讀書心得體會

教師讀書心得體會作為教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類發(fā)明的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強各方面的修養(yǎng)來提高自己。因此我們理應(yīng)多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實自己。教師，作為一種職業(yè)，承擔(dān)著傳播人類思想文化的重任，在人類社會發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用。伴隨新課程改革的實行，教師"一言堂"已全盤否認，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的引導(dǎo)者，教師要成為研究者、專家和名師。讀書讓我更深刻得體會了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師可以與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說是一筆最寶貴的財富。當(dāng)今社會，科學(xué)技術(shù)突飛猛進，知識應(yīng)用期日趨縮短，知識創(chuàng)新日趨鮮明，這就要討教師要不停吸取新信息、新知識、新理念，不停充實自己，一直站在知識的前沿；要不停完善知識構(gòu)造，做到博學(xué)多才，與時俱進，學(xué)生才會"親其師而信其道"；對所教學(xué)科，要知其然，更要知其因此然，才能抓住要領(lǐng)，舉一反三，觸類旁通，運用自如，才激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好。學(xué)習(xí)文化知識，提高綜合素質(zhì)。作為教師，不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識，精通本專業(yè)知識，還要學(xué)習(xí)與本學(xué)科有關(guān)的人文知識，如社會、心理、信息技術(shù)等，力爭知識全面。只有自己的專業(yè)知識、業(yè)務(wù)水平提高了，對教育教學(xué)工作才愈加熱心，態(tài)度才愈加積極向上。一、時刻警醒自我對于教師來說，愛是不可須臾成缺的，只有以摯愛奠基，教師才會傾盡精力，激活智慧，把自己的所有熱情，甚至生命獻給他所熱愛的事業(yè)和學(xué)生。有效教師們均有一顆不泯的童心，他們總是保持著真誠、熱情、樂觀和積極，他們十分樂意與學(xué)生一起活動，一起游戲，一同歡笑，一同煩惱，錢夢龍老師說：教師只有始懷著一顆"赤子之心"，才能以自己的心去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心。"多變化自己，少埋怨環(huán)境"是魏書生老師總結(jié)的修養(yǎng)性情的一條法則。這予以我的啟示便是教師要以平穩(wěn)的情緒和快樂的心境投入工作，善于營造親切、友好的快樂的教育氣氛，使學(xué)生進入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)，激發(fā)他們生動、活潑、積極的學(xué)習(xí)與發(fā)展。在此后的工作中，以名師們?yōu)榭?，努力成為學(xué)生的良師益友。二、在合作交流中，不停提高自我新課程原則非常明確地把"合作交流"作為營造新課堂氣氛和培養(yǎng)不憲政的重要目的。作為教師更重要懂得合作交流的重要意義。開敞胸襟，樂于交流句通，不孤芳自賞、不自我封閉。與學(xué)生親密交往、平等對話、真誠交流，同事之間、上下級之間埋誠相對，互相扶持。教師的成長離不開身邊的長者、名師的指名和協(xié)助，團結(jié)的力量大，集體的智慧永遠不小于個體。豁然大度，寬以待人，不斤斤計較，不"同行相輕"也同樣是一名有效教師應(yīng)具有的條件。不停的自我反思，不停提高，在合作交流中不停提高自我。三、立足本職，做好工作愛崗敬業(yè)，加強師德修養(yǎng)。由于教師的職業(yè)，是育人、塑造心靈的事業(yè)，因此教師的世界觀、人生觀和價值觀，甚至一言一行，都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的深遠的影響。因此，教師要時刻注意自身道德情操的修養(yǎng)，通過言傳身教，在傳授知識的同步滲透為人的道理，協(xié)助學(xué)生塑造健康人格，為他們此后美滿人生鑄造堅實的基石。專心育人，建立平等關(guān)系。教師的工作對象是人，人是有情感的，需要教師的關(guān)愛和關(guān)懷。教師要在生活上、思想上和情感上要予以關(guān)懷。因此，教師要學(xué)會縮短與學(xué)生的情感距離，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理變化，要設(shè)身處地為學(xué)生著想，體諒他們成長過程中的難處與煩惱；要建立起新型的平等的師生關(guān)系，才能拉近與學(xué)生的心靈距離，溝通情感，才能真正做到教書育人。既然選擇了"教師"這一職業(yè)，就要無怨無悔！對教學(xué)過程負責(zé)。為了使自己的教學(xué)水平不停提高，要堅持常常學(xué)習(xí)時事政治、專業(yè)理論等；要多聽課，虛心請教，學(xué)習(xí)他人的長處，領(lǐng)悟教學(xué)藝術(shù)；每上一節(jié)課，都要根據(jù)教材的特點及學(xué)生的實際狀況設(shè)計教案，做好充足的準備，認真完畢每一種教學(xué)環(huán)節(jié)。對學(xué)生未來負責(zé)。教育是一種長期的又是環(huán)環(huán)相扣的過程，一種環(huán)節(jié)出現(xiàn)缺陷就會影響其他環(huán)節(jié)，從而影響學(xué)生的正常成長。因此，教師要立足當(dāng)今，放眼未來，以苦為樂，甘于寂寞，充當(dāng)人梯，為家長負責(zé)，為學(xué)生負責(zé)，為社會負責(zé)，為我們偉大祖國的千秋大業(yè)負責(zé)。對學(xué)困生負責(zé)。協(xié)助學(xué)困生是教學(xué)工作的重任，由于一種班級里面總存在學(xué)困生。對于學(xué)困生，教師在教學(xué)上、情感上應(yīng)予以特殊的關(guān)顧，如課堂上多提問、多巡視、多輔導(dǎo)，對他們獲得的點滴成績及時予以肯定和表揚，讓他們樹立信心，激發(fā)學(xué)習(xí)愛好。教師要勇于擯棄舊事物、接受新事物，要敏銳地理解新思想，認真地研究新理論，積極地、迫切地學(xué)習(xí)新知識，開拓進取，更新觀念，一直站在時代的潮頭，才能"百尺竿頭，更深入"！讀《感動教師的119個教育故事》心得體會這兩個多月來，一直為工作忙碌著，從圖書館借來的《感動教師的119個教育故事》只是在晚上時零碎看了幾則，今天在學(xué)校值班，倒是不開電腦，靜下心來在值班室里一種人好好是看了這本校長推薦的教育書籍，今天看了前面的62個故事，背面又抽了6個故事看了一遍。

