chǎn)生和成長(zhǎng)，意味著對(duì)資本主義舊社會(huì)的否定，這就必然要遭到資本主義勢(shì)力的拼死反抗。社會(huì)主義新社會(huì)在開(kāi)始的時(shí)候總是比較弱小的，而且在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，社會(huì)主義和資本主義的矛盾和斗爭(zhēng)是不會(huì)停止的，時(shí)起時(shí)伏，有時(shí)甚至相當(dāng)激烈，資本主義還可能會(huì)復(fù)辟，工人階級(jí)及其政黨還需要領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾繼續(xù)進(jìn)行更加艱苦的工作和斗爭(zhēng)。這就注定社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義的過(guò)程是一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程。第二，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，是作為一個(gè)過(guò)程而展開(kāi)的，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)逐漸發(fā)展的過(guò)程。社會(huì)主義的基本矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。工人階級(jí)及其政黨在領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，由于受主觀和客觀條件的限制，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過(guò)程。只有尊重社會(huì)主義發(fā)展的客觀規(guī)律，在實(shí)踐中自覺(jué)地運(yùn)用規(guī)律，及時(shí)研究新隋況、有效地解決前進(jìn)中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題時(shí)，社會(huì)主義事業(yè)才能夠順利地向前發(fā)展。第三，經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)于社會(huì)主義的發(fā)展既有機(jī)遇又有挑戰(zhàn)。全球化已成為當(dāng)代世界發(fā)展的不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢(shì)和充滿矛盾的客觀進(jìn)程。當(dāng)前甚至今后在一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)將仍然處在西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)之下。這種全球化必然是…寸巴雙刃劍，具有兩重性的特點(diǎn)。它對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展既有積極的效應(yīng)，又不可避免地會(huì)帶來(lái)負(fù)面盼影響；社會(huì)主義的發(fā)展既有難得的機(jī)遇，又面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。由這種情況所決定，社會(huì)主義國(guó)家參與國(guó)際交往，只能是一個(gè)把握機(jī)遇、趨利避害、因勢(shì)利導(dǎo)、曲折前進(jìn)的過(guò)程。(二)社會(huì)主義在自我發(fā)展和完善中走向輝煌說(shuō)社會(huì)主義的發(fā)展具有曲折性，只是問(wèn)題的一個(gè)方面，另一方面社會(huì)主義在曲折中持續(xù)前進(jìn)，則是任何力量都不能扭轉(zhuǎn)的歷史趨勢(shì)。這是因?yàn)?，社?huì)主義制度能夠從根本上克服生產(chǎn)資料的資本主義私有制對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的束縛，為生產(chǎn)力的發(fā)展提供廣闊的前景；社會(huì)主義符合廣大人民的利益和愿望，能夠得到人民的擁護(hù)和支持；社會(huì)主義能夠在改革中不斷實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和自我完善。恩格斯指出：“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！鄙鐣?huì)主義改革根源于社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，是社會(huì)主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的內(nèi)在要求。社會(huì)主義制度作為一種新的先進(jìn)的制度，從根本上說(shuō)克服了資本主義制度下生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)抗性矛盾，但是，在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，由于生產(chǎn)力的發(fā)展水平不夠高，新制度不夠完善，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間還存在諸多不相適應(yīng)的部分，人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾仍然是社會(huì)的主要矛盾。改革就是克服這些矛盾的最有效途徑。社會(huì)主義如何進(jìn)行改革?從已有的實(shí)踐中可以得到如下的啟示：第一，要堅(jiān)持改革的正確方向。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下，自覺(jué)調(diào)整和改革生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的方面和環(huán)節(jié)，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和各項(xiàng)事業(yè)全面進(jìn)步，目的是更好地實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的利益。因此，改革必須始終堅(jiān)持社會(huì)主義方向。第二，要選擇正確的改革方式和步驟。