馬克思主義基本原理概論課件03

提問哲學與世界觀哲學的基本問題主觀唯心主義客觀唯心主義基本形態(tài)基本形態(tài)近代形而上學唯物主義古代樸素唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義一、哲學的兩大基本派別：唯物主義唯心主義根本觀點根本觀點二、哲學的兩大“對子”：世界的本原是什么世界的狀態(tài)是怎么樣的唯物主義唯心主義辯證法形而上學從屬課堂小結：唯物主義三大基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學唯物主義馬克思主義的唯物主義古代樸素唯物主義肯定世界的物質本原性和統(tǒng)一性，把精神看作是物質的派生物。把某種或某幾種具體的物質形態(tài)看作是世界的本原。思維方式的直觀性和猜測性近代形而上學唯物主義承認世界的物質性把“物質”理解為當時所發(fā)現(xiàn)的物質結構的最小層次——原子。把原子的某些物理屬性（如質量不變性、廣延性、不可入性和不可分性）當成一切物質的共同屬性。用孤立靜止和片面的觀點看世界，看不到事物之間的聯(lián)系和發(fā)展（二）物質的客觀實在性1、辯證唯物主義的物質范疇2、意識1、辯證唯物主義的物質范疇“實物、物質無非是各種實物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的”。

——恩格斯物質是對感官可感知的事物共同屬性的概括“我們就用這種簡稱把感官可感知的許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來?！泵鞔_指出了哲學物質概念和自然科學關于具體的物質形態(tài)和物質結構的概念之間的共性與個性的關系。物質的定義

“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！?/p>

——列寧

馬克思主義物質觀的理論意義第一，堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二，堅持能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一,克服了形而上學唯物主義物質觀的局限性。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。2、意識（1）意識的起源（2）意識的本質（1）意識的起源其一，意識是自然界長期發(fā)展的產物低等生物的刺激感應性一切物質的反應特性高等動物的感覺、心理人類的意識原始生命在海洋中誕生生命形態(tài)逐漸進化海洋動物向大陸進發(fā)前人能人直立人智人（170萬年前）（240萬年前）（400萬年前）人的進化

帶領人類走上獨特進化道路的，正是人的兩條腿?！厍蛭镔|反應形式的進化

反應特性刺激感應性感覺和心理意識低等生物高等動物人所有物質機械反應無生命物質的反應特性水滴石穿物理反應無生命物質的反應特性化學反應4Fe+3O2=2Fe2O3巖石風化生物對外界環(huán)境的變化和作用的應答能力--低等生物的刺激感應性高等動物的感覺和心理高等動物的感覺和心理人類意識理性

VS

本能創(chuàng)造性VS

模仿性語言VS

非語言社會性VS

群體性

結論:意識是自然界長期發(fā)展的產物人類意識與動物心理的區(qū)別（1）意識的起源

其二，意識是社會勞動的產物勞動使意識的主體—人成為社會的人勞動使意識的工具—語言得以產生和發(fā)展。勞動使意識的物質器官—人腦不斷完善。（2）意識的本質1、意識是人腦的機能和屬性2、意識是物質世界的主觀映象1、意識是人腦的機能和屬性

人的大腦由1000多億個神經細胞組成，每天能記錄大約8600萬條信息，一生能憑記憶儲存100萬億條信息。

人腦的神經細胞回路長達45英里，比今天全世界的電話網(wǎng)絡還要復雜1400多倍。

人體5種感覺器官不斷接受的信息中，僅有1%的信息經過大腦處理，其余99%均被篩去。

大腦神經細胞間最快的神經沖動傳導速度為400多公里/小時。

人的大腦平均為人體總體重的2%，但它需要使用全身所用氧氣的25%。2、意識是物質世界的主觀映象意識的內容是客觀的，形式是主觀的?！坝^念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已”。

“天才們無論怎樣說大話，歸根結蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對證，本可以專靠了神思，所謂‘天馬行空’似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼、長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二、三尺而已”。（三）世界的物質統(tǒng)一性

世界的統(tǒng)一性問題，講的是世界上的萬事萬物有沒有統(tǒng)一性，即有沒有共同的本質或本原。馬克思主義哲學認為，世界的本原是物質，不僅自然界是物質的，人類社會也具有物質性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。