《感動教師的119個教育故事》是張仁賢主編的，書里沒有對作者進行簡介，（我看過多本教育專著，一般均有作者簡介）。書中的119個教育故事“愛心、引導(dǎo)、真誠、尊重和鼓勵”五個篇章來編輯的，這本書里的故事也都是從各類教育叢書或網(wǎng)絡(luò)或雜志中選用下來的教師的工作案例。故事一，《沒有愛就沒有教育》是一位83歲的北京退休老校長、老教師霍懋征的畢生教育工作的回憶。霍懋征，我在上世紀九十年代就在《人民教育》和《北京教育》里常看到她的“愛的教育”的思想和教育實踐，是一種非常著名的小學(xué)教育專家。今天再次讀霍老的文章，感到尤其的親切，霍老從教六十年，有著豐富的教學(xué)經(jīng)驗精湛的教學(xué)藝術(shù)，無論在哪一種學(xué)校、教哪一種班的學(xué)生都能杰出地完畢教學(xué)任務(wù)。她的數(shù)學(xué)教學(xué)深入淺出，形象直觀，探究規(guī)律舉一反三，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性極高，掌握知識靈活，一道應(yīng)用題能用多種措施解答，學(xué)生的作業(yè)常常做到一周無錯誤，每次測驗幾乎全班同學(xué)都能得到滿分?；衾系陌嘀魅喂ぷ饕埠芙艹觯钌畹母械阶约核痰拿恳环N學(xué)生未來都是祖國四化的建設(shè)者，他們品德、學(xué)習(xí)的好壞關(guān)系到祖國的前途，民族興衰的大事。她針對每個學(xué)生的特點，進行耐心細致的正面教育，霍老師做到因材施教，因勢利導(dǎo)，善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的特點，為他們創(chuàng)導(dǎo)致成功的機會，使每個學(xué)生都能有所前進，都能品嘗到成功的喜悅，喜歡多變，喜歡新奇，喜歡參與多種活動，因此霍老師常常開展多種生動活潑的班隊活動，運用一切機會教育學(xué)生、鍛煉學(xué)生，為他們的健康成長打下良好的基礎(chǔ)，數(shù)年來不管是多么調(diào)皮的學(xué)生，只要進入霍老師的班級里都會很快轉(zhuǎn)變過來，她所負責(zé)的班級常常被評為優(yōu)秀班集體，有的還被評為北京市優(yōu)秀少先隊中隊?；衾系慕逃枷搿⒔虒W(xué)水平、教學(xué)改革均受到全國小學(xué)界的矚目，各地同行紛至沓來，或登門討教或盛情相邀。幾十年來她應(yīng)邀到五十多種省市和地方講學(xué)，作匯報幾百場。這樣數(shù)年來她從沒有節(jié)假日，總是忙碌地工作著，在各地講學(xué)總是下了火車就進學(xué)校進課堂、進會場，講完學(xué)就立即返回北京?？赐赀@篇飽滿深情寫的霍老畢生的教育回憶，我想，自己應(yīng)當(dāng)要學(xué)習(xí)霍老以愛執(zhí)教、文道統(tǒng)一的教育思想。“沒有愛就沒有教育”，是霍老教育思想的精髓，是她教育的動力和源泉，是她追求的目的和境界，也是她畢生的座右銘。霍老熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，關(guān)懷學(xué)生，對所有學(xué)生一視同仁，有教無類，從無偏向和歧視，堅持把真誠的愛予以每個學(xué)生。她堅信“沒有教育不好的學(xué)生”，用“鼓勵、賞識、參與、期待”的教育藝術(shù)，成功教育好了每個學(xué)生?；衾袭吷慕逃w會就是“光榮、艱巨、幸福”，文章很樸實、很平凡，充斥著赤誠和真愛。

我自己也從教近了，我對自己十年教育感受就是“光榮、責(zé)任、甘苦、堅守”。自己的教育工作和家庭生活也歷盡了波折，但，一種對孩子們的愛的力量在支撐著我的精神世界，讓自己一路艱苦走過來，同步也讓自己的這份教育執(zhí)著影響著周圍的同朋。讀《讓世界充斥愛》心得體會“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間……”在歌聲落幕的時候，我慢慢的合上了《讓世界充斥愛》讀本，這是一本教育青少年不做社會上的不友好原因，同心共建友好社會的好書。讀著《讓世界充斥愛》我思緒萬千；合上《讓世界充斥愛》我心潮起伏。書中用大量事例和數(shù)據(jù)向我們講述了愛是構(gòu)建友好社會的基礎(chǔ)，愛是關(guān)懷、是理解、是包容、是尊重、是責(zé)任，由于有愛才使我們的世界充斥朝氣和活力。讀本通過民主法治、公平正義、誠信友愛、充斥活力、安定有序、人與自然友好相處六個方面來論述了社會友好安定的基本要素和特性。我們需要發(fā)展經(jīng)濟來增強友好社會的物質(zhì)基礎(chǔ)，需要發(fā)展民主來加強友好社會的政治保障，需要發(fā)展先進文化來鞏固友好社會的精神文明。在看完了讀本后，又有太多太多的事跡讓我感動不已。馮艾、林海燕、尚有對工作認真負責(zé)的小護士的形象深深的烙入了我的心底，讓我懂得了本來我們生長的大家庭中到處有溫情，到處洋溢著愛。馮艾，一種復(fù)旦大學(xué)的女大學(xué)生，遠離繁華熱鬧的大都市，積極響應(yīng)國家號召，４年內(nèi)兩度赴西部基層艱苦地區(qū)從事志愿服務(wù)，給當(dāng)?shù)氐暮⒆訋チ酥R和變化的但愿，孟子曰：“敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之”，生活在世界上，我們離不開他人的協(xié)助，他人也同樣需要我們的協(xié)助，助人為樂是一種美德，它在給人協(xié)助的同步，也讓協(xié)助人者獲得快樂和欣慰。只有毫不吝嗇地協(xié)助他人的人，才可以享有這種幸福。友好的社會到處充斥著愛和溫情，愛是人生活的動力，可以使人的心靈得到進化。愛自己，你會認真學(xué)習(xí)，朝氣蓬勃；愛他人，你會樂于奉獻，不怕吃苦；愛祖國，你會理想遠大，服務(wù)社會；愛生活，你會勇于挑戰(zhàn)，熱愛人生。在我們生活的社會中，正是千千萬萬個像馮艾同樣的志愿者，用他們的愛、心血和汗水辛勤播下的種子，會在祖國廣袤的土地上生根發(fā)芽，綻放成燦爛的花海。我們需要一種友好的社會，構(gòu)建友好社會一直是人類孜孜以求的理想目的，從我國西周時代的友好觀念起，古人就提出了“大同社會”的構(gòu)思，并從一種認識觀發(fā)展成為政治、經(jīng)濟、倫理、價值目的及其和睦均衡的友好社會觀念體系。十六世紀起歐洲某些思想家展示了對未來友好社會理想模式的構(gòu)建，如托馬斯·莫爾的“烏托邦”、康帕內(nèi)拉的“太陽城”等。黨的十六屆四中全會把“構(gòu)建友好社會”作為全面建設(shè)小康社會的目的之一提出來。