五百年來王陽(yáng)明讀后感

#五百年來王陽(yáng)明讀后感-讀后感大全＂曾夢(mèng)想仗劍走天涯，看一看世界的繁華，年少的心總有些輕狂，如今你四海為家?！泵慨?dāng)許巍那獨(dú)具磁性的歌聲在耳邊縈繞之際，總會(huì)在人的內(nèi)心深處激蕩起一串串不大不小的漣漪。許多人總是在身處于應(yīng)該“不惑”的年齡時(shí)，才恍若從一夜春夢(mèng)中驚醒，在那一抹“情難卻，意難舍”的悵然若失中去感悟或追憶人生過往的時(shí)光，去重新審視自己在人生道路上匆匆留下的光影片段。就連被易中天先生譽(yù)為“治世之能臣，亂世之梟雄”的曹操也曾在自己《短歌行》的詩(shī)句中無奈地留下了“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。”的人生感嘆！人生究竟是什么？人生究竟該怎樣過？我想，這個(gè)問題就如哲學(xué)的三大基本問題——我是誰(shuí)？我從哪里來？我往哪里去？一樣，困擾著許多人，甚至讓一些人沉淪于內(nèi)心世界的掙扎與困惑之中。古語(yǔ)有云：“人非圣賢，孰能無‘惑’？”，雖然筆者將此處的“過”有意為之地改為了“惑”，但這并不是為了嘩眾取寵，而是在讀了酈波教授《五百年來王陽(yáng)明》著作后的些許感悟。人生中的“過”有時(shí)就是來自于人生之“惑”。為何這樣講？過，從字意上而言，有從一個(gè)地點(diǎn)或時(shí)間轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地點(diǎn)或時(shí)間，經(jīng)過某個(gè)空間或時(shí)間的含義，當(dāng)“過”的這一含義和人的意念融合在一起時(shí)，就會(huì)隨著時(shí)間、空間的轉(zhuǎn)移形成人的某種固有思維方式或認(rèn)知感觀的產(chǎn)生。出自《史記?平津侯主父列傳》的“過意”一詞，就有了過分看重，良心上過得去，心安理得的含義。當(dāng)一個(gè)人隨著人生所經(jīng)歷的時(shí)間和地點(diǎn)的不斷轉(zhuǎn)移而過得心安理得，自認(rèn)為良心上過得去之時(shí)，那“惑”自然會(huì)隨之而來！所以，人非圣賢，人皆有“惑”！反之，世上之圣賢還未參透人生哲理之前，他亦如凡夫俗子一般，心中也是充滿了無數(shù)個(gè)“惑”的。正如酈波教授在書中所言，世上有很多優(yōu)秀的人走不出一個(gè)怪圈，就是優(yōu)秀著、優(yōu)秀著，就優(yōu)秀成了平庸。反而那些并非十分聰明的人，一步一個(gè)腳印的認(rèn)定了自身發(fā)展的方向，卻能夠?qū)崿F(xiàn)人生的價(jià)值。這恐怕就是那些看似特別聰明的人，過分看重了自己所謂的智慧，心安理得地把人生“過”得越來越迷“惑”而造成的原由吧！身處于明代宦官亂政時(shí)期的王陽(yáng)明自小就是一個(gè)聰明的孩子，他的“惑”肯定異于常人，也多于常人。他在11歲時(shí)，就提出了“何為第一等事？”的“惑”！也就是人生最重要的事，最重要的一等事是什么的問題。他自己的答案就是讀書，做圣賢，做圣人。而當(dāng)他的父親問他，何謂圣人時(shí)？他則以北宋大家張載的“四為說”答道“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。尚處于少年時(shí)期的王陽(yáng)明就這樣為自己的人生立下了超大格局的遠(yuǎn)大志向，他的理想就是做一位圣人，就憑他這一志向的確立，可以看出要成就大事業(yè)的人必先要有非常人所能及的氣象與格局。而在中國(guó)的歷史上能被尊稱為圣人的有幾個(gè)？更何況是身處于宦官亂政的明朝！王明陽(yáng)的立志，指引著他在人生的道路上不斷地面臨著為實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)，而在內(nèi)心深處不斷涌現(xiàn)出來的各種“惑”的挑戰(zhàn)和折磨。為什么說王陽(yáng)明的學(xué)問被稱為“心學(xué)”，他的心路歷程，他的“事上練”，他的“知行合一”，他的“致良知”，哪一個(gè)不是在他人生路上所遭遇的無數(shù)“惑”的阻礙中逐漸感悟出來的人生哲理？而他之所以最后能成為圣人，說明他擅于用人生中的親歷、親為，也就是“事上磨”、“事上練”所感悟到的答案，去逐一解答自己內(nèi)心的迷惑或現(xiàn)實(shí)中的難題。