古建筑木作一

古建筑木結(jié)構(gòu)技術(shù)理論部分前言

----說在前面的話

《古建筑木結(jié)構(gòu)》

是我們古建筑工程技術(shù)專業(yè)的專業(yè)核心課程，也是大家實現(xiàn)職業(yè)理想的必備知識。前言部分我希望和大家就以下三個問題做一下溝通

----為什么學

----學什么----怎樣學

前言

古人植樹為林，截木為材。蓋房子，做家具。生活在樹木旁，住在木材里。在木桌上吃，在木床上睡，木是一切生命之源。

一：為什么要學《古建筑木結(jié)構(gòu)》前言

事事忌諱的中國人，用同樣的木材起罷宮殿起陵殿，樹木既是生命之源，也是最后的歸宿。前言

好象還不僅如此，漢代用木頭造出紙張，到了宋代用木頭刻字制版，印在木頭造的紙張上，然后寫下整個民族的歷史

中國人和樹木，怎么說好呢？前言

房屋只是在結(jié)構(gòu)和功能上扮演房屋時才叫做房屋，在其他場合，房屋可以是任何東西。小到桌椅，衣櫥可以和房間一模一樣，扛著走的房子叫做轎，馬車本來就是一間安上車輪的房間，船就是浮在水上的房屋前言

中國人在幾千年來，一直用遠比石頭脆弱得多的木頭來支撐他們的家園，當然有他們的理由。。。。。。

前言

古建筑木構(gòu)造型的合理性（1）木材的合理性

A便于取材，成本低，可再生

B便于加工，運輸

C優(yōu)良的隔熱物質(zhì)，冬暖夏涼

前言

（2）木構(gòu)架的合理性A抗震B(yǎng)墻倒屋不塌，可靈活拆建C適應(yīng)不同水平的地基

前言

（3）大屋頂造型的合理性A利于排水B保護屋身（木結(jié)構(gòu)）C利于采光D曲線造型防喝風

前言

2．本課程的課程性質(zhì)和任務(wù)（1）性質(zhì)：專業(yè)核心課程。（2）任務(wù)：通過該課程的學習：

A掌握各木構(gòu)架、木構(gòu)件的制作安裝方法和修繕方法；B具備基本的大木架和木構(gòu)件的修繕設(shè)計能力C具備大木作和木構(gòu)件工程指導、質(zhì)量檢查和監(jiān)督能力D鍛煉組織能力及團隊合作意識的目的。E為后續(xù)古建筑工程技術(shù)的學習打好基礎(chǔ)。

前言

二：本課程需要學習那些內(nèi)容？前言1.系統(tǒng)地掌握整個知識結(jié)構(gòu)--知識目標

A熟知中國古建筑木構(gòu)架、木構(gòu)件的形式名稱、位置B掌握清式建筑木構(gòu)架的權(quán)衡關(guān)系。C掌握中國古建筑大木架、木構(gòu)件的設(shè)計步驟。D學會中國古建筑大木作制作安裝方法和修繕方法。E學會中國古建筑斗拱制作安裝方法和修繕方法。F掌握古建筑大木架、木構(gòu)架修建工程質(zhì)量檢驗標準。

前言

2.學習一種方法

學習古建筑營造著眼點不僅僅在于技術(shù)，更重要的是理解和傳承傳統(tǒng)文化，文化是一個民族固有的生活、思想、價值觀的綜合。文化成為建筑的內(nèi)涵，建筑是文化的載體

前言

古建筑作為人的活動所需的空間，重要特征是與生活息息相關(guān)，因此討論和研究古建筑，不能不深入到宮廷的、民俗的文化當中去如屋頂：宋代坡度平緩，清代較陡。屋頂本是避風雨、御寒署的，但隨著歷史的發(fā)展，漸漸增加了內(nèi)涵，社會倫理學和美學的要求使其發(fā)生了變化到現(xiàn)在建筑師仍然在創(chuàng)作中對大屋頂?shù)脑煨统掷m(xù)熱衷，也有一種情結(jié)在里面吧

三：學習中應(yīng)注意的兩個問題前言

1.傳統(tǒng)的文化觀對古建筑木結(jié)構(gòu)的影響A民族性格和古建筑

中國是一個單純的民族，一個由原始森林直接踏入文明的民族。中國建筑自秦漢至今沒有改變結(jié)構(gòu)類型的精神，就是民眾化的精神尤其是中國建筑匠人表現(xiàn)的價值觀與工作態(tài)度，處處反映出中國人的民族性格，建筑實在是一個民族性格的縮影：單純，實用，入世自此我對中國傳統(tǒng)建筑有豁然貫通之感

前言

注：我對中國傳統(tǒng)建筑是從心底喜歡的。

在學習建筑設(shè)計的時候，我對傳統(tǒng)的喜愛是附著在現(xiàn)代建筑上出現(xiàn)的，課堂上是反傳統(tǒng)的，現(xiàn)代主義建筑時尚，唯美，就求空間和形式，置身其中卻覺得失落了什么。假日時，喜歡在古建筑間休閑，“小園香徑獨徘徊”，是一種難得的輕松；“春看百花秋賞月，夏納涼風冬聽雪”說不出的愜意；穿著時髦的韓服，腦袋里卻是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的想法，偶爾也會冒出一句“子非我，焉知我不知魚之樂？”，沒事也能偷著樂樂傳統(tǒng)就像質(zhì)量非常好的水的流動，新鮮而有生命力，古建筑也是