是我們黨對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的又一次升華。我們需要一種友好的社會，國家的安定友好，給企業(yè)的成長提供了生存的土壤。對于**企業(yè)來說，友好可以解釋為生產(chǎn)安全、隊伍穩(wěn)定。作為青年，怎樣發(fā)明安全的環(huán)境，在安全生產(chǎn)中發(fā)揮生力軍作用，這需要我們站在發(fā)展的高度，充足認識到抓好安全的重要性，牢固樹立起安全理念，切實肩負起本崗位、本班組的安全責(zé)任，認真研究制定安全的詳細措施，對新狀況、新問題，可以積極的思索對策，筑起一道牢固的安全屏障。沒有企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展，就沒有社會的友好。**企業(yè)的發(fā)展歷程，譜寫的是一曲曲艱苦創(chuàng)業(yè)、團結(jié)奮進之歌。作為新時期下的**企業(yè)青年，無論是在崗位上，還是在生活中，要重視團結(jié)，做到發(fā)明人與人之間的友好；要尊重同事，要理解同事，要協(xié)助同事，待人真誠、為人守信、與人為善；要團結(jié)人，尊重人，使自己在利益訴求多樣化的社會中擺正位置，率先建立一種新型的人際關(guān)系，積極實踐科學(xué)、健康、文明的交往方式，爭做一代團結(jié)向上的好青年，讓友好之歌高昂嘹亮。中國要真正強大，創(chuàng)立一種友好社會是當(dāng)務(wù)之急，也是必由之路。面對新的世紀，面對新的挑戰(zhàn)，創(chuàng)立友好社會，這不僅僅是我們的一種責(zé)任，更是我們肩負的使命，并且任重道遠，是我們必須不懈追求的目的，讓我們繼續(xù)高唱“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的明天”！共同努力，描繪出友好共存的美好愿景。讀《誠信的背后》有感這是擅長把握流行脈搏的讀書人企業(yè)的又一出版物，他們第一本書是意外成功的《誰動了我的奶酪》。而《誠信的背后》則是一本財經(jīng)小說，這是今年下六個月開始的一種新亮點，也許將是XX年的一種流行趨勢。但說是小說又不確切，這本書中用的企業(yè)名字甚至人名都是真實的。作者把矛頭直對華爾街、摩根士丹利，指責(zé)他們在金融衍生產(chǎn)品中騙取了客戶的大額錢財。聽說，書一出版，摩根士丹利就到處收購這本書，可見他們膽怯到了什么程度。在《誠信的背后》中曾經(jīng)提到這樣一種故事：摩根士丹利將一種有問題的企業(yè)高價賣給了此外一家企業(yè)，掙了萬美元的傭金。后來被買主發(fā)現(xiàn)，規(guī)定摩根賠錢，而摩根不僅不賠，還開始在企業(yè)內(nèi)部銷毀證據(jù)。后來，通過數(shù)年的法律訴訟，美國法院終于作出了公正的判決，但那已是這本書出版后來很數(shù)年的事了。僅僅這一點，我們就不得不佩服《誠信的背后》的作者超強的預(yù)見力和洞察力。讀完《誠信的背后》，相信每個人都會有點兒開竅：本來在全球仰慕的世界商業(yè)競爭的中心———華爾街，好人的同意詞是笨蛋，也就是說，做好人和會盈利永遠都是兩碼事。不過，為何一提到國外的超級大企業(yè)，我們就永遠都會在潛意識中便接受他們又有誠信又會盈利呢？其實這都是輿論惹的禍———書店中由各大企業(yè)積極“配合”出版的數(shù)不勝數(shù)的傳記、傳奇，以及我們的媒體真糊涂、假明白的積極渲染。如今，要找一本像《誠信的背后》這樣說實話的書還真不輕易。是不是“好人”太多的緣故呢？《誠信的背后》唯一的缺陷是離中國商業(yè)太遠，但我相信在XX年，此種“類小說”題材的中國本土作品一定會越來越多，《灰商》、《圈子圈套》這些作品是這個品類誕生的一種重要標(biāo)識。讀《愛心與教育》心得體會寒假，我捧起了學(xué)校下發(fā)的《愛心與教育》一書，認真研讀，書中的內(nèi)容深深地吸引著我，李老師運用許多學(xué)生的原話真實地寫出他怎樣地愛學(xué)生，學(xué)生又是怎樣地愛他，真是感感人。李老師和學(xué)生間的一種個故事都體現(xiàn)了他為人師表的盡心，超越了一般父母對子女的愛。他對學(xué)生的愛是一種真正的愛。一般的老師是難以做到的，他對學(xué)生的愛，不僅是愛優(yōu)秀生，并且更愛差生。尤其我在書中讀到他從不忘掉學(xué)生的生日，還在學(xué)生生日時給學(xué)生送上一份生日禮品；在課間常常和學(xué)生一起活動；在課余時間或假期中帶領(lǐng)學(xué)生一起走進大自然；對班級中的優(yōu)生、中等生、差生堅持按號輪番家訪等等，李老師在教育崗位上到處閃耀著愛的火花。李老師在書中這樣寫道：“當(dāng)一種好老師最基本的條件是什么？”“是擁有一顆愛學(xué)生的心！”他還說：“離開情感，一切教育都無從談起。”師愛是教育工作中不可缺乏的良劑。愛學(xué)生，就必須善于走進學(xué)生的情感世界，就必須把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂。”基礎(chǔ)教育階段的小朋友處在生命中最重要的集中學(xué)習(xí)時期，他們?nèi)狈ι鐣?jīng)驗，各方面處在形成階段，有著多方面的需求和發(fā)展，充斥生命活力和潛力。這段時期的教育影響遠遠越過該階段而擴展到終身。因此最需要老師對學(xué)生的愛，懂得小朋友時期對生命的獨特價值，并善于開發(fā)其生命潛力。假如一種教育未能觸感人的靈魂，無法引起人的共鳴，局限性以震撼人的情感，那就不是成功的教育。師愛的最高境界是友誼，具有愛心和知識，對學(xué)生來說，他們喜歡前者。學(xué)生們尤其渴求和愛惜教師的關(guān)愛，師生間的誠摯的情感，必然有著神奇的教育效果。愛學(xué)生就讓我們走進學(xué)生的情感世界吧。這本書給我一種領(lǐng)悟，一種發(fā)現(xiàn)！將心比心，以心換心，用愛去贏得愛，用愛去化解許多的矛盾。愛我們身邊的人，無疑是播下愛的種子，讓他們也懂得去愛惜和關(guān)懷他人，尤其是當(dāng)老師的我們，面對的是正在成長，性格還沒有定型的孩子，他們最需要的是愛的滋潤，我們予以他們的愛心也一定會影響到后來他們看待他人的態(tài)度。曾幾何時，看到書上有幾句話：“不會對他人寬容的人，對自己也不會寬容的；不會愛他人的人，他人也不會愛你的！”總相信你負出的愛越多，你也會獲得越多的愛。讀《責(zé)任勝于能力》心得體會責(zé)任勝于能力這本書，讀過之后，感觸很深，書中講明了一種道理，就是說，一種人無論能力大小，重要看你對工作、對事情，有無責(zé)任心，敢不敢負責(zé)任，假如你的能力再大，很能辦事，但由于你驕傲自滿，不負責(zé)任，很輕易辦的事情，也會辦不好，這就闡明，一種缺乏責(zé)任感的人，或者一種不負責(zé)任的人，首先失去了社會對自己的基本承認，另一方面失去了他人對自己的信任與尊重，因此講，這責(zé)任是一種俱有至高無上的價值，是人生的一種追求，責(zé)任就是對自己所負使命的忠誠和守信，責(zé)任就是對自己工作的杰出完畢。