建筑概論第三章

3-1建筑的民族和地域特征不同的民族,有不同的宗教形態(tài),倫理形態(tài)和觀念形態(tài),這些不同點(diǎn),都在建筑上反映出來(lái).在一個(gè)民族中，建筑形態(tài)也不完全一樣，像我國(guó)的漢族建筑，不同的地域有著不同形式的建筑。建筑的社會(huì)、文化性

建筑的民族性就多指社會(huì)的因素.

建筑作為一種空間形態(tài),滿(mǎn)足著諸民族各自的活動(dòng)要求,同時(shí)它又作為一種象形,表現(xiàn)著諸民族.從文化的結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō),民族對(duì)建筑的關(guān)系或影響,要經(jīng)地域?qū)ㄖ年P(guān)系或影響高一層次.第二個(gè)要素就是倫理特征.

3.1建筑的民族和地域性1、不同民族

3.1建筑的民族和地域性1、不同民族藏族碉房

3.1建筑的民族和地域性客家土樓回族清真寺蒙古族蒙古包民族性：不同民族由于倫理、宗教、觀念不同，建筑形式上表現(xiàn)明顯差異。傣族竹樓1、不同民族科隆大教堂

3.1建筑的民族和地域性2、不同宗教

3.1建筑的民族和地域性2、不同宗教

3.1建筑的民族和地域性建筑的地域性的差別原因,可以歸納為主客觀兩個(gè)方面.其客觀因素大體有:氣候,地貌,生態(tài)及自然資源等方面;其主觀的因素大體有:社會(huì)的結(jié)構(gòu)形態(tài)和經(jīng)濟(jì),人們的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣,社會(huì)經(jīng)濟(jì)及技術(shù)水平,以及與相鄰地區(qū)的交往程度.地域性：因?yàn)樗幍淖匀粭l件不同及生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣不同，反應(yīng)在建筑形態(tài)方面的不同。氣候?qū)ㄖ挠绊?/p>

3.1建筑的民族和地域性建筑形式與地域性

3.1建筑的民族和地域性河南南陽(yáng)架、吊架空手法的不同類(lèi)型干欄式建筑重慶吊腳樓山地建筑不同處理手法臺(tái)轉(zhuǎn)懸懸挑樓梯挑廊挑廁賴(lài)特，流水別墅，1936跨拖、梭、坡山地建筑不同處理手法氣候影響屋頂式樣俄羅斯建筑歐洲建筑日本建筑——模仿中國(guó)唐代建筑，但受氣候影響，屋頂更大坡度更陡。江南民居：由于南方很少下雪，所以屋頂比較平緩。南方天井式住宅，由于南方夏季太陽(yáng)光強(qiáng)烈，有的住宅將四周屋檐連成一片形成天井式。黃土高原地區(qū)雨雪都較少，傳統(tǒng)的窯洞式建筑多采用平屋頂。地形地貌的對(duì)建筑的影響吊腳樓適用于坡地威尼斯：由于水運(yùn)條件優(yōu)越，船在沿街各處都可以隨意?？俊，F(xiàn)代建筑中對(duì)建筑場(chǎng)地的要求上圖：現(xiàn)代工程對(duì)場(chǎng)地的處理手法下圖：不同地形對(duì)房屋樣式的影響幾種常見(jiàn)的邊坡處理手法建筑場(chǎng)地處理實(shí)例自然資源對(duì)建筑的影響歐洲建筑以石頭為主要材料中國(guó)建筑以木頭為主要材料生活方式對(duì)建筑的影響日本人喜用榻榻米，所以建筑空間以及家具設(shè)計(jì)自成體系。為滿(mǎn)足游牧生活的需要，蒙古族人傳統(tǒng)住宅為各式的蒙古包。建筑的民族性民族性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：宗教特征（如：佛塔）倫理特征（如：北京四合院）印度早期的菩提崇拜由菩提崇拜演變出來(lái)的樹(shù)形塔剎故宮鳥(niǎo)瞰圖北京四合院是北方院落住宅代表，內(nèi)部各主體房間按軸線先后居中排列，再在主體房屋兩邊對(duì)稱(chēng)建造各附屬建筑。其平面布局和各組合形式嚴(yán)格按照古代宗法制度修建。3-2建筑的歷史和時(shí)代特征建筑的民族和地域?qū)傩?，指的是建筑的空間上的屬性，建筑的時(shí)間上的屬性，則是歷史和時(shí)代屬性。這兩個(gè)屬性，構(gòu)成建筑的社會(huì)科學(xué)性特征（屬性）。斗拱的變化世博會(huì)中國(guó)館