社會(huì)主義改革沒(méi)有也不應(yīng)該有統(tǒng)一固定的模式，要堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，尊重群眾的首創(chuàng)精神，大膽地實(shí)驗(yàn)和探索，并不斷總結(jié)改革進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷前進(jìn)和創(chuàng)新。社會(huì)主義改革是革命性和漸進(jìn)性相統(tǒng)一的過(guò)程。改革是革命性的變革，是要實(shí)現(xiàn)新舊體制的根本性轉(zhuǎn)換。但是，這又是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。改革是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，急于求成不行，必須在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，有重點(diǎn)、有組織、有步驟地進(jìn)行。第三，要妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。社會(huì)主義改革的根本目的是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民的物質(zhì)文化生活水平。要妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)好改革進(jìn)程中的各種利益關(guān)系，堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于未來(lái)社會(huì)的科學(xué)設(shè)想，已為我們指明了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的前進(jìn)方向。第三節(jié)馬克思主義政黨在社會(huì)主義事業(yè)中的地位和作用一、馬克思主義政黨是新型的革命政黨社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展必須有馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。馬克思主義政黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是在馬克思主義指導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨。沒(méi)有馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)就不能取得勝利。(一)馬克思主義政黨是科學(xué)社會(huì)主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物政黨是代表一定階級(jí)、階層的利益和意志，有獨(dú)立的綱領(lǐng)、路線、策略，為參與或掌握政權(quán)而斗爭(zhēng)的政治組織。政黨是階級(jí)的一部分，是由本階級(jí)中最活躍、最積極的分子所組成。政黨不是從來(lái)就有的。政黨是社會(huì)經(jīng)濟(jì)和階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的產(chǎn)物，它作為—種政治組織，代表著一定的階級(jí)、階層或政治集團(tuán)的利益，是進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)的有力工具。資產(chǎn)階級(jí)在推翻封建統(tǒng)治和鎮(zhèn)壓工人反抗的過(guò)程中，建立了自己的政黨，使他們具有聯(lián)合的力量來(lái)維護(hù)自身的統(tǒng)治。馬克思主義政黨是工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。馬克思指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)有產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合力量的斗爭(zhēng)中，只有把自身組織成為與有產(chǎn)階級(jí)建立的一切舊政黨不同的、相對(duì)立的政黨，才能作為一個(gè)階級(jí)來(lái)行動(dòng)。為保證社會(huì)革命獲得勝利和實(shí)現(xiàn)革命的最高目標(biāo)——消滅階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)這樣組織成為政黨是必要的。”馬克思主義政黨的產(chǎn)生需要兩個(gè)條件：一是工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，二是科學(xué)社會(huì)主義理論的傳播。前者是馬克思主義政黨產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)，后者是馬克思主義政黨產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。只有這兩者結(jié)合起來(lái)，才能產(chǎn)生馬克思主義政黨。工人運(yùn)動(dòng)是資本主義基本矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物?？茖W(xué)社會(huì)主義是工人運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)。但是自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)不能產(chǎn)生科學(xué)社會(huì)主義理論，科學(xué)社會(huì)主義理論是由“有產(chǎn)階級(jí)的有教養(yǎng)的人即知識(shí)分子創(chuàng)造的哲學(xué)理論、歷史理論和經(jīng)濟(jì)理論中發(fā)展起來(lái)的”。馬克思恩格斯在實(shí)現(xiàn)世界觀根本轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上，在總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)?？茖W(xué)社會(huì)主義理論與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，就產(chǎn)生了馬克思主義政黨。1847年6月成立的共產(chǎn)主義者同盟，就是馬克思恩格斯把科學(xué)社會(huì)主義理論與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，建立自勺_第一個(gè)國(guó)際性的黨組織。