優(yōu)秀共產(chǎn)黨員顧曉生同志，他是一位省人民檢察院的一般法醫(yī)，他十年如一日，為每一種對的的鑒定結(jié)論的獲得，做著認真細致的工作，就憑著他對黨，對人民的高度責(zé)任感，在破案驗尸等工作中，從不放過任何細小的問題，秉公執(zhí)法，他在匯報中講到，在１０年中，他手中的解剖刀人從未偏過，鑒定的筆心從未歪過，他沒有愧對任何一種當(dāng)事人，無論是死者，還是生者，在神圣的法律面前，他可以自豪地說：“我忠實地履行了一種檢察法醫(yī)的職責(zé)，把法律蘊含的公平，正義變成人民群眾看得見，摸得著的現(xiàn)實”。在他的身上，我們看到了一種法律工作者公正執(zhí)法的正面形象，一名技術(shù)人員嚴謹細致，認真負責(zé)的工作作風(fēng)。在企業(yè)里，每個職工均有不一樣的工作崗位，但也肩負著不一樣的責(zé)任，假如你是一名服務(wù)員，你就有責(zé)任去做好服務(wù)工作，使顧客滿意，假如你是一名企業(yè)管理人員，那么你就要做好管理工作，認真做好自己所分管的工作，假如你是一名企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，你就有責(zé)任帶領(lǐng)職工把經(jīng)濟效益搞上去，提高職工福利待遇。一種人無論能力大小，只要你可以勇敢地肩負起責(zé)任，認認真真地做好分內(nèi)工作，完畢領(lǐng)導(dǎo)交給的各項工作，你所做的一切就有價值，就會成功，就會獲得尊重。因此沒有做不好的工作，只有不負責(zé)的人，責(zé)任可以讓人戰(zhàn)勝懦弱恐驚，戰(zhàn)勝死亡的威脅，由于在責(zé)任面前，人們會變得勇敢而堅強，責(zé)任就是人性的升華，是做人的準則。組織工作適應(yīng)城鎮(zhèn)統(tǒng)籌，努力構(gòu)建基層黨建新模式的思索貫徹十七大精神，貫徹“314”總體布署，統(tǒng)籌城鎮(zhèn)發(fā)展，是目前及此后一種時期的戰(zhàn)略任務(wù)。組織工作必須適應(yīng)城鎮(zhèn)統(tǒng)籌，積極探索城鎮(zhèn)互動的基層組織和黨員隊伍建設(shè)新模式，實現(xiàn)同步發(fā)展；必須著眼于發(fā)揮組織優(yōu)勢，服務(wù)城鎮(zhèn)統(tǒng)籌，努力構(gòu)建城鎮(zhèn)統(tǒng)籌的基層黨建新格局，為推進城鎮(zhèn)統(tǒng)籌發(fā)展提供堅強的組織人才保障。一、創(chuàng)新組織設(shè)置，共建組織體系積極適應(yīng)城鎮(zhèn)新興黨建領(lǐng)域的特點，按照城鎮(zhèn)統(tǒng)籌發(fā)展的規(guī)定，創(chuàng)新基層黨組織設(shè)置，構(gòu)筑新興領(lǐng)域黨組織體系。一是實行“聯(lián)建”模式。按照資源共享、以強帶弱的原則，聯(lián)合建立黨組織，實行“村村聯(lián)建”、“村企聯(lián)建”、“村居聯(lián)建”、“村與機關(guān)聯(lián)建”，增進城鎮(zhèn)生產(chǎn)要素的優(yōu)化配置，推進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)優(yōu)勢互補、同創(chuàng)共建。二是實行“產(chǎn)業(yè)”模式。在農(nóng)村，積極適應(yīng)農(nóng)業(yè)專業(yè)化生產(chǎn)的規(guī)定，根據(jù)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)布局和黨員從業(yè)構(gòu)造，依托畜禽、水果、蔬菜等優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，探索把“支部建在產(chǎn)業(yè)上”；在城鎮(zhèn)，根據(jù)生產(chǎn)要素配置和產(chǎn)品流通環(huán)節(jié)的變化，依托工業(yè)園區(qū)、專業(yè)市場等產(chǎn)業(yè)載體，探索建立“產(chǎn)業(yè)黨組織”，使黨組織活動與產(chǎn)業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合，切實發(fā)揮產(chǎn)業(yè)型黨組織在推進統(tǒng)籌城鎮(zhèn)發(fā)展中的示范帶動作用。三是實行“流動”模式。按照“雙邊互動、共建共管”的原則，在縣內(nèi)外流動黨員相對集中的地區(qū)和建筑、商貿(mào)、餐飲等行業(yè)，以“單建”、“聯(lián)建”、“掛建”等形式設(shè)置流動黨組織，探索異地商會與流動黨組織一體組建的方式，建立流動黨員服務(wù)平臺。四是實行“小區(qū)”模式。強化小區(qū)黨總支（支部）下屬黨組織建設(shè)，把黨組織建在行業(yè)協(xié)會、交易市場、工程項目等載體上，將黨的觸角延伸到小區(qū)的各個角落，實現(xiàn)黨的工作在城鎮(zhèn)基層的全覆蓋。二、優(yōu)化資源配置，共享組織資源積極適應(yīng)城鎮(zhèn)統(tǒng)籌發(fā)展的規(guī)定，深入整合優(yōu)化組織、人才、黨建三大資源，實現(xiàn)城鎮(zhèn)共用共享，推進基層黨的建設(shè)。一是優(yōu)化組織資源。以“城鎮(zhèn)帶農(nóng)村、城鎮(zhèn)共建”為關(guān)鍵，以實行“支部聯(lián)線計劃”為載體，運用城鎮(zhèn)黨組織的活動陣地、黨建信息、制度管理等資源優(yōu)勢，建立定點聯(lián)絡(luò)幫扶農(nóng)村微弱黨組織制度。通過開展考察學(xué)習(xí)、組織教育培訓(xùn)、互派黨員掛職、吸納勞動用工等措施，著力處理農(nóng)村基層組織建設(shè)和黨員隊伍建設(shè)整體較微弱的問題。二是優(yōu)化人才資源。著眼于推進城鎮(zhèn)人才資源一體化開發(fā)，探索建立城鎮(zhèn)人才互培互流機制，打破制約人才流動的區(qū)域、行業(yè)、身份等限制，消除城鎮(zhèn)人才流動的體制性障礙。深入整合勞務(wù)就業(yè)培訓(xùn)資源，加強對農(nóng)民工就業(yè)技能培訓(xùn)，提高農(nóng)民工素質(zhì)，增進農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移?？茖W(xué)制定農(nóng)村實用人才培養(yǎng)規(guī)劃，大規(guī)模開展農(nóng)業(yè)現(xiàn)代信息、農(nóng)村實用技術(shù)培訓(xùn)，培養(yǎng)造就一大批用得上、留得住的農(nóng)村實用人才。