烏合之眾主要內(nèi)容

#烏合之眾主要內(nèi)容-讀后感大全《烏合之眾》是一部當(dāng)之無(wú)愧的名著，雖然是一部學(xué)術(shù)性著作，但語(yǔ)言生動(dòng)流程，分析鞭辟入里，極為精致的描述的群眾的心態(tài)，值得反復(fù)閱讀。本書所要表達(dá)的最核心觀點(diǎn)，書名已經(jīng)展現(xiàn)地淋漓盡致。摘《烏合之眾》的30條基本觀點(diǎn)：人一到群體中，智商就嚴(yán)重降低，為了獲得認(rèn)同，個(gè)體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。群體只會(huì)干兩種事——錦上添花或落井下石。個(gè)人一旦成為群體的一員，他所作所為就不會(huì)再承擔(dān)責(zé)任，這時(shí)每個(gè)人都會(huì)暴露出自己不受到的約束的一面。群體追求和相信的從來不是什么真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱，只知道簡(jiǎn)單而極端的感情。我們以為自己是理性的，我們以為自己的一舉一動(dòng)都是有其道理的。但事實(shí)上，我們的絕大多數(shù)日常行為，都是一些我們自己根本無(wú)法了解的隱蔽動(dòng)機(jī)的結(jié)果。在與理性永恒的沖突中，感情從未失過手。有時(shí)不真實(shí)的東西比真實(shí)的東西包含更多的真理。群眾沒有真正渴求過真理，面對(duì)那些不合口味的證據(jù)，他們會(huì)充耳不聞…凡是能向他們提供幻覺的，都可以很容易地成為他們的主人；凡是讓他們幻滅的，都會(huì)成為他們的犧牲品。數(shù)量，即是正義。孤立的個(gè)人很清楚，在孤身一人時(shí)，他不能焚燒宮殿或洗劫商店，即使受到這樣做的誘惑，他也很容易抵制這種誘惑。但是在成為群體的一員時(shí)，他就會(huì)意識(shí)到人數(shù)賦予他的力量，這足以讓他生出殺人劫掠的念頭，并且會(huì)立刻屈從于這種誘惑。出乎預(yù)料的障礙會(huì)被狂暴地摧毀。人類的機(jī)體的確能夠產(chǎn)生大量狂熱的激情，因此可以說，愿望受阻的群體所形成的正常狀態(tài)，也就是這種激憤狀態(tài)。一個(gè)國(guó)家為其年輕人所提供的教育，可以讓我們看到這個(gè)國(guó)家未來的樣子。昨天受群眾擁戴的英雄一旦失敗，今天就會(huì)受到侮辱。當(dāng)然名望越高，反應(yīng)就會(huì)越強(qiáng)烈。在這種情況下，群眾就會(huì)把末路英雄視為自己的同類，為自己曾向一個(gè)已不復(fù)存在的權(quán)威低頭哈腰而進(jìn)行報(bào)復(fù)。群體在智力上總是低于孤立的個(gè)人，但是從感情及其激發(fā)的行動(dòng)這個(gè)角度看，群體可以比個(gè)人表現(xiàn)得更好或更差，這全看環(huán)境如何。一切取決于群體所接受的暗示具有什么性質(zhì)。群體因?yàn)榭浯笞约旱母星?，因此它只?huì)被極端感情所打動(dòng)。希望感動(dòng)群體的演說家，必須出言不遜，信誓旦旦?？浯笃滢o、言之鑿鑿、不斷重復(fù)、絕對(duì)不以說理的方式證明任何事情——這些都是公眾集會(huì)上的演說家慣用的論說技巧。孤立的個(gè)體具有控制自身反應(yīng)行為的能力，而群體則不具備。影響民眾想象力的，并不是事實(shí)本身，而是它們發(fā)生和引起注意的方式。大眾沒有辨別能力，因而無(wú)法判斷事情的真?zhèn)?，許多經(jīng)不起推敲的觀點(diǎn)，都能輕而易舉的得到普遍贊同。群體盲從意識(shí)會(huì)淹沒個(gè)體的理性，個(gè)體一旦將自己歸入該群體，其原本獨(dú)立的理性就會(huì)被群體的無(wú)知瘋狂所淹沒。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，不斷重復(fù)的說法會(huì)進(jìn)入我們無(wú)意識(shí)的自我的深層區(qū)域，而我們的行為動(dòng)機(jī)正是在這里形成的。到了一定的時(shí)候，我們會(huì)忘記誰(shuí)是那個(gè)不斷被重復(fù)的主張的作者，我們最終會(huì)對(duì)它深信不移。群體表現(xiàn)出來的感情不管是好是壞，其突出的特點(diǎn)就是極為簡(jiǎn)單而夸張。但凡能夠成就大業(yè)的領(lǐng)袖人物，他重要的品質(zhì)不是博學(xué)多識(shí)，而是必須具備強(qiáng)大而持久的意志力，這是一種極為罕見，極為強(qiáng)大的品質(zhì)，它足以征服一切。結(jié)群后，由于人多勢(shì)眾，個(gè)人會(huì)產(chǎn)生一種幻覺，感到自己力大無(wú)窮，不可戰(zhàn)勝，好像沒有什么事情是辦不到的。文明賴以形成的道德力量失去效力時(shí)，它的最終瓦解總是由無(wú)意識(shí)且野蠻的群體來完成的。群體精神最需要的不是自由而是服從。他們?nèi)绱烁试嘎爮膭e人的意志，以至于只要有人自稱是它們的主人，他們就會(huì)本能地聽命于他。各種制度并沒有固定的優(yōu)點(diǎn)，就它們本身而言，它們無(wú)所謂好壞。因?yàn)樵谔囟ǖ臅r(shí)刻對(duì)一個(gè)民族有益的制度，對(duì)另一個(gè)民族也許是極為有害的。群體也許永遠(yuǎn)是無(wú)意識(shí)的，但這種無(wú)意識(shí)本身，可能就是它力量強(qiáng)大的秘密之一。在自然界，絕對(duì)服從本能的生物，其行為會(huì)復(fù)雜得讓我們不敢相信。理智是人類新近才有的東西，太不完美了，不能向我們揭示無(wú)意識(shí)的規(guī)律，更不能替代它。在我們的行為舉止中，無(wú)意識(shí)部分占的比重很大，理智所占的比例卻很小。無(wú)意識(shí)現(xiàn)在仍作為未知的力量在起作用。到了一定的時(shí)候我們不會(huì)記得那個(gè)不斷被重復(fù)的主張的人是誰(shuí)，我們最終會(huì)對(duì)它深信不疑，廣告能有令人吃驚的威力，這就是原因。單獨(dú)一個(gè)人必須要為他的行為承擔(dān)責(zé)任——法律上或者道德上。但是，群體則不然，群體不需要承擔(dān)任何責(zé)任，群體就是責(zé)任，群體就是道德，群體就是法律，群體就是道德，