1869年成立的德國(guó)社會(huì)民主工黨是最早在一個(gè)國(guó)家內(nèi)建立起來(lái)的馬克思主義政黨。1903年，列寧把馬克思主義與俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，創(chuàng)立了與第二國(guó)際各黨完全不同的新型的馬克思主義政黨——俄國(guó)社會(huì)民主工黨(布)。1921年，以俄國(guó)布爾什維克黨為榜樣，馬克思列寧主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨。自從有了馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)就出現(xiàn)了新局面。(二)馬克思主義政黨是工人階級(jí)先鋒隊(duì)馬克思主義政黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，這是對(duì)馬克思主義政黨的性質(zhì)所作的最簡(jiǎn)要最明確的表述。它明確地指出了馬克思主義政黨的階級(jí)性和先進(jìn)性。馬克思主義政黨的這種性質(zhì)首先是由工人階級(jí)本身的先進(jìn)性決定的。馬克思主義政黨是由工人階級(jí)先進(jìn)分子組成的。工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者。工人階級(jí)即現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)是隨著大工業(yè)的興起而出現(xiàn)的一個(gè)階級(jí)，是最先進(jìn)最革命的階級(jí)，是社會(huì)主義革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。它肩負(fù)著推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、建立社會(huì)主義制度并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史使命。工人階級(jí)之所以具有這樣的偉大使命，是由其歷史地位決定的：首先，工人階級(jí)是現(xiàn)代大工業(yè)的產(chǎn)物，與先進(jìn)的生產(chǎn)方式相聯(lián)系。大工業(yè)是最有前途的先進(jìn)生產(chǎn)方式，相應(yīng)地工人階級(jí)成為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是最有前途的階級(jí)。他們最有社會(huì)政治遠(yuǎn)見(jiàn)，最有組織紀(jì)律性，最大公無(wú)私，是一支生氣勃勃的力量。其次，“在資本主義制度下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是被壓迫階級(jí)，是被剝奪了任何生產(chǎn)資料所有權(quán)的階級(jí)，是唯一同資產(chǎn)階級(jí)直接對(duì)立和完全對(duì)立的因而也是唯一能夠革命到底的階級(jí)。”最后，工人階級(jí)是在斗爭(zhēng)中不斷成長(zhǎng)成熟，從自在的階級(jí)走向自為的階級(jí)。工人階級(jí)最初的斗爭(zhēng)是分散的，他們的聯(lián)合局限于特定的行業(yè)，斗爭(zhēng)方向也往往是破壞機(jī)器、爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)利益等比較初級(jí)的形式；隨著斗爭(zhēng)的發(fā)展，他們的聯(lián)合日益擴(kuò)大而作為一個(gè)階級(jí)來(lái)行動(dòng)，其斗爭(zhēng)也走上政治舞臺(tái)，并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到成立自己攻黨的必要性和緊迫性。工人階級(jí)的先進(jìn)性決定了馬克思主義政黨的先進(jìn)性。馬克思主義政黨以工人階級(jí)為基礎(chǔ)，它不等同于工人階級(jí)本身，也與工人階級(jí)的群眾性組織有明確的區(qū)別。列寧指出：“黨是階級(jí)的先進(jìn)覺(jué)悟階層，是階級(jí)的先鋒隊(duì)。這個(gè)先鋒隊(duì)的力量比它的人數(shù)大10倍，100倍，甚至更多?！痹谶@個(gè)問(wèn)題上，把黨和階級(jí)混淆起來(lái)，必然會(huì)降低黨員標(biāo)準(zhǔn)，從而喪失黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)；但是如果忽視黨和階級(jí)之間的聯(lián)系，如果馬克思主義政黨脫離了本階級(jí)和廣大人民群眾，那么其先進(jìn)性就無(wú)法體現(xiàn)，甚至成為一句空話。馬克思主義政黨由工人階級(jí)先進(jìn)分子組成，但并不排斥那些雖然來(lái)自于其他階級(jí)和階層但符合黨員條件的人入黨。吸收來(lái)自于其他階級(jí)和階層的具備了黨員條件的人入黨，并不影響黨的先進(jìn)性，反而能擴(kuò)大黨的隊(duì)伍，為黨增加新鮮血液，是黨興旺發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志。(三)馬克思主義政黨是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨馬克思主義是工人階級(jí)的科學(xué)世界觀，也是馬克思主義政黨的指導(dǎo)思想。列寧指出：“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用。”因而，只有以馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨，才是代表著工人階級(jí)整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的先進(jìn)政黨。馬克思恩格斯論述了共產(chǎn)黨與其他工人政黨的區(qū)別：“一方面，在無(wú)產(chǎn)者不同的民族的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。馬克思主義政黨是具有鮮明的政治綱領(lǐng)的黨，是為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的黨。列寧說(shuō)過(guò)：“一個(gè)政黨如果沒(méi)有綱領(lǐng)，就不可能成為政治上比較完整的、能夠在事態(tài)發(fā)生任何轉(zhuǎn)折時(shí)始終堅(jiān)持自己路線的有機(jī)體?！