世界的統(tǒng)一性

一元論二元論唯物主義一元論唯心主義一元論

世界只有一個本原：物質

世界只有一個本原：精神世界有兩個互相平行、各自獨立的本原:物質和精神。笛卡爾世界有兩個以上的本原:物理世界、知識世界和心理世界。多元論波普（三）世界的物質統(tǒng)一性1、物質與運動2、時間和空間是物質運動的存在形式3、社會的物質性1、物質與運動（1）運動的含義：運動是物質的存在方式和根本屬性，是標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學范疇。世界萬物的運動變化如季節(jié)交替永無休止1、物質與運動（2）物質和運動不可分割運動是物質的固有屬性和存在方式，物質是運動的物質。物質是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎和承擔者，運動是物質的運動。反對兩種錯誤傾向割裂物質與運動不可分的關系，就會導致兩種錯誤傾向：唯心主義：設想無物質的運動。形而上學唯物主義：設想不運動的物質。1、物質與運動（3）靜止：是指物質運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，靜止是運動的特殊狀態(tài)。靜止的兩種形式：空間位置未變根本性質未變運動與靜止的關系：絕對與相對運動與靜止的關系區(qū)別：運動是無條件的、永恒的和絕對的；靜止總是暫時的和有條件的，因而相對的。聯(lián)系：在相對靜止中有絕對運動的一面，即靜中有動；處于絕對運動中的事物都有相對靜止的一面，即動中有靜.割裂運動與靜止的辯證統(tǒng)一會導致：相對主義和詭辯論：夸大絕對運動而否定相對靜止。形而上學不變論：夸大相對靜止而否定絕對運動。反對兩種錯誤傾向形而上學不變論

道之大出于天，天不變，道亦不變。

董仲舒相對主義詭辯論方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

莊子人不能兩次踏進同一條河流。

赫拉克利特

人連一次也不能踏進同一條河流。

克拉底魯相對主義詭辯論看來人不能兩次踏進同一條河流呀承認相對靜止的意義靜止是運動的量度，不了解靜止就無法理解運動不了解相對靜止，就不可能理解物質的多樣性。只有承認事物的相對靜止，才能認識和利用事物。

2、時間和空間是物質運動的存在形式（1）時間和空間的含義及其特性時間是指物質運動的持續(xù)性和順序性。時間的特性是一維性。時間的一維性有兩層含義：

對于時間的量度只需要一個數(shù)量；

時間只有一個方向，具有不可逆性。時間和空間是運動著的物質的存在形式2、時間和空間是物質運動的存在形式空間是指物質運動的廣延性和伸張性。空間的特點是三維性，它有如下兩種情形：一是表現(xiàn)為一定的體積二是表現(xiàn)為一定的位置（2）時間和空間與物質運動不可分

沒有離開物質運動的“純粹”的時間和空間物質運動總是在一定的時空中進行的

時間和空間的絕對性是指其客觀實在性，它是客觀的，是不以人的意志為轉移的。（3）時間和空間的絕對性和相對性

時間和空間的相對性是指其具體特性因物質具體形態(tài)和運動形式的不同而不同，因而又是相對的。時間和空間隨著物質運動速度的變化而變化

物質運動的時間和空間的客觀實在性是絕對的，物質運動的時間和空間的具體特性是相對的。

科學巨匠愛因斯坦在1905年發(fā)表的狹義相對論中給出的“尺縮效應”、“鐘慢效應”諸結論就是對這一思想的科學證明。

時間和空間隨著物質形態(tài)的不同而不同

歐幾里德幾何學、羅巴切夫斯基幾何學和黎曼幾何學，它們分別反映了不同范圍、不同層次物質形態(tài)的空間特性。羅巴切夫斯基黎曼歐幾里德

愛因斯坦廣義相對論認為，重力場的時間空間特性是依賴于物質的質量分布的，物質的質量愈大、分布愈密、重力場愈強，則空間的“曲率”就愈大、時間的流逝就愈慢。（4）時間和空間的有限性和無限性時間、空間的無限性是指整個宇宙的持續(xù)性是無始無終、無盡無休的，廣延性是無窮無盡、無邊無際的。時間、空間的有限性是指每一具體事物的發(fā)展過程是有始有終、有盡有休的，廣延性是有窮有盡、有邊有際的。無限由有限組成，并通過有限而存在。