這也是他做出了立志的“承諾”之后，用巨大的勇氣與毅力將“心外無物、心即理”的光明追求貫徹到生活實(shí)踐中，不容有一刻因“惑”而“過”的”知行合一“的真實(shí)寫照。王陽(yáng)明說：“知是行之主意，行實(shí)知之功夫；知是行之始，行實(shí)知之成；”在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，許多人的嘴上總是說著，知道、知道，明白、明白，但是真正涉及到大是大非、善惡因果之時(shí)，就不知道該如何聽從內(nèi)心光明的指引去進(jìn)行正確的選擇，去實(shí)施正確的行為。陽(yáng)明心學(xué)首先要辨析的是善惡與是非，是要通過理性的思維去指引正確的行為。而后，又通過正確的行為去重新感悟更深層次的理念與認(rèn)知，并通過循環(huán)往復(fù)的知行、行知、再知行、再行知的過程，才能讓你成就那個(gè)有潛質(zhì)的自己，讓自己能做到遇“惑”而不“惑”，最終能以“行”和“知”來解“惑”的價(jià)值體現(xiàn)與歸宿?？梢哉f，只有做到內(nèi)心的光明與純靜，才能真正獲得人生的大智慧。只有充滿光明的大智慧才能指引你去戰(zhàn)勝生活中的磨難、坎坷。最終，才能走出一條充滿自信與樂觀的正確人生之路。酈波教授在書中言道，“知行合一”沒有終點(diǎn)，它是一個(gè)良性循環(huán)、永遠(yuǎn)成長(zhǎng)的過程。一個(gè)人的一生，不是心中有了良知，他就沒有困惑了，也不是獲得了一定的成就，到達(dá)了一定的地位就可以高枕無憂了。一個(gè)人“過意”地看重自身的名望、地位、成就，那就會(huì)與因“惑”而生的“過”相離不遠(yuǎn)了！人生對(duì)于個(gè)體的人而言，在時(shí)光的長(zhǎng)河中是非常短暫的。彈指一揮間，我們的人生也許已經(jīng)過半，也許將面臨終點(diǎn)，也有可能才剛剛開始。每個(gè)活著的人都擁有生命，每個(gè)逝去的人也曾經(jīng)擁有過生命，但不是每個(gè)人都能真正體會(huì)生命的含義。我們的這一生是在名利、欲望中看似“輝煌”的度過，還是在恬靜、自然、問心無愧中悄無生息地離開，都取決于自己內(nèi)心的指引。是光明璀璨的？是幽暗低迷的？還是積極向上的？或者是消極懈怠的？對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展有著不朽的貢獻(xiàn)？還是僅在凡塵過往中匆匆逝去？這些，都是每個(gè)人要面對(duì)的，也是無法逃避的、需要面對(duì)的人生之“惑”！但，當(dāng)你真正靜下心來讀一讀關(guān)于王陽(yáng)明的故事，細(xì)心體會(huì)王陽(yáng)明這一生為心學(xué)所做的貢獻(xiàn)。你就會(huì)在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)，原來這個(gè)世界是有一盞明燈在為你的心路指引著光明的方向的。哪怕這只是一條平凡的人生之路，我們也應(yīng)該堅(jiān)信，這條路也應(yīng)當(dāng)有著來自于平凡中的偉大人生意義。每個(gè)人的人生都應(yīng)該找到自身光明的追求和正確的方向，每個(gè)生命都應(yīng)當(dāng)有其生命的靈魂歸宿與存在價(jià)值。我們只有開啟心靈的智慧去點(diǎn)亮道德與靈性的自覺，才能聽從內(nèi)心的光明指引，找到自己充滿正能量與光明的那顆心，這樣才可以重新開始一段塑造人生的新旅程。唐太宗李世民曾經(jīng)說過：“以銅為鑒，可以正衣冠；以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失”。王陽(yáng)明的心學(xué)是以史為鑒，以人為鑒的人生哲學(xué)。在當(dāng)下這個(gè)紛繁復(fù)雜世界，我們要通過學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)來強(qiáng)大內(nèi)心、增強(qiáng)自信、啟迪智慧、辯明方向。有了強(qiáng)大的內(nèi)心，我們就能戰(zhàn)勝一切困苦艱難，創(chuàng)造人生的奇跡，讓“良知”永駐我心！只有人人都心懷“良知”，遵從“良知”的光明指引，陽(yáng)明先生的“致良知”人生智慧才會(huì)在中華兒