積極引導(dǎo)和鼓勵城區(qū)人才到農(nóng)村創(chuàng)業(yè)，有計劃地選派一定數(shù)量的優(yōu)秀年輕干部到鄉(xiāng)村鍛煉，深入吸引優(yōu)秀外出務(wù)工人才回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，增進各類優(yōu)秀人才向農(nóng)村合理流動。三是優(yōu)化黨建資源。按照城鎮(zhèn)黨建“一盤棋”的規(guī)定，充足挖掘城鎮(zhèn)黨組織的優(yōu)勢資源和潛力，圍繞發(fā)展主線，加強交流合作。通過組織城鎮(zhèn)黨組織把先進的發(fā)展理念和思緒、新形勢下抓黨的工作的措施和措施，傳遞給農(nóng)村黨組織和黨員，為新農(nóng)村建設(shè)提供有力的智力支撐；以農(nóng)村黨員吃苦耐勞精神和奮力拼搏的作風(fēng)，影響和帶動城鎮(zhèn)黨員，增進城鎮(zhèn)之間黨建工作資源互補。三、實行城鎮(zhèn)聯(lián)動，共管基層黨員按照創(chuàng)新黨組織運行機制和活動方式，構(gòu)建城鎮(zhèn)一體的黨員動態(tài)管理體系的規(guī)定，探索創(chuàng)新黨員教育管理模式。一是建立城鎮(zhèn)一體的黨員發(fā)展體制。賦予城鎮(zhèn)黨組織教育培養(yǎng)和發(fā)展進城務(wù)工經(jīng)商黨員的職責(zé)，積極探索城鎮(zhèn)黨組織和農(nóng)村黨組織結(jié)對培養(yǎng)、異地委托培養(yǎng)、與流入地聯(lián)合培養(yǎng)等多種形式，共同做好在務(wù)工經(jīng)商人員中發(fā)展黨員工作，不停壯大黨員隊伍。二是建立城鎮(zhèn)一體的黨員教育體制。著眼于推進黨員教育的城鎮(zhèn)互動，積極整合黨員教育資源，探索跨區(qū)域、跨行業(yè)開展黨員教育的有效形式。要根據(jù)“聯(lián)建”的需要和黨員的需求，圍繞大家關(guān)懷的問題來設(shè)計教育活動和組織生活，并針對黨員年齡、身份、文化程度作不一樣的安排。在教育方式上，采用定期組織學(xué)習(xí)，邀請不一樣類型的黨員講黨課、作經(jīng)驗交流，加強互相學(xué)習(xí)交流與聯(lián)絡(luò)溝通。三是建立城鎮(zhèn)一體的黨員管理體制。全面實行流動黨員管理“風(fēng)箏工程”，按照“屬地為主，原籍為輔，共同負責(zé)”的原則，將流動黨員管理納入流入地黨組織管理。建立黨員管理數(shù)據(jù)庫，簡化黨組織關(guān)系接轉(zhuǎn)程序，推行《流動黨員活動證》制度，組織流動黨員就近參與黨組織活動。四是建立城鎮(zhèn)一體的黨員服務(wù)體制。推進黨員服務(wù)中心建設(shè)，對農(nóng)民工黨員提供就業(yè)培訓(xùn)、務(wù)工信息、子女上學(xué)、文化娛樂等方面的服務(wù)，保障流動黨員的合法權(quán)益。積極探索建立流出地黨組織協(xié)助外出黨員家庭處理留守小朋友、“空巢”老人等實際困難的長期有效機制，切實處理后顧之憂。四、健全保障機制，共促城鎮(zhèn)互動按照以城帶鄉(xiāng)、城鎮(zhèn)一體的規(guī)定，建立健全城鎮(zhèn)互動的黨建工作領(lǐng)導(dǎo)機制、責(zé)任機制和經(jīng)費保障機制，形成構(gòu)建基層黨建新格局的強大合力。一是健全黨建工作領(lǐng)導(dǎo)機制。全面整合黨建部門力量，探索建立城鎮(zhèn)黨建聯(lián)席會制度，按照構(gòu)建“統(tǒng)籌兼顧，統(tǒng)一規(guī)劃”的規(guī)定，定期研究處理工作中存在的突出問題。健全城鎮(zhèn)黨建工作協(xié)調(diào)聯(lián)動機制，定期組織聯(lián)建單位溝通狀況，協(xié)商工作，總結(jié)交流統(tǒng)籌城鎮(zhèn)黨建工作的經(jīng)驗，研討新形勢下推進工作的新思緒和新措施，努力把統(tǒng)籌城鎮(zhèn)黨建工作向縱深推進。二是健全黨建工作責(zé)任考核機制。積極健全黨建工作責(zé)任制，完善領(lǐng)導(dǎo)干部定點聯(lián)絡(luò)基層黨建工作制度，逐層建立督查指導(dǎo)制度，定期對工作中存在的微弱環(huán)節(jié)進行督促檢查。深入完善城鎮(zhèn)黨組織與農(nóng)村黨組織結(jié)對共建考核措施，把結(jié)對共建黨組織的工作業(yè)績納入黨建工作目的考核的重要內(nèi)容，合適增長權(quán)重，增強各級黨組織抓好城鎮(zhèn)聯(lián)動的積極性和積極性。三是健全黨建經(jīng)費保障機制。建立黨建經(jīng)費財政保障機制，按照“市級統(tǒng)籌、區(qū)縣配套”的原則，分項目、按比例足額預(yù)算和劃撥黨建工作經(jīng)費，把黨組織的工作經(jīng)費和黨員常常性教育經(jīng)費專題納入財政預(yù)算；建立多渠道籌集黨建工作經(jīng)費的機制，基層黨組織要通過發(fā)展壯大集體經(jīng)濟實力，增強自身的“造血”功能，保證黨組織開展工作的經(jīng)費。讀于丹《論語》心得之心得《論語》，我在中課時候就曾通讀過了，那時候受階級斗爭為綱的影響，對孔夫子的世界觀和理論抱著一種審閱的態(tài)度，有些地方甚至用譏笑的眼光看。如孔夫子的“自行束樇而上，吾未嘗不誨焉”,覺得迂得可以。用這樣的心情讀書，得到的收獲可想而知。今年初丁檢在會上推薦讀《于丹論語心得》，于是在網(wǎng)上下載了認真看，看了后，有了嚴厲的思索和心得。于丹是北京大學(xué)的一位女專家，她以讀《論語》為引領(lǐng)，把高深的道理寓于生動通俗的語言中，抓住了論語的關(guān)鍵要義，剖析并展開來，結(jié)合我們目前的社會，很有說服力和感染力。對《論語》重新認識的體會重要有三方面。一是把握自我，不為外界表象所困惑。忠孝禮儀是《論語》對“士人”的基本原則和規(guī)定。此前的人一聽到“忠孝”，立即肅然起敬，乃至于“流涕”。但文革后我們根據(jù)學(xué)到的理論對這些見解有了變化，對“忠”，認為是愚忠，封建禮教的產(chǎn)物，“孝”是封建社會家長專制的工具，“禮”是偽善。于是，我們沒有了文化行為原則，沒有判斷是非的鏡子，除了法律原因外，我們的工作關(guān)系、家庭關(guān)系、同事關(guān)系、上下級關(guān)系、社會關(guān)系，怎樣處理好？馬克思主義上沒有，法律上除了基本準則外也沒有。于是，種種千奇百怪的事情出目前我們身邊。有些掌握了機密的國家工作人員通敵，出賣國家機密，背叛了黨和人民；有的不孝敬父母，欺詐老人的錢財；生意場上，有的不講誠信，要么貨到不拿款，要么款到不發(fā)貨；官場上，買官買官，拉幫結(jié)派，做某些昧著良心的事情，乃至貪污受賄。