前言B傳統(tǒng)文化和古建筑

中國人是一個非常特殊的民族，中國傳統(tǒng)文化浩如翰海，中國人又喜歡玄奧的理論，而且沉迷于迷信的系統(tǒng)中。一定的建筑源于一定的文化，所以學習古建筑，要嘗試接近傳統(tǒng)文化

儒家講究禮制，直接影響了壇廟，陵墓，城市，宮殿，住宅建筑的形式；道生萬物，崇尚自由，影響了園林建筑；佛家講究六道輪回，講究終生修練，產(chǎn)生了塔，石窟，寺廟等建筑

前言

中國人是一個非常特殊的民族，中國傳統(tǒng)文化浩如翰海，中國人又喜歡玄奧的理論，而且沉迷于迷信的系統(tǒng)中。一定的建筑源于一定的文化，所以學習古建筑，要嘗試接近傳統(tǒng)文化

前言

2.注重理論和實踐的結(jié)合A注重設(shè)計能力的培養(yǎng)（形而上）定位高一點

B注重動手能力的培養(yǎng)（形而下）

題目：凳子

四：本課程所需參考書目前言

1.《中國古代建筑史》梁思成2.《中國建筑史》潘谷西3.《中國建筑的結(jié)構(gòu)與類型》劉致平4.《中國通史》范文瀾5.《華夏意匠》李允禾6.《美的歷程》李澤厚7.《廣義建筑學》吳良鏞8.《識別中國古建筑》李金龍

第一章古建筑木構(gòu)架的識別第一節(jié)建筑的起點

一、建筑活動的起源

1.西方的神話---西方的神學家告訴我們，世界本來是完美無暇，無憂無慮的，人類的歷史是在“桃花源”之外開始的。

第一章第一節(jié)

據(jù)說，亞當和夏娃因為偷吃了一個蘋果，結(jié)果失去了一個樂園。當亞當和夏娃被上帝逐出伊甸園的時候，天正下著傾盆大雨，亞當只有用半投降的姿勢，半遮地用雙手覆蓋著自己。夏娃默默依偎在丈夫的懷里，兩個人一個哆嗦顫抖，一個默默扶持。在風雨飄搖中患難與共地組成了人類第一個建筑的結(jié)構(gòu)－－覆蓋與支撐當然，這是一個神話，15世紀在西方建筑界非常流行的神話，與神話對應(yīng)的真實情況是怎樣的呢？

第一節(jié)

2.真實的情況---

人類的祖先在原始森林里、草原上流浪了無數(shù)個世代，過著食不裹腹、衣不蔽體的生活，一邊追趕比人類弱小的動物，一邊躲避老虎獅子金錢豹的追趕，顛簸流離，直到大約公元前五、六千年，才找到一塊合適的熱土，從被動采集生活轉(zhuǎn)為狩獵、耕種并開始群居的生活方式，而建筑活動就是從這個時候開始的。。。。。。這個轉(zhuǎn)化意義非常大，從流離到安頓，至少已經(jīng)學會在覆蓋與支撐上加上維護結(jié)構(gòu)－－墻壁了覆蓋＋支撐＋墻壁＝最早的建筑結(jié)構(gòu)組成第一節(jié)

我們的祖先定居以后是怎樣開始建筑活動的呢？

早期的資料和遺址的發(fā)現(xiàn)顯示我們的祖先有的地方爬到樹上，構(gòu)木為巢；有的地方躲進山洞，挖土為穴。地勢低的地方把棚子架高，地勢高的挖深洞下去，就這樣度過了遠古時期。。。到新石器時期，已經(jīng)有大量的遺址發(fā)現(xiàn)，原始社會的先民已經(jīng)進入氏族社會，人工建筑已經(jīng)有大批遺址來證明了

第一節(jié)

中國古建筑技術(shù)、建筑藝術(shù)在新石器時期有兩條主線：一是長江流域多水地區(qū)發(fā)展而來的干闌式建筑，另一是黃河流域由穴居發(fā)展而來的木骨泥墻房屋

第一節(jié)

二、新石器時期的建筑遺產(chǎn)與木結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)1.黃河流域的木骨泥墻建筑

A、陜西半坡村落遺址木骨泥墻人字形屋頂（半穴居）火塘第一節(jié)

木骨泥墻：細木柱編或綁扎成木骨架，骨架內(nèi)外敷上草泥土，用火燒烤墻體表面的草泥土，形成堅固的墻體陜西半坡村落遺址：距今5000年（母系）

平地建筑第一節(jié)

第一節(jié)

平地建筑第一節(jié)

半穴建筑

第一節(jié)

半穴建筑第一節(jié)

第一節(jié)

第一節(jié)

豎穴：地面向下挖洞

B、陜西臨潼姜寨文化遺址（地上）

橢圓形布局（中心廣場為中心）五組房子（分大、中、小，用途不同）門向中心開設(shè)（圍合觀念）第一節(jié)

地面建筑，2000平米，距今6500年，部落聯(lián)盟遺址

2.長江流域的干闌式建筑

浙江余姚河姆渡遺址

A干闌式建筑：用木柱將建筑的居住面架空，形