3.2建筑的歷史性和時(shí)代性建筑的歷史性建筑的歷史性是與人類(lèi)的歷史發(fā)展相一致的,這類(lèi)就叫同步性.

建筑的歷史發(fā)展,往往有一種連續(xù)的特征(或現(xiàn)象)

從民族概念來(lái)說(shuō),我們也應(yīng)當(dāng)以歷史演化的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí),也就是說(shuō),民族是一個(gè)歷史的概念,它是演化著的.建筑與時(shí)代的關(guān)系：時(shí)代,引起了社會(huì)的變革,這首先是在于科學(xué)技術(shù)的革命,從而導(dǎo)致生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展以及生產(chǎn)方式的巨大變革.整個(gè)社會(huì),從政治,經(jīng)濟(jì)形態(tài)直到文化和觀念形態(tài),都發(fā)生變革了.科學(xué)技術(shù)是這變革系列中最能動(dòng)的領(lǐng)域,是原因的原因.古代建筑用繁瑣的裝飾來(lái)顯示它的高貴富麗,顯示它的社會(huì)地位,顯示它的文化藝術(shù)特色.從19世紀(jì)中開(kāi)始,隨著工業(yè)革命的迅猛發(fā)展,建筑的內(nèi)容和形式也就開(kāi)始了根本性的變革.人們也漸漸對(duì)新的建筑產(chǎn)生美感.建筑,不再是古典的形式和裝飾,而是以新的形式,新的材料和工藝來(lái)構(gòu)成.當(dāng)今的時(shí)代,技術(shù)發(fā)展得更快了,影響建筑造型更甚了.不斷地出現(xiàn)新的建筑品種,如薄殼,懸索,折板,張力結(jié)構(gòu)等等,使建筑形式豐富多彩.3-3建筑的文化藝術(shù)性

建筑是一種文化,它強(qiáng)烈地外化著人和社會(huì)的種種歷史和現(xiàn)實(shí).

建筑作為文化來(lái)說(shuō),有它的兩個(gè)獨(dú)特的性質(zhì)而不同于其他的文化門(mén)類(lèi).其一,建筑既是一種文化,又是容納其他文化的場(chǎng)所;其一,建筑既表達(dá)著自身的文化形態(tài),又比較完整地映射出人類(lèi)文化史.

建筑作為文化,它的作用還包含著對(duì)人的一種精神力量.

建筑作為文化,它對(duì)人的心理反射作用大致有三個(gè)方面:①人和社會(huì)的崇高性;②科學(xué)和文明的召喚性;③美和藝術(shù)的陶冶性和自我完善性.而建筑的這種文化"功能",它的表現(xiàn)形式即為建筑藝術(shù).馬賽公寓：通過(guò)建筑內(nèi)部的多種色彩減少單調(diào)感，體現(xiàn)建筑多樣性。建筑是一個(gè)實(shí)用對(duì)象,又是一個(gè)藝術(shù)對(duì)象,真正的建筑藝術(shù)形式是以建筑的美為其目的.建筑藝術(shù)不是一種純藝術(shù),建筑必然是有非藝術(shù)的目的,建筑藝術(shù)的邏輯位置是交叉的關(guān)系.建筑既有藝術(shù)性,又有其他內(nèi)涵.江南水鄉(xiāng)建筑藝術(shù)有自己的"語(yǔ)言"特征,這種"語(yǔ)言",在人們的心理過(guò)程中就是形象思維(不論是設(shè)計(jì)創(chuàng)作還是欣賞).建筑藝術(shù)"語(yǔ)言",也就是建筑的形式美法則.具體的法則如下:

變化與統(tǒng)一

均衡與穩(wěn)定

比例與尺度

節(jié)奏與韻律1、變化與統(tǒng)一2、均衡與穩(wěn)定3、比例與尺度4、節(jié)奏與韻律5、虛實(shí)與層次建筑的形式美法則

3.3建筑的文化藝術(shù)性物質(zhì)文化包括飲食、服飾、建筑、交通、生產(chǎn)工具以及鄉(xiāng)村、城市等方面。非物質(zhì)文化：人類(lèi)在社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的各種精神文化。非物質(zhì)文化包括：與自然環(huán)境相配合和適應(yīng)而產(chǎn)生的，如自然科學(xué)、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等；與社會(huì)環(huán)境相配合和適應(yīng)而產(chǎn)生的，如語(yǔ)言、文字、風(fēng)俗、道德、法律等；與物質(zhì)文化相配合和適應(yīng)而產(chǎn)生的，如使用器具、器械或儀器的方法等。建筑是一種典型的物質(zhì)文化。建筑外化了文化中的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、宗教形式、生活方式、科學(xué)技術(shù)、文化教育，文學(xué)藝術(shù)及許多習(xí)俗等。建筑文化的獨(dú)特性：本身是文化，同時(shí)是容納其他文化的場(chǎng)地。表達(dá)自身文化形態(tài)，比較完整地反映人類(lèi)文化歷史進(jìn)程。建筑中的雕刻和塑像壁畫(huà)與雕塑1、變化與統(tǒng)一建筑內(nèi)部建筑單體允燕塔建筑群體

3.3建筑的文化藝術(shù)性中國(guó)館高樓與裙房建筑形體和內(nèi)部構(gòu)造都可以反映時(shí)代特性林肯紀(jì)念堂：古代一些美學(xué)家認(rèn)為簡(jiǎn)單、肯定的幾何形狀可以引起人的美感，他們特別推崇圓、球等幾何形狀，認(rèn)為是完整的象征——具有抽象的一致性。林肯紀(jì)念堂：環(huán)柱式建筑，建筑與裝飾均雕刻化，建筑部件間比例關(guān)系十分嚴(yán)格。蓬皮杜國(guó)家藝術(shù)文化中心：造型風(fēng)格上注重表現(xiàn)高度工業(yè)技術(shù)及機(jī)器美學(xué)。迪拜船形酒店：追求個(gè)性美和“象征”手法運(yùn)用的現(xiàn)代建筑。雕刻化的古典建筑內(nèi)部，追求視覺(jué)上的享受。流水別墅：“有機(jī)建筑”強(qiáng)調(diào)與自然環(huán)境相融合。包豪斯校舍：理性主義建筑代表，以功能為前提，藝術(shù)風(fēng)格上去裝飾化。2.均衡與穩(wěn)定均衡與穩(wěn)定源于人類(lèi)對(duì)重力的崇拜。均衡：建筑構(gòu)圖中各要素左與右、前與后之間相對(duì)輕重關(guān)系的處理。穩(wěn)定：建筑物整體上下之間的輕重關(guān)系處理。2、均衡與穩(wěn)定

穩(wěn)定指建筑整體上下之間的輕重關(guān)系，給人以安全可靠，堅(jiān)如磐石的效果。

3.3建筑的文化藝術(shù)性2、均衡與穩(wěn)定

3.3建筑的文化藝術(shù)性2、均衡與穩(wěn)定

采用對(duì)稱(chēng)的組合形式獲得穩(wěn)定和完整統(tǒng)一泰姬陵

3.3建筑的文化藝術(shù)性2、均衡與穩(wěn)定采用不對(duì)稱(chēng)的以高控制整體獲得均衡

均衡主要是研究建筑物各部分前后左右的輕重關(guān)系，并使其組合起來(lái)給人以安定、平穩(wěn)的感覺(jué)。

斯德哥爾摩市政廳

3.3建筑的文化藝術(shù)性2、均衡與穩(wěn)定動(dòng)態(tài)均衡

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