惫伯a(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，制定了鮮明的政治綱領(lǐng)。這個(gè)綱領(lǐng)規(guī)定了黨為之奮斗的最終目的和近期目的，是黨的行動(dòng)的指南。共產(chǎn)黨的最終目的，就是在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度。為了最終實(shí)現(xiàn)這一根本目的，在不同的歷史時(shí)期和條件下又有近期的奮斗目標(biāo)。馬克思主義政黨是最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。能夠真正實(shí)現(xiàn)把馬克思主義的普遍真理與本國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，科學(xué)地解決本國(guó)的革命、建設(shè)和改革的問(wèn)題，是馬克思主義政黨成熟的根本標(biāo)志。(四)馬克思主義政黨是為人民群眾謀利益的黨馬克思主義政黨代表著最廣大人民的根本利益，以服務(wù)人民群眾、為人民群眾謀利益作為自己的根本宗旨。為人民群眾謀利益的根本宗旨與為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的根本目的是完全一致的。共產(chǎn)黨人之所以不懈地追求共產(chǎn)主義理想，是因?yàn)檫@個(gè)理想是工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾根本利益在奮斗目的上的最高體現(xiàn)，是因?yàn)檫@個(gè)理想是工人階級(jí)解放與全人類(lèi)解放的統(tǒng)一。共產(chǎn)黨當(dāng)然要致力于工人階級(jí)的解放，但是工人階級(jí)只有解放全人類(lèi)才能最后解放自己。工人階級(jí)所進(jìn)行的革命斗爭(zhēng)，不只是反映工人自身的要求，同時(shí)也反映了包括農(nóng)民以及其他勞動(dòng)者在內(nèi)的最廣大人民群眾的利益要求。馬克思說(shuō)：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！瘪R克思主義政黨是光明磊落的黨，是不怕承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤并在改正缺點(diǎn)和錯(cuò)誤中不斷前進(jìn)的黨。為了實(shí)現(xiàn)人民的利益，馬克思主義政黨不僅歡迎人民的批評(píng)和監(jiān)督，而且隨時(shí)進(jìn)行自我批評(píng)。恩格斯說(shuō)過(guò)，勇于自我批評(píng)，是馬克思主義政黨具有“內(nèi)在力量”的標(biāo)志。(五)馬克思主義政黨是按照民主集中制原則組織起來(lái)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的黨馬克思主義政黨的組織原則是民主集中制。民主集中制就是民主與集中的統(tǒng)一。它要求充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，健全民主制度，保障黨章規(guī)定的黨的組織和黨員的民主權(quán)利，使各級(jí)黨組織和廣大黨員朝氣蓬勃，以自己的積極性和創(chuàng)造性貢獻(xiàn)于黨的事業(yè)，并有效地監(jiān)督黨的干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部。在充分發(fā)揚(yáng)民主的基礎(chǔ)上，還要實(shí)行正確的集中，使全黨在思想上政治上保持統(tǒng)一，在行動(dòng)上做到步調(diào)一致。馬克思主義政黨是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的黨。團(tuán)結(jié)是馬克思主義政黨的一個(gè)原則，在馬克思主義基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)是黨保持強(qiáng)大力量、戰(zhàn)勝一切敵人的法寶。黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這就是共同的階級(jí)基礎(chǔ)、共同的指導(dǎo)思想和共同的奮斗目標(biāo)。盡管黨內(nèi)也會(huì)由于對(duì)形勢(shì)的不同估計(jì)、對(duì)戰(zhàn)略策略的不同認(rèn)識(shí)和運(yùn)用而產(chǎn)生不同的意見(jiàn)，但這些應(yīng)該在黨內(nèi)民主的范圍內(nèi)，通過(guò)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，達(dá)到思想的統(tǒng)一。有時(shí)即使意見(jiàn)不能統(tǒng)一，也可以在服從黨的決定，尊重多數(shù)意見(jiàn)的前提下保留個(gè)人意見(jiàn)。黨內(nèi)不能允許有派別組織和派別活動(dòng)，因?yàn)榕蓜e組織和派別活動(dòng)只能破壞黨的團(tuán)結(jié)，導(dǎo)致黨的分裂。馬克思主義政黨是有堅(jiān)強(qiáng)紀(jì)律和戰(zhàn)斗精神的黨。黨既然是一個(gè)有嚴(yán)密組織的工人階級(jí)先進(jìn)隊(duì)伍，就必須有嚴(yán)格的組織紀(jì)律。這也是保證黨團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和步調(diào)一致的重要條件。一個(gè)沒(méi)有嚴(yán)格紀(jì)律的組織渙散的政黨，本身就不可能形成強(qiáng)大的力量。馬克思指出：“我們現(xiàn)在必須絕對(duì)保持黨的紀(jì)律，否則將一事無(wú)成?！闭怯捎隈R克思主義政黨有著明確的目標(biāo)和鐵的紀(jì)律，才使黨具有雷厲風(fēng)行的風(fēng)格和一往無(wú)前的戰(zhàn)斗精神，才使馬克思主義政黨具有任何其他階級(jí)政黨所不具有的強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。二、馬克思主義政黨是社會(huì)主義革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心工人階級(jí)實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命，必須有馬克思主義政黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。無(wú)論是革命、建設(shè)和改革，都是如此。(一)馬