搞得來使人們對什么事情該做，什么事情不該做；什么事情是好的，什么事情是壞的，都不能作出對的的判斷了。其實，《論語》早就把這問題處理了，只是我們此前沒有注意到而已，處理好各項關(guān)系，就是要講求“忠孝”。對黨，對國家，對事業(yè)，對領(lǐng)導(dǎo)，要“忠”；對朋友，對工作，要“誠”，對父母，對老人要“孝”，對子女，對孩子要“悌”，對他人，乃至敵人，要有“禮”。把忠深深植入到心中，不是說說了事，有時候要用生命來解讀，有時候要用幾十年的苦難解讀。西漢時蘇武出使匈奴，單于愛其才，要其歸順，蘇武拒絕。單于為了瓦解蘇武意志，將蘇武發(fā)到北海牧羊，一去就是十九年。蘇武“渴飲雪，饑吞氈”，沒有忘掉自己的身份和使命，一直將漢武帝賜的使節(jié)拿在手上。十九年后，單于兒子即位，突發(fā)善心將蘇武放歸漢朝。漢武帝開始聽說的是蘇武已經(jīng)投降匈奴，大為震怒。后來得知真相后，非常感動，動員了全京城軍民出城迎接蘇武。蘇武仍拿著當(dāng)年漢武帝賜的使節(jié)，衣著襤褸，儀態(tài)從容，他的赤膽忠心感動了所有的人。二是安貧樂道，淡薄名利思想。我們工資收入不高是數(shù)年的事實，我們都已經(jīng)“習(xí)慣了”。但有的人卻很不適應(yīng)，有的甚至口出狂言。所謂“靠山吃山，靠樹吃樹”，“撐死膽大的，餓死膽小的”、“馬無夜草不肥，人無橫財不富”等等，言論既已如此，行為上必然出現(xiàn)偏差。因此看見某些“勾兌”現(xiàn)象，也就不奇怪了。但任何事情均有個度，超越了度，事物本質(zhì)就發(fā)生了變化?！胺扇菰S范圍內(nèi)”、“違紀”、“違法”懸殊往往在一線間，有的人偏就喜歡在這鋼絲上走，思想本源上還是不能對的看待“安貧樂道”思想。每個人的畢生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力變化這個事實，而我們可以變化的是看待這些事情的態(tài)度?！墩撜Z》的精髓之一，就是告訴我們，怎樣用平和的心態(tài)來看待生活中的缺憾與苦難。我認為人要真正獲得自在、寧靜、最要緊的就是安貧樂道。孔子的學(xué)生顏回家境貧寒，住漏雨破屋，三天兩頭缺糧，“瓦灶繩床”，都還朝不保夕，還得常常依托子貢的周濟。孔子夸獎顏回能在貧困中“人不堪其憂，回也不改其樂”。清朝有個清官任滿回家時候，由于沒有收受賄賂，覺得不好意思，在行李里裝了諸多石頭，以示“宦囊豐富”，居然還被人舉報，上面居然還派員“調(diào)查”，成果查出了一種清官。笑話之余，這個清官清政不留名，體現(xiàn)了安貧樂道思想。我們不排斥富裕，我們不崇尚貧窮，但假如在富貴中，要學(xué)子貢同樣，要同情、周濟貧困的人，并且不要名利。假如在貧困中，不能怨天尤人，要有安貧樂道精神。三是愛人如同愛己，敬人如同敬己。孔子很重視平常生活中的禮節(jié)。當(dāng)做官的人，穿喪服的人，尚有盲人路過他面前，他一定要站起來；假如他要從這些人面前通過，他就小步快走，這表達對這些人的一種尊敬?，F(xiàn)代人一般都但愿能得到他人的關(guān)愛、得到他人的尊敬。但自己付出了什么呢？卻很少去思索。有的人挺起個冬瓜同樣的大肚，唯我至上、目空一切，任何人都不在眼里；有的人“出口成臟”，開口就是粗話臟話，不管他人接受不接受；有的人不講社會公德，隨地亂丟臟物，公共場所旁若無人地喧嘩、吸煙、吐痰；“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”，自己心中沒有他人，很難得到他人的尊重。尤其是生活中本來有諸多不如意的人，憂患多于歡樂的人，更不輕易做到自尊、自愛，并對他人的付出。美國原總統(tǒng)里根說他在中國的一次經(jīng)歷是他畢生中最受教育的事。里根訪華到西安，當(dāng)然是微服私訪式?？匆娊诌呌袀€小女孩賣甘蔗，里根忽然想買根甘蔗來吃，一根甘蔗一毛錢，里根沒零錢，拿出一張10元“大團結(jié)”付錢，小姑娘找不起，漲紅了臉。那時候中國還沒有開始改革開放，人們生活水平不高，對賣甘蔗的來說，10元相稱于巨款了。里根也懂得這個事實，于是以一種“周濟”的心情，“美國式的寬容”，搖手說不要了，然后懷著一種對第三世界國家作了奉獻的滿足離開。沒料到一會兒小姑娘叫喊著，迅速追上來，把該補給的錢補給里根。里根后來說，他感到了自己的感情貧乏和空虛，他以一種施舍的心去施舍，反而到是自尊自強的中國小女孩對他進行了施舍。使他先前的施舍成了一種不尊重他人，不禮貌的行為。里根之因此受人尊敬，除了總統(tǒng)原因外，他以尊重他人心做事，尊重的對象不光是經(jīng)濟巨頭、國家首腦，對一種一般老百姓也注意到細節(jié)，這些都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。因此我們?nèi)魏螘r候都要保持一顆誠敬的心，真心贊揚他人，真誠看待他人，真心接受他人的好意?？创挥押玫娜?，要“以德報恩，以直埋怨”。用《論語》精神指導(dǎo)我們的行為?？从诘ふ撜Z心得，重新認真領(lǐng)悟古老理論精髓，心里產(chǎn)生許多共鳴。在數(shù)年忽視文化、漠視文化之后，終于發(fā)現(xiàn)文化的重要性；在感受了人生百態(tài)、生活艱苦之后，更深刻感受到文化的精神，文化的魅力，文化調(diào)整社會行為的作用。但要真正到達論語的境界并不輕易，還要靠自己繼續(xù)深入學(xué)習(xí)，勇敢實踐。此前只要一談?wù)撜Z，或者引用一句古話，立即有人說“寶氣”，更不用說身體力行了。“君子敏于行而訥于言”，我們應(yīng)當(dāng)重新解讀論語，重新認識論語，讓論語成為一面鏡子，時時對照自己的行為讀《你在為誰而工作》有感把每一件簡樸的事做好就是不簡樸；把每一件平凡的事做好就是不平凡。我是一種剛開始工作的年輕人，《你在為誰而工作》這本書給了我諸多的啟示，從中我學(xué)到了許多對我畢生均有益的東西。在這些中，我覺得首先我要學(xué)的就是對工作的態(tài)度——敬業(yè)。作為一種新人，諸多時候，都會做些小事，怕只怕小事也做不好，小事也做不到位。但我覺得不屑于做詳細的事，不屑認真看待小事和細節(jié)，就不能在自己的崗位上做成功。在工作中，是沒有任何一件事情小到可以被拋棄。同樣是做小事，不一樣的人會有不一樣的體會和成就。假如不屑于做小事，就也許只會在工作中打發(fā)時間，因此我必須積極工作，把做小事作為鍛煉自己、深入理解業(yè)務(wù)知識、熟悉工作內(nèi)容的機會，運用小事去多方面體味，增強自己的判斷能力和思索能力。我必須充足運用時間來換取其他的資源，不能白白揮霍時間而沒有任何收獲，要成為一名優(yōu)秀的記者，就必須在工作初期從經(jīng)手的每一件瑣事，每一件小事中得到鍛煉。每一種人均有不一樣的職業(yè)軌跡，有的人成為業(yè)務(wù)骨干；有的人一直碌碌無為，不被人知曉。除了少數(shù)天才，大多數(shù)人的稟賦相差無幾，那么，是什么造就我們，變化我們?是“態(tài)度”!