宇宙中的每一個具體事物在時間和空間上都是有限的，但是，各種具體事物的數(shù)量是無限的，它們的轉化、發(fā)展也是無窮的。正是無數(shù)有限的具體事物，構成了無限的物質世界.時間空間有限性與無限性的辯證關系：芝諾悖論阿基里斯跑不過烏龜飛矢不動悖論

阿基里斯跑不過烏龜阿基里斯是古希臘神話中善跑的英雄。在他和烏龜?shù)母傎愔?，他速度為烏龜十倍，烏龜在前?00米跑，他在后面追，但他不可能追上烏龜。因為在競賽中，追者首先必須到達被追者的出發(fā)點，當阿基里斯追到100米時，烏龜已經又向前爬了10米，于是，一個新的起點產生了；阿基里斯必須繼續(xù)追，而當他追到烏龜爬的這10米時，烏龜又已經向前爬了1米，阿基里斯只能再追向那個1米。就這樣，烏龜會制造出無窮個起點，它總能在起點與自己之間制造出一個距離，不管這個距離有多小，但只要烏龜不停地奮力向前爬，阿基里斯就永遠也追不上烏龜！

芝諾當然知道阿基里斯能夠捉住海龜，跑步者肯定也能跑到終點。其實這歸根到底是一個時間的問題。譬如說，阿基里斯速度是10m/s，烏龜速度是1m/s,烏龜在前面100m。實際情況是阿基里斯必然會在100/9秒之后追上烏龜。按照悖論的邏輯，這100/9秒可以無限細分，給我們一種好像永遠也過不完的印象。但其實根本不是如此。這就類似于有1秒時間，我們先要過一半即1/2秒，再過一半即1/4秒，再過一半即1/8秒，這樣下去我們永遠都過不完這1秒，因為無論時間再短也可無限細分。但其實我們真的就永遠也過不完這1秒了嗎？顯然不是。盡管看上去我們要過1/2、1/4、1/8秒等等，好像永遠無窮無盡。但其實時間的流動是勻速的，1/2、1/4、1/8秒，時間越來越短，看上去無窮無盡，其實加起來只是個常數(shù)而已，也就是1秒。所以說，芝諾的悖論是不存在的。飛矢不動悖論

設想一支飛行的箭。在每一時刻，它位于空間中的一個特定位置。由于時刻無持續(xù)時間，箭在每個時刻都沒有時間而只能是靜止的。鑒于整個運動期間只包含時刻，而每個時刻又只有靜止的箭，所以芝諾斷定，飛行的箭總是靜止的，它不可能在運動。

上述結論也適用于時刻有持續(xù)時間的情況。對于這種情況，時刻將是時間的最小單元。假設箭在這樣一個時刻中運動了，那么它將在這個時刻的開始和結束位于空間的不同位置。這說明時刻具有一個起點和一個終點，從而至少包含兩部分。但這明顯與時刻是時間是的最小單元這一前提相矛盾。因此，即使時刻有持續(xù)時間，飛行的箭也不可能在運動。總之，飛矢不動。兩分法悖論

運動是不可能的。由于運動的物體在到達目的地前必須到達其半路上的點，若假設空間無限可分則有限距離包括無窮多點，于是運動的物體會在有限時間內經過無限多點。最早應是《莊子天下篇》中，莊子提出的:“一尺之棰，日取其半，萬世不竭?！毕鄠鞴糯ＥD有一位詭辯家叫歐布里德，向鄰居借了一筆錢，約定一月后歸還。到期了，鄰居要他還錢，他故作驚訝地說：“我沒有借你的錢呀!”鄰居說：“您忘了嗎?是上月向我借的。”他說：“對!上月我借了你的錢。不過哲學家說，一切皆流，一切皆變?，F(xiàn)在的我已經不是一個月前向你錯錢的我了，你怎么能叫現(xiàn)在的我為過去的我還