態(tài)度是內(nèi)心的一種潛在意志，是個人的能力、意愿、想法、價值觀等工作中所體現(xiàn)出來的外在體現(xiàn)。我認為我的工作態(tài)度，就應(yīng)當(dāng)是勤勉進取，決不能得過且過。工作態(tài)度決定工作成績，只有保證自己有了積極進取的態(tài)度，才能走向成功。當(dāng)然，我懂得堅持這種態(tài)度很不輕易，但只有這種態(tài)度成了我個人價值的一部分，才能體驗到他人的肯定給我的工作帶來的樂趣。敬業(yè)的態(tài)度在工作中就是要用自己的熱情和智慧使自己的工作放射出光彩。我剛剛開始做記者，許多方面還是一片空白，在這種狀況下更要發(fā)揮自己的發(fā)明力，多向他人學(xué)習(xí)，隨時準備把握機會，把交付的任務(wù)杰出的完畢。一開始，就要時刻保持清醒的頭腦，要理解自己需要做哪些事，付出比他人更多的熱情、想象力和發(fā)明力，永遠保持積極率先的精神，用行動證明自己是一種稱職、值得信賴的人。敬業(yè)在工作中就是規(guī)定立即行動，決不遲延。諸多時候，我們會由于遲延時間而心生反感，成果是又遲延一次，三番五次之后，這件事情也就成了歷史，而自己也對這種遲延的行為習(xí)認為常了。遲延會侵蝕人們的意志和心靈，消耗人的能量，阻礙人的潛能的發(fā)揮，大家都懂得遲延不能處理任何問題，也不會使問題變得從容，但遲延卻能時常操縱我們的思想。作為剛開始走上工作崗位的我來說，在工作中必然會碰到許多的不順和困難，因此怎樣面對這些問題，是拖一天是一天，還是積極尋求措施處理，將對工作產(chǎn)生重要的影響，因此我必須從目前開始就養(yǎng)成做事從不遲延的習(xí)慣，時刻提醒自己工作還在等待著我，每天要問問自己：“今天工作你完畢了么?”在工作中，不管做任何事，都要將心態(tài)歸到零；把自己放空，抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度，將每一次任務(wù)都視為新的開始，一段新的體現(xiàn)，一扇通往成功的機會之門，千萬不能視工作如雞肋，食之無味，棄之可惜，成果做的心不甘情不愿，于私于公都沒有好處．讀《給教師的提議》心得體會看了蘇霍姆林斯基的《給老師的提議》，我從中受益匪淺，要想做一種好老師，不僅不過知識上的予以，更是要付出更多的熱情，來感化每一種學(xué)生，挖掘他們的巨大潛能。首先，我要樹立一種信念——天下沒有笨的學(xué)生，學(xué)生的心靈都是美好的、善良的。我要毫不躊躇地愛我的學(xué)生，不管這個學(xué)生是誰，不管這個學(xué)生成績怎樣，不管這個學(xué)生長相怎樣、性格怎樣，我都要公平地，全心全意地愛他們。為何呢？當(dāng)我自己是一種學(xué)生的時候，我深知這種愛的力量對一種學(xué)生來說是多么的重要。我總是不樂意自己被老師忽視、遺忘，但愿自己在班上、在老師面前體現(xiàn)一下自己，證明給大家看，我是多么的優(yōu)秀。其實這種需要是每個學(xué)生的正常的心理需要，作為老師，是不能忽視這一點的。我要毫不躊躇地愛我的工作，愛我的教學(xué)，怎樣去愛，這還是一種很值得我去思索探究學(xué)習(xí)的一種問題。當(dāng)我是學(xué)生的時候，我常常會有討厭上課的經(jīng)歷，這往往是由于我討厭這個老師。為何會討厭呢？——上課枯燥呆板，布置大量作業(yè)、知識含量低、知識范圍窄、知識老化、不懂裝懂、架子大、單純的知識灌輸、教學(xué)措施單一、學(xué)生學(xué)習(xí)積極性低等，往往是這一類老師的共同特性?，F(xiàn)代的老師，顯然不能這樣下去，作為受過現(xiàn)代教育的新一代老師，我要有現(xiàn)代的教學(xué)。首先，我要學(xué)會研究教學(xué)——怎樣讓自己在課堂四十五分鐘內(nèi)最有效的發(fā)揮——我的學(xué)生能有最大的收獲——不僅僅是知識的接受，還要有學(xué)習(xí)的熱情、有積極學(xué)習(xí)的渴望、有探究學(xué)習(xí)的能力以及有提高內(nèi)心世界的愿望。課堂的四十五分鐘之前，我應(yīng)當(dāng)怎樣做呢？如下這些問題——“這節(jié)課我要教給學(xué)生什么？最重要的是什么？最難教的是什么？學(xué)生最易接受的是什么？最難接受的是什么？”“我應(yīng)當(dāng)怎樣最大程度地調(diào)動學(xué)生的積極性、積極性？最大程度地激起學(xué)生求知的渴望？”“我的數(shù)學(xué)設(shè)計與否合理、完善，尚有無更好的設(shè)計方案呢？其他老師又是怎樣設(shè)計的呢？哪一點是值得借鑒的呢？他人的為何好呢？好在哪里？”“在課堂上怎樣有效地滲透積極的情感態(tài)度價值觀，讓學(xué)生有一種美味的精神享有？”“假如發(fā)生突發(fā)事件，我有什么應(yīng)變措施呢？”……我都應(yīng)當(dāng)認有效地真看待，作好充足的思索與準備，顯然這一步要花費大量的時間和努力，不過這一步做的怎樣也直接關(guān)系到我的教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)效果。作好這一步，是至關(guān)重要的，好的開始是成功的二分之一。課堂的四十五分鐘之間，是我開始展示自己才識的時候了。因此我首先要在精神面貌上作好文章。當(dāng)一種良好的精神面貌展目前學(xué)生面前，不僅給自己帶來信心，也可以鼓舞士氣。當(dāng)我開始進入角色時，根據(jù)教學(xué)設(shè)計進行講學(xué)，那是必須的，但我不能死抱設(shè)計而不知靈活應(yīng)變。我還要仔細的觀測我的學(xué)生，從他們的眼神、表情、聲音和動作，來判斷自己的講本資.料來源于文秘范文.net課狀況和學(xué)生的接受能力以及迅速評價這與否與預(yù)期效果吻合。通過大腦的迅速運轉(zhuǎn)之后，及時合適地調(diào)整我的教學(xué)設(shè)計。學(xué)生與否專心上課，精神狀態(tài)與否良好，直接影響到我的教學(xué)效果，因此，當(dāng)學(xué)生士氣低迷時，我應(yīng)怎樣鼓勵他們；當(dāng)課堂氣氛沉悶時，我又應(yīng)怎樣調(diào)動氣氛，讓大家活躍起來；當(dāng)學(xué)生情緒高漲時，我又應(yīng)怎樣對的引導(dǎo)他們；當(dāng)學(xué)生提出了奇怪的問題，我又難以解答時，我又應(yīng)當(dāng)怎樣做；當(dāng)我的教學(xué)設(shè)計與學(xué)生實際不吻合時，我又該怎樣改善；當(dāng)個別同學(xué)故意搗亂時，我又應(yīng)當(dāng)怎樣做呢；當(dāng)學(xué)生出錯時，我又能否輕松有效地教育好這一學(xué)生；我應(yīng)當(dāng)怎樣提高我的人格魅力呢？……總之，我的課堂應(yīng)當(dāng)有一種協(xié)調(diào)、融洽、輕松、互動的氣氛，在這種氣氛下，給我自己、我的學(xué)生最大的空間——教學(xué)的、學(xué)習(xí)的、思索的、發(fā)明的、自由的——以到達一種共同的進步。我要愛我的同事們，我要虛心地向他們學(xué)習(xí)，我要積極地與他們交流探討合作，我要一直有團體精神。集體的力量與智慧是偉大的。課堂的四十五分鐘之后，我還要適時的從學(xué)生那里得到反饋，并且，我自己還要不停地反省思索課堂上碰到的問題。教學(xué)當(dāng)中，碰到的事件諸多，但可以分為常發(fā)事件和偶發(fā)事件，常發(fā)事件的處理，更多的是依托一種經(jīng)驗積累；偶發(fā)事件的處理，更多的是取決于我的智慧、機智、應(yīng)變能力的高下。因此，在不?？偨Y(jié)經(jīng)驗之后，還要進行教學(xué)的研究。教學(xué)水平的提高，是在不停的問題處理中提高。圍繞問題的處理而進行研究，，把普遍的問題、個別的問題進行分類總結(jié)，并且把某些值得研究的問題上升為課題，把問題做大、做細、做真，眼光高遠、與時俱進地看待問題。在一邊教學(xué)的同步，一邊搞教研，不停的學(xué)習(xí)，堅持不懈地鉆研。讀《做一種幸福的教師》心得體會信手翻閱陶老師的《做一種幸福的教師》，時時讓我們感受到的是做一種教師真的很幸福，而這種幸福的感受從何而來，來源于那一種長期的修身養(yǎng)性，來源于精神上不停超越，超越自我，逐漸到達一種忘我的境界，不停打造幸福的人生，陶老師將這種崇高的追求化為一種行動就是不停地讀書，讀古人圣賢書，讀經(jīng)典的文本，在古人經(jīng)典的思想里遨游，范文之心得體會:做一種幸福的教師讀書體會。陶老師說，“在我的記憶里，就一直沒有和書疏離過”“以書為伴，以讀為樂”“讓讀書成為生活的必需，甚至成了審美追求，尤其是高端的閱讀，甚至是背誦，幾乎沒有停止過?！碧绽蠋熡绕渲匾暳藢鬃泳竦难芯浚舱怯捎跀?shù)十年不停地對經(jīng)典作品的廣泛涉獵，潛心地鉆研，陶老師才具有了溫溫爾雅的大師同樣的儒家風(fēng)范，除此之外，陶老師對自己所從事的編輯記者工作的熱愛，更是養(yǎng)成了一種優(yōu)秀的品格，寵辱不驚，泰然自若這本書是陶老師的講演錄，共分三部分，分別是《讀書與教師生命成長》《打點幸福人生》《孔子的精神世界》。其中《打點幸福人生》重要是講人的自身修養(yǎng)，《孔子的精神世界》則重要是講陶老師幾十年研究《論語》的成果和心得。本文不作詳細簡介。我重點向大家簡介第一部分《讀書與教師生命成長》。這部分共分九講，分別是：第一講《讀書：教師生命成長的必需》；第二講《讀書走向：取法乎上》；第三講《誦讀內(nèi)容：古今中外經(jīng)典》；第四講《疏離浮躁，淡泊名利》；第五講《讀書教學(xué)相得益彰》；第六講《讀寫成為生命成長之雙翼》；第七講《讀書與思索同行》；第八講《經(jīng)典誦讀的思索與行動》；第九講《終身幸福的文化之旅》。這九講按重要內(nèi)容我把它歸納為三個大問題，即為何要讀書?讀什么書？怎樣讀書？第一教師為何要讀書？陶老師認為讀書是教師生命成長的必需。我們都懂得人的生命形式有兩種，即常態(tài)的肉體形式和內(nèi)化的精神和心靈維度。大詩人臧克家說過“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了”就很好地詮釋了生命的這兩種形態(tài)。對于常態(tài)的生命來說，空氣、陽光、食物和水是必需的養(yǎng)料；而對于精神和心靈維度的生命來說，它需要的養(yǎng)料來自于讀書。用陶老師的話來說就是“由于我們教師肩負著一種特殊的歷史使命，是人類靈魂的工程師，需要在精神和心靈層面修養(yǎng)學(xué)生，通過對其潛能的開發(fā)，讓其擁有豐盈的知識與智慧，從而實現(xiàn)生命的飛躍?！贝饲拔覀兂Ｕf這樣一句話“要給學(xué)生一碗水，老師得有一桶水”。我想目前這句話恐怕就很不恰當(dāng)了。一則目前的孩子知識面之廣甚至已經(jīng)超過我們老師了，也就是說人家的碗比你的桶還大呢，你說這怎么行？二則社會的發(fā)展規(guī)定孩子越來越全面，家長對孩子的期望也越來越高，孩子不是需要一碗水，而是需要兩碗水，甚至更多的水，你說光有一桶水夠嗎？三則世界越來越小，都成為一種地球村了，知識的需求日新月異，你桶里的水都臭了，還怎么給學(xué)生？因此，現(xiàn)代的教師你得有源源不停的活水才行，而這活水從何而來？從書中來。你說我們教師怎么能離開讀書？這正所謂是“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”啊。想一想我們熟知的那些特級教師，哪一種不是博覽群書，學(xué)富五車？又有哪一種是死摳教科書而終有所成？因此從教師這份職業(yè)的需要來說，教師離不開讀書。我們常常發(fā)現(xiàn)，我們周圍那些退休的老教師一旦離開學(xué)校，便形容枯槁，精神憔悴，甚至郁郁而終。我們只當(dāng)是他們離不開學(xué)校，離不開學(xué)生之故，豈不知是他們精神生命的終止使然。退休前，他們教的是教科書，看的是教參書，改的是教輔題，一天到晚忙忙碌碌，仿佛很充實?？赏诵莺?，沒有了題可改，沒有了書可教，生命中仿佛一下子沒有了陽光，失去了意義。運氣好的抱抱孫子外甥，運氣不好的連孩子都沒得抱，終日無所事事，你說怎能不生??？陶老師提議大家“在精神世界中為自己搭建一座輝煌的宮殿”，要“提前為60歲作準備”，與書為友，同書結(jié)伴，不停地豐盈自己的精神，滋潤自己的心靈，這樣，“'退休不再是精神生命走到了盡頭，而會歡欣鼓舞地迎接另一種精神生命的誕生”。這是從教師自身的幸福需要來說的，教師離不開讀書。每兩年一次的評聘是大家尤其關(guān)注的，一不留神就落聘了，丟人現(xiàn)眼外加經(jīng)濟損失，沒措施只好求爺爺告奶奶，心得體會《做一種幸福的教師讀書體會》。再例如進城這件事，也是脫關(guān)系走門路，耗神費力。假如我們能潛心讀書，豐富自己，提高自己，讓“文化不停為你增值”，那你就會成為你所在單位的優(yōu)秀分子，甚至是更大范圍的教育名人，不僅不用再去考慮那些職稱啊，職務(wù)啊，調(diào)動啊等亂七八糟的事，還會有“更上一層樓”的快樂體悟。更為重要的是“你的生命深層有了經(jīng)典滋養(yǎng)，就有了畢生幸福的本錢，就會永遠快樂?！边@是從教師的生存必需來說的，教師離不開讀書。第二教師應(yīng)當(dāng)讀什么書？既然讀書是教師生命成長的必需，那么教師應(yīng)當(dāng)讀什么書呢？陶老師的回答很清晰，那就是“取法乎上，讀古今中外經(jīng)典”。讀書應(yīng)有所選擇，經(jīng)典能不停滋養(yǎng)人的精神和心靈；而非經(jīng)典的書不僅不能滋養(yǎng)生命，反而會損害和破壞已經(jīng)有的文化積淀，產(chǎn)生負面作用。因此讀書要“有舍有得”。舍棄那些三流的“下品”，選擇